Jhs. Descriptio antri, in quo cenobiolum pauperum fratrum heremitarum ab egregio raim[undo]⁴ comite cardone construendum est. Bernardus Boillus.

Est in conspectu oppidi pratorum, ea parte que orientem spectat,   —576→   mons quidam ab ipso oppido distans passibus non amplius quam bis mille et quiugentis, neque arduus aut preruptus sed leviter in altum excrescens, colle tumens modico; ideoque euntibus per valtis exigue latus ascensus est plano fere itinere perquam⁵ facilis. Hujus colmen, quod septentrioni patet, maxima hiemis parte nives obsident; saxoso propterea, ut alter Caucasus, diris cautibus incultoque vertice horret, neque ut ceteri vicinia montes densissime silve frondibus hominum conspectui gratus, sed rara ibi junipera, rarior autem et parva pinos saxa inter ingentia latent, que tepidis fontium venis, brume tempore, fote, frigus nivesque tolerant. Huic vero alius pari⁶ fere magnitudine collis ad dexteram, sed parvo discrimine surgit; inter utrumque iter se illico mergit in vallem umbrosam atque amenissimam, que ibi incipit, fontibus quamplurimis fecunda; hac in agrum terrachonensem iter est descendens, nunc per ripas fluvii modo ex ipsis fontibus geniti, nunc per latera vallis amere; hi[n]c sata, illinc vineta virent, pomiferis consita arboribus atque omnis quod modo dixi vicini frigoris expercia, ubi perpetui flores ver fere semper celebrant. Sed redeo ad iter, quod inter utrumque collem ad dexteram se vallen precipitare dixi. Nam ad sinistram semita est alterius latera collis girans; per hanc rarus agricola cum parvo pecore saxosa tendit in arva, que dudum nemore excisso atque ibi combusto novalia fecit, ubi inter immania saxa rara tellus pro stercore cinere sparsa modico siculas aut bethicas⁷ suo colono reddit segetes. Hic igitur ad latus, quod vallen ipsam spectat versus meridiem, alius parvus angustusque callis se a semita ipsa non longe a specu dirimit, in quam sese illico coarctans per criptam ita totus insinuat ut, nisi duce fido, haud quaquam⁸ putabis tutum incogniti loci pertentare angustias. Sed passibus circiter XX.ti ulterius profecto pons ligneus occurrit, a parva angustaque porta pendens, audacis olim fabricata   —577→   manu architecti. Quam mox ut ingressus fueris sese in amenissimos hortos ingens specus dilatat, qui pomiferis consiti⁹ arboribus ac omnis estus algorisque expertes vere perpetuo fruuntur. Quam quidem specum non manus hominum, sed illis potentior vetustas paulatim arenosa in rupe excisit¹⁰, cujus latitudo nequaquam continua est, sed in medio tamen X[L]V passuum, et inde se passim ad utramque manum augustans in longitudinem passuum [centum et] quinquaginta extendit, ita ut tota longitudo passuum sit [ter] centum aut eo plus. Planicies vero soli perpetua et l[a]evis; latus autem sinistrum rupis ita se leviter erigit inflexum ad dexteram ut supra eminentis lapidis labrum cum inferiori equetur quasi perpendiculo mensum. Inter autem utrumque labrum patens concavitas altitudinis est cubitorum fere quinquaginta in medio; inde vero, ut de latitudine diximus, se in utrumque caput velut arcus deflectit; quo fit ut quum estatis tempore sol medio celo iter agit ideoque perpendiculariter supergradiens, parum ejus radios, nec hyemis tempore hymbres, spelunca, ad utrumque natura loci munita, facile admittit; sed mane, accepto sole, cum nondum fervet meridianus estus, succedens umbra temperat. Atque ita divina providentia factum esse credas ut hyemis temporibus toto die totamque simul specum sol perlustret atque placidis tepefaciat radiis; estatis autem non nisi ea hora diey qua temperatior est hortulo[s] tamen invisat, quum ut arbitror hunc¹¹ patiuntur, sed perpetuo vernans rosa letos semper habet incolas antri. Sed quid de aqua? inquies. Audi paucis. Fons super ipsam specum est lucidissimus, e lapidoso quem diximus vertice fluens. Is, exciso in rupe au[daci] manu alveolo, ducitur in lacum qui imminet hortis ad sinistram intrantis. Insistit cons[essu]¹² opportuno, locum occupans nullius alterius rei ad usum utilem. In hunc perennis atque du[l]cissima onda parvo suavique murmure fluit. Hinc sepe sacre domus horti sacros bibunt latices, ideoque nulla siti cruciate arbores suis accolis pretendunt mitia poma.

Hic igitur, id fama est, Ill.ª¹³regina Margarita, sub dive Virginis nomine sacellum edificandum curavit, forte cupiens divam Magdalenam aliqu[ant]um vite solitarie merito imitari. Sed proh dolor! facilius pulsante Deo locus el vita¹⁴ diligitur salubris quam arripitur, mundi illecebris revocantibus. Moritur¹⁵ ergo, voto nondum incepto; pauperes postea heremite hanc incoluere nonnumquam; sed proh pudor! frequentius caprarum grex qui rupibus gaudet el umbra.

Verum missa hec faciens ad s[c]itum specus releo. Sub hac quo[que] alia spelunca est, pari fere concavitate et forma patens, cujus tectum superioris pavimentum est; usque adeo par fere in utroque concavitas parvoque intervallo quari tecto distincta facit hanc mirabilem que superior est propterea quod accessu est dificilior; nam nisi per pontem aut summa ex rupe per funem demissus¹⁶ hanc ingredi nemo unquam poterit; est enim ex labro prerupte rupis immane precipicium. Inferior vero deserta est, et solo heret montis; iterque habet ad utramque manum pervium per nemus descendens umbriferum in ipsam quam diximus vallem, in quam se mons ipse pretendens lapidoso sed miti descensu desinit.

Sed quid vicinas rupes¹⁷ taceo, que perpetuis lacrimis usque adeo ad penitentiam mortales invitant, ut credam eas potuisse facilem Democriti risum in perpetuos convertere fletus? Nusquam enim te tam letus sub rupibus ipsis recipies, quin te illus fluentes desuper gut[t]e ad lacrimas invitent; que quidem cum sint solitarii monachi divicie, ubi unquam melius aut tutius quis vitam hanc finire poterit quam ubi his lacrimarum divitiis dum vixerit ab[un]det, que nos possunt [facere ac sunt] facture illo felici ac perpetuo gaudio beatos?

Jesús. Descripción del antro, donde el egregio Ramón, conde de Cardona, ha de construir un pequeño monasterio de pobres frailes ermitaños, trazada por Bernal Boyl.

Hay delante de la villa de Prades, hacia donde nace el sol y á la distancia no más de dos millas y media, un monte de anchas y suaves laderas, coronado de un breve collado vistosísimo, que se parte en dos cerros. La ascensión desde la cañada ó limbo inferior, nada cuesta, por ser tan ancha la base y casi insensible la pendiente. La cumbre, por el lado que mira al septentrión, blanquea cargada de nieve casi todo el invierno; erizada de canchos descomunales se parece al Cáucaso; cría algunos enebros, y aun más escasos abetos, al amor de tibias venas é hilos de agua corriente, que hacen menos intolerable el hielo de la estación frigidísima, contrastando esta breña calva con el grato verdor y ufana densidad de las selvas que cubren los montes vecinos. Al Sur de esta cumbre ó empinado cerro, se destaca otro, algo menos elevado, á mano derecha del camino que los atraviesa, el cual penetra luego en un valle frondoso y apacible que riegan y fecundan muchísimas fuentes. Por ahí desciende el camino al campo de Tarragona, bien á lo largo del río (Farena), que nace de aquellas fuentes, ó bien por varios lados del valle ameno. Mieses, viñedos, árboles frutales abrigados del frío, flores en todo el año, hacen de este abreviado paraíso mansión casi perdurable de la primavera.

