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El diablo mudo

Segunda versión

Auto historial alegórico


Pedro Calderón de la Barca



(Una cruz)

JHS María Joseph



PERSONAS
 
 
HOMBRE.
DEMONIO.
APETITO.
CONOCIMIENTO.
AMOR, de PEREGRINO.
JUDAÍSMO.
MÚSICA.
ÁNGELES.
NATURALEZA HUMANA.
PENITENCIA.
LA FEE.
NATURALEZA DIVINA.
GENTILIDAD.





 

Salen el HOMBRE, vestido de pieles, y el DEMONIO luchando.

 
HOMBRE
Primer delito, en quien
las ciencias aprendí del mal y el bien,
¿qué pretendes de mí
si ya a tu saña mi valor rendí?

 (Cayendo y levantando.) 
DEMONIO
Que pues del bien y el mal 5
sabes, sepas también que eres mortal,
pues Pablo ha de decir
que se vio por el Hombre introducir
el pecado, y por él la muerte.
HOMBRE
¿No bastó que, áspid crüel 10
de ese hermoso jardín
de quien me arroja airado querubín,
hicieses que traidoramente atroz,
con rostro humano, con humana voz,
destruyesen mi ser, 15
cauta la sierpe, incauta la mujer,
en cuya acción perdí
la original justicia en que nací,
infestando tu horror
aun primero la fruta que la flor, 20
sino que ausente el bien, presente el mal,
la sentencia me intimes de mortal?
DEMONIO
Dios fue quien la intimó,
y no tan solo vitorioso yo
hoy en particular 25
en ti del Hombre tengo de quedar,
mas del Hombre en común,
no sólo según Pablo, mas según
Job, y según David,
pues hablando los tres en esta lid, 30
en tres tiempos, en tres
leyes que te han de suceder después,
a tres voces dirán:
uno, todos pecaron en Adán;
otro, en pecado concebido fui, 35
y otro, perezca el día en que nací.
HOMBRE
Sí dirán, mas también
dirá antes en su Génesis Moisén
que si una mujer fue
mi ruina, de otra el no mordido pie 40
de tu frente infeliz
quebrantará la indómita cerviz.
DEMONIO
Tarde o nunca será;
y porque veas cuán lejana está
esa esperanza en ti, 45
has de ver que pasando desde aquí
a alegórico frase el historial
y a místico sentido el literal,
siendo del cielo el siempre azul pensil,
del suelo siendo el tarde verde abril, 50
teatro, escena y dosel,
te represento en él
sin remedio avasallado ya
de mi absoluto imperio el tuyo está;
pues siendo una la culpa de los dos, 55
en querer tú también ser como Dios,
al que pudiste tú por ti ofender
tú por ti no podrás satisfacer.
Y para que mejor
en tu pena se explique mi rencor, 60
atiende cómo empieza desde aquí
la representación.
HOMBRE
¿Quién? (¡Ay de mí!)
DEMONIO
Toda la gran Naturaleza que,
en ti comprometida llora, en fee
de que a tan grande fin, 65
la autoridad la valga de Agustín,
cuando mire en el águila de Juan
al pecador, metáfora de Adán.
 

(Apártanse los dos a un lado atendiendo a la NATURALEZA HUMANA, que sale suelto el cabello, a medio vestir y desaliñada, representando como con llanto y lástima.)

 
NATURALEZA HUMANA
Hermosa fábrica altiva,
que fuiste en tu edad primera, 70
según los profetas, nada,
y caos según los poetas.
Tú, que en la faz del abismo,
sobre cuyas ondas era
el espíritu de Dios 75
llevado, te viste envuelta
de oscuras tinieblas hasta
que la Summa Omnipotencia,
sin necesitar de ti,
pues se gozaba en sí mesma, 80
por ostentarse Criadora
y comunicarse Inmensa
dividió al primero día
las luces y las tinieblas,
mostrando que en el principio 85
crió Dios el cielo y la tierra.
Tú, que al segundo miraste
sobre el firmamento puestas,
divididas de las aguas,
las aguas, cuya soberbia, 90
para que no se desboque,
dorado freno de arena
tiene a raya, porque Dios
le está tirando la rienda,
dejando su agregación 95
la tez aterida y yerta,
hasta que al día tercero
los esmaltes de la yerba
la vieron de árboles, plantas,
flores y frutos cubierta. 100
Tú, que al cuarto claro día,
a quien siguió la funesta
cuarta noche, presidir
viste esas lámparas bellas
de sol y luna, de quien 105
la innumerable caterva
de tanto esplendor mendiga
luces para las estrellas.
Tú, que, al quinto, poblar viste
aire y mar de tan diversas 110
especies como sus golfos
nadan, sus páramos vuelan;
bien, como al sexto, habitar
de los montes y las selvas
ya las floridas campañas, 115
ya las campañas desiertas,
tantos varios animales.
Y tú, en fin, que por postrera
obra de Dios, en que echaron
el resto sus excelencias, 120
viste que, inspirado el barro
de su anhélito, a materia
tan tosca dio alma tan noble,
que en la duración de eterna
es de fee que la crió 125
a su semejanza mesma.
Atiende a mi voz, atiende
a mi lamento, a mi pena,
a mi ahogo, a mi desdicha,
mi aflición y mi miseria 130
antevista en el no acaso
con que Dios, todas aquellas
fábricas de los seis días,
volviendo Criador a verlas,
vio que eran buenas, y solo 135
la del hombre no vio que era
buena, porque le dejó
libertad con que pudiera
hacerse él mismo a sí mismo
ser mala fábrica o buena 140
Y siendo así que dejando
su dicha a la contingencia
de su albedrío, incur[r]ió
en el delito de lesa
majestad, tan en primero 145
capítulo que, cabeza
del mundo, comprometida
en él la Naturaleza,
avenenó en un bocado
a toda su descendencia. 150
Compadécete de mí,
que en representable idea,
en voz de todos pretendo
apelar a la suprema
piedad de Dios, y pues laudes 155
suyos en un canto enseñan
que las obras del Señor
al Señor bendigan, sean
idioma de mis gemidos
las calladas obras vuestras, 160
diciendo en cláusulas dulces
al son de lágrimas tiernas:
«Bendígante, Señor, tus obras mesmas.»
 

(Dentro, toda la MÚSICA.)

 
MÚSICA
Bendígante, Señor, tus obras mesmas.
NATURALEZA HUMANA
Ten de[l] Hombre piedad, de mí clemencia 165
MÚSICA
Ten del Hombre piedad, de mí clemencia.
DEMONIO
Avenenada familia,
si rendida, si sujeta,
no es posible que sacudas
el yugo de mi obediencia. 170
¿Para qué inútil al cielo
clamas? ¿Para qué lamentas,
si sabes cuánto cerradas
están para ti sus puertas?
NATURALEZA HUMANA
Ya lo sé, ya lo sé; pero 175
también sé que es llave maestra
de sus candados el llanto.
DEMONIO
Si es infinita la ofensa
del Hombre, por lo infinito
del objeto, ¿cómo esperas, 180
siendo finito el poder
suyo, di, que pagar pueda
lo finito a lo infinito?
NATURALEZA HUMANA
Fiando de la summa ciencia
de Dios que mérito haya 185
tan inmenso que comprehenda
con lo infinito del precio
lo infinito de la deuda,
de cuya esperanza está
la sacra página llena 190
en tantos lugares como
patriarcas y profetas
su venida aclaman.
DEMONIO
Antes
que ese alivio al Hombre venga,
poseído de mis iras 195
verás cuán incapa[z] quedas
de ver tanto prometido
bien.
NATURALEZA HUMANA
¿Cómo?
DEMONIO
Desta manera.
¡Apetito!
 

(Sale el APETITO.)

 
APETITO
¿Qué me mandas?
Pues ya sabes la presteza 200
con que a las órdenes tuyas
desde la culpa primera
está el humano Apetito.
DEMONIO
Que pues pasando la escena
va de historia a alegoría, 205
y sin que éste ni aquel sea,
a cualquier hombre en pecado
en éste se representa;
no te apartes dél, haciendo
que de original transcienda 210
su culpa a actual.
APETITO
Sí haré.
Ven, Hombre, donde te esperan,
entre amorosas delicias
de peregrinas bellezas,
perfumes, galas y joyas, 215
las golosas opulencias
de vinos y de manjares,
juegos, músicas y fiestas.
HOMBRE
Dices bien, y ya un perdido,
¿qué se pierde en que se pierda? 220
Llévame, Apetito, pues,
donde en mi lecho y mi mesa,
altar de los epicurios,
la gula y lascivia tengan
a mi vientre por mi dios. 225
NATURALEZA HUMANA
No en sus lisonjas consientas,
que ya comete el pecado
quien complacido le piensa.
HOMBRE
Comamos hoy y bebamos,
Humana Naturaleza, 230
que mañana moriremos.
Ven, Apetito.
NATURALEZA HUMANA
¡Oye!

 (Quiere detenerle y él la aparta.) 
HOMBRE
¡Suelta!
NATURALEZA HUMANA
Para que él se vuelva a Dios,
a Dios la alabanza vuelva.
MÚSICA
Bendígante, Señor, tus obras mesmas. 235
Ten del Hombre piedad, de mí clemencia.
APETITO
¿No vienes?
HOMBRE
Sí; bien que temo
que este llanto me suspenda.
DEMONIO
Para que no oiga sus voces
y para que el mundo vea 240
que, siguiendo a su Apetito,
el día que el Hombre peca
es morada del Demonio,
y que, arrojando a Dios fuera
de su pecho, entro yo en él, 245
negro espíritu posea,
de tantos como arrastró
mi ambición a mi obediencia,
el ya amotinado vulgo
de sentidos y potencias; 250
reine, pues, en él mi ira.

