Visor de obras.

  —167→  

Relato de Norteña tierra

(Fragmentos)

José Santiago comentó aquel drama, en un gesto de hombre, a sus hermanas: «Vivía por allí cerca un rico, un potentado, al parecer, aunque de triste fama por sus abigeos; terror de cuanta gente pretendía ponerle freno, pues, pertenecía a esa clase que manda, que domina, y que en nuestro villorrio12 pontifican sobre el orden, la justicia y las leyes y a cuyos requerimientos se cuadran (en todo tiempo) alcaldes y jueces, por ese imperativo fatalista que domina al pueblo y lo subyuga; resabios de una herencia inmerecida que carcome las ansias libertarias y desfigura al hombre paraguayo en el seno de su tierra nativa (desde que desaparecieron todos los grandes conductores del pasado).

«Aquel rico en plantíos y ganado y en ancho campo incrustado al valle, cierto día ordenó a sus capangas que carneasen el buey de la vecina, ya que el animal era un peligroso corsario, decretando así su muerte. Cuando la dueña tuvo la noticia, fue a casa del rico, a quien pidió una reparación por aquel hecho, recibiendo en respuesta una andanada de insultos procaces, en el lenguaje caudillesco, arrogante, altivo, agregando que, gente como ella, no tiene importancia, que ya por eso —168→ él se encargaba de ponerle coto y administrar justicia donde quiera.

Volvió a su casa la mujer, muy triste, consultó después con Melitón, amigo leal de su esposo fallecido, y escuchó sus consejos, resolvió ir a la Villa y denunciar al Jefe aquel abigeato vergonzoso. Este Jefe, a su vez, le dio el nombre de un abogado, prestigioso entonces, y la demanda se hizo prestamente. Todo el vecindario se ofreció a Rosa prestar declaración; catorce nombres engrosaron en aquel expediente y todos firmemente declararon en contra de aquel amo no buscado. La sentencia del Juez vendría pronto y en el valle la gente se alegraba esperando el escarmiento consiguiente. Pero, una noche de tormentas, Rosa fue cosida en sueños a puñaladas... ¡Triste fin que lloró el valle entero!

...Mas, un día salió José Santiago montado en su pingo; iría, dice, al despedirse, a hacer una visita desde hace mucho tiempo prometida y, evitando preguntas tras preguntas, al galope se fue campo traviesa. Intuyó Melitón que el propósito de José Santiago podría ser de fatales consecuencias para él y tal vez para muchos. Prestamente, sencilló su montado y se largó tras las huellas del mozo, alcanzarlo pretendía. Galopó, galopó sin rumbo fijo durante media hora y, cuando divisó la casa grande morada del famoso prepotente, pudo ver mucha gente aglomerada y escuchó voces, quejas y lamentos. Alguien vino a su encuentro, al verlo, —169→ y le contó lo sucedido: José Santiago acababa de dar muerte al poderoso señor don Matías, de siete puñaladas bien certeras y que siguió viaje galopando con rumbo a la frontera brasileña.

Cinco años más tarde, el treinta y tres, un crecido contingente llegaba a la Ciudad, con fin de incorporarse al Ejército en lucha con Bolivia; venía del Brasil, para ofrecerse a la Patria. José Santiago estaba en la partida. Con hurras y vivas y su bandera desplegada al viento, cruzaron las calles con bizarría. El Comando de la plaza quería darles personalmente su saludo y, más su calurosa bienvenida. Cuando llegó la buena nueva al valle, Don Melitón, Ña Rita y sus muchachos vinieron para ver al «escapado» trayéndole presentes de la tierra nuestra chipas, dulces y cigarros y, más que todo eso, el fuerte abrazo de aquellas gentes que un día lloraron a torrentes su partida. ¡Reencuentro en el solar nativo, sueño cuajado en oro y seca el infortunio! Al Chaco, después, donde José Santiago aprendió la vida de soldado en guerra como aprendió el buen manejo de mortíferas armas y de cómo se mata legalmente, sin proceso, recibiéndose citaciones y honras que pasan luego a la posteridad. Indudablemente, fue el punto más alto de su vida, ese vivo momento perentorio de la nueva existencia, que ofrece sus dos caras: tener suerte u ofrecer un buen tributo a la muerte...

San Paulo, agosto de 1973.

  —170→  

BENIGNO VILLA (1902). Autor de varias piezas de teatro de ambiente genuinamente paraguayo, se mantiene hasta el presente en el exilio. Publicó un interesante libro Casos y cosas, donde se insertan mitos, leyendas y cosas del folclore nacional. Sus demás obras se encuentran inéditas.

  —171→  

Bolívar

Talla pequeña, corazón gigante, la sangre ardiente, voluntad de hierro; sueño de visionario de la mirada y un girón de futuro en el cerebro.

Así fue aquel noble caballero  5 que se llamó Bolívar en la historia; y luchó de Caracas a Ayacuyo, y desposó en los Andes con la gloria,

porque un día encendido en patrio fuego se estremeció de fuerza y de coraje,  10 al grito que partió de Venezuela en línea horizontal sobre los Andes.

Ni el tiempo le venció, ni las penurias. Con alas en los pies, cruzando páramos, fue plantando la antorcha libertaria  15 en medio territorio americano.

