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Entre los curiosos restos de antigüedad que se guardan en la casa de la ciudad de Córdoba, conocida con el nombre de Villaceballos, se ven cuatro lápidas árabes. De dos de ellas dió primera noticia D. Pascual de Gayangos, maestro de todos nosotros en esta materia, en un artículo inserto en el tomo VI del Memorial histórico. Después las vió y copió D. Rodrigo Amador de los Ríos y las publicó con las demás de la misma ciudad en su libro titulado Inscripciones árabes de Córdoba, y posteriormente en su Memoria sobre algunas inscripciones arábigas. Pero el Sr. Gayangos tuvo que hacer la interpretación mediante dibujos poco correctos; y aunque su habitual destreza venció la mayor parte de las dificultades, hubo algunas que era imposible deshacer con tan malos elementos. El Sr. Ríos adelantó más con la inspección ocular; pero la mala luz de aquel sitio, y la altura á que las piedras se hallan, le impidieron perfeccionar del todo el estudio, que de ningún modo puede hacerse mejor que con los calcos que tuve cuidado de traerme cuando visitó la localidad hace algunos años, los cuales, con otros que me ha facilitado nuestro correspondiente D. Victoriano Rivera, tengo el gusto de entregar á la Academia para su archivo. Con esta ocasión podrán quedar subsanadas las leves correcciones que han de hacerse á las lecturas conocidas ya de dichas lápidas.
I.
La
lápida núm. 1 es una piedra de 27 centímetros
de alto por 21 de ancho, con caracteres cúficos poco airosos
y sin adorno alguno. Disertó sobre ella el Sr. Gayangos en
las páginas 316 y 317 del dicho torno VI del Memorial
histórico; la publicó el Sr. Ríos
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La traducción es esta:
En el nombre de Dios, clemente y piadoso. Este es el sepulcro de Badíe, madre de Said, hijo del Amir Mohámed; apiádese Dios de ella. Había profesado que no hay deidad sino Dios y que Mahoma es enviado de Dios. Murió domingo 15 de Chumada segundo.
Falta el año, que no se puede precisar, pues lo que se
escribe solo nos enseña que dicho año debió
comenzar en sábado. Como el recuadro que termina la
lápida por la parte inferior se conserva perfectamente, no
hay duda acerca de que la inscripción está completa,
por más que sea muy extraña la supresión del
año. Pero la época corresponde seguramente al final
del siglo III ó principios del IV de la hégira,
ó sea hacia los comienzos del siglo X de nuestra era, porque
el príncipe Said, hijo de esta señora y del rey de
Córdoba Mohámed I, es conocido en la historia.
Nómbranle Aben Adarí, primero (II, 150) para decir
que el jueves, nueve431
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Por
un provincialismo que se verá repetido en la
inscripción núm. III, se ha escrito al fin 
por 
Hasta ahora no se había leído sino en porción bastante pequeña otra inscripción del mismo museo particular, publicada por el Sr. Ríos en la pág. 136 de su Memoria. Está labrada con caracteres muy análogos á, los de la anterior, en una piedra de 54 centímetros de largo por 39 de alto, falta por la parte superior y bastante rozada en las tres primeras líneas, pero no demasiado difícil de entender, gracias á lo común del formulario que suele emplearse en tales monumentos y á los vestigios claros de ciertas letras que ayudan á reconocerlo. Dice así.
Para entender la traducción es preciso tener presente que
después de la invocación y del nombre de la difunta
(porque todo el
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...con la guía y religión verdadera para que la hiciera brillar sobre todas las religiones, á despecho de los politeistas, y que el paraíso es verdad, y el infierno es verdad, y la resurrección es verdad, y que la hora del juicio ha de venir sin duda, y que Dios hará levantar á los que están en los sepulcros. En esta fe vivió, en ella murió y con ella resucitará si Dios es servido. Murió, apiádese Dios de ella y perdónela, la noche del miércoles quince del mes de Ramadán del año 328. Apiádese Dios de ella y de quien implore para ella su piedad.