  (Como ar[r]ebatado y temblando, dice lo que otro dentro.) 
HOMBRE Y
OTRO

 (Dentro.) 
Sí hará, aunque es cárcel estrecha
para tanto güésped como
un rasgo de tu soberbia.
HOMBRE SOLO
¡Ay, infelice de mí! 255
que el corazón se me quiebra
en el pecho, que me quemo,
que me abraso.
APETITO
¿De qué tiemblas?
¿De qué gimes y suspiras?
HOMBRE
¡Oh, quién (¡ay de mí!) pudiera 260
arrancándole a pedazos
de esas azules vidrieras,
alcázar de Dios, quebrar
el cristal y...
NATURALEZA HUMANA
Aunque te veas
en tan miserable estado, 265
no desconfíes y espera
en Dios, porque más le enoja
quien de su amor desespera
y su piedad que quien más
le ofende.
HOMBRE
¿Cómo (¡qué pena!)
 270
es posible (¡qué dolor!)
que quien tanto incendio sienta,
que es cada aliento un volcán,
que es cada suspiro un Etna,
no desespere?
NATURALEZA HUMANA
Aplicando
 275
medios que a Dios compadezcan
en tu lástima.
DEMONIO
¿Qué medios?
NATURALEZA HUMANA
El primero...
HOMBRE
Dile.
NATURALEZA HUMANA
...sea
tu propio conocimiento;
disculpa tus yerros tengan 280
en que como miserable,
caduca y perecedera
criatura erraste.
DEMONIO
Ya es tarde.
NATURALEZA HUMANA
Nunca es tarde, que en cualquiera
hora que el pecador gima 285
le oye Dios.
DEMONIO
¿De qué manera?
NATURALEZA HUMANA
A propio conocimiento
del Hombre.
 

(Sale el CONOCIMIENTO, viejo venerable, con un espejo cubierto de una banda.)

 
CONOCIMIENTO
¿Qué es lo que intentas,
Naturaleza, si tú
y él sois una cosa mesma? 290
NATURALEZA HUMANA
Es verdad, mas en los dos
hay hoy esta diferencia:
que él lo es en particular
y yo en común.
CONOCIMIENTO
¿Y qué ordenas?
NATURALEZA HUMANA
Para despertar motivos, 295
por más que impedidos duerman,
desengaños de su ser
en ese cristal le acuerda;
llega, pues, a que se mire
en él, y que es polvo vea, 300
humo, sombra, viento y nada;
pues quien más al Hombre enmienda
la memoria es de la muerte.
APETITO
¿Qué es error no consideras,
para la objeción de algunos, 305
que papel agora tenga
el Miércoles de Ceniza
siendo del Corpus la fiesta?
NATURALEZA HUMANA
Víspera de la alegría
llamó un cuerdo a la tristeza. 310
¿Qué fuera del día sin noche?
¿Y qué del remedio fuera,
si antes no se viera el daño?
Llega, pues.
HOMBRE
¿Qué aguardas? Llega,
Conocimiento.
DEMONIO
No hará,
 315
que porque su ser no advierta
le cegaré yo los ojos.
CONOCIMIENTO
Tu imagen, Hombre, es aquesta:
mírate en ella.
 

(Quita la banda y vese una muerte en el espejo, y, al irse a ver, el HOMBRE representa como ciego.)

 
HOMBRE
No puedo.
¿Qué pardas obscuras nieblas 320
me han apagado del día
las hermosas luces bellas?
¿Qué se nos ha hecho el sol
que asaltado de la negra
noche, a media tarde expira? 325
¿Dónde estás? ¿Dónde te ausentas,
Naturaleza?

  (Como buscándola a tiento.) 
APETITO
Esto es,
mortal, si lo consideras,
que el Hombre desde el pecado
con su mismo ser no encuentra. 330
NATURALEZA HUMANA
Aunque le ciegues los ojos,
voz por lo menos le queda
para confesar sus culpas,
virtud de la Penitencia.
 

(Sale la PENITENCIA.)

 
PENITENCIA
¿Qué me quieres?
NATURALEZA HUMANA
Pues tú sola,
 335
a Hombre que el Demonio ciega
y peca, socorrer puedes,
inspira en el que a ver llegas
alientos tuyos, que en altas
voces al cielo enternezcan. 340
PENITENCIA
Sí haré, y para mostrar que
mi voz, cuando triste suena,
es música para Dios,
ha de ser desta manera:

  (Canta.) 
Hombre, tu error confiesa, 345
pues te inspira su voz la Penitencia.
DEMONIO
No hará tal, que también yo,
pues que Dios me da licencia
sobre aqueste miserable,
sabré impedirle la lengua. 350
PENITENCIA
Y pues obra de Dios eres,
repite con todas ellas:
MÚSICA Y
NATURALEZA HUMANA
Bendígante, Señor, tus obras mesmas.
Ten del Hombre piedad, de mí clemencia.
HOMBRE
Ten del Hombre... no, no puedo 355
pronunciar.

  (Quiere hablar y no puede.) 
CONOCIMIENTO
Sólo por señas
se explica.
PENITENCIA
Mudo ha quedado.
APETITO
¿De qué os admiráis, si es cierta
cosa que el pecado impide
la voz de la Penitencia? 360
NATURALEZA HUMANA
Aunque esté sin vista y voz,
pues el oído le queda
virtud hay para el oído.
¡Fee divina!
 

(Sale la FEE.)

 
FEE
¿Qué me ordenas?
NATURALEZA HUMANA
Que al Hombre de ojos y labios 365
tú las ataduras venzas;
y pues es tuyo el oído,
haz por lo menos que crea
que hay remedio en sus desdichas,
y no niegue, ya que ofenda. 370
FEE
Yo le daré mis auxilios.
DEMONIO
Si es natural consecuencia
que el que está mudo esté sordo,
¿qué auxilios le has de dar? Fuera
de que faltando las obras, 375
¿qué importa la Fee sin ellas,
pues Fee sin obras no es Fee?
FEE
Al verle he quedado muerta.
APETITO
Sin obras la Fee no vive.
FEE
¡Qué lástima!
CONOCIMIENTO
¡Qué miseria!
 380
PENITENCIA
¡Qué compasión!
NATURALEZA HUMANA
¡Qué desdicha!
DEMONIO
Humana Naturaleza,
si en sentidos esteriores
los interiores se muestran,
esto es el Hombre en pecado, 385
siendo el ídolo que cuenta
allá el salmista, pues tiene
ojos y no mira, lengua
y no habla, oídos y no
oye, labios y no alienta, 390
pies y no se mueve, manos
y no toca; y pues deshecha
tanto la imagen de Dios,
a solo un pecado queda
que es ídolo del Demonio, 395
y para las obras buenas
ni ve, ni escucha, ni habla,
mira cuán en vano esperas
que aquel prometido Bien
a darle la salud venga. 400

 (Vase.) 
NATURALEZA HUMANA
La Eterna Sabiduría,
que es la ciencia de las ciencias,
sólo podrá, cuando a ver
llego que, si a hablar se esfuerza,
gime; si a escuchar, suspira; 405
y si a andar, es tan a ciegas
que tropezando en su sombra
es su sombra cuanto encuentra.

 (Haciendo las acciones que dicen los versos, pasa tropezando del CONOCIMIENTO sin tocar en él.) 
CONOCIMIENTO
En todo cai sino en mí.
APETITO
Claro está que no estuviera 410
ciego el Hombre, si en su propio
Conocimiento cayera.

  (Pasa de la PENITENCIA sin tocarla.) 
PENITENCIA
Ni conmigo da tampoco.
APETITO
¿Qué mucho que quien se deja
atrás al Conocimiento 415
no dé con la Penitencia?

  (Pasa de la FEE.) 
FEE
También pasando de mí
hacia otra parte se aleja.
APETITO
Preciso es: el que mal obra
que a la Fee la espalda vuelva. 420
 

(Toca a la NATURALEZA y ella se estremece.)

 
NATURALEZA HUMANA
Sólo en mí ha tocado, cuyo
contacto que, ardiente, yela;
que, helado, abrasa, inficiona,
pasma y estremece.
APETITO
Es fuerza
que sólo tocada dél 425
quede la Naturaleza.
Y pues a mozo de ciego
mi mismo ser me condena,
pues claro es que el Apetito
sólo sirve al que anda a ciegas, 430
yo habré de ser quien le guíe;
ven, Hombre, por esta senda.
 

(Tómale de la mano y vanse los dos, con los estremos que dicen los versos.)

 
FEE
Apartado de nosotros
no da paso que no sea
un precipicio.
PENITENCIA
¿Qué mucho,
 435
si su apetito le adiestra?
NATURALEZA HUMANA
Aunque dél quedo tocada,
pues mi Fee conmigo queda
y con el Conocimiento
me asiste la Penitencia, 440
compadezcan mis gemidos
al cielo, siendo mis quejas
la aclamación con que tantos
patriarcas y profetas
esperan que a la Divina 445
Naturaleza conmuevan
los tiernos lamentos de
la Humana Naturaleza.
Ayudadme, pues, vosotros.
FEE
¿Qué canción es la que intentas 450
que en su advenimiento a Dios
le repitamos.
NATURALEZA HUMANA
Aquella
que antes empecé, porque
todas las criaturas tengan,
no animadas y animadas, 455
parte en su venida.
PENITENCIA
Y sean,
pues laudes de adviento son,
para su alabanza eterna,
a un tiempo los versos suyos
y las antífonas nuestras. 460
NATURALEZA HUMANA
Bendecid, pues, al Señor
divinas inteligencias
de ángeles y de virtudes,
cielo, sol, luna y estrellas.
LOS TRES Y
MÚSICA
Y el ángel que ha de dominarnos venga 465
cuando el Sol de Justicia resplandezca.
NATURALEZA HUMANA
Bendecid al Señor, días
y noches, luces y nieblas,
granizos, escarchas, nieves,
serenidad y tormenta. 470
MÚSICA
Y el rocío del alba el mundo vea,
cuando preñada nube al justo llueva.
NATURALEZA HUMANA
Bendecid al Señor, montes,
collados, valles y selvas,
troncos, plantas, flores, hojas, 475
estío, invierno y primavera.
MÚSICA
Y la fecundidad de todos sea
alba, que para todos amanezca.
NATURALEZA HUMANA
Bendecid al Señor, fuentes
y mares, y cuanto en ellas 480
se mueve y en tierra y aire,
peces, aves, brutos, fieras.
MÚSICA
Y produciendo al Salvador la tierra,
danos tu Hijo, la Salud descienda.
NATURALEZA HUMANA
Bendecid al Señor, hijos 485
de los hombres, en quien tengan
primer lugar sacerdotes
y justos, cuya inociencia,
igual a la de Ananía,
entre las llamas esenta, 490
Azaría y Misael,
sus piedades enternezca.
MÚSICA
Y la voz, que en desiertos clama, tenga
aparejada para Dios la senda.
NATURALEZA HUMANA
Y, en fin, bendiciendo al Padre, 495
Hijo y Espíritu, sean
gloriosamente exaltadas
tres Personas y una Esencia.
MÚSICA Y NATURALEZA HUMANA
Bendígante, Señor, tus obras mesmas.
Ten del Hombre piedad, de mí clemencia. 500
 

(A esta última repetición suenan las chirimías, y después, cuando lo dicen los versos, se abre un globo celeste, que será uno de los carros, arrojando de sí hasta el tablado una escala con Ángeles en acción de bajar por ella, y en lo alto se ve, en un trono de resplandores, la NATURALEZA DIVINA la cual por las canales de elevación ha de bajar al tablado cuando lo dicen los versos.)