Pero vuelvo al trecho del camino, que separa los dos cerros que dije para precipitarse en el valle torciendo á mano derecha. Á izquierda arranca un sendero, que circuye el cerro boreal, que es el más erguido. Por este sendero se ve de cuando en cuando alguno que otro labrador con su pequeño rebaño trepar á nada pingües novales y pedregosos, donde la tala y quema del bosque preparó el terreno al cultivo, pero tan tenue que el suelo abonado, no con estiércol, sino con ceniza, sólo rinde acelgas y centeno. Aquí, pues, por la parte que mira al valle, un pasadizo estrecho desde la senda se dirige á la boca de un antro próximo; y entrando en él y angostándose más serpentea con tan profunda obscuridad, que á no ir acompañado de un guía fiel, creerás peligroso, y aun arriesgado, andar así palpando tinieblas. Mas no   —580→   bien se han dado veinte pasos, aparece dentro del antro y suspendido como por encanto un puente de madera, colgante de una entrada ó puerta que fué abierta en otro tiempo y labrada por manos de atrevido artífice. Por esta puerta se sale á un recinto maravilloso; porque la cueva ingente se ve trocada en amenísimas huertas, con plantíos y arboledas de regalados frutos, que el aire eternamente primaveral orea, sin fresco ni calor excesivos. No la fabricaron manos humanas, sino remotas edades ó las arcanas fuerzas de la naturaleza, mucho más poderosas, taladrando y desgranando la piedra arenisca. La gruta, así excavada, se asemeja á una media naranja, cortada longitudinalmente y tendida por el plano, cuyo eje mayor es de 300 pasos ó más, y el menor de 80. Enfrente del lado izquierdo, donde está la puerta interior de entrada con su puente, abre el derecho al aire libre su boca, cuyos labios, superior é inferior, están exteriormente trazados ó dispuestos en una misma línea perpendicular; por dentro el labio superior se arquea; y en la sinuosidad de la bóveda, cuya mayor altura está en el centro de la cueva, y mide casi 50 codos, se advierte una configuración, simétrica á la de la planta baja, porque sus dimensiones, alta y ancha, van menguando conforme se alejan del centro. De aquí resulta que la cueva se halla bien resguardada contra los rayos ardorosos del sol estivo y la lluviosa intemperie del invierno. Por la mañana, al nacer el sol, la inunda de sus benéficos rayos; mas cuando se alza para llegar á la mitad de su carrera, ya entonces el toldo de la bóveda, si es en tiempo de verano, se le opone; y así todo el año reina allí agradable temperatura:

Pero ¿hay agua? preguntas. Escucha un poco. Agua de regadío no falta, y muy fresca, abundante y pura. Una fuente de raudal limpidísimo se destaca del vértice de la roca, y diestramente encañada se recoge en un pilón, que domina la huerta y está á   —581→   mano izquierda de la entrada. En este pilón se vierte el hilo del agua viva y perene, con blando y suave murmullo, y sus ondas sagradas alimentan la floresta del santuario, y los árboles brindan ópimos frutos á los moradores de él.

Es fama que aquí la Ilustrísima reina (de Aragón, D.ª) Margarita (de Prades) edificó una ermita en honor de la Santísima Virgen, deseosa tal vez de imitar en este retiro la vida solitaria de Santa María Magdalena. Mas no parece que llevase á cabo su piadoso designio; porque más fácil cosa es apetecer, bajo la inspiración divina, lugar á propósito para la eterna salvación, que conseguirlo hollando los halagos y seducciones del mundo. Muerta la reina sin haber logrado su deseo, vinieron posteriormente acá algunos pobres ermitaños y residieron algún tiempo; pero más que ellos ¡oh vergüenza! y con más frecuencia, las cabras; animal salvaje que gusta de la sombra y de triscar por ásperas y enriscadas breñas. Mas, dejando esto aparte, vuelvo á mi descripción.

Debajo de la referida cueva hay otra de casi igual concavidad y dimensiones; por manera que una misma laja de roca viva á ésta sirve de cielo, de pavimento á aquella. En la superior no se entra sino es por el puente que dije, ó bien descolgándose uno de lo alto de la cima del monte por medio de una cuerda que balancea sobre un precipicio horrendo. La inferior, aunque dista poco de la primera, está inhabitada é inculta, y su suelo estriba en la raíz del cerro. Dos veredas salen de su entrada por sendos lados, derecho y siniestro, y atravesando espeso bosque descienden al sobredicho valle ameno, falda de todo el monte ó franja extendida con ribetes de pedregosa.

Mas ¿á qué pasar en silencio las rocas, que de allí á corta distancia parecen llorar de continuo, y cuyas lágrimas quejumbrosas en tanto grado predican á los mortales la penitencia, que pienso que si el mismísimo Demócrito las contemplase, trocaría su risa proverbial en llanto perpetuo? Por alegre que estés, si te pones á mirar estas rocas, su lloro hará brotar el tuyo abundantísimo con invitación, muda sí, pero muy elocuente; y como quiera que las lágrimas son las únicas perlas y la verdadera riqueza del monje solitario, ¿qué mejor ni más seguro lugar hallaremos   —582→   donde pasar y fenecer esta breve vida? Estas son las riquezas que nos pueden hacer dichosos con gozo feliz y perdurable.

«Efectivamente, á tres cuartos de hora de la villa de Prades, no hacia Oriente fijo, sino algo inclinado á Mediodía, se encuentra la ermita de Nuestra Señora de la Bellera ó Abellera, en lo alto de una sierra y entre dos cerros. Está la ermita abierta en la misma peña, y mide unos 14 pasos de largo por 9 de ancho. Subiendo por el sendero está á mano izquierda la ermita, que es de mucha devoción y muy concurrida en verano.

En el fondo de la cañada y á distancia de unos 300 m., de la ermita, antes de llegar á ésta, se encuentra la cueva, á la que se entra por un puentecito, y sirve de paso para ir á la ermita.

En la cueva hay una fuente, cuyas aguas se recogen en un pilón, y sirven para regar una huerta, que mide 314 pasos de largo por 100 de ancho, y tiene la figura que V. indica. De las aguas de esta fuente se forma un riachuelo, que se llama rio Farena, y va camino de Alcover; y entre la cueva y Capafons la distancia es de tres cuartos de hora entre Levante y Mediodía. Debajo de ésta hay otra cueva, según V. también indica.

Nada se habla, ni se halla, del convento que se propuso edificar allí el conde de Cardona, ni se conoce tocante á la edificación del antiguo santuario, anterior al moderno que fué construido en 1570, como dice V. refiriéndose á Camós, autor del Jardín de María.

Tales son las noticias que he podido recoger, valiéndome del conserje que la Comisión de Monumentos tiene en Poblet, hombre curioso y aficionado á buscar, noticias históricas, el cual se ha valido de un amigo que tiene en Espluga, muy conocedor de la comarca y de los parajes sobredichos.