La
fecha conviene con el 24 de Junio del año 940, y la
inscripción puede ser útil desde el punto de vista
arqueológico para ir fijando datos ciertos acerca del
carácter lapidario correspondiente á diversas
épocas. De dos faltas de escritura adolece el
epígrafe, cuales son poner 
por el 
en la línea primera, y 
por 
en la tercera.
III.
La tercera lápida tiene 37 centímetros de alto por 31 de ancho, y representa una ventana en forma de herradura, con la inscripción en el hueco. La orla contiene unas declaraciones devotas muy usadas en monumentos funerarios, y en las impostas de los dos lados hay dos palabras sueltas. Publicó primero este epígrafe el Sr. Gayangos en la pág. 312 del tomo VI del Memorial histórico, y después el Sr. Ríos en la pág. 315 de sus Inscripciones. El texto se ordena del modo siguiente:
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Lo cual quiere decir
EN EL CENTRO:
En el nombre de Dios clemente y piadoso: la bendición de Dios sea sobre Mahoma. Este es el sepulcro de Bedro, hija de Abulhasán Ali ben Tinesga el Sanhachí. Murió, apiádese Dios de ella, la noche del lunes, 15 de Rabi segundo del año 496.
EN LA ORLA:
Refúgiome en Dios de Satanás el apedreado.
Afirmó Dios que no hay deidad sino Él, y los
ángeles y los que conocen y mantienen
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EN LAS IMPOSTAS:
Inscripción del refugio.
La
fecha corresponde al 26 de Enero de 1103. Leo 
el nombre del abuelo de la
difunta, por ser en lengua berberisca la forma en diminutivo de un
nombre verbal derivado de la raíz 
(sig), que representa la idea de
mirar ú observar. El título de amir se daba
en tiempo de los almoravides, como dice el Sr. Gayangos, á
los gobernadores ó á los personajes de estirpe real;
y aunque no se encuentra á Abulhasán entre los que
gozaron de aquel cargo en Córdoba, pudo haberlo disfrutado
en otra ciudad de España ó África, y haber
venido su hija á dicha población con cualquier
motivo.
Las
palabras de las impostas son más difíciles de
explicar. No he hallado medio de ligarlas con el sentido general de
la orla, y creo que se reducen á un letrero ó
declaración de que los pasajes y oraciones escritos son
resguardo ó preservativo para el alma del difunto. Entiendo
que la palabra 
refugio, se refiere, no á un refugio
genéricamente considerado, pues entonces no llevaría
el artículo, sino al constituído especialmente por la
conocidísima frase 
, que tomada del Alcorán se ve estampada
profusamente en amuletos, epitafios y adornos
arquitectónicos, y es de uso frecuente en la
conversación.
IV.
Otra inscripción se halla en la misma casa que se reduce
á un fragmento de 22 centímetros de alto por 18 de
largo, y que ha
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Demuestran estas pocas palabras que la piedra declaraba la obra hecha por algún príncipe de Córdoba, y que debía ser de índole religiosa. Después de decir quién mandó ejecutar dicha obra se añade, supliendo lo que falta, «Dios le dé por su piedad los palacios del paraíso; y se concluyó con favor de Dios bajo la dirección de su ministro... hijo de Abderrahmán, protéjale Dios; siendo encargado de la ejecución Abdelquebir, hijo de Fájar.»
Se
justifica la lectura de la primera línea consultando la
inscripción de Almotamid de Sevilla publicada por primera
vez con grabado en el tomo II del Memorial histórico
español, donde se dice en el mismo sentido 
. Para fijar la
época del pequeño monumento no hay más dato
que el del carácter de la letra; y aunque en el estado
actual de la epigrafía árabe es difícil sacar
por este camino deducciones ciertas, parece aceptable la
opinión del Sr. de los Ríos, que lo atribuye á
Alháquem II y su ministro Cháfar ben
Abderrahmán, cuyo nombre figura en varias inscripciones
conmemorativas.
Si de tan exiguas bases es lícito sacar alguna consecuencia, se podría suponer que ese califa había mejorado ó restaurado un cementerio donde elegían sepultura las damas más ilustres de la ciudad. De ese modo se explicaría cómo se hallaron juntas, según pienso, las cuatro inscripciones materia de este estudio.
EDUARDO SAAVEDRA.