 
FEE
Oye, que a la aclamación,
como en piadosa respuesta
de tus lamentos, parece
que todo el aire se puebla,
no sólo de luces, pero 505
de aladas inteligencias,
que, mariposas del sol,
batiendo las alas bellas,
al mismo fuego que avivan,
se abrasan y no se queman, 510
a tiempo que de los cielos
las cristalinas esferas,
rasgando de su aparente
velo las nubes despliegan
hojas de púrpura y nácar, 515
en cuyo trono la bella
Naturaleza Divina
a mis ojos ver se deja.
NATURALEZA HUMANA
Pues dame tus ojos, Fee,
para que con ellos pueda 520
verla yo, que sin tu vista
no me es posible a mí el verla.
FEE
Ven conmigo.
NATURALEZA HUMANA
Ya contigo
la veo, aunque no la vea,
¡qué distinta ceguedad 525
de aquella pasada es esta!
FEE
Ya que con la Fee la miras,
óyela también, atenta
a que como toda es
Divinidad, aún su tierna 530
voz, siempre dulce y sonora,
en métricos ridmos suena.
NATURALEZA HUMANA
Ya a su acento y vista estoy
más lince cuando más ciega.
NATURALEZA DIVINA
Naturaleza Humana, 535

  (Cantado.) 
cuyo llanto feliz
dulcemente süave,
tiernamente sutil,
pudo del cielo abrir
los cerrados canceles de zafir. 540
La Divina tu voz
llegó piadosa a oír,
y rasgando del cielo
el diáfano viril,
en cuyo azul pensil 545
es cada rosa estrella carmesí,
movida a tu penar,
atenta a tu sentir,
responde generosa,
manifestando así 550
que, para conseguir,
el idioma de Dios es el gemir.
¿Qué quieres, pues? Y pide
sin miedo al advertir,
que el que pide llorando 555
seguro tiene el fin,
pues llorar para mí
aún es ejecutar más que pedir.
NATURALEZA HUMANA
¿Qué puedo pedirte yo,
Divina Naturaleza, 560
que increadamente fuiste,
eres y serás eterna,
al verme (¡ay de mí!) tocada
de un contagio, que no sea
la salud que prometida 565
tienes al mundo? Descienda,
aunque una y otras mil veces
el canto a repetir vuelva,
el Ángel del Gran Consejo,
que ha de dominar la tierra, 570
cuando intacta virgen rosa
conciba y quede doncella;
nazca el lucero que al sol
le ha de ir abriendo la senda;
de la aurora su rocío 575
las nubes al justo lluevan,
y, finalmente, fecunda
abra sus senos la tierra
y produzga al Salvador.
NATURALEZA DIVINA
Si tu pretensión es esa 580

 (Cantado.) 
vuelve a ver aquel orbe,
en cuya alta cerviz
lágrimas del Aurora
cuajar en perlas vi,
cuando a ningún matiz 585
humedeció el albor y a un vellón sí.
Vuelve a ver de su falda
el ameno país,
donde imágenes son,
brotando mil a mil, 590
el lirio, el alhelí,
la azucena, la rosa y el jazmín.
Verás de sus entrañas
el virgen seno abrir
y, en literal sentido, 595
la tierra producir
el sol, cuyo cenit
el oro engendra del mejor Ofir.
 

(Ábrese el otro carro, que será un globo terrestre, y vese en él sentado en otro trono de flores el AMOR, de PEREGRINO, la mano en la mejilla, como dormido; y, en elevación también de canales, baja a su tiempo por otra escala, cuyos Ángeles estarán en acción de subir.)

 
NATURALEZA HUMANA
Ya veo que un Peregrino,
tan peregrino en belleza 600
que parece al Dios de Amor
cumpliendo una y otra letra,
la que le pide piadosa
que se levante y no duerma,
y la que piadosa dice 605
que aunque al humano parezca
que está el sentido dormido
está el corazón en vela,
yace allí, como mostrando
que al tiempo que el cielo ostenta 610
la Divinidad en ti,
en él pretende la tierra
ostentar la Humanidad,
acordándome la excelsa
escala que vi otra vez 615
de hermosos ángeles llena,
ser el Hombre cuando suban
y el Verbo cuando desciendan.
NATURALEZA DIVINA
Pues si eso ves, ¿qué aguarda

 (Cantado.) 
para acercarte a mí, 620
viendo al cielo y la tierra
compitiendo entre sí
por llegar a medir
de tierra y cielo el desigual confín?
NATURALEZA HUMANA
Es tan grande la distancia 625
que hay de mí a ti, tan inmensa,
que no es posible sin alas
de paloma, que me atreva
a volar. ¿Quién le dará
alientos a mi bajeza 630
para acercarme a ti?
PEREGRINO
Yo,
que despertando a tus quejas
del sueño que no dormía,
quiero que hoy el mundo vea
a la vista de la Fee, 635
pues nadie podrá sin ella,
cómo un Peregrino Amor
de la superior esfera
y de la esfera inferior
los dos estremos concuerda. 640
Desciende, Divinidad,
 

(Van bajando las dos apariencias.)

 
pues yo te espero en la selva
de ese de lágrimas valle.
NATURALEZA DIVINA
Si tú me llamas es fuerza

 (Cantado.) 
que yo descienda, pues 645
el bajar yo es por ti,
porque tú por mí subas,
siendo ya desde [a]quí
un amar, un sentir,
que Peregrino Amor dispuso a unir. 650
 

([Tocan] las chirimías y llegan los dos al tablado, y tomando el PEREGRINO de la mano a la NATURALEZA DIVINA se acerca a la HUMANA; ella se retira con temor y reverencia, y los tres aparte están a la mira.)

 
CONOCIMIENTO
Penitencia, ¿qué ves?
PENITENCIA
Nada;
basta que la Fee lo vea
para mí.
CONOCIMIENTO
Para mí, no,
que aunque me esfuerzo a creerla, 655
el conocimiento humano
no es capaz de igual materia,
y Conocimiento y Fee
el que se impliquen es fuerza.
PEREGRINO
Ya que mi Divinidad 660
conmigo viene, ¿qué esperas?
¿Por qué no llegas?
NATURALEZA HUMANA
Porque
mi humildad y mi miseria
me acobarda[n].
PEREGRINO

 (A la HUMANA.) 
Si te animo 665
yo, ¿qué hay que dudes ni temas?

 (A la DIVINA.) 
Y tú, ¿por qué no la abrazas?
NATURALEZA DIVINA
Porque espero su licencia.
NATURALEZA HUMANA
¿Tú mi licencia?
NATURALEZA DIVINA
Yo.
NATURALEZA HUMANA

 (Cantado.) 
¿Pues no la tienes?
NATURALEZA DIVINA
Sí;
 670
mas quiero a tu humildad
el mérito añadir.
NATURALEZA HUMANA
¿De qué, de qué me di?
NATURALEZA DIVINA
De resignar tu voluntad en mí.
NATURALEZA HUMANA
Pues si para tanta dicha 675
mi mérito es mi obediencia,
reconociéndome esclava
estoy a tus plantas puesta;
cúmplase tu voluntad.
NATURALEZA DIVINA
Yo en mí te recibo y piensa, 680

 (Cantado.) 
ya que una vez te admito,
que este lazo feliz
ni aun la muerte podrá
cortar ni dividir.
PEREGRINO

 (En medio de las dos, abrazando a entrambas.) 
Claro está, pues soy yo quien os uní, 685
que nunca dejaré lo que admití.
Y pues con aqueste abrazo
en ti lo inmenso se abrevia,
en ti lo humilde se ensalza;
y haciendo que se comprehenda 690
lo incomprehensible: el que es
sin tiempo con tiempo sea,
el impasible pasible,
mortal el inmortal; vean
el cielo y la tierra que 695
hoy por mí y en mí se estrechan
a nunca faltar Divina
y Humana Naturaleza.
Y pues en ti el que era soy

 (A la DIVINA.) 
y en ti soy el que no era, 700

 (A la HUMANA.) 
en ti lo Divino goce

 [A la DIVINA.] 
y en ti lo Humano padezca

  [A la HUMANA.] 
Y tan en el primer paso
que en él destemplanzas sienta
de la nieve y de la escarcha; 705
en el segundo sangrienta
espada me atemorice;
y para que me convenga
el nombre de Peregrino,
a estraña patria transcienda, 710
de donde, aunque vuelva, no
a gozar delicias vuelva,
sino fatigas, y tantas
que aun enseñando me pierda;
pase al desierto..., mas esto 715
dirá mejor la esperiencia.
Venid conmigo las dos,
y todos diciendo sea
en la hipostática unión
de entrambas Naturalezas: 720
ÉL Y MÚSICA
Dése a Dios gloria en el cielo
y paz al Hombre en la tierra.
NATURALEZA HUMANA
Apenas el armonía
de angélicas voces suena,
cuando hebreos y gentiles 725
mueven cuestiones diversas,
concur[r]iendo unos y otros
no bien informados de ellas,
unos a poner calumnias,
otros a dar obediencias. 730

 (Quítala unos volantes que habrá traído por manto la NATURALEZA HUMANA y póneselo en el rostro la DIVINA.) 
NATURALEZA DIVINA
Antes que lleguen, tus velos,
Naturaleza, me presta
porque con ellos me encubra.
NATURALEZA HUMANA
¿Por qué recatarte intentas?
NATURALEZA DIVINA
Porque oculta con los velos 735
de Humana Naturaleza
la Divina, de la Fee
los altos méritos crezcan:
crean ambos pueblos hoy
lo que oigan no lo que vean, 740
a cuyo efeto las voces
otra vez a decir vuelvan:
TODOS Y MÚSICA
Dése a Dios gloria en el cielo
y paz al Hombre en la tierra.
 