Por lo que hace á la reina Margarita de Prades, que fué priora de Bonrepós¹⁸, y cuyo cuerpo se trasladó á Poblet, acaso V. no   —583→   conozca las peripecias modernas de su enterramiento. La momia de esta señora fué sacada de su sepulcro durante la revolución de 1835, y estuvo insepulta mucho tiempo, como otros cadáveres regios, hasta que el P. Miguel Mestres, monje de Santas Creus, y encargado de la parroquia de Poblet en 1856, reunió los cadáveres dispersos en la iglesia y los depositó en la grandiosa tumba de los Moncadas. En el mes de Septiembre de 1891 obtuvo Don Teodoro Creus autorización de la Duquesa de Medinaceli para abrir el panteón de sus ascendientes los Moncadas, y colocar sus restos, allí sueltos, dentro de una gran caja, más que ataud, que se hizo construir al efecto. La Comisión de Monumentos estuvo representada en dicho acto por su vocal secretario D. Emilio Morera, quien encontró entre los restos, reunidos en la tumba de los Moncadas, una momia, aún entera, que se supone ser la de la reina Margarita, la que hizo colocar separada, dejándola con los demás restos en el citado panteón.»

En el pavimento de la nave principal, al testero del coro, se ve una losa sepulcral con este letrero: «Hic requiescunt ossa monialium, e diruto Bonæ quietis cænobio sacri or(dinis) Cis(terciensis) in hoc Sanctarum Crucum translata monasterium, in meliorem requiem transferenda.» Eran estas monjas de un convento, llamado de Bonrepós, que fundó en 1215 Pedro Balp, caballero de Lérida, y Guillerma su mujer. En 1452 se trató de incorporarlo con este monasterio para remediar así los males que en él había. Las oposiciones que de esto resultaron quedaron sofocadas con el juicio arbitral de D. Pedro de Urrea, arzobispo de Tarragona, quien compuso á los dos monasterios de Scala Dei y Santas Cruces, que litigaban sobre la pertenencia de aquella casa; y en virtud de esto se trasladaron aquí todas las alhajas de la Iglesia, y los huesos también de las religiosas difuntas. Fué esto en   —584→   1473. Con ellos se trajeron también los de doña Margarita, mujer del rey D. Martín, que al fin de su vida se retiró á aquella casa, y aun la gobernó.»

«La segunda muger del Rey Don Martín de Aragón fué Doña Margarita, hija del Conde de Prades, la qual sobreviviendo á su marido el Rey, luego que enviudó²¹ tomó hábito Cisterciense en Valdonsellas (Barcelona) donde estava aún [de] Monja particular el año 1424, á 28 de Febrero, en que á instancias de su tía Doña Constança de Cabrera Abadessa y súplicas de Miguel Qneralt, monje y síndico de Poblet, remitió á fr[ay] Miguel Roure, administrador de Quart y presidente de San Vicente mártir en Valencia, la mitad de un huesso de esse invicto Santo para su yglesia extra muros de Valencia, que es de Poblet; la qual con otras muchas reliquias, que en su poder tenía, habían venido de unos á otros Reyes á parar á D. Martín su marido.

Fué la Reyna D.ª Margarita Abadessa de Bonrrepós, monasterio Cisterciense en las montañas de Montsant, no muy lexos de Scala Dei convento de Cartuxos. Murió allí Prelada; y como se suprimió Bonrrepós trasladaron el cuerpo de esta Reyna á Santas Creus, donde tiene sepultura simple en el presbiterio. Más abaxo de media iglesia, ay unas sillas de Coro; y en una dellas Armas Reales con báculo; y dicen era asiento de la dicha Abadessa y Reyna Margarita.»

Julius Episcopus, servus servorum Dei. Dilecto Filio Garsiæ de Padilla electo²⁸ Bajunen salutem et Apostolicam Benedictionem.

Ecclesiarum utilitati tunc recte consulitur et indemnitati salubriter providetur, cum viris providis et discretis earum cura commititur, etc.

Dudum siquidem provisiones Ecclesiarum omnium apud Sedem Apostolicam tunc vacantium et in antea vacaturarum ordinationi et dispositioni nostræ reservavimus, decernentes ex tunc irritum et inane, si secus super his per quoscumque, quavis auctoritate, scienter vel ignoranter, contingeret attentari. Postmodum vero quum Ecclesia Bajunensis, quam nos hodie in Insula Spagniola nuncupata, in Insulis Indiarum nuncupatis consistente seu illis adjacente, de Fratrum nostrorum consilio et Apostolicæ potestatis plenitudine ereximus, a primæva ejus erectione hujusmodi apud Sedem prædictam vacaverit, Nos ad provisionem   —588→   ejusdem Ecclesiæ celerem et felicem, de qua nullus præter Nos hac vice se immiscere protuit sive potest, reservatione el decreto supradictis obsistentibus, ne Ecclesia ipsa longæ vacationis exponatur incommodis, paternis et sollicitis studiis intendentes post deliberationem, quam de præficiendo eidem Ecclesiæ personam utilem ac etiam fructuosarn cum eisdem Fratribus nostris habuimus diligentem; demum ad te, Ordinis Fratrum Minorum de Observantia nuncupatorum Professorem, in Sacerdotio constitutum, cui apud Nos de litterarum scientia, vitæ munditia, honestate morum, spiritualium providentia el temporalium circumspectione aliisque multiplicium virtutum donis fidedigna testimonia perhibentur, direximus oculos nostræ mentis; quibus omnibus debita meditatione pensatis, de persona tua Nobis et Fratribus prædictis, ob dictorum tuorum exigentiam meritorum, accepta, eidem Ecclesiæ de simili consilio eadem auctoritate providemus, teque illi in Episcopum el Pastorem præficimus, curam et administrationem ejusdem Ecclesiæ tibi in spiritualibus et temporalibus plene committendo, in illo qui dat gratias el largitur præmia Confidentes quod præfata Ecclesia sub tuo felici regimine, gratia assistente Divina, regetur utiliter el prospere dirigetur, ac grata in eisdem spiritualibus el temporalibus suscipiet incrementa. Jugum igitur Domini tuis impositum humeris prompta devotione suscipiens, curam et administrationem prædictas sic exercere studeas sollicite fideliter et prudenter quod ipsa Ecclesia gubernatori provido et fructuoso administratori gaudeat se commissam, Tuque præter æternæ retributionis præmium, nostram et dictæ Sedis benedictionem et gratiam exinde uberius consequi merearis.

Datum Romæ apud S. Petrum An. Incarnat. Dominicæ milles. quingentes. quarto, XVII. Kal. Decembr. [Pontificatus nostri] an. primo.-Jo. Eps. Terracin.

Hay además un asiento copiado del tomo 88 Obligat. Cam. pág. 32, fechado en 14 de Agosto de 1505, en el que se dice haberse ordenado por autoridad Apostólica que la Iglesia Bayunense   —589→   no pagará nada por la primera vez á la Cámara Apostólica; pero que, cuando vacase su Sede se fijará, computando la renta, la tasa que debía pagar dicha Iglesia.

«1512. En 4 de Mayo se dan al apoderado de Fr. García de Padilla, obispo de Santo Domingo, 300 pesos en oro, que son cada (peso) 450 maravedis, según valen en la Española, por otros tantos que ha de enviar (el tesorero) Pasamonte de diezmos rezagados.

