271
Versuch..., p. 41. (N. del A.)
272
Querelle..., p. 22. (N. del A.)
273
Cfr. J. ANDRÉS, Cartas familiares del abate D. Juan Andrés a su hermano D. Carlos Andrés, dándole noticias del viage que hizo a varias ciudades de Italia en el año 1785, publicadas por el mismo D. Carlos, Madrid, en la Imprenta de Sancha, 1791-1793, III p. 7. (N. del A.)
274
Cfr. ibidem, p. 16-17. (N. del A.)
275
Cfr. ibidem, p. 17. (N. del A.)
276
Cfr. A. LO VASCO, Le biblioteche d’Italia nella seconda metà del secolo XVIII dalle «Cartas familiares» dell’abate Juan Andrés, Milano, Garzanti, 1940; A. MARIUTTI DE SANCHEZ RIVERO, Quattro spagnoli in Venezia, s.e., 1957; A. MARIUTTI DE SANCHEZ RIVERO, Venezia vista da tre spagnoli: un drammaturgo, un giornalista, un saggista, Venezia-Roma, Istituto per la collaborazione culturale, 1961. (N. del A.)
277
Cfr. J. ANDRÉS, op. cit., III, alle pagine, rispettivamente, 23, 27, 30. (N. del A.)
278
Per i connotati assunti dal mito di Venezia nella letteratura di viaggio, cfr. M. BERENGO, La società veneta alla fine del ’700, Firenze, Sansoni, 1956 a p. I, n. 2. Inoltre, cfr., F. C. LANE, Una tappa del «Grand Tour» in Storia di Venezia, Torino, Einaudi, 1973, pp. 502-505; R. MORTIER, Les voyageurs français en Italie et le débat sur les institutions au XVIIIe siècle in Modèles et moyens de la réflexion politique au XVIIIe siècle, Villeneuve-d’Ascq, Publ. de l’Université de Lille, 1977, pp. 117-136, e J. GEORGELIN, Venise et les étrangers in Venise au siècle des lumières, Paris, Mouton, 1978, pp. 705-712.
Sul mito politico di Venezia cfr. il recente R. PECCHIOLI, Dal «mito» di Venezia alla «ideologia americana», Venezia, Marsilio, 1983, in cui si fa anche riferimento alla principale bibliografia relativa alla questione.
Sulla originaria configurazione del mito nell’ambito della cultura spagnola e sugli ascendenti dei citati topoi fatti propri dall’Andrés -la particolarità del sito di Venezia, la sua eccezionale stabilità politica, il binomio Venezia/libertà (cfr. J. ANDRÉS, op. cit. III, p. 6: «Sin fosos ni contrafosos, sin muros ni antemurales, sin puentes levadizos, sin puertas ni soldados, sin guardias ni centinelas, sin aparato militar, y sin alguna pompa exterior de las que suelen impedir el ingreso de otras ciudades, se entra por todas partes tranquila y libremente en Venecia, como en un templo y asilo de la paz y libertad»; e a p. 10: «En medio de aquellas aguas, sobre la volubilidad de aquel elemento se ve la República, que ha tenido, y tiene más larga subsistencia de quantas han existido en todo el mundo»), cfr., in AA.VV., Venezia nella letteratura spagnola e altri studi barocchi, Padova, Liviana, 1973, i due saggi: A. MARTINENGO, Da Boccalini a Gracián: dibattito su Venezia (pp. 1-27) e E. GARCIA DE DINI, Trayectoria del mito de Venecia en la literatura española de la edad barroca (pp. 29-84). (N. del A.)
279
Cfr. J. ANDRÉS, op. cit. III, p. 10. (N. del A.)
280
Cfr. J. ANDRÉS, op. cit. III, p. 147. (N. del A.)