(Con esta música y chirimías, se van los tres.)

 
PENITENCIA
Fee, ¿tras ellos te vas?
FEE
Sí
 745
que siendo yo la que ciega
penetrar puedo aquel velo,
bien sus misterios me llevan
hoy tras [s]í. ¿No vienes tú?
PENITENCIA
No, que soy la Penitencia 750
y hasta merecer no puedo
mirarlos desde tan cerca.

 (Vase.) 
FEE
Conocimiento, ¿no vienes?
CONOCIMIENTO
No sé, Fee, cómo me atreva;
soy Conocimiento Humano, 755
no te admire mi propuesta
al decir que humano veo
un hombre, y querer que crea
tan presto que es Hombre y Dios,
hasta que en sus obras vea 760
efetos de Dios y Hombre
en mí mil dudas engendra.
FEE
¿No te lo dice la Fee?
CONOCIMIENTO
La Fee me lo dice, y esas
voces, pero no me ajusto 765
a creerlo tan apriesa.
FEE
¡Ay de ti, si en creerlo tardas,
y de ti a decir se llega,
oh, Conocimiento Humano,
el que las criaturas mesmas 770
que hizo le desconocieron!

 (Vase.) 
CONOCIMIENTO
Ni uno ni otro me hace fuerza,
mientras más no lo examino,
por más que a decirme vuelvan:
ÉL Y MÚSICA
Sea a Dios gloria en el cielo 775
y paz al Hombre en la tierra.
 

(Salen oyendo esta repetición de un carro el JUDAÍSMO y de otro la GENTILIDAD.)

 
JUDAÍSMO
Sea a Dios gloria en el cielo.
GENTILIDAD
Y paz al Hombre en la tierra.
JUDAÍSMO
¿Qué nueva dulce alegría
ecos forma hoy tan süaves? 780
GENTILIDAD
¿Qué nuevas sonoras aves
son las que hoy llaman al día?
JUDAÍSMO
Cuya métrica armonía
es tan nueva para mí,
que nunca su canto oí. 785
GENTILIDAD
Que su acento no escuché
otra vez.
JUDAÍSMO
Ni entender sé
la letra.
GENTILIDAD
Ni percebí
qué misterio es el que encierra.
LOS DOS
Por más que dice su anhelo: 790
ELLOS Y MÚSICA
Dése a Dios gloria en el cielo
y paz al Hombre en la tierra.
CONOCIMIENTO
De un discurso en otro yer[r]a
confuso mi pensamiento.
JUDAÍSMO
Mas déste informarme intento. 795
GENTILIDAD
Pero déste lo sabré.
LOS DOS
Y es sin duda, pues que fue
no acaso el Conocimiento.
JUDAÍSMO
Dime, oh tú, que suspendido
tanto en ese acento estás... 800
GENTILIDAD
Dime, oh tú, que tras él vas
siendo norte de tu oído...
JUDAÍSMO
... pues en mis ciencias has sido
el que mis dudas prefieres...
GENTILIDAD
... pues Conocimiento eres... 805
JUDAÍSMO
... si son estas alegrías
volver de su rapto Elías.
GENTILIDAD
... si son aquestos placeres
que ande aquí alguna deidad.
CONOCIMIENTO
Bien arguye un silogismo 810
que vos sois el Judaísmo
y vos la Gentilidad,
pues en tanta novedad
con natural aprehensión,
deidad y profeta son 815
los afectos que mostráis;
pero aunque los dos tengáis
el imperio y el blasón,
responderos no sabré,
la misma duda me inquieta: 820
ni fue deidad ni profeta
y profeta y deidad fue
un Hombre, de quien la Fee
informa que es Hombre y Dios;
vos sois sabio, altivo vos, 825
y pues en duda tan alta
el Conocimiento os falta,
sabeldo sin mí los dos.
JUDAÍSMO
Escucha, que es vano intento...
GENTILIDAD
Oye, que es error crüel... 830
LOS DOS
que para informarnos dél
vamos sin Conocimiento.
CONOCIMIENTO
Yo voy tras mi pensamiento;
vos no me tengáis, ni vos.

 (Vase.) 
GENTILIDAD
Huyendo va de los dos. 835
JUDAÍSMO
Pues sin él, ¿cómo podremos
saberlo?
GENTILIDAD
Yo los estremos
de pensar que sea Hombre y Dios
poco cuidado me dan.
Treinta mil dioses adoro 840
y en todos ellos ignoro
tales señas; y así habrán
de estarse como se están
mis dudas sin que otra acete,
ni me turbe, ni me inquiete 845
inquirirlo.
JUDAÍSMO
¿Cómo no?
Sólo un Dios adoro yo.
Este a mis padres promete,
en mil sacras profecías,
que a reparar el afán 850
del mayorazgo de Adán
al mundo vendrá el Mesías.
Y aunque conjeturas mías
desengañen a Israel
de que no puede ser él, 855
pues cumplirse desconfío,
según el cómputo mío,
las semanas de Daniel
tan presto; con todo quiero,
porque en mi pueblo no dé 860
escándalo el pensar que
pueda ser el que yo espero,
averiguarlo primero
para atajar el rumor,
y quizá, al verlo mejor, 865
podrá ser que tales sean
las señas, que o no se crean
o se crean con error.
GENTILIDAD
A mí no me importa, y pues
a inquirir y saber vas, 870
de lo que infieras podrás
darme noticia después.

 (Vase.) 
JUDAÍSMO
Fuerza obedecerte es,
puesto que sujeto estoy
al romano imperio hoy, 875
siendo yugo su laurel
de la cerviz de Israel;
mas ¿dónde o por dónde voy,
llevado de mi destino,
sin que alguna senda elija? 880
No sé lo que me colija
de ir tan fuera de camino
tras esta duda. Vecino
desierto a la población
de los montes de Sión, 885
en quien al sol mueven lid
el alcázar de David
y el templo de Salomón,
dime... pero ¿con quién hablo?,
que un monte no me ha de dar 890
respuesta; vuelva a buscar
senda al discurso que entablo.
APETITO

 (Dentro.) 
¿Dónde vas, Hombre del diablo?
JUDAÍSMO
¿Qué es lo que escuchando estoy,
si dice a mí, al ver que voy 895
perdido?
APETITO
Ven por aquí.
JUDAÍSMO
Pero no, no dice a mí,
si crédito a su voz doy,
pues a un hombre que allí viene
tan ciego que se despeña 900
de una peña en otra peña,
de su peligro previene
avisar; llegar conviene
a socorrerle; ya estás
 

(Sale el HOMBRE como despeñándose y da en sus brazos haciendo los estremos que dicen los versos.)

 
en mis brazos, ya podrás 905
asegurar la caída;
hombre no he visto en mi vida
que me atemorice más.
Dime, ¡oh tú!, desesperado
homicida de ti mismo, 910
que de esa cumbre a este abismo
no sin milagro has llegado
vivo, pues ya asegurado
estás, ¿qué te aflige? ¿Qué
te pasma? Ni oye, ni ve, 915
ni habla; sin duda, el disgusto
le hace del pasado susto
que tan fuera de sí esté;
pues sin hablar, sin oír
ni ver, con mortal despecho, 920
despedazándose el pecho
prorrumpe sólo en gemir.
 

(Dentro APETITO, y sale luego.)

 
APETITO
¿Tanto había, sólo en ir
a nuestra desierta gruta
por una silvestre fruta 925
que te alivie, de tardar
que no pudiste esperar
sobre la esmeralda bruta
del risco en que te dejé,
que con novedad, sin mí 930
te despeñas?
JUDAÍSMO
Hombre, di:
¿qué sientes?
APETITO
Háblele usté
más alto, que es sordo.
JUDAÍSMO
¿Qué
te pasma, que aún no me has dado
gracias de haberte librado? 935
APETITO
Es mudo.
JUDAÍSMO
Y cuando a ti llego,
¿aun no me miras?
APETITO
Es ciego.
JUDAÍSMO
¿Qué haces?

  (Hace estremos, gimiendo como desesperado.) 
APETITO
Está endemoniado.
JUDAÍSMO
Aunque tú me hablas y él no,
más en su aspecto crüel 940
que tú dices, dice él.
APETITO
En vano eso te admiró,
que mudo conozco yo
que, con mañas no pequeñas,
él solo habla más por señas 945
que un garito de barberos,
un soportal de roperos
y una antesala de dueñas.
JUDAÍSMO
Vivo cadáver, que dentro
de ti sepultado estás, 950
¿qué horror es el que me das
cuando en el rústico centro
destas montañas te encuentro?
APETITO
Hablar con él es en vano.
JUDAÍSMO
Pues di tú quién es, villano. 955
APETITO
Un hombre, a quien reducido
está en no sé qué sentido
hoy todo el Género Humano.
JUDAÍSMO
Segunda vez me asustó
la proposición que oí. 960
¿El Género Humano?
APETITO
Sí.
JUDAÍSMO
¿Quién así le tiene?
 

(Sale el DEMONIO.)