Por el gasto de la expedición de las Bulas de las iglesias de S.n Juan, S.to Domingo y la Concepción, pagó Jerónimo [de] Vich, Embajador en Roma, 2.240 florines de oro; por los que pagó en Sevilla 593.600³¹. Luego un florín = 265 maravedís.»

In Dei nomine, Amén.

Manifiesto sea á todos, los que el presente instrumento de capitulación é ordenación vieren, como el año del Nacimiento de Nuestro Señor Jesu Cristo de mil é quinientos é doce años, en la indicción quinta décima, á ocho días del mes de Mayo, en el año nono del Pontificado de Nuestro muy Santo Padre Julio, por la divina providencia, Papa segundo, en presencia de mi, Francisco de Valencia³², canónigo de Palencia, Notario público por la autoridad apostólica é Secretario del muy Reverendo en Cristo Padre Obispo de Palencia³³, los muy altos y muy poderosos   —593→   Príncipes, Don Fernando, Rey de Aragón é de las dos Sicilias é de Jerusalem, Rey católico, é Doña Juana su hija, Reina de Castilla é de León, etc., Nuestros señores, de la una parte, é cada uno de sus Altezas por s í y en su nombre, por la mitad que respective le pertenece de las Islas Indias y tierra firme del mar occéano, por vigor de las Bulas Apostólicas á sus Reales Magestades por el Papa Alejandro VI de felice recordación concedidas, cuyos tenores de verbo ad verbum, uno después de otro se sigue, é son tales³⁴, con los Reverendos en Cristo Padres, Don Fr. García de Padilla, Obispo de Santo Domingo, ó Don Pedro Suárez de Deza, Doctor en Decretos, Obispo de la Concepción, que son en la Isla Española, é Don Alonso Manso, licenciado en Teología, Obispo de la Isla de San Juan, como Electos Obispos en las Iglesias Catedrales por nuestro muy Santo Padre, Julio segundo, en las dichas Islas nuevamente criadas y erejidas, por sí y en nombre de los Obispos sus succesores, que después de ellos fueren en las dichas Iglesias, é de las personas á quien toca lo de suso contenido, de la otra parte, asentaron é capitularon lo siguiente:

Primeramente, que sus Altezas, por que los dichos Obispos con su clerecía tengan cargo de rogar á Nuestro Señor, por sus vidas y Reales Estados, é por sus ánimas cuando de este mundo partieren, é de los Reyes que en sus Reinos succedieren é de los fieles cristianos que adquiriendo y descubriendo las dichas Insulas murieron, les hacen merced, gracia y donación, desde ahora para siempre jamás, de los diezmos, á sus Altezas pertenecientes, de las dichas Islas; é hán por bien que los lleven según é por la forma que á sus Altezas pertenecen é los hán llevado por concesión y donación, que de ellos les hizo el Papa Alejandro sexto de felice recordación, como parece por la Bula, que sobre ello su santidad á sus Altezas concedió, cuyo tenor es este que sigue³⁵.

Los cuales Diezmos es voluntad de sus Altezas que se partan por los dichos Obispos, Iglesias, Clerecía, Fábricas y Hospitales   —594→   é otras cosas que adelante irán especificadas. É los dichos Obispos, por sí y por sus sucesores y en nombre de sus Iglesias y Clerecía, prometen desde ahora que guardarán é cumplirán lo susodicho y lo adelante contenido. É con espresa condición que lo así guardarán y cumplirán, les hacen sus Altezas la dicha gracia y donación, y no de otra manera.

Item que las Dignidades, Canongías, Raciones y Beneficios, que así ahora, como de aquí adelante serán criados é instituidos, conforme á la Erección hecha de las dichas Iglesias, así en las Catedrales como en las otras todas, de las dichas Islas, Española é de San Juan, así esta primera vez, como todas las otras que aconteciere vacar; sean á presentación de sus Altezas, como cosa del Patronato Real.

Item que todos los otros Beneficios que vacaren é se proveyeren después de esta primera nominación é provisión, se provean á hijos legítimos de los vecinos é habitadores, que hasta ahora é de aquí adelante han pasado ó pasaren de estos reinos á poblar en aquellas partes, y de sus descendientes, y no á los hijos de los naturales de allá, antes que fuesen á poblar los cristianos. Y esto hasta que otra cosa sus Altezas ó sus sucesores determinen ó provean sobre ello, y que estos sean proveídos por suficiencia, precediendo oposición y examen al modo de los hijos patrimoniales del Obispado de Palencia, con tal condición que los tales hijos de vecinos, dentro de año y medio después que sean proveídos, sean obligados de llevar ratihabición y aprobación de sus Altezas y de sus sucesores de los tales Beneficios, la cual presentarán ante el Viso Rey y Gobernador y Jueces de apelación que son ó fueren en las dichas Islas; é no la llevando, el dicho término pasado, ipso facto vaquen, y sus Altezas y sus succesores puedan presentar otras nuevas personas á los tales Beneficios que así vacaren, pero todavía conforme á lo susodicho.

Item que por virtud de la Bula de Nuestro muy Santo Padre, Julio segundo, concedida para la declaración del hábito que han de traer los coronados, los dichos Obispos hagan luego la dicha declaración de esta manera: Que traigan corona abierta, tan grande como real castellano al menos, y el cabello de dos dedos bajo de la oreja que sea algo más largo siguiendo muy poco hacia   —595→   tras; y la ropa de encima sea tabardo, ó capuz cerrado, ó loba cerrada ó abierta, qual quisiere; con tanto que sea la ropa tan larga que al menos como un palmo llegue al empeine del pié; y que así las ropas de encima como las otras aparentes no sean coloradas ni verdes claras, ni amarillas, ni de otra color deshonesta.

Item que los dichos Obispos ni sus sucesores en las Islas, no puedan ordenar de corona á ninguno, sino supiere hablar ni entender latín, ni puedan ordenar, al que tuviere dos ó tres hijos varones, más del uno, porque no es de creer que ninguno querrá todos sus hijos para clérigos; y esta condición se guarde con los que más hijos tuvieren.

Item que en el guardar de las fiestas, se guarden las ordenadas por la Iglesia y no otras algunas, aunque sean por promesas y votos, y que en los sínodos no se acrecienten más fiestas de las que hoy se guardan en la dicha Isla Española, sea solamente para que la Iglesia las solemnice, y no para que los cristianos las guarden; porque según las calidades de las haciendas de las dichas Islas, de otra manera no se podrían sustentar en ellas los cristianos.

Item que los dichos Obispos han de llevar los diezmos conforme á la Bula concedida por nuestro muy Santo Padre, y no han de llevar diezmos ni otra cosa alguna del oro, ni plata, ni de otro ningún minero, ni de perlas, ni de piedras preciosas; y que lo que les perteneciere conforme á la Bula, lo lleven en frutos como en Castilla y no en dineros, como se ha llevado algún tiempo. Y que por esta cansa ni por otra alguna no apartarán los Indios directe ni indirecte de aquello que ahora hacen para el sacar del oro, antes los animarán y aconsejarán que sirvan mejor que hasta aquí en el sacar del oro diciéndoles, que es para hacer guerra á los infieles, y las otras cosas que ellos vieren que podrán aprovechar para que trabajen bien.

Item que el Arzobispo de Sevilla Metropolitano de las Iglesias é Obispados de las dichas Islas, ó su Fiscal, puedan estar y residir en cualquiera de los dichos Obispados y ejercer las cosas que como Metropolitano á ninguno de los prelados de las dichas Islas [pertenece].