Señor de las batallas, este genio, amalgamó con magia deslumbrante la libertad, alquimia sacrosanta de hierro, bronce, lágrimas y sangre.  20

Y se la dio a su patria y a su América. América, vibrando emocionada, lo levantó a la cumbre de los Andes, y, «Cóndor», le llamó alborozada.

Simón Bolívar, corazón gigante:  25 estás por siempre, allí para la historia, incrustado en la luz del horizonte, ¡camafeo inmortal para la gloria!

  —172→  

El obrero

Allí está, en la cúspide del mundo, forjador incansable del progreso, fuerza motriz que mueve la palanca del poderoso pensamiento humano.

¿De qué sirvieran los cerebros de oro  5 de un Marconi, de un Franklin o de un Edison, sin la mano valiosa del obrero, calco fiel de ese mago pensamiento que transforma atrevido el mundo entero?

De entre sus manos fuertes y callosas  10 surge el sonoro ritmo del progreso. Como río que corre y fertiliza, va creciendo la magia de sus obras, dando a todo belleza y armonía.

Donde quiera que él vaya hay movimiento  15 desaloja la inercia y la rutina. Del mundo es constructor; y con las manos escribe en el cemento y el acero el esplendor de todas las ciudades. Y aún va más allá: tras de la ciencia,  20 captando con calor todas las chispas que brotan del cerebro de los genios.

Observadle: modesta es su figura; sencillo en el vestir, parco en el habla. Nadie piensa al mirarle de aquel modo  25 que ese obrero proclama muy en alto la indiscutible prioridad humana; ni se piensa que todos fuimos hechos del mismo soplo de Divina Esencia, aunque quieran negarlo los ateos;  30 y que Cristo fue obrero, porque quiso dignificar el yugo del trabajo.

Sean probos los ricos dando al pobre la justa recompensa a su trabajo. Con el mutuo respeto por bandera,  35 obreros y patronos, —173→ cual máquina y cerebro, se contemplen ¡unidos en un sólo corazón!

ALCIRA VEIA DE GARCÍA KINEN. (1902-1981). «Sus versos cantan los sentimientos más nobles», dice de ella Ana Iris Chaves de Ferreiro, en tanto que su colega Dora Gómez Bueno de Acuña la llama «La poetisa de la ternura». Gran parte de su obra poética está reunida en el libro Alas de tiempo, edición de 1977.

  —174→  

Pokyr 4

Maymáramo che reindy oyejherova peicha pe ojhova. Che reindycuera peicova, y vyari ñe’e meguame, mandu’a che apytu’ume, pe nde rejhé iyasayé; añeco’ointeva co ché, ajhendúro opa tapepe oñe cambiá mba’eve ýre pende rera poraité.  5

Cuejheve pe ne michime, pende ru pe nde rayjhúre, almanaque hoja mbytere, pende rerara ojhecá, jha aga pe nde tuichá, mboriajhugui cociname pe nde kyvy cuera yurupe, peñejhenoi nga pokyrá.

Jhetaitema peicojhare, jhacú eteva cociname,  10 peme’e pene retame, mbareté tuvichá jhaguá; pe Domingo pe yejhechá, pe ñeñuva yepé porame, ñajhendú ambué vurupe: ¡Ma’emí umí pokyrá!

Che coraso cheve jhasyva, peicojhare yejherope, apovyvy che pojhaguare, peeme cova aipyajhá,  15 jhi’ai tente co ajhechá, oguajhero pe nde pope pojheclharo pucavype, icatúmo acuera.

Yaye oina pokyrá, oyoyyvare aguapeicha jha torype mainumbýicha, yaipyté umi yvoty; aga ara ñañeñotý, yaiké yvape yvytúicha  20 angelmí pepó veráicha, ñañañua pe Tupasy.

Kuña mboriahumi

Ahasa yave ahávo, che rovái pe’amo che ypype, tapy’i kapi’í guype ahendu ko purahéi- yahechápa nomonguéi  5 peteí kuña imembype- ko’a ñe’e iku apype koicha omboapayeréi: «Tokéntena mitami —175→ ani ou chupe kuku;  10 ñande ñandeporiahu heta cherembiapora, ñaneñóma yayecha ohóma va’ekue nde ru, ohayhuvéva oyuhu  15 ha oyere ñande reya.

Ñande kokue iñaiñanandypa, koga ndahi’a mo’ai, ha nde nande rerekuái [n]daikatúi romboguevy,  20 ku pyharero ro’y ha ku nañande ahoyái, ha ne reta ndapotái chehegui anga che memby. Ñane rembi’u ya opáma  25 ñane ñenguahy’i va’ekuéma, ha peina omboyo’ávema pende opívo chehegui, ha nahi’ari gueterí Tupamba’e ayerure nga,  30 yepeve ñaikotevema añembe su’u reí.

Nde ru ye nahi’avéima ñande recha ni ikepe, ohayhu ndoheyavéiye  35

ambue cuñatai; ña nde nderekó vaí ñande rasahái taseme, ha upevérehe anichéne royahéi che membymi...»  40

Ambyasy ha ambotuicháva ko ahasakuévo ahendúva purahéipe omombe’úva hekove rembihasa. Agaite peve angata  45 che py’a nupa katúva ipohy’i ra’e oisu’úva ndareíri ohasy’uka.