 
DEMONIO
Yo.
JUDAÍSMO
Tu voz y tu vista no
dejan a mi fantasía
seguir la vaga porfía, 965
que iba tras un Hombre Dios;
y así huyendo de los dos
vuelve atrás la duda mía,
de mayores ansias llena,
pues un Dios Hombre busqué 970
y un hombre demonio hallé.

 (Vase.) 
DEMONIO
¡Qué ira! ¡Qué rabia! ¡Qué pena!
La plenitud enajena
de mis altas ciencias, cuando
el Hombre Dios, que ignorando 975
va el Judaísmo, es en quien
están mis dudas también,
temiendo a un tiempo y dudando.
Hombre, que en el mundo entró
sin que yo supiese dél; 980
Hombre, que el yugo crüel
de la culpa no agobió;
Hombre, que al tentarle yo
hoy en un desierto, fue
bastante su voz a que 985
con solo ella me venciera,
¿qué Hombre es? Mas desta manera
el miedo aseguraré
de misterios que presumo
y no alcanzo; en esta roca, 990
por cuya entreabierta boca
con sumo horror, pavor sumo,
fuego exhala, escupe humo
el abismo que encendí,
despeña ese Hombre.
NATURALEZA HUMANA

 (Dentro.) 
¡Ay de mí!
 995
DEMONIO
Mas ¿cúya es esta tristeza?
APETITO
¿La Humana Naturaleza
no es la que se queja?
DEMONIO
Sí.
NATURALEZA HUMANA

 (Dentro.) 
¡Ay de mí, que ya rendida
al hambre y la sed fallezco. 1000
PEREGRINO

 (Dentro.) 
No temas, pues que me ofrezco
yo al reparo de tu vida.
DEMONIO
Nada mi rencor impida:
despéñale, por si quedo
libre así del letal miedo 1005
de que nadie a socorrelle
venga.
APETITO
No puedo movelle;
ayúdame tú.

  (Quiere llevarle y hace como que no puede moverle.) 
DEMONIO
No puedo
yo precipitarle, no;
y así a ti te le remito, 1010
pues puede hacer su Apetito
lo que no puedo hacer yo.
 

(Vase el HOMBRE.)

 
APETITO
Parece que lo entendió,
pues de aquí huyendo se fue.
DEMONIO
¡Ay, que no es eso!
APETITO
¿Pues qué?
 1015
DEMONIO
Lo que a Dios David pedía,
cuando «líbrame -decía-,
Señor, de lo que no sé».
Dios le ha librado de mí;
ve tras él y no le vea 1020
nadie hasta saber quién sea
quien a mí me trai sin mí;
pero oye primero.
APETITO
Di.
DEMONIO
¿Viste acaso un Peregrino
que, aclamándole divino 1025
mil prodigios diferentes,
seguido de varias gentes
de un desierto en otro vino?
APETITO
Sí, y a cuantos le sigui[e]ron
(según muestra la flaqueza 1030
de Humana Naturaleza
en las voces que se oyeron),
después que pasar le vieron
el mar en pobre bajel,
hambre padecer crüel, 1035
¿cómo quieres cuando va
hambriento un vulgo, que ya
sepa el Apetito dél?

 (Vase.) 
DEMONIO
Dices bien, mas como a mí
no hay lejano, no hay secreto 1040
lugar reservado, pues
montes y mares transciendo,
de esotra parte del golfo
de Theberíades viendo
desde aquí estoy a él y a cuantos 1045
le siguen, ya sea de afectos,
ya de curiosos, o ya
de calumniadores, puesto
que tanto número es fuerza
estar de todos compuesto; 1050
cinco mil personas son,
sin niños, mujeres, viejos,
los que a buscar su salud,
los que a admitir sus consejos
o los que a observar calumnias, 1055
que acusen sus dichos y hechos,
sus no errados pasos siguen.
Y si es que alegrarme puedo
yo de algo, sólo será
de que en segundo desierto 1060
todos fallecidos de hambre
perezcan, y más si atiendo
a que uno de los suyos,
prestándole el desaliento
la Naturaleza Humana, 1065
dice...
NATURALEZA HUMANA

 (Dentro.) 
¿Dónde compraremos
hoy pan, Señor, para tantos
como te vienen siguiendo?
DEMONIO
A que otro también con ella
prosigue...
NATURALEZA HUMANA

 (Dentro.) 
Sólo tenemos
 1070
cinco panes de cebada
con solos dos peces, pero
¿esto que será entre tantos?
DEMONIO
Mas ¡ay!, que ser mucho temo,
pues dando orden de que todos 1075
se recuesten sobre el heno
que estas campañas producen,
bruto herbaje de su centro,
tomando el pan en sus manos
y haciendo gracias al cielo 1080
le bendice y le reparte,
sin que el número pequeño
de su cantidad se apure;
pues mientras va repartiendo
más y más porciones, más 1085
la cantidad va en aumento.
Si en otras campañas vi
perecer de hambre otro pueblo
y que un llovido maná
fue de todos alimento, 1090
¿qué mucho que repetido
vea aquí el favor inmenso
de Dios, y que a todos ponga
mesa en otro árido yermo?
Mas ¡ay! otra vez, y otras 1095
mil a repetirlo vuelvo.
Que si allí me dieron sombras
y luces, visos y lejos
las temidas conjeturas
de algún alto sacramento, 1100
aún aquí más, pues tomando,
como dije, el pan y haciendo
gracias le bendice y da
tan igual que el más hambriento
y el menos hambriento, todos 1105
se persuaden satisfechos
a que en el menor bocado
partido le goza entero.
Y aún ser el pan de cebada
aumenta mis dudas, siendo 1110
como es, por ser desabrido,
escabroso, áspero y seco,
símbolo de penitencia,
acompañado, tras serlo,
del pez, animal tan mudo 1115
que es símbolo del silencio;
como enseñando en el pan
que ha de preceder primero
penitencia; y en el pez,
que ha de ser tan en secreto 1120
que aunque se deje mirar
en la parte del ejemplo,
no en la parte de que a ajarle
llegue el desvanecimiento.
Si en tosco pan de cebada 1125
obra tan alto misterio,
¿qué obrara a ser pan de trigo?
¿Dónde llegara el portento
hecho en materia más noble?
Y más si al pan interpreto 1130
gracia y, viéndole aumentado,
acudo al idioma griego,
adonde la Eucharistía
es decir de gracia aumento.
Pero ¿para qué discurro 1135
en lo raro, en lo estupendo
de milagro que le hace
Dios cada día, si advierto
cuánto es menos sustentar
cinco mil en un desierto 1140
con cinco panes, que no
aun sin el número de ellos,
a mercedes de la nada
sustentar al Universo?
Y así, lo que discurrir 1145
en aquesta parte debo
es sólo en quién será hombre
que yo ni alcanzo ni entiendo.
MÚSICA

 (Dentro.) 
Confesémosle todos
Señor tan bueno, 1150
que sus misericordias
son en eterno.
DEMONIO
Confesémosle todos
señor tan bueno,
que sus misericordias 1155
son en eterno.
¡Ay de mí, si al beneficio
agradecidos atiendo
que para darle las gracias
les dicta David los versos! 1160
MÚSICA
Pues que Dios de los dioses
le hacen sus hechos,
cuando Rey de reyes
su amor inmenso.
Confesémosle todos 1165
señor tan bueno,
que sus misericordias
son en eterno.
 

(Con estos versos salen el PEREGRINO, la NATURALEZA DIVINA con el velo, a mano derecha, y la HUMANA, a la izquierda; la FEE y la PENITENCIA y algunos MÚSICOS.)

 
PEREGRINO
Id en paz y por ahora
no sigáis mis pasos; presto 1170
volveré a buscaros yo.
TODOS
Vamos, pero repitiendo.
MÚSICA
Al que sus maravillas
solo hace, y luego
luna y sol, cielo y tierra 1175
su entendimiento.
Confesémosle todos
señor tan bueno,
que sus misericordias
son en eterno. 1180
PEREGRINO
Ya, Naturaleza Humana,
cobrar puedes el aliento,
pues el cielo ha confortado
tus ansias con sus consuelos.
NATURALEZA HUMANA
Aunque mi hambre tus favores 1185
goce, no he perdido el miedo
a aquella pasada fruta.
FEE
Vive, pues, que para eso
te asiste la Fee.
PENITENCIA
Y te da
la Penitencia su esfuerzo 1190
en ese Pan esplicado.
DEMONIO
Por más que averiguar quiero
quién sea este hombre, no es posible
cuando en él (¡ay de mí!) veo
tantas señas de Divino, 1195
cuyas vislumbres desmiento
con tantas señas de Humano.
NATURALEZA DIVINA
¡Qué mucho si con el velo
de Humanidad tiene el rostro
la Divinidad cubierto, 1200
porque para que le corra
aún no sea llegado el tiempo!
DEMONIO
Y así, porque no me aflijan
más mis ansias y recelos,
mis penas, mis confusiones, 1205
mis angustias, mis tormentos,
es fuerza que deste monte
vaya, como de otro, huyendo
de su vista; pero no
me he de acobardar por eso, 1210
pues al Hombre poseído
y incapaz de auxilios tengo.