Item que ningunas personas de cualquier calidad, condición, preeminencia y dignidad que sean, no puedan sacar oro, ni traer personas que lo saquen, sino estuvieren sometidas á la jurisdicción de sus Altezas y á las ordenanzas que allá se guardan, ó guardaren por los legos, en cuanto á sacar y fundir del oro y pagar los derechos que á la sazón pagaren por el dicho oro que sacaren.

Item que los que tuvieren Indios en las minas, ni los Indios que en ellas anduvieren, durante las demoras, no puedan ser convenidos, ni traídos, ni arctados, ni llamados por sus causas ni ajenas, durante el dicho tiempo por ningún juez, porque eso se les da por inducias de pan y vino cojer, por cuanto aquel es fruto de la tierra y se ha de dar en lugar del otro, según que se da en Castilla.

Item en las causas civiles, los que se eximieren por la corona, pierdan los Indios y lo que tuvieren en las minas señalado, seyendo la causa profana; que seyendo la causa eclesiástica, bien se puede ventilar ante el juez eclesiástico sin incurrir en pena.

Y los dichos Don Fray García de Padilla, Obispo de Santo Domingo, y Don Pedro Suárez de Deza, Doctor en Decretos, Obispo de la Concepción, y Don Alonso Manso Licenciado en Theología, Obispo de la Isla de San Juan, visto y entendido todo lo en esta capitulación contenido, é cada cosa é parte de ello, lo otorgaron é ovieron por bien, por si, y en nombre de los Obispos que les sucedieren en las dichas sus Iglesias, é de los que fueren proveídos en las Dignidades, Canongías é Raciones y otros Beneficios, que así suspensos, como no suspensos, en ellas se crían. Y prometieron y se obligaron en cuanto á ellos toca y atañe, de lo guardar, é cumplir enteramente, y hacer que las otras personas, á quien esto, así de presente, como de futuro, toca, ó tocar puede, que lo guarden, é cumplan sin ninguna falta. El cual otorgamiento ficieron en presencia del muy Reverendo y muy magnífico señor, Don Juan de Fonseca, Obispo de Palencia, Capellán mayor, y del Consejo de sus Altezas, y en sus manos prometieron como legales y fieles Prelados, y scientíficos y honestos varones, de guardar y cumplir todo, y cada cosa y parte de ello; é aora, ni en ningún tiempo no venir contra algo de todo lo susodicho.   —597→   En testimonio de lo cual otorgaron este instrumento en forma auténtica. Dado en la ciudad de Burgos á ocho días del mes de Mayo de mil é quinientos é doce años: é por más firmeza firmaron aquí sus nombres, á lo cual fueron presentes por testigos los nobles señores, Lope de Conchillos, secretario de la Reina nuestra Señora, é el Licenciado Zapata y el Doctor Carvajal, del Consejo de su Alteza, llamados y rogados.

É yo Francisco de Valencia, Canónigo de Palencia, Notario público por la autoridad Apostólica, á todo lo que dicho es, en uno con los dichos testigos, presente fuí, é vi firmar sus nombres á los susodichos muy Reverendos señores obispos en mi registro. Por ende este público instrumento de capitulación y asiento de mano agena fielmente fice escribir é con este mi signo é nombre acostumbrados lo signé é subscribí en testimonio de verdad, rogado é requerido. Francisco de Valencia, Apostólico Notario.

Sepan todos los que han de ver este presente trasunto y público instrumento, como Nos D. Fernando González de Sasamón, bachiller y canónigo in Decretis, archipreste de Burgos, Provisor oficial é Vicario general del Reverendo padre in Christo, el señor D. Fray Pascual obispo de Burgos por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, recibimos, vimos y escudriñamos las letras apostólicas de la erección de nuestro Santísimo padre en Christo y de nuestro Santo Padre Julio Papa II por la divina providencia, y en dichas letras pendientes el sello de plomo con unos hilos de seda de color amarillo y rojo, según costumbre de la Curia Romana; y dichas Letras sanas y enteras, no viciadas ni rotas, ni por parte alguna sospechosas; antes sí carecían de todo vicio y sospecha, cuyo tenor de verbo ad verbum es como se sigue.....

Las quales Letras apostólicas, vistas con cuidado á diligencia del Reverendo Padre in Christo D. fray García de Padilla obispo de Santo Domingo en la isla Española por la   —598→   gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, mandamos que para copia ó dechado sean autorizadas en pública forma por el Notario público infrascripto, determinando y queriendo que de aquí en adelante se le dé á este presente trasunto público toda fe, en qualquiera parte y en todos los lugares, y en cada uno en particular en los quales fuere este dicho trasunto de provecho, haga fe y se esté á él, como si las referidas Letras fuesen originales; en el qual interpusimos nuestra autoridad ordinaria y decreto. Y para más evidencia de lo dicho mandamos poner á este trasunto el sello del dicho Reverendo Sr. Obispo de Burgos, estando presentes dentro la Iglesia Catedral de Burgos, en el año de la Natividad del Señor de mil quinientos y doce, registrada al folio quince, el día doce de Mayo, de dicho Pontificado de nuestro Santísimo en Christo [padre] y señor Don Julio, por la divina providencia Papa II, en el año nono, estando presentes y en el mismo lugar los discretos varones, D. Juan Delgado y Cristóbal de Cardemosa familiares de dicho señor Obispo, y Pedro de Busuela estudiante clérigo, testigos, vecinos de Burgos, llamados y rogados para lo arriba referido.

É yo Juan Alfonso de la Torca, alias de término, clérigo del obispado de Burgos, bachiller en ambos derechos, Notario público y apostólico, me hallé presente con dichos testigos para que las cosas arriba dichas se hiciesen y obrasen como queda dicho; las quales ví hoy y firmé; por lo qual trasladé este público instrumento, escrito fielmente por mano de otro, el qual luego le escribí y publiqué y lo reduxe á esta pública forma y manera, y lo signé con mi firma y nombre como acostumbro, rogado y requerido, para mayor firmeza de todo lo arriba dicho.- Juan Alonso, notario público apostólico.

«La Santa Iglesia de Santo Domingo se erigió en Catedral con licencia y bula del Papa Julio segundo; su data en los Idus de Agosto de Agosto de 1511; y la dedicó al misterio de la Encarnación del   —599→   Verbo Eterno; y su edificio es una semejança de la Santa Iglesia de Sevilla.

D. Fr. García de Padilla, religioso de la Orden de San Francisco, confessor de la reyna D.ª Leonor³⁶ consorte del rey D. Manuel de Portugal, erigió esta Iglesia en Catedral en Burgos, en 12 de Mayo de 1512. Aceptó el obispado con condición que no avía de tocar dinero. Murió antes de ser consagrado.»

El documento 6, de la misma fecha, debía formar parte integrante y primera del acta de erección, cuyos treinta capítulos en resumen expuso el P. Hernáez (tomo II, páginas 8-13), pero con data posterior y referente á la promulgación en la metrópoli del obispado: «Fechas en el Palacio Arzobispal de Sevilla, año de 1512.»

No es verdad que muriese D. Fr. García de Padilla antes de ser consagrado. Entiendo que la frase de Gil González Dávila, según su mente, sobre este punto y como error, quizá de imprenta, ha de rectificarse y sustituirse por la de Oviedo³⁷: «no passó á estas partes, porque vivió poco, después que fué [consagrado] obispo. De igual suerte cumple restablecer el verdadero texto del P. Wading³⁸: «Electus est sub an. MDIV frater Garsias de Padilla, Minorita, cui, antequam transfretaret in Hispania defuncto, substitutus est Alexander Geraldinus sub an. MD[X]VI.»