  —176→  

DEIDAMIO GONZÁLEZ (1903-1980). «Poeta guaraní de fecunda inspiración. Escribía con deleite en nuestra lengua nativa sus amores, quejas y esperanzas». (Pedro Encina Ramos) Publicaba en revistas folclóricas y él mismo editaba una titulada Ca’avo tory.

  —177→  

Ñorairo catupyry

Gente pyajhú opu’avape jhi’ante ajhenducamí peteí caso mbykymi ndajha’eiva vyroité, milnoveciento guivé oicova oyopersegui los gauchos de la pampa, Félix Curepi jha Mancí.

Mocoiveva icaria’y, py’aguasú ndajhasajhai  5 mantereí oñopichai, politicape oyuavý, Mací ipañuelo jhovy, oyepepy osapucai, Feli Curepi ombojhovai, ipañuelo jhuguytyký.

Ypacaraí cerroguype mocoiveva i rodeo oyofrecé el acarreo riñajhape mocoivé,  10 omoñorairó oñondivé gallo giro jha jhovero jha oicomí la entrevero, pytugui co’emevé.

Yvytú oñecambiama, oima omandaguasuva los gauchos iñacaracuva los gallos co oñotrensá. Mancí gallo ya jho’a: ¡Pido sentencia! jhe’i upevo,  15 el juez jhe’i osevo: el muerto oganajhá!

Nda jhi’areí ye upegui oyotopá tapé po’ipe Richer rendondé ybycuipe, ndepa Felix jhe’i ipavo, re’a che pope al cabo, ipú guampa pytumbype Félix kysé yvyguype, ojhova Mancí recavo.  20

Mancí pope mbaracá, oguapými opurajhei puente aca jh’ei jhape Félix ndivé oyotopá, jha upepe ye ojurá jha amigo porama upegúi oyopopyjhý, oñuañua lodónte oyorrespetá.

Caacupe, Cabañas julio de 1964.

Carbonero purajhei

Avavé anga cherejhé najhendúvai irnandu’aro che aicova tesaraipe chañominte aluchá, pero jha’eva voí catunte cu co’ero cheichaguá iyajheipy chereramí oloá.

—178→

Chéco jhina carbonero demaité nga che ky’ava  5 che pytá ype oyecava, che po cuera icu’ipá, jha jha’ú tatatiné che bigote ijholimpava che rová jhendypotava mascarita yoguajhá.

Peicuaá nga’u jho’uva carbonero poriajhú pe tatape ochyryryva jha’eté yety mbichy  10 che rovare tesay, che resá cu ipile’u jha jhi’ari ayeya’o, che carbón ye cu jhepy.

Pytuetero ca’aguype cu chermano chemoiruva rochitlava oyovai cu caraí pyjharé, che ropepí yepevé topejhýgui cu iruruva  15 carbonero oisu’uva ndocuáavai avavé.

Añaracu sapy’ante che tindy piracutuvo pe che pálare ayecó che yopy camba ra’y (sueño) sapy’ante añemondýi carbonera osununuvo yvycuape che pyjhó jhaime jhaime che rendy.  20

Ivaicu che trabajo che yevynte añembuasy jha por no umi che ra’ype oyopy tecoleve, pero umiva jbesa’icué oimejháicha ambotavy ¡jha taguató resay ndé yevynte tenondé!

Pero néí jha’e yevy peicha guarante nico ché  25 che reramí chococué tesaraiva che jheguí, tecotevegui reí carbonerape aiké tatapýin ose mboyvé che patrón che mo nambí.

Caacupé, Cabañas, mayo 1951.

MATÍAS NÚÑEZ GONZÁLEZ (1903). Técnico rural, «es uno de los poetas jocosos antiguos -dice de él Basilides Brítez Fariña-. [...] Porque muchas veces, valiéndose de lo jocoso no está sino haciendo una poesía social, revolucionaria en defensa de la clase humilde». Ha publicado en Ocara poty cuemi, Ysyry, Juventud Serrana, y no ha reunido aún en libro su numerosa producción.

  —179→  

Un grabado de Jacinto Riberos, un artista de hoy día de extracción y expresión populares, que transmite lo que realmente es pueblo, yendo así de lo nacional a lo universal. Tal como podríamos decirle al poeta:

	«Las cuerdas populares que tu pulses, hermano,
	jamás han de encontrar herrumbres, soledades.
	Todos han de escucharlas por esperar qué dicen,
	qué mensajes sollozan...».

  —180→  

Cho cocue purajhei13

Ei... yvy pora che recope oimé che kera yvoty. Ei... jha che paype a jhavi’ú a ñañuá ipoty curú. Co’anga, che carreta pe arajhá mba’erepy, che syvá ry’ái poty.

Jhi’ante tecové oisambyjhyva ñande retá rape ra. vocoike, jhesajhó ñanderejhé cho cocué tyre’y etá  5 epero omimbine yaipotava ymá guive, ñande escudo moñe’e jhára.

Jheñoima co’anga ñane apytepe mborayjhú yecopyty. Jha neike ya jhipyi ñande ry’aipe ta jhoky jha ta ipoty. Maymava paraguay ke pejhendú ore puajhé, ore cuera «cho cocué».