 (Vase.) 
PEREGRINO
¿Parece que aún no cobrada
estás?
NATURALEZA HUMANA
Yo te lo confieso,
porque, como dije, estoy 1215
tocada de aquel primero
contacto.
PEREGRINO
Pues fía y espera
que otro bocado sea presto
reparo de aquel bocado,
otro leño de aquel leño, 1220
y otro Adán de aquel Adán;
y ven, que deste acto quiero
síncopa hacer otro acto,
porque de otros vencimientos
goces el triunfo.
NATURALEZA HUMANA
El mayor
 1225
que de tus obras espero
es que te acuerdes que estoy
herida de aquel veneno
que, a fuer de rabia, si no
sana el que me hirió, no puedo 1230
sanar yo.
PEREGRINO
Fía y confía
de que ya se llegue el tiempo.
NATURALEZA HUMANA
¿De qué suerte?
PEREGRINO
Desta suerte.
¡Ah de los muros supremos
de la gran Jerusalén! 1235
CORO 1.º

 (Dentro.) 
¿Quién es el que llama a ellos?
NATURALEZA DIVINA
Pues festivos nos responden,
sigamos su estilo mesmo.
CORO 2.º

 (Fuera.) 
Abrid las puertas, abrid.
CORO 1.º
¿A quién?
CORO 2.º
Al Príncipe vuestro.
 1240
CORO 1.º
¿Quién nuestro Príncipe es
que aquí no le conocemos?
CORO 2.º
El que es fuerte y poderoso
en militares encuentros.
Levad las puentes, abrid 1245
hoy las puertas.
CORO 1.º
¿A qué efeto?
CORO 2.º
De que entre el Rey de la Gloria.
CORO 1.º
¿Quién es quien pretende serlo?
CORO 2.º
El Señor de las Virtudes
es de la Gloria el Rey nuestro. 1250
Abrid las puertas, abrid.
 

(Sale el JUDAÍSMO trayendo como por fuerza al CONOCIMIENTO, y otros con él.)

 
JUDAÍSMO
No os detengáis, abrid presto,
que ya que le hallé y forzado
traigo aquí al Conocimiento,
él dirá quién es quien llama. 1255
CONOCIMIENTO
Sí, yo he de decirlo oyendo
esas voces sobre otras
señas de que ahora me acuerdo
que en dos montes vi: este es
el Rey de la Gloria Excelso, 1260
el Señor de las Virtudes.
JUDAÍSMO
Pues por agora te tengo,
Conocimiento, entre manos
y tú me lo dices, quiero
recebirle y festejarle 1265
como a tal; de aquesos güertos
arrancad palmas y olivas
 

(Hacen él y todos lo que dicen los versos, y el PEREGRINO pasa pisando los manto[s] y ramos con las dos NATURALEZAS a sus lados.)

 
y todos a sus pies puestos
alfombras haced los mantos,
y su venida aplaudiendo 1270
diga el festivo rumor
que a su entrada se previene:
«Bendito sea el que viene
en el nombre del Señor»
TODOS Y MÚSICA
Bendito sea el que viene 1275
en el nombre del Señor.
NATURALEZA HUMANA
¡Felice yo, que triunfando
merecí verte!
PEREGRINO
¡Qué presto
será este festejo ira
y será saña este obsequio! 1280
NATURALEZA HUMANA
¿Cómo?
NATURALEZA DIVINA
Como estoy yo en él
cubierta de Humano velo.
NATURALEZA HUMANA
¿Y hasta cuándo lo has de estar?
NATURALEZA DIVINA
Hasta romperse el del Templo.
JUDAÍSMO
Proseguid sus alabanzas 1285
otra y mil veces diciendo:
Pues el cielo su favor
hoy a todos nos previene...
ÉL Y MÚSICA
Bendito sea el que viene
en el nombre del Señor. 1290
 

(Con esta repetición se van el PEREGRINO y las dos [NATURALEZAS] y su CORO, con majestad y aparato de música y chirimías.)

 
CONOCIMIENTO
Mientras la aclamación sigue,
u divertido u suspenso
el Judaísmo, su vista
huya; que cobarde temo
de su áspera condición 1295
lo inconstante y vario. Y puesto
que aquí forzado me trujo,
no he de asistirle, supuesto
que Conocimiento a fuerza
no es propio Conocimiento. 1300
Prosiga el triunfo sin mí.

 (Vase.) 
JUDAÍSMO
¡Qué alegre, ufano y contento
de aquesta venida estoy!
Bien que no sé qué echo menos
en mí de un instante acá 1305
que me está como diciendo
que hice mal, sin más informe
de si es cierto o si no es cierto
que sea el Rey de la Gloria,
en persuadirme tan presto. 1310
Conocimiento, a decirme
vuelve si..., mas no le veo:
él es el que menos yo
echaba. ¿Qué mucho, ¡cielos!,
si el Conocimiento falta 1315
que falte el Entendimiento?
¡Ah!, Conocimiento mío,
¿dónde estás, dónde?
 

(Sale la GENTILIDAD y el JUDAÍSMO anda inquieto.)

 
GENTILIDAD
¿Qué es esto,
Judaísmo? ¿A quién aclamas
en dulces voces primero, 1320
y después con destempladas
voces buscas? Que de estremos
tan contrarios a saber
la causa confuso vengo.
¿Qué es esto?
JUDAÍSMO
No sé.
GENTILIDAD
¿Encontraste
 1325
al Hombre Dios que siguiendo
ibas?
JUDAÍSMO
No sé.
GENTILIDAD
¿Qué buscando vas?
JUDAÍSMO
No sé..., mas si sé: medios
para enmendar un error.
GENTILIDAD
¿Qué error?
JUDAÍSMO
Haber creído necio,
 1330
sin que traiga el aparato
de relámpagos y truenos
con que le espera Isaías,
ni haber computado el tiempo
de Daniel, a un Peregrino 1335
que ni sé si galileo
o samaritano es.
GENTILIDAD
Pues ¿cómo pasas tan presto
desde el aplauso a la ira?
JUDAÍSMO
Como en el instante mesmo 1340
que Conocimiento tuve
no tuve Conocimiento.
Forzado conmigo vino
y aunque me dijo (¡qué yerro!)
que el Rey de la Gloria era, 1345
no lo creo, no lo creo;
pues apenas me empeñó
en su aplauso, cuando huyendo
de mí, en poder de su engaño
me dejó en mi duda envuelto; 1350
mas yo, yo averiguaré
si lo que me dijo es cierto.
GENTILIDAD
Sí debe de ser, porque
de paso agora viniendo
de milagros y prodigios 1355
de ese hombre vi al mundo lleno.
JUDAÍSMO
¿Qué prodigios? ¿Qué milagros?
GENTILIDAD
No sé, mas tullidos, ciegos,
paralíticos, leprosos
lo publican, y aún sospecho 1360
que en Mágdalo y en Naín
ha dado vida a los muertos.
JUDAÍSMO
¡Ay Gentilidad, más cerca
que yo estás tú de creerlos!
Yo lo veré.
GENTILIDAD
¿Cómo?
JUDAÍSMO
Así.
 1365
¡Ah Peregrino estranjero!
 

(Sale el PEREGRINO y las dos NATURALEZAS.)

 
PEREGRINO
¿Qué quieres?
JUDAÍSMO
Ya que ese aplauso
sin saber a quién le ofrezco
y el Conocimiento al verle
de mí huyó, saber deseo 1370
en fee de qué le recibes.
PEREGRINO
En fee de que le merezco.
JUDAÍSMO
Pues ¿quién eres?
PEREGRINO
Soy quien soy.
JUDAÍSMO
Harto en eso dices, pero
para que yo lo crea dame 1375
alguna señal.
PEREGRINO
¡Oh pueblo
bárbaro, obstinado y loco!
¿Señal me pides teniendo
la de Acaz en Virgen Madre
antes y después de serlo; 1380
la de Jonás sepultado
tres días y después de ellos
vivo en Nínive?
JUDAÍSMO
No bastan
si en tus obras no las veo.
PEREGRINO
Mal las verás en mis obras, 1385
que aunque soy yo quien las muestro,
no son obras mías.
JUDAÍSMO
Pues ¿cúyas?
PEREGRINO
De mi Padre.
JUDAÍSMO
Dime, puesto
que a tu Padre no conozco,
¿quién es tu Padre?
PEREGRINO
En sabiendo
 1390
de mí, sabrás dél.
JUDAÍSMO
No sé
qué quieras decirme en eso.
PEREGRINO
Que a mi Padre glorifico,
no a mí, porque si a mí mesmo
me glorificara, fuera 1395
nada mi gloria.
JUDAÍSMO
No entiendo
la proposición.
PEREGRINO
Bien claro
he dicho que a Él obedezco.
JUDAÍSMO
¿Quién es, pues?
PEREGRINO
Si digo que
no le conozco, mi acento 1400
será mendaz como el tuyo;
si digo quién es, protervo
tú, no le conocerás.
Y así en decir me resuelvo
que a Abraham preguntes quién soy, 1405
que él lo dirá; pues es cierto
que Abraham se holgó de verme.
JUDAÍSMO
¿A ti Abraham? ¡Bueno es eso!
¿Apenas treinta y tres años
tienes y quieres hacernos 1410
creer que a ti te vio Abraham?
PEREGRINO
No te admires, que primero
que Abraham fui yo.
JUDAÍSMO
Las piedras
vengaran tu atrevimiento,
si no fuera apresurando 1415
la letra al Sagrado Texto;
y así troncado el discurso,
al primer sentido vuelvo.
¿Quién eres?
PEREGRINO
La Luz del Mundo.
JUDAÍSMO
¡Raro desvanecimiento! 1420
¿Tú la Luz del Mundo?
PEREGRINO
Sí,
y quien me fuere siguiendo
no pisará las tinieblas,
porque soy, después de serlo,
el Camino de la Vida 1425
y aun la misma Vida.
JUDAÍSMO
¿Y eso
quién lo dice?
PEREGRINO
Yo lo digo,
que soy sobre todo eso....
JUDAÍSMO
Di ¿quién?
PEREGRINO
La misma Verdad.
JUDAÍSMO
¿Luego eres, en un supuesto, 1430
Verdad, Luz, Camino y Vida?
PEREGRINO
Claro está.
JUDAÍSMO
¿En qué lo veremos?
PEREGRINO
El Mundo lo dirá.
JUDAÍSMO
¿Cuándo?
PEREGRINO
Cuando diga...
 

(Dentro voces.)

 
UNOS

 (Dentro.) 
¡Qué portento!
OTROS
¡Qué pasmo!
OTROS
¡Qué horror!
OTROS
¡Qué asombro!
 1435
UNOS
¡Cielos, piedad!
OTROS
¡Favor, cielos!
TODOS
Huid todos de esa fiera.
JUDAÍSMO
Oye, aguarda, ¿qué es aquello?
GENTILIDAD
No sé, pero todo el vulgo
hacia esta parte cor[r]iendo 1440
viene en desmandadas tropas.
NATURALEZA HUMANA
¡De cuanto oigo me estremezco!
NATURALEZA DIVINA
Temes, al fin, como Humana.
 