«Las erecciones de las dichas tres Iglesias se capitularon, y se otorgó la de Santo Domingo por estar su obispo consagrado; y las otras dos no se otorgaron por aver ydo los dichos dos obispos á consagrarse en Sevilla, á cuya casa se remitió un traslado de la erección otorgada, para que conforme á ella otorgasen   —600→   las suyas; y se escrivió á la casa que luego las enviasen al Consejo.»

El Rey.

Mig[u]el de pasamonte, nuestro tesorero general de las Indias, Islas y Tierra firme del mar oçéano.

Ya sabéis cómo á nuestra suplicaçión nuestro muy sancto Padre proveyó del Obispado de Sancto Domingo de esa Isla Española al Reverendo in Cristo Padre don frai garcía de padilla, y de la Concepción al reverendo Padre Doctor Don Pedro Xuares de Desa, para cuya poseçión yo les mandé dar mis executoriales, como por ellos veréys; y porque yo tengo á los dichos Obispos por personas de consiencia é que mirarán mejor que otren³⁹por lo que cumpla al bien de la fábrica de las Iglesias de esa dicha Isla, como pastores dellas y buenos servidores míos, y por descargar mi consiencia con ellos, y también porque nuestro muy sancto Padre por su bula⁴⁰ les comete la erecçión y edificios de las dichas Iglesias, es mi merçed é voluntad que á cada uno de los dichos Obispos se acuda con el dinero de los diezmos de su Obispado, que están en vuestro poder desdel tiempo que vos residís en esta dicha Isla, eçepto lo que dellos se ha gastado en las Iglesias y en las bulas de la provisión dellas. Por ende yo vos mando que acudáis á los dichos Obispos, ó á quien su poder   —601→   oviere, con los dichos maravedís de los dichos diezmos que están en vuestro poder desde el dicho tiempo hasta agora, para que ellos los gasten en la fábrica [é] el aver de las dichas Iglesias, é de aquí adelante se los dexéis cobrar libremente conforme á la erecçión de las dichas Iglesias y al asiento que por nuestro mandado se tomó con los dichos Obispos, para que, conforme á la dicha erecçión é asiento se distribuyan; lo qual vos mando que así faltáis é cumpláis, siendo primero tomada la raçón desta mi cédula en la nuestra Casa de la Contratación de las Indias que reside en la Çiudad de Sevilla por los nuestros oficiales della.

Dada en Burgos, á 27 de Julio de 1512 años.

Yo el Rey. Por mandado de su Alteça, Lope de Conchillos.

«En 13 Set., 15.000 (maravedis) de merced para pasar á Indias el bachiller Carlos de Larrea, arcipreste de la catedral de Santo Domingo, á do va con poder del Obispo.

En 12 Oct., se paga al notario (Garci Fernández) ante quien hicieron las erecciones los obispos de San Juan y la Concepción.»

«Por no aver ydo los dichos tres Obispos á residir en sus Iglesias tan presto como se pensó, se despachó cédula para que sin embargo de lo que queda referido, los diezmos rezagados no se entregasen á quien tubiese poder suyo, sin o á los mismos Obispos en persona.»

«Leo Episcopus Servus Servorum Dei. Dilecto Filio Joanni de Quevedo, electo S. Mariæ de la Antigua salutem et Apostolicam benedictionem.

Pastoralis Oficii debitum exigit ut intra sollicitudines varias, quibus assidue premimur illa nobis potissimum... quod Ecclesiis singulis, illis præsertim, quæ uti novellæ plantæ in agro Domini pullulantes vacationis incommodis sunt expositæ, per nostræ ministerium diligentiæ tales in Pastores præficiantur per quorum studium fructuosum Eclelesiæ ipsæ in spiritualibus et temporalibus felicia, auctore Domino, valeant suscipere incrementa.

Dudum siquidem provisiones Ecclesiarum omnium apud Sedem Apostolicam tunc vacantium et in antea vacaturarum ordinationi   —603→   et dispositioni nostræ reservavimus... Postmodum vero Ecclesiam Sanctæ Mariæ de la Antigua, quam nos hodie in India nova Indiæ primævæ a Paganorum tyrannide, Charissimi in Christo Filii nostri Ferdinandi Aragoniæ et utriusque Siciliæ Regis illustris, auspiciis liberatæ, de Venerabilium Fratrum nostrorum consilio et Apostolicæ potestatis plenitudine ereximus... Nos ad provisionem ejusdem Ecclesiæ celerem... ⁴¹.

Datum Romæ apud S. Petrum anno Incarnationis Dominicæ millesimo quingentesimo tertio decimo, v Kalendas Septembris [Pont. nostri] anno primo.»

+ Muy alto y muy poderoso Rey nuestro Señor.

Á dos días del mes de enero enbyé un moço al Secretario almaçán con una carta para v[uestra] al[teza] en que le hazya saber la yda de pero ortyz de sandobal y otras cosas tocantes á la venida de la duquesa de medyna⁴² nieta de v[uestra] al[teza]; y hasta oy no es venido, que estoy maravillado, aunque byen creo que el secretario almaçán tyene tantos negoçios de más ynportançya que no avrá podydo despacharle más presto. Yo, hasta ver la respuesta de v[uestra] real magestad no he ynsystido con la duquesa⁴³ en la venida de la duquesa su nieta, porque me pareçe que cunple al servicio de v[uestra] al[teza] mandarme avisar de algunas cosas que escreví en çyfra. Suplico á v[uestra]   —604→   al[teza] me mande luego responder á aquello, por que yo acá no yerre; y me mande avisar de la enbaxada que llevó pero ortyz, porque sospecho que algunas cosas le mandaron dezyr y pedyr que á my se encubryeron por que no lo estorvase. Hasta que vea la respuesta de v. al. no ay cosa que escrevir sobre las ya escryptas. La duquesa jura fuertemente que el duque hizo doze años por este septyenbre pasado; otros dyzen que ha quatorze años, y otros que anda çerca dellos. Creo que pero ortyz de sandobal puede saber lo çyerto desto, sy lo quiere dezyr. El duque ha tenido muchos dyas calenturas; y ahunque se le han ya quitado, está flaco en grand manera, porque aun de suyo es él flaquito.

Ya escreví á v. al. como doña ysabel hermana de la duquesa se muestra grand servidora suya, y me avysa de muchas cosas. Creo que harya mucho para todo que v. al. le mandase escrevir una carta agradescyéndole su voluntad y encargándole las cosas que tocan á la duquesa su nieta, que verdaderamente syenpre habla muy byen en este caso; y persona es que callará la carta.

De la ysla española han venido esta semana dos navyos, ó tres; y con ellos he avido una carta del obispo de la concepçyón como era ya llegado en salvo, gracias sean dadas á nuestro señor, y que todos los de la ysla avyan avydo mucho plazer con él. Creo que dyos será muy servido dél. Paréçeme que el obispo de santo domingo rehusa la carrera, aunque en la verdad quien tyene tal cargo, y do ay tanta neçesydad, no devrya de empereçar, sy bastan para ello sus fuerças.

La vyda y real estado v. al. guarde y prospere nuestro señor por muchos años á su serviçio.

