Los que atañen principalmente a Torquemada y San Pedro son: Geraldine M. Scanlon, «Torquemada: 'becerro de oro'», MLN, 91 (1976), 264-276; H. B. Hall, «Torquemada: the man and his language», en Galdós Studies, a cargo de J. E. Varey (Londres: Támesis, 1970), pp. 136-163; Gustavo Correa, El simbolismo religioso en las novelas de Pérez Galdós (Madrid: Gredos, 1962), pp. 135-145; Peter G. Earle, «Torquemada: hombre-masa», Anales Galdosianos, 2 (1967), 29-43; Antonio Sánchez-Barbudo, «Torquemada y la muerte», Anales Galdosianos, 2 (1967), 45-52; John E. Varey, «Torquemada y la lógica», en Studies in Modern Spanish Literature and Art Presented to Helen F. Grant, a cargo de Nigel Glendinning (Londres: Támesis, 1972), pp. 207-222; Joaquín Casalduero, Vida y obra de Galdós, 3.ª ed. (Madrid: Gredos, 1970); Leopoldo Alas («Clarín»), Galdós (Madrid: 1912), (vol. I de Obras completas); H. Peseux-Richard, reseña de Torquemada y San Pedro en Revue Hispanique, 2 (1895), 196-197; Robert J. Weber, «Galdós's Preliminary Sketches for Torquemada y San Pedro», Bulletin of Hispanic Studies, 44 (1967), 16-27; Robert Ricard, «L'usurier Torquemada: Histoire et vicissitudes d'un personnage», en Aspects de Galdós (Paris: Presses Universitaires de France, 1963) [Publications de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Paris, Série «Etudes et Méthodes», tomo 10], pp. 61-85; Douglass Rogers, «Lenguaje y personaje en Galdós (un estudio de Torquemada)», Cuadernos Hispanoamericanos, núm. 206 (1967), pp. 243-273. Los trabajos de Eamonn Rogers y de Sara E. Schyfter, éste de próxima aparición, proporcionarán asimismo valiosos datos.

Ver sobre todo H. Peseux-Richard, op. cit., y Geraldine Scanlon, op. cit.

Ver también el artículo de Terence T. Folley en este mismo volumen donde se aducen otras razones igualmente importantes (Nota del director).

Torquemada y San Pedro, primera parte, cap. 6. Ya que existen varias ediciones de la novela y que la primera, única hasta ahora con autoridad de exactitud, es poco asequible, hemos decidido dar las referencias por parte y capítulo, verbigracia esta: TSP, I, 6.

TSP, I, 4.

Torquemada en el Purgatorio, III, 5.

Pierre L. Ullman, «The Exordium of Torquemada en la hoguera», MLN, 80 (1965), 258-260.

Digamos de pasada que el apellido de este último no es inusitado, ya que Pérez de Ayala en Tigre Juan creó también, aunque más tarde, un sacerdote llamado Gamborena. Así y todo, podría considerarse anagrama de Dagoberto (si se cambia la dental sorda t en dental nasal n, y la d en m: Dagobert, Gadboret, Gamboren).

Para un examen detenido del tema de la muerte, ver Robert J. Weber, op. cit.

La naturaleza caricaturesca de este personaje ha sido destacada por varios críticos. De él escribe Sánchez Barbudo (op. cit., p. 47): «Lo que piensa y siente en esas ocasiones parece una caricatura de lo que todos pensamos y sentimos en situaciones análogas.» Douglass Rogers (op. cit., p. 254) lo llama «prócer grotesco» y lo clasifica según la pauta de E. M. Forster como flat character, que se nos presenta con uno o dos rasgos caracterizadores constantemente repetidos. E. J. Varey (op. cit.) sugiere que las armaduras medievales del palacio de Gravelinas, descritas en el primer párrafo de TSP («[...] dentro de aquel vacío, ¡quién sabe si se esconde un alma![...]»), son metáfora para el protagonista.