(Dentro las voces, y sale el DEMONIO, a lo judío, como con asombro.)

 
TODOS
Huid todos de ese fiero
monstruo.
UNOS
Al monte.
OTROS
Al valle, al llano.
 1445
DEMONIO
¿Qué superiores decretos,
cuando a un Hombre reducido
al Género Humano tengo,
sus pasos moviendo, rompe
las leyes de mis imperios? 1450
Sin duda este violentado
impulso incluye misterio;
y así disfrazado, pues
nadie duda que el hebreo
tumulto entre sí me tuvo, 1455
hoy a vista suya tengo
de asistir a todo.
TODOS
¿Dinos
eso qué es?
DEMONIO
Finja el tormento.
Un Hombre en forma de fiera
o una fiera, que es más cierto, 1460
en forma de Hombre, del monte,
en quien fue su monumento
una pavorosa gruta,
hoy al poblado tan ciego
y despavorido viene, 1465
tan sin elección ni tiento,
que despedazando cuanto
encuentra, con mil estremos
a todos asombra.
 

(Sale el CONOCIMIENTO, como huyendo.)

 
CONOCIMIENTO
Yo
lo diga, pues el primero 1470
a quien de sí ahuyenta es
su propio Conocimiento;
con que estremecidos cuantos
le ven se asombran, diciendo...
 

(Sale el APETITO y otros huyendo del HOMBRE, que viene haciendo los estremos que primero.)

 
TODOS
Huid todos de sus iras. 1475
APETITO
Huid, pues aun a mí me ha muerto
con ser yo su más amigo.
DEMONIO
Ya descubre mucho esto
de echar de sí al Apetito.
NATURALEZA HUMANA
De mirarle absorta tiemblo, 1480
pero ¿qué mucho si en parte
todo lo que él siente siento?
JUDAÍSMO
¡Cielos! ¿Qué es esto que miro?
Este es aquel Hombre mesmo
que alguna vez vi.
GENTILIDAD
¡Qué asombro!
 1485
FEE
¡Qué espanto!
CONOCIMIENTO
¡Qué horror!
PENITENCIA
¡Qué miedo!
PEREGRINO
No temáis y atended todos,
y tú, infelice, el primero,
descansa en tu furor mismo.
APETITO
Aun él se queda suspenso 1490
al imperio de su voz
con no oír.
PEREGRINO
Dime, ¿en qué, ¡oh pueblo!,
quedamos?
JUDAÍSMO
En que eras Luz
del mundo, y del mundo luego
Camino, Verdad y Vida, 1495
y que él lo dirá.
PEREGRINO
Oye atento.
El hombre es pequeño mundo.
JUDAÍSMO
Así lo dice el proverbio.
PEREGRINO
¿Está sin vida cuando hay
otro que la manda dentro? 1500
JUDAÍSMO
Sí, pues su vida no es suya
hoy en el uso.
PEREGRINO
¿Está ciego?
JUDAÍSMO
Ciego está.
PEREGRINO
Luego, sin luz.
JUDAÍSMO
La consecuencia concedo.
PEREGRINO
Luego no sabrá el camino 1505
en que anda.
JUDAÍSMO
No lo niego.
PEREGRINO
¿Mudo y sordo no está?
JUDAÍSMO
Sí.
PEREGRINO
¿La verdad no es un concepto
que se escucha o que se dice
y está el sordo y mudo ajeno 1510
de oír ni decir verdad?
JUDAÍSMO
¿Cómo he de negarlo?
PEREGRINO
Luego,
si es pequeño mundo el hombre
y éste está sin vida, ciego,
sordo y mudo, ¿quién le dé 1515
oído y voz, senda y aliento
será Luz, Vida, Camino
y Verdad también? Supuesto
que a no restituirle en todo
¿ni fueran Verdad sus hechos, 1520
ni Luz, Camino ni Vida?
JUDAÍSMO
Es así.
PEREGRINO
Pues oye atento,
y atento también el grande
mundo en el mundo pequeño.
Impuro, tirano güésped 1525
de ese amotinado reino
de potencias y sentidos,
desocúpale a su dueño
la posesión que no es tuya.
HOMBRE
A mi pesar te obedezco. 1530

 (Con estremos.) 
¿Qué nuevo descanso es éste

 (Con quietud.) 
con que respiro y aliento?
DEMONIO
¿Qué Humano es éste que pudo
vencerme a mí en un desierto,
dar vida a tantos en otro 1535
y lanzar tras ambos luego
mi espíritu en el poblado?
JUDAÍSMO
Gentilidad.
GENTILIDAD
Di.
JUDAÍSMO
¿Qué haremos,
que muchas señales hace?
GENTILIDAD
No sé.
NATURALEZA HUMANA
Con mayor sosiego
 1540
descansa él y yo descanso.
CONOCIMIENTO
¿Qué importa si aun se está ciego?
Bien que si aquesta vez cai,

 (Va a caer y cai en el CONOCIMIENTO.) 
es en su Conocimiento.
PEREGRINO
Ábrele los ojos tú, 1545
pues cai en ti.
CONOCIMIENTO
¿Cómo puedo?
PEREGRINO
Aunque no es el ciego este
que el polvo sanó, es lo mesmo
en la significación;
dale, en vez de aquel espejo, 1550
con ese polvo en los ojos,
que no hay cristal puro y terso
que al Hombre mejor retrate.
 

(Hace que le da con el polvo en los ojos y él los abre y, retirándose con admiración, da con la PENITENCIA.)

 
CONOCIMIENTO
Hombre, quién eres te acuerdo;
mírate agora en el barro. 1555
HOMBRE
No más, no más, que ya veo
que soy tierra, polvo y nada.
Déjame, pues que confieso
mi bajo ser y mi culpa;
mas ¿quién es con quien encuentro? 1560
PENITENCIA
Si con la vista, la voz
en la confesión que has hecho
cobras, ¿quién será sino
la Penitencia?
HOMBRE
No entiendo
lo que dices; que aunque cobré 1565
vista y voz, todavía tengo
torpe el oído.
 

(Pasa a la FEE.)

 
FEE
No tienes,
pues conmigo das; y siendo
ese de la Fee el sentido
han de ver todos que, abriendo 1570
el efeta sus candados,
yo ese sentido te vuelvo.
 

(Pasa a la NATURALEZA.)

 
HOMBRE
Dime, oh tú perdido lustre
de aquel mi candor primero,
ya que de la Fee informado 1575
oigo verdades que creo,
¿a quién le debo [...] la vida,
a quién la vista le debo,
a quién la voz y el oído
y a quién la luz, en efeto, 1580
siendo Luz, Camino, Vida
y Verdad para mí a un tiempo?
NATURALEZA HUMANA
A quien sin causarle horror
mi mal me admitió en su pecho
cuando, tocada de ti, 1585
me amenazaba tu riesgo.
HOMBRE
Arrojaréme a sus plantas.
JUDAÍSMO
Turbado estoy y suspenso.
GENTILIDAD
Yo confuso y admirado.
APETITO
Yo hecho un bobo, seor hebreo. 1590

 (Al DEMONIO.) 
¿Qué dice usted de estas cosas?
DEMONIO
Que haré mal si no reviento,
al ver tan grande prodigio,
el volcán de mis incendios.
APETITO
Mas que hubiera reventado 1595
antes de darme tan recio.
DEMONIO
Pero yo le abortaré,
ya que en este hábito puedo
(pues hábito hizo el Demonio
el rencor del pueblo hebreo) 1600
introducirme en su vulgo.
Advenedizo estranjero:
bien creerás que ese prodigio
en estimación te ha puesto
de querer que te creamos 1605
el Mesías verdadero;
pues engáñaste, que no
somos tan locos, tan necios
que no sepamos (por muchos
hablo yo que asisto en ellos) 1610
que estos portentos que haces
no son divinos portentos,
sino diabólicos, pues
los haces, ya lo sabemos,
en virtud de Belcebut. 1615
PEREGRINO
Respóndate este argumento.
¿Qué reino entre sí diviso
no será asolado reino?
Luego si Belcebut era
quien dominaba este cuerpo 1620
y en virtud de Belcebut
le ha dejado a su despecho,
¿cómo puede ser que sea
él mesmo contra sí mesmo
sin que su imperio se asuele? 1625
Pues a ser suyo el imperio
no se le quitara a sí,
cuando es sagrado proverbio
«contra mí es quien no es conmigo».
Y pasando a otro concepto 1630
de que aquí otro poder ande:
el Rey, que murado vemos
y pertrechado, es sin duda
goza en paz corona y cetro;
mas si está desguarnecido 1635
y otro con poder supremo
le asalta, ese le despoja
de cetro y corona; luego
Belcebut, Belcebut
no vencido, ¿es manifiesto 1640
que de otro superior
a él lo sea? Este es el dedo
de Dios; y pues que con él
destruyo, avasallo y venzo
el reino de Belcebut, 1645
de Dios vendrá a ser el reino.
FEE
Beato el vientre en que anduviste.
DEMONIO, JUDAÍSMO Y
GENTILIDAD
¿Qué está allí una voz diciendo?
FEE
Y los pechos que mamaste.
NATURALEZA HUMANA
Entre las gentes del pueblo 1650
la Fee en una levantó
la voz.
LOS TRES
¿Qué dicen sus ecos?
APETITO
Porque no dudéis qué dicen
todos lo repetiremos,
diciendo con ella.
DEMONIO
Baste
 1655
que ella lo dijese, ¡ay triste!
TODOS Y MÚSICA
Beato el vientre en que anduviste
y los pechos que mamaste.
JUDAÍSMO
¡Qué nueva salutación!
GENTILIDAD
¡Qué nunca escuchado obsequio! 1660
DEMONIO
Gentilismo y Hebraísmo
a tanto asombro suspensos
han quedado, pero yo
por el que huyo, revistiendo
en siete espíritus míos, 1665
aún peores que el primero,
mi furor, he de volver
a la lid, por instrumento,
como, en fin, más impío, más
prevaricado y más fiero, 1670
eligiendo al Judaísmo.
¿Cómo tan mudo y tan quieto
estás oyendo que viene
a establecer nuevo reino
en Jerusalén y no 1675
lo examinas?
JUDAÍSMO
Cobre aliento,
pues cobrado el susto anima
nuevo espíritu mi pecho.
Gentilidad, ¿cómo estando
estas blasfemias oyendo 1680
y teniendo como tienes
el político gobierno
por el César, no castigas
tan osado atrevimiento
como que el pueblo alborote 1685
un samaritano, haciendo
de la mágica milagros?