De sevilla ij de hebrero.

Capellán y servidor de v. al. que besa sus reales manos,

Archiepiscopus hispalensis

(Sobrescrito) Al muy alto y rpuy poderoso Rey nuestro [Señor].

(Sello).

(De letra de Almazán) «+ Á su al.- Del arçobispo de Sevilla, ij de febrero de dxiiij.»

In dey nomine, amén.

Manifiesto sea á todos los que la presente vieren como nos Don frai Garcia de padilla, por la graçia de dios Obispo de Sancto Domingo, deçimos que por quanto los muy altos é muy poderosos señores, Don fernando Rey de Aragón é de las dos Çesilias, de Jerusalén, nuestro señor, é la Reyna doña Juana nuestra señora, su hija, la Reyna de Castilla é de León, etc., Nos hiçieron graçia y donación de todos los diesmos personales de dicho nuestro Obispado, así como á sus Alteças eran devidos y perteneçían por conçesión y donaçión que nuestro muy Sancto Padre Alexandro sexto, por su bula plomada, como conquistadores de las Islas del mar Occéano les fizo, que aviendo consideraçión á que los dichos diezmos hasta aquí no se pagavan, é á la mucha caresa de los mantenimientos y cosas neçesarias de la Tierra ques nuevamente poblada, que por la presente, de nuestra propria é libre voluntad é por serviçio de sus Alteças é por hacer bien á los veçinos de la dicha Ciudad de Sancto Domingo y de todo el dicho nuestro Obispado, que prometemos é otorgamos por nos y en nombre de los Obispos de Sancto Domingo nuestros suçesores é de las personas á quien toca lo de yuso contenido, que por raçón   —606→   de los dichos diezmos personales y en nombre de los dichos diezmos llevaremos de veinte y cinco maravedís uno, y de veinte y cinco cosas una, y no más; é que nos, ni otro por nos, no pediremos ni llevaremos otra cossa alguna por raçón de los dichos diezmos más de veinte y cinco cosas una, según dicho es, agora, ni en ningún tiempo. Lo qual todo, que dicho es, por nos é por nuestros suçesores así otorgamos y prometemos de guardar y cumplir, según dicho es, y de no ir ni venir contra ello ni contra parte alguna dello agora, ni en ningún tiempo, ni por alguna manera sopena de quinientos pesos de oro por cada vez que lo quebrantáremos, aplicados, la una parte para la fábrica de la dicha nuestra Iglesia y de las otras de nuestro Obispado, y la otra parte para los hospitales, y la otra terçia parte para la cámara de sus Alteças, so obligación que haçemos de todos maestros bienes espirituales é temporales ó de nuestros suçesores.

Y por que esto sea firme é no venga en duda, otorgamos esta carta ante el notario público y testigos de yuso escritos, que fué fecha é otorgada en la villa de Valladolid, diócesis de palencia, á quinçe días del mes de Octubre, año de el Naçimiento de nuestro Salvador Jesucristo de mil y quinientos y catorçe años.

Testigos, que fueron presentes al otorgamiento desta carta y la vieron firmar de nuestro nombre, que para ello [fueron] llamados é rogados, los honrrados señores Pedro de Lapeña, criado del señor lope de conchillos secretario de su Alteça, y Juan álvares clérigo é cura de la iglesia de Santiago de valladolid.

Yo, francisco de valençuela escrivano de palençia, Notario público por la autoridad apostólica al otorgamiento desta dicha carta de obligaçión, que á todo lo que dicho es, en uno con los dichos testigos presente fuí; por ende este público instrumento, de mano agena, fielmente hiçe escrevir, é con este mi signo é nombre acostumbrado lo signé y suescreví en testimonio de verdad rogado y requerido. Francisco de valenç[uel]a.

«En lo de las déçimas personales yo [h]e mandado tomar asiento con el Obispo de sancto Domingo, como veréis por la escritura   —607→   que sobre ello otorgó, que vos envío con la presente; y de aquella manera essa Isla reçibe gratificaçión, porque [de] derecho eran obligados á pagarlas por entero. Devéis procurar tomar otro tal asiento como este con el Obispo de la Conçepción; é yo le scrivo sobre ello.»

«Las cartas ymbia del Obispo de Darién; é la Información que la fará Gonzalo Fernández Doviedo de Castilla del Oro; en caso de la venida del dicho Obispo, le promoverán al Obispado de Sancto Domingo, dando recompensa á Don Frey García de Padilla, acá, por el fruto de su predicación allá, é por la necesidad de semexantes personas en aquella Isla.

Reprueba lo que se a dicho de la unión del obispado de Sancto Domingo con el de la Concepçión: porque si uno fuese Obispo de toda la Isla, sería absoluto Señor della, é antes deberían de ser tres Obispados, que dos, por las armas que thienen de entredichos é excomuniones.»

«El Rey,

Conçejo, Justiçia, Regidores, cavalleros, escuderos, ofiçiales é homes buenos de la Ciudad de Santo Domingo de la Isla Española.

El Reverendo Padre, Don frai Garçía de padilla, obispo de ese Obispado me hiço relaçión que vosotros y el Deán y Cabildo de la dicha yglesia vos entremetéys en embaraçar las décimas de Iglesias que tocan á la fábrica della é al dicho Obispo, diciendo que avéis de poner persona que los cobre é los distribuyesse; de que diçe que reçibe agravio, porque el derecho, ni las bulas que nos tenemos, dan lugar á ello, ni lo permiten, antes en ello no ha de entender otra persona sino el dicho Obispo ó la persona que él   —608→   nombrare; y que él tiene nombrado para ello al Arcipreste de la dicha Iglesia ⁴⁵, que es persona honrrada y suficiente; é me suplicó vos escriviesse sobre ello. Por ende yo vos mando que libremente dexéis é consintáis á la persona que el dicho Obispo ubiere nombrado, ó nombrare, gastar las déçimas en las lavores y fábrica de la dicha Iglesia conforme á lo que se estienden sus bulas y poderes, sin que en ello hagáis ningún impedimiento. É non fagades ende al; porque de lo contrario yo seré desservido.

Echa en sotos alvos⁴⁶ á diez y seis días del mes de Setiembre de quinientos y quince años.

Yo el Rey.

Refrendada del secretario Conchillos.

La fecha concuerda exactamente con la del viaje del Rey, que notó Galíndez Carvajal⁴⁷: «Partió su Alteza de Segovia á lo de las Cortes de Aragón, que no eran acabadas, sábado, 15 de setiembre (1515), y estuvo en Calatayud, y quedó el Consejo en Segovia.»

Venerable vicario: el obispo fray garçía de padilla, que aya gloria, fallesçió agora aquí en xetafe⁴⁹; dexó allí ciertos bienes y criados suyos, á quien él era en cargo; y por çiertas debdas que devía⁵⁰ le enbargaron sus bienes; y ansí mesmo avía enbiado á la corte una carretada de rropa suya; y para desembaraçarlo todo, por que se pueda hazer bien por su ánima y se descargue con sus criados, va allá el padre levador desta, que es su confesor; avelde⁵¹ en todo muy encomendado, ansí con su al[teça] como con el S.or nunçio⁵² y con todos los que más fuere menester para que se desembaraçe lo que fuere menester para esto; y porque sobre todo os hablará más largo, á él nos rremitimos; trabajad cómo brevemente se despache.

[De alcalá, XII de no(vienbre)?] 1515.

Al guardián de ay de plaz.a⁵³ [dad mis encomiendas, y] que aposenten allí al padre [levador desta].

«Parece que el obispo de Santo Domingo ya por este año era muerto, y no consta si passó á su Iglesia.»

«É el motivo que han tenido (los encomenderos) para decir que las indias no eran hábiles para el matrimonio, fue ó es que queriéndose algunos de los castellanos casar con algunas de las indias, por no se las dar por mugeres los señores dellas, levantaron en general que todas ellas no eran hábiles para el matrimonio. É ha acaescido al Obispo de la Vega que allá en España está⁵⁹, cuando acá estaba, casar en la ciudad de la Vega, donde él es obispo, que es en esta isla, una india con un castellano; é solamente porque no demandó licencia á la justicia para lo hacer, le dieron al marido cien azotes públicamente, y por el mesmo caso ella después se mató. Vea V. M. I. S.⁶⁰ si fué buena esta justicia, mandándolos casar su propio obispo. Y la razón que allegaron porque lo habían azotado, era porque decían que el Comendador mayor sobredicho⁶¹, estando por gobernador en esta isla, no habiendo acá obispo ni otra persona que gobernase la iglesia, más de curas alquilados, que los mismos castellanos alquilaban ó el Rey pagaba, mandó pregonar que ninguno se casase con india, so pena de cien azotes, sin su licencia. Pero ya que el obispo estaba en la tierra y los mandaba denunciar en la iglesia, vea V. M. I. S. qué razón hobo para afrentar á aquel hombre por   —612→   haberse casado con aquella india, el cual era hombre que muy bien la podía mantener y enseñar de las cosas de la fée, mejor que aquel que la tenía en su servicio.»

«1517. Posesión del Obispado de S. Domingo se dé á don Alesandro Geraldino, presentado i proveído por León X, en lugar i por muerte de don fr. García de Padilla; á 13 de Febrero.»

«Obispo de Sancto Domingo Alexandro Geraldino; al qual se dió la mitad de la vacante, y la otra mitad á la Iglesia; y no diçe la çédula que es por merçed, sino que el Rey tiene por bien que se le acuda con ella; á 9 de Março.»

«Á la Iglesia de sancto Domingo se mandó acudir con las terçias de los diezmos que pertenecían al Rey por el tiempo que fuesse su voluntad; á 19 de Junio.»

Invictissimo et florentiss(imo) Principi Karolo Rom(anorum) Imp(eratori) semp(er) augusto Alex(ander) Geraldinus Ep(iscopu)s S. P. D.⁶².

Laetabar paulo ante, Karole, invictiss(ime) Imperator, te in primo aetatis flore et eo tempore, quo alii voluptati et lasciviae incumbunt, et ad vitam adolescentiae temperandam multiplici ductore egent, iudicio agere senili, veterem magnorum principum   —613→   gravitatem referre, et in hisce artibus versari in quibus summi quique antiqui saeculi imperatores tempora eorum pertulere. Quod quidem certum veluti praeludium dignitatis futurae erat. Nunc vero in immensum laetor, in immensum gaudeo et incredibili palam voluptate ago te ad altissimum columen imperii, te ad publicum el sublime pop(uli) christiani regimen, non sine numine divino, ductum esse. Jacebant res Fidei nostrae, Karole, invictiss(ime) Caesar, et manifestum omni parte casum ostendebant. Quid enim sperandum erat, rep(ublica) christiana in ultimo Europae angulo retrusa et Selino Turcarum imperatore ad imperium orientale traducto, nisi manifestum excidium ultimae Europae brevi cernere? Itaque ipse Deus, ab alto ad praesens caelo religioni suae consulens, te prima aetate agentem ad imperium elegit ut, te genti humanae praesidente, arma, ubique barbara conterantur et sublime Constantini imperium, sub potestate barbarica impie delatum, et Ierosolyma urbs cum ipso Redemptoris sepulcro, et remota omnia Orientis regna sub gladio tuo succumbant. Sic igitur, faustiss(ime) Imperator, excita praenobile istud adolescentiae tuae decus ad praeclara aliqua per Orientem facinora peragenda; et in memoriam revoca Alexandrum, Philippi filium, ea aetate qua tu agis, Asiam aggressum et toto Oriente potitum esse. Excita potentiam tuam, toti orbi tentatam, ad memorabile aliquod pro fide tua, pro lege tua, et pro Deo tuo, bellum capiendum. Excita virtutem tuam ad immortalem genti tuae gloriam et sempiternum Caesareae dignitati tuae nomen comparaudum. Et reminiscere te Caesarem et Augustum appellari, qui Imperatores latum in toto genere humano imperium habuere; et oportere Te aliquod opus magno Caesare dignum efficere. Vale, Karole, vere Caesar, cuius imperium ipse aeternus et immortalis Deus ab occidente in orientem cum ipso magni oceani termino proferat. Ego decimo septimo Sept(embris) die in hanc urbem descendi, nec e longa adeo navigatione adhuc convalui; et propterea ingenio meo undique titubanti litterae meae nulla plane dignitate agent. Vale iterum, altum saeculi decus.

Ex urbe Sancti Dominici pridie non. Octobr. M. D. XIX. Humillimus servus, Episcopus Sancti Dominici.

«Aquí tenemos infinitos enojos é perjuicios á la jurisdicción Real por las descomuniones muchas é muy injustas que los oficiales de las iglesias catedrales ponen á las justicias, por no tener superior. Convendría que el arzobispo de Sevilla tuviese aquí un oficial á quien recurriésemos.

Este obispo Geraldino, que acá está, es de todo punto inútil: no tiene más entendimiento que un niño. Una noche á las diez salí á despartir á su provisor é clérigos que se alanceaban con los oficiales de la Cruzada sobre un preso; é porque no le consentí repicar campanas é allegar coronados, é hize algún castigo en quien repicó, está quejoso de mí.

El obispado de la Vega está perdido por no estar aquí el obispo, é haber un provisor idiota, hombre perdido que se llama, arcipreste é D. Juan de Santa María, hermano de un herrero que aquí está; solo piensa en apañar dinero.

No hay quien sufra los desacatos é resistencias con armas á la justicia. Me ha sido necesario para hacerme obedecer amenazar de mandalles presos á su superior, é hacerles sobreseer las pagas, é otras maneras de culpas. No dudo se quejarán de mí.»

«En esta ciudad están las audiencias real y arzobispal, y grandísimo trato y escala para todas las Indias; por lo cual toda la isla se llama también Santo Domingo. El primer obispo fue fray García de Padilla, francisco; y el primer arzobispo Alonso de Fuenmayor, natural de Yanguas, año de 1548.

Fray Buil y los doce clérigos que llevó por compañeros comenzaron la conversión de los indios, aunque podríamos decir que los Reyes Católicos, pues sacaron de pila los seis isleños, que recibieron agua de baptismo en Barcelona; los cuales fueron la primicia de la nueva conversión. Continuáronla Pero Juárez de Deza, que fué el primer obispo de la Vega, y Alejandro Geraldino, romano, que fué segundo obispo de Santo Domingo; ca el primero, que fué fray García de Padilla, murió antes de pasar allá. Otros muchos clérigos y frailes mendicantes entendieron también en convertir; y así, baptizaron á todos los de la isla que no se murieron al principio. Quitarles por fuerza los ídolos y ritos cerimoniales que tenían, fué causa que escuchasen y creyesen á los predicadores.»