Anike ipirú pe ndejheguí co cocué kera yvoty,  10 oimeva opoñy pe nderejhé paraguay eté ruguy, upero oicovene purajhéi avá ñe’e, jha oguene «cho cocué y’ujhe»

Recitado

Neike che rymbá buey yaipycúi ñande rapé jha yajhake tenondé, po’á ña jhenonde’á opay pama los mita  5

jha icueraima aca rasygui, toriyá, ñembotavygui jhasype oye sape’á ñanderejhéntema opa’a, Paraguay vy’a pave.  10

  —181→  

Chococue kera yvoty

Ojhasapama ro’y o tiní ára porá o yeroky cuarajhy o purajheipá guyrá. Tembiapocué ya jhechá  5 ñande koga jhovyu Y cuá, yvú yvá yajhá jhápe ya yujhú.

Ya vy’á ñande retame ndaipori imboyoyajhá,  10 jhi’ante co yuacjhupape yaicó oñondive pá. Anivé ña ñorairo anivé yaicó vaí, torype ña mba’apó  15 ta imbareté ñande Paraguay.

Cuarajhi o mimbí yeyne Francia, López ro guaré, yecopyty jha neime, ña ñe mbyatypá guivé  20 pejhendúke che ñe’e ta ipoty pe nde apysápe jha co’ero yuacjhu pápe ña ñoguatí oñondivé.

Mensu Resay14

- I - Tesaraipe angua roicova oré ca’aty rasó. Ñuatí jha mboi apytépe roicova romba’apó.

- II - Umiva jhina «mensú»  5 mba’apó mante oicuaá —182→ tembiguai ramo oicó jha upeicha romanombá orereté ituyupá umiva jhina «mensú»  10

- III - Mba’éicha ramo coero ya yujhú yeco pyty. Yaro sapucaine upero «mensú» cuera resay.

- IV - Iporava cuña mí  15 mbyyá coé yoguajhá che rapépe to mimbí che recó ta jhesaca. Upeva mante icatú co mensú pe ombovy’á.  20 Jha’evé manté añeté aicha ñandererecó nda ipy’aiva pytaguá. Ñande ruguyre o cambú. Jha peicuaake yvy póra  25 roisu’úva oré mensú.

MAURICIO CARDOZO OCAMPOS (1907-1982). Poeta y músico, es autor de innumerables y bellas guaranias. Ha escrito un interesante libro Memorias de un Pychai, con importantes datos sobre músicas y músicos del Paraguay.

  —183→  

Ya ye’oike tenondé
	Ñasembake tetaguáva oyoykére peteicha
	piro’y yaikuaa’yva, oyoya yasapukái,
	tejhendu umi tembaguái ñane retare oñemíva,
	ñande ruguyre okambuva pytagua rembiyekuái.
	Chupekuéra najhi’airi ojhechávo mboriajhúpe	5
	oikomiro pytu’úpe jhekovépe avei.
	Ndapotáiri ni michi yajhasa py’a rorype.
	Tapia mba’apo guype oipota ñande ypi.
	Ja umi «karai» kuéra pe yvy imba’epáva,
	pe ivirúpe oimo’ava oyoguata opa mba’e.	10
	Rejhecháma iñapyse ku ymaité ñajha’arova.
	Kuarajhy ñane mba’éva torypápe yñapysé.
	Anivéna paraguayva yaikove téi ñemiróme.
	Ñane reta rayjhupápe ñande atypa oyuejhe.
	Upéicharamo añoíte ku juayjhu, vy’apaume,	15
	yaikopáro oñoñe’eme yaye’oine tenondé.

EMILIO BOBADILLA CÁCERES (1907-1979). Músico y poeta. Su crecida producción poética es de indudable valor, entre los que se encuentran numerosos poemas de hondo contenido social.

  —184→  

Mitá sa y-yú

Herminio Giménez pe, che corazo ité guivé Mitá say-yú mañá asymí, mboracjhú ujhéi gui ica’ú iva maro re cuerá; reroyajhehóva  5 mamó rejhojhápe, jha nde purajheípe re yeruré miva mba-asy pojhá.

Nde ty rehy mi mitá say-yú «Nderejhupityvai ni ndereicua’ávai co sy mboracjhú»  10 Upeicha rupí reicó rejhecá, peteí corazo, oicó mi vaera, tide mo cunu-ú.

Peteí «ara-tirí» ipoyái jhesé  15 jha la nde sy mi oipehá nde jegui, nde mo tyrehy, jha upeteguivé jhi «anga» cuemí pe nde mbaracá, ry-epype oicóva iñongatupy.

Re purajhéi miro  20 jhaé oyajheóva, nde mbaraca sá pypé oyeruré va la jhecovía rá. Pero ybytú oguerajhapáva, porque tyrehyme mamové ndaipori mboracjhú pojha.  25

Reínte voí cuñataí mi, guatá yerutí, pyti-á tyty-i resá yayai pá ndo pena mohái o jhasá cuetévo  30 eréro, ichupe, mboracjhú ujheigui re manó tajhá; peteí pyjharé pe jhoveta itépe, Peteí «Guarania» Flores py-a py gui o nacé vaecué —185→ re purajhei mine  35 yasaindy yavé jha, yurupytépe la «neí» jheine, ¡Jesú re jha é!

Pero ndaupévai nde rembí jhecá porque ñande sy mocoi jhá, ndaipórivai momové  40 jha ityrehyva co yby apére ndeicha oicó vaerá, oyajhe-ó mi, omanoité peve.

Mitá sayhyú mañá asy mí  45 reicóva opárupi nde mbaé mbuasy rerotyryry, nde ndereicuaái mamoité pe vé pa co che corazó me, pe nde purajhéi che cutú asy.

Villeta, marzo de 1932.

(Ocara poty cue mí, N.º 51, Año VIII)

ALCIBIADES CARTES. (1907) Villetano, Telegrafista, poeta y músico. Actuó en la guerra del Chaco donde obtuvo las presillas de Capitán. Autor de la comedia «Escuela de baturro». Su pluma alimentó diversas revistas folclóricas como tantos otros.

  —186→  

Carretero norte

Reikuaagui ro mandu’a buei apére reikove ndipori ku arete ha ni ára ndeve guara.

Cerro, ñúre ha picada  5 upeicha mante nde guata pytu’umi hagua ne ra’aróvo ku jornada.

Hasypeve re guahe kane’óma re mondo  10 abati nde re joso re hupima mbarete.

Sebope rejepichy médico yngui poha tuvicháne rambosa  15 re’uro so’o pyahu.

Oguahe karai Cepí enterope by’apa pe ñatoima mbaraka o gustama la guari.  20

Reikétaro nde Vallepe pe carreta o jeguapa kuña kateicha hoja nde rory cencerro púpe.

Nde vallepe re guahéma  25 reiméma nde vy’a háre reséma nde guata hare ne angami rerohoryma.

Ha peichantema reikóne mboriahu nde rekove  30 o guahéne otro ko’e ha Tupa nde resapéne.

Buenos Aires 1957.

  —187→  

Minero kaaty

¡Ha minero kaaty! oiménepa ndeichagua arakuépe reguata remondoro kaaguy.

Oseguive kuarahy  5 kaaguyhe reikó ne rembiu mandi’o locro ha typyrati.

Upeicha reikó javeve ara haku ha ama  10 nde rete ári ho’á ndo jukai pe nde rete.

Kaaguype re jevy ha Paraguay ha’e ve kaante rehovere  15 oike peve kuarahy

Kaaguype ma reike re ñoty nde rekove guyra campana mante o doblane nde rehe.  20

Paraguay katupyry guerra ha kaatype anichene o syry tesa y nde rekovepe.

Buenos Aires, 1945.

AMARANTO VILLALBA (1909). Dio a conocer su numerosa producción en revistas folclóricas, siendo el propio editor de algunas de ellas.

  —188→  

Tetaguá sapucai

(Grito del pueblo)15

Pyjharé... cu iyapyra ynva aretéma nico oicó ñane reta mime oñua jha pytu guype oguerecó  5 maropa mi pucu oseta cuarajhy amó ñu pajhá pe ñande yopé vo jhatápe ñane mombac mi jhagua.

Purajhéi pyajhú ndo yeyocovéi  10 yvytú yurupe ipoty paité. Opárupi oiké nane mbo jhory ñane mo’agui ya’évo oyoupé peteí ñe’eme yaicopá jhagua.

Tavy, tyre’yn, mboriajhú ñembyajhyi  15 pepó guype aretéma yaicó jha acói, oñoiru ondié ñorairo reipe ñande ruguypá. Jha’evé mante yaké magmáva Paraguay,  20 ypac mi jha ñapu’a jha upéi ya sapucái: iapysé co’é tí pyta morotí, jhovy ñande pocvi yoguá jhá  25 osema la cuarajhy, jhesaca poraitéma ñande rapé pyajhú ra.

Pejhendú tetaguá ñanu’a ya sapucái  30 opá jhápema pytu Viva el nuevo Paraguay. ¡VIVA!

  —189→  

Epitafio para Flores

He de intentar escribir un soneto para fijar en versos lo que fuiste, y he de empezar diciendo que estuviste en mi concepto como un nombre neto.

José Asunción, ilustre gran maestro,  5 de la guarania artífice creador, insigne artista del folklore nuestro, taumatúrgico poeta soñador.

Nadie jamás te negará la gloria de haber sido un demiurgo musical,  10 pues con tu nombre quedará en la historia,

tu estético legado invalorable, grabada en oro tu creación genial, gran músico patriota inolvidable.

Mayo de 1972.

VÍCTOR MONTORFANO (1909-1975). Hombre de torrenciales latidos, se hizo a pura voluntad y tenacidad, de un nombre y de un lugar en nuestra ajetreada historia cultural. Su Tetaguá Sapucai es como un prolongado grito de patriotismo y esperanza.

  —190→  

José Asunción Acuña y Clementino Ocampos, quizás sean los poetas satíricos más sobresalientes del Paraguay. Tanto es así, que él mismo se mofó de su inclinación poética en su conocida composición de «Poetaronte aicosé», como expresión de su densa y jocosa vena poética.

  —191→  

Che plata ayante
	Che plata ayante che ayejhacjhúva che mocunu’uva che rembirecó
	che sogué vovente opoí jhovágui icuerai tuyá gui oipotá amanó.
	Che plata ayante tuichaité mba’éva che rejhé oye’eva tecové arandú,
	che sogué vovénte ayechama peicha burro Lambareicha che namb í guazú.
	Che plata ayante che amigo cuera oiké jha oséva na che reyavei,	5
	che sogué vovénte che rejhé avamena cu mba’evetema ndoicuaasevei.
	Che plata ayante mamó ayajhápente cu tory vy’ape añe rochichíva.
	che sogué vovénte che rejhé jhe’ima amona jhina ña cañy huguí.
	Che plata ayante che cupy oyoyaro yvape ajharo pe jhendú vaera.
	he sogué mba’ero peicuaáne cu añaretame achyry jhá.	10
	Che planta ayánte caria’y devera mitacuñá cuera che mopguele’é.
	che sogué vovente ajhendú iyurúgui tuyá jha tuyú gui tuichá ayeré.

Cacuaá amandajhagui

El partido divertido omandá jhasypevé, sargento de compañía puesto che oñeme’e.

Aimé maro de sargento  5 oficial ma ayeruré la michi amandá vaeraro tové ta mandá yn eté.

—192→

Añacendé la oficial pe nda jhechavéi los «tagué»  10 comisario ajhá jhaguama aprocurá che yejhé.

Ajhá la de comisario nañe contentai yey secretario general  15 jhi’aité ntema Ahupyty.

Ajhupyty secretario co’yte che tarová che ropevyla rangué jefatura ma ayú asoñá  20

Jha upé che sueño dorado voí oye cristalisá enseguida osé decreto de jefe ma añenombrá.

Añenombrá la de jefe  25 ¡mbá’épo cheve oguajhe! oúma oiké che acame de ministro aicutusé.

Aicutú la de ministro ndakevéi pe pyjharé  30 tosoró la osoróva de presidente aguapysé.

Aguapy de presidente jha ayumí añemareá che rendá recado acare  35 ¡jhatá co añe caramá!

Amigo jhová mocoiva oñatoi la che cabayú peteí yetyvyró pe ¡yvype ma ayeyujhú!  40

Jha yvype aimé riréma ayumí arreaccioná —193→ che jheguí oicó pombero jha ayeity ma aconspirá.

Cuejhevé aime porame  45 jhetá ndie cu che ñañá che jhácha cué me co’anga che pyre oumí jho’á.

Tecové che cepilláva che mesá pe mi ocarú  50 che jhegui oyerepáma ivaí maro che sitú.

Che recoviá omandáva llanura guivé oya’ó michí jha icontra pe cuera  55 «guerra de nervio» oyapó.

Ipo’í jha isyi nungáma la ayupí yeyvo ché esperanza najhavei gui ambotá cuartel rokë.  60

¡Ayepa iñañá co mundo! jhe’í lorito arandú con ser ke che prepotente lo mismo me achivú.

JOSÉ ASUNCIÓN ACUÑA (1911-1979). Oriundo de isla Valle, jurisdicción de Areguá, fue un poeta popular de gran vena satírica. De Quevedo guaraní lo califica Pedro Encina Ramos. Una gran obra sería la reunión de sus escritos. Pucura, poesías, jocosas, es su obra édita.

  —194→  

A José Asunción Flores

Volverás una tarde silencioso recorriendo el camino del recuerdo, musitando guaranias taciturnas que impregnaron tu tierra de canciones.

Volverás con tu paso acompasado  5 derrochando ternuras infantiles, y un cortejo de perros vagabundos corearán con sus colas tu amistad.

Volverás por tu tierra colorada una tarde de enero calurosa,  10 cobijado a la sombra generosa de una extraña y brillante mariposa.

Volverás, silencioso, interesado por el mal que padecen tus hermanos, la orfandad de tus indios aborigen  15 y la paz inmolada de los hombres.

Volverás, ya lo sé, con tu ropaje de mancebo ancestral y paraguayo, reclamando justicia redimida al que sufre penando en el camino.  20

Ñemity16

Yajhypyi co yvy tome’el jhi’a ñamboapy co sapucaí yvytú vevere ñajhendú iñe’é ñande coga purajhei. Co’e pytangy, guyraitá oñe’e  5 ndaipori mba’é mbyasy curajhy omimbí, yasy opucavy osó mboriajhú apytí.

—195→

Ñañemity, tajheñoi yvy ari tory  10 toyopé cuarajhy avatity tomyasai mandyyú panambí. Ñañemity, tajhory ñande kera yvoty toguajhe tetaguá araité  15 topu’a Paraguay. Pety, jha ca’á manduví jha yva maymava ty’ai repy tacuare’endyre mborayhuetá onojhe jhi’upyra.  20 Topá ñembyajhyi, yuayjhú ta jheñoi topu’a ñane reta ñañembyatypá jha yasapucai vy’ape che retauguá.

CARLOS FEDERICO ABENTE (1912). Médico. Tiene muchos poemas en guaraní, de muy buen contenido. Reside en el exterior.

  —196→  

Mba’apojharape guara

Coine aga aipyajhá ñe’e yvoty ayapó, che apytu’u ayo’o ajhenducamí jhagua mba’apojharape guara  5 che py’aitégui ajhayjhure, cu cane’o no ñandúire co teta mopu’ajhá.

Nasejhape yajhechá oñuambá cogaty  10 jhi’a yoá jha ipoty omuasai vaecué Tupa, yvypórape guara anivé py’a sosó ñanderejhé oyaitypó  15 tayarecó tyvata.

Co’emboyvé opu’a pucavy jha tetia’epe nerembiayjhú ndie upepe cu mitaicha reyuechá,  20 oyatapy cacuaá jha oyapó py’a etema yaí rycué repytema ca’ay acú pora.

Vacá paráma tererú  25 jhi ure jhacaiyapava toñamí ne aga yara jha ipó guivé emboy’u, toí pypé curatu anis, canela jhyacuava  30 jhe’e, iyasucapava jha opipe’ava aca ryapú.

Naranja ocucuipá, pera, manzana, parral, —197→ arasá jha aguaí  35 jhe’e asyva yvá, toicoke coserevá ta jhenyjhe mba’yrupe jha oropoyai nde ra’ype ta iyaguará pe cuñá.  40

Ndaicatui cu ya’epá co teta oguerecova Paraguai rejhe opova ndaiporiveima vaera, ipypé cu jhembypá  45 opaichaguá vy’arava oicové jha opu’ava oñangapyjhy jhagua.

Rovy’a nderejhevé rojhechá pe reisu’uva  50 jha mborayjhú reñanduva ne ñe’a renyjhengué, jha tapichá nde yavé cuimba’e jheta rayjhuva co’evere oipycuiva  55 yayapape oñondivé.

Zeballos-Cué, 23-II-75.

ISIDORO ECHEVERRÍA (1913). Sus primeros versos datan de 1930. Publicó numerosas poesías en las revistas populares.

  —198→  

Canillita17

- I - Canillita rerajhava acointe nde sapucaipe, remuasai rejhó ybyture diario rera catuí, pe nde ahó sorocué mime na iñakyigui rejhejhape cuatiá cuera reñuhavo yepémo reñe jhundí. Mboriajhugui nande re rai, avavé nde cuahá hyjhára  5 «canillita» ne renoiva yro ndeve oye Poirú reyá cuevo magma cuera, ndiyavyi catú nde yara oñe’ero angha oyajheine, i curí gui pe nde yú.

- II - MboriajImpe romondene «canillita» rojhupivo, che ñe’eme co yby ari, cu lucero recoviá,  10 sapy’ante oyecuahane, Paraguay yevy ipotyvo mavajhina ñande cuera, mboriajhú yeroviajhá.

- I - Bis Nde sy-mí guaimí oicovero openane jheí cuevo: «che memby-cu osé oiva, mbaejhapa ndo yereí»: ndoi cuahai Paraguahy-pyre, diario mi revendé cuevo  15 jhepy-cué reroyeregui, jhaimeté ndereyú veí. Corazó py’á poraicha, nde yavé iporeihy-va tapichá ityrehyva, nde manté remuanguecoi «canillita» ndé che hermano! Cheñe’á ipore hyva mborayjhugui amuenyjhene, tapiá nde vocoí.  20

- II - Bis Esapucai toí oicuahava, ambué co’a ybypora tojhendú ayé ybyture, Paraguay ñemoñaré nde casó soro-cué migui, che ñe’e angaipavora purajheí nde cuatia-pe, ndeve ojhó ivendé jharé.

  —199→  

MARIO B. ORTEGA. Militar y abogado, de conocida participación en la ascensión del gobierno actual. Exiliado, falleció en Brasil. Poetizó esporádicamente y su estro transitó entre lo protestativo y sentimental. Es autor además de una canción muy renombrada años atrás: «Lustrabota».

  —200→  

Carretero mi rembiasa

Carretero mi mboriajhú cu maltrato rasajhara amá gui ogueví jhagua ni reí pa ni reí, ro’i gui upeicha aveí  5 tapé re ojhó guivé.

Jhimbá buey cuera mimí jhendivema osufrí tapé pucu cué yavé, iponcho colí jhagué re  10 avavé nome’e séi posada mi ichupé.

Pero cu reicoteve ro jhese cuera mante opene, jha’e cuera anichene  15 onegá upé servicio; camión yepe ostirane, yepevemo en perjuicio.

Urú cuera no penái ni ndoicuái sacrificio,  20 opagá jhaguá ovaleva. «Terejhonte che ra’i pijharevé eyú yeví» ¡Upeva ompopajhá ma carrero mí mboriajhú!...  25

Emboscada, mayo 1955.

(De «Ocara poty cue-mí», N.º 155, mayo de 1956)

  —201→  

Canto de proscripción

Angustia que presiente la calma del final de la lucha. Te odio, en esta espera trunca de mi emoción rabiosa.

Sólo quiero vivir este minuto  5 con mi pasado y mi presente, destrenzando la cabellera diamantada de todas mis emociones rotas.

Y mirar otro minuto agrio al ojo del futuro.  10 Niebla emponzoñada de urbe arisca, cadencia de caderas mercenarias, ciegos que ambulan solos. (Campanitas de ciego, blanco bastón de hombres que nunca mirarán...)  15 Tráfico loco, bocinazos, hombres tristes y alegres, estúpidos, amargos, mirada tensa y hosca y manos que se crispan,  20 implorantes de hambre, mientras gira la vida sórdida, indiferente.

Como una voz inmensa se eleva esta desesperanza  25 al ojo del futuro. Pero yo lo abandono para regir presentes y soñar el recuerdo del pasado lejano.  30

Proscripto miserable: tu tierra tiene el germen del ojo del futuro. —202→ Y allá se está quemando la tea masculina  35 para apagar el ansia de tu desesperanza...

1943

Envío

Es con un verbo cálido de ensueño como hay que ver tu fiebre del presente si nada puede corroerte y menos destruirte, ni siquiera tus hijos podrán cavar tu fosa.  5 Tierra desafiante de futuros, preñez telúrica, estelar, eterna. Por encima del tiempo y la palabra se yergue este pedazo tan agrio de tu hora sórdida, escondida y ausente  10 del sentido augural y diamantino del bloque de tu historia. No importa que el espectro cruja en el vendaval de tu agonía. Por encima de todo,  15 como un canto polífono de raíces tremantes toda América, muda, mercader y cobarde, presiente que tu ritmo no puede detenerse. Conoce de tu marcha doliente, épica y trágica, pesada como un ancla desdibujado y trunco,  20 y escucha el alarido triunfal de tus miserias. Como una sombra errante a través de la hondura de tu impía derrota tus hijos se conmueven.

Los vencedores tienen las manos en el barro  25 sin poder modelar la efigie de tu rostro. Los vencidos, esperan. Ellos saben que en un sólo minuto todo el peso del tiempo, toda la fe gigante de tu pasado arisco  30 y los sueños de tus claros varones y la música de tu selva escondida y el páramo de tu región indómita —203→ y la azul melopea de tus cantos feéricos serán recuperados.  35 Y en este mudo duelo de tu oprobio y tu espera y en esta torva senda que es una pesadilla hay un amanecer, por eso con este verbo cálido, sin oropel ni sombras, sin gongorismos de hoy,  40 Patria de mis desvelos, tierra de los perfumes de mi niñez fragante, cuna de mis romances y nostalgia lejana de mi dolor vibrante, yo te siento y te vivo y te canto y te veo:  45 sin metafísica verbal ni arabescos de imágenes, para que hasta tu oído, -como a una enamorada- te llegue esta promesa  50 que es la tónica de todos tus hijos humillados: los que no están vencidos ya que son vencedores, como los frutos óptimos de tu matriz fecunda

JUAN SILVANO DÍAZ PÉREZ (1914). No ha reunido aún en volumen sus poemas. Tuvo el honor de prologar la primera edición de Cenizas redimidas de Hérib Campos Cervera, en el que entre otras consideraciones estima que nuestro «lamentable atraso» poético y literario requiere «una explicación integral», la que «deberá considerar, en primer término, los infortunios amargos de nuestro azaroso quehacer político», como uno de los principales factores contribuyentes.

  —204→  

Omba’apova purajhei
	Mba’eténimbo oicopata mboriajhugui ya ivaima.
	Cu ipojhyi pojhyi eteva yaisu’ú co’eguívé,
	jhasypá ñande reté, pytu’ú yaicua’y, va,
	ymá yajhechave’y, va jhepyeteva ty’aicué.
	Jhi’aitecu ñandeavé yarecó pe iporamiva,	5
	jhetavecu oicoreiva ipoti tapiaité;
	pico upeicharo ñandé cu ty’áipenga yaicova
	mba’ejhá pe iporamiva nicatuiri ñamondé.
	Ñaneco’e repyraigui rejhó nde urú rendape
	nde recó marangatupe reipotagui virumí,	10
	jha oimé mitamimí nde rejhente yepocape,
	ne roguaití torypape naimo’ai reyu reí.
	Nde rova rovareí rembyasy co ne retame
	reicojhá tecoteveme jha’etema ryre’y;
	ndajhy’ope nde yuvy reicojhare mba’apope	15
	pytaguá mba’eraitere cu recai rechyryry.
	Icatú co’eroité ñainupa itucumbocuepe
	toyeity ñemba’apope aveí ñandeyavé;
	yecarú peré peré ndojhasai ñande retame
	cu kyrá apasusume jha’ecuerante oicové.	20
	Mba’ejhá nipo urucue ra nojhendui co’a ya’eva
	ayevero omba’apova mba’evero cu ndoicoi;
	ojhenduro naimo’ai co teta ipoguypecuera
	co ty’ai jhepyeteiva michimí nañamocai.

JULIÁN PAREDES (1914-1983?). Poeta guaraní de la promoción del 40. Zapatero de profesión. «Canta con efecto a la belleza de la tierra nativa, dicen de él Pedro Encina Ramos y Tatayyvá, y a la mujer paraguaya, pero su predilección es la poesía social».

  —205→  

Sapucai piajhu

Jhi’áitema ya jhechá ña pu’ávo pe co’ére ta iñasái ñande rapeve mboraijhú... tori... vi’á... jha tové to nuámbá  5 cu ivotyichata iñasái ñambo «¡Viva Paraguay!» ñandesy ñambo vy’á.

Na Jhi’ávéima yaicó ñecó’óime oyuatitepe  10 yeya’o maê sailcepe jha pi’iin ñañorairô, mbaupéva yarecó arandú ñañe retâme jha yaicó cu guachachâme torîyárô ma yaicó.  15

Jha’evé mante yaicó ñepia’âme pitunguipe ñasejhama ñasaindipe yoyapá... ñamba’apó jha tové ta ya recó  20 opaité mba’é iporâva pe tavî ñane nupâva mombiri ta ña mondó.

EMETERIO CANTERO VIERA (1914). Oriundo de