  (Llévale el JUDAÍSMO a la GENTILIDAD.)  
Y pues que yo te le entrego
fulmina su causa tú,
que ya es bastante proceso 1690
el del escándalo, cuando
no lo fuera el que no creo
ser quien dice.
GENTILIDAD
No hallo causa
contra él; a ti te le vuelvo.

 (Vuélvele la GENTILIDAD al JUDAÍSMO.)  
Júzgale tú, que yo lavo 1695
mis manos.
JUDAÍSMO
¿Tú dices eso?
APETITO
Desde Herodes a Pilatos
bueno se anda el cumplimiento.
GENTILIDAD
Sí, porque yo tener parte
en su justicia no quiero. 1700
JUDAÍSMO
Traidor al César serás
si le remites, oyendo
que viene a ser de Israel
Rey, con que ofendidos temo
el que vengan los romanos 1705
a asolarnos; y así menos
importará que uno muera
por todos, que todos.
GENTILIDAD
¡Cielos!
La política razón
más que el judicial acuerdo 1710
me obliga; tú le castiga,
que yo en tus manos le dejo.
JUDAÍSMO
¿En mis manos?
GENTILIDAD
Sí.
JUDAÍSMO
Pues yo
tanto al verle me enfurezco,
que le he de quitar la vida. 1715

 (Empuña la espada.)  
A sacar iba el acero,
y no ha de ser de su muerte
tan ilustre el instrumento;
su báculo, porque infame
muera con mayor desprecio, 1720
improperio y ignomi[ni]a,
lo sea.
 

(Quítale el báculo y al arbolarle forma una cruz en el aire; la NATURALEZA HUMANA se pone en medio, con que ejecutando en ella el golpe cai en brazos del PEREGRINO desmayada, y él ar[r]odilla con ella ensangrentándose rostro y manos en su herida; la NATURALEZA DIVINA, a todo esto, se está suspensa y elevada; y el PEREGRINO, como con ansias de muerte, cayendo y levantando, toma una punta del velo con que la NATURALEZA DIVINA tiene cubierto el rostro y se va desplegando el velo a tiempo que la NATURALEZA HUMANA toma la otra punta, de suerte que se vea la DIVINA entre los dos, pendiente de ambos, descubierto el rostro.)

 
NATURALEZA HUMANA
¿Qué haces, monstruo fiero?
Tente, mas ¡ay! que en mí dio
el golpe.
PEREGRINO
Y a mí me ha muerto
de resultas de tu herida, 1725
con que estando de por medio,
¡oh Naturaleza Humana!,
tu sangre es la que yo vierto;
pero ¿qué mucho si en mí
vive el alma de tu cuerpo? 1730
¿Por qué me has desamparado,
Padre mío? Dame esfuerzo,
Divina Naturaleza,
en tal trance.

 (Vase.) 
NATURALEZA HUMANA
¿Cómo viendo,
Naturaleza Divina, 1735
que él padece y que yo muero
no nos socorres?
NATURALEZA DIVINA
Conviene
uno y otro; y así, tengo
de mi absoluto poder
por ahora el brazo suspenso; 1740
pero a él ni a ti desamparo,
pues que contigo me quedo
al tiempo que con él voy,
mostrando los dos estremos
del velo que entre los dos 1745
el rostro me ha descubierto,
que hay sin faltar a uno ni otro,
bien como en un mismo tiempo,
Divinidad en el Alma,
Divinidad en el Cuerpo. 1750

 (Vase.) 
NATURALEZA HUMANA
Con que al fallecer la Humana
Naturaleza, su velo
quitó al rostro la Divina,
pues que se rasga el del Templo.
 

(Cayendo la NATURALEZA, hay terremoto dentro y todos se asombran.)

 
UNOS
¡Qué asombro!
OTROS
¡Qué confusión!
 1755
UNOS
¡Qué prodigio!
OTROS
¡Qué portento!
 

(El terremoto, siempre.)

 
HOMBRE
¿Qué impensado terremoto
nos ha obscurecido el cielo?
FEE
¿Cómo a media tarde el sol
sin el ocaso se ha puesto? 1760
JUDAÍSMO
Estremecidos los montes
titubean de su centro.
PENITENCIA
Sus cadáveres la tierra
aborta.
GENTILIDAD
Mortal encuentro
las piedras unas con otras 1765
mueven.
APETITO
En torres de yelo
el mar se eleva a las nubes.
CONOCIMIENTO
Hoy espira el Universo
o padece su Hacedor.
GENTILIDAD
Verdaderamente creo 1770
ser Hijo de Dios este hombre.
 

(El terremoto.)

 
TODOS
¿Qué es esto, ¡cielos!, qué es esto?
HOMBRE
La costa de mi salud.
DEMONIO
Aunque a mi pesar, confieso
que es de tu salud la costa, 1775
pues sin haberse interpuesto
el orbe entre sol y luna,
luna y sol padecer veo
sobrenatural eclipse;
¿no negarás, por lo menos, 1780
que aún yace muerta la Humana
Naturaleza?

 (Vuelve en sí.)  
NATURALEZA HUMANA
Sí, pero
muerta a vivir.
DEMONIO
¿Cuándo?
NATURALEZA HUMANA
Cuando,
ya que recobrado ha vuelto
a su primer ser el Hombre, 1785
veas que al día tercero
la divinidad del alma
vuelve a unirse a la del cuerpo.
Y en cuerpo y alma glorioso
sube triunfando y venciendo 1790
de ti la muerte y la culpa.
DEMONIO
No más, no más; el aliento
suspende; no, no lo digas,
que ya, ¡ay infelice!, temo
que al cielo las puertas abra 1795
quien abre las del infierno
de donde triunfante sale.
JUDAÍSMO
A cuya luz soy yo el ciego,
el mudo, el sordo y el que
de mi espíritu padezco 1800
el furor, cuando al mirarle
dudo, lloro, gimo y tiemblo.
DEMONIO
No te arrepientas, que aún queda
el Hombre en su mismo riesgo,
pues queda con su Apetito. 1805
JUDAÍSMO
No es éste arrepentimiento
sino obstinación, que para
arrepentirme yo es presto.
DEMONIO
Y haces bien, pues no es entera
salud la del Hombre, puesto 1810
que para actuales culpas
no le ha llegado el remedio.
 

(Ábrese un peñasco y vese en él el PEREGRINO, de gala, con manto encarnado y bandera de Resurrección.)

 
PEREGRINO
Sí ha llegado, pues le quedan
de mi Nuevo Testamento
en el arca los tesoros 1815
que son de mi Sangre el precio;
con que siempre que se vea
impedido, recur[r]iendo
a su piedad, hallará
vida de gracia y aumento. 1820
DEMONIO
¿Qué tesoros esos son?
 

(Ábrese otro peñasco y vese en él la NATURALEZA DIVINA con la cruz que formó el bordón en una mano y en otra Cáliz y Hostia.)

 
NATURALEZA DIVINA
Los de siete sacramentos,
de quien es el principal
aqueste cándido velo,
en quien la Divinidad 1825
segunda vez se ha encubierto
a la Humanidad unida,
estando como en el cielo
en las especies del pan
y el vino con Alma y Cuerpo. 1830
DEMONIO
¿Quién lo asegura?
FEE
La Fee,
que ciega ve sus misterios.
DEMONIO
¡Oh quién pudiera negarlos!
JUDAÍSMO
¿Eso dudas? ¿Pues no puedo
negarlos yo?
DEMONIO
Tú podrás,
 1835
para que se mire en esto,
que más que el mismo Demonio
incrédulo es el hebreo.
CONOCIMIENTO
Dúdalo tú, mas yo no,
que soy el Conocimiento. 1840
HOMBRE
Ni yo, pues en él adoro
de mi salud el consuelo.
NATURALEZA HUMANA
Ni yo, pues con tu salud
soy yo la que convalezco.
PENITENCIA
Ni yo, pues para gozarlo 1845
la Penitencia es el medio.
GENTILIDAD
Ni yo, pues ha de seguir
la Gentilidad su gremio.
APETITO
Ni yo, pues aunque Apetito
me quede, vencerme ofrezco 1850
por llegar a aquel manjar.
Y pues de mayores yerros
hoy es día de perdón,
pidámosle de los nuestros
todos a estas reales plantas. 1855
NATURALEZA HUMANA
Sí, pero sea diciendo,
pues que de Humano y Divino
unidos los dos estremos
para siempre han de quedar,
sus alabanzas.
HOMBRE
A eso,
 1860
pues es de la Fee el oficio,
ella nos dicte los versos.
FEE
Sí haré; repetid conmigo
todos a sus plantas puestos:
A tan alto Sacramento. 1865
MÚSICA Y TODOS
A tan alto Sacramento.
FEE
Venere el mundo rendido.
MÚSICA Y TODOS
Venere el mundo rendido.
FEE
Y el Antiguo Documento.
MÚSICA Y TODOS
Y el Antiguo Documento. 1870
FEE
Ceda al Nuevo Testamento.
MÚSICA Y TODOS
Ceda al Nuevo Testamento.
FEE
Supliendo la Fee al sentido.
MÚSICA Y TODOS
Supliendo la Fee al Sentido.
 

(Con esta repetición se cierran las apariencias.)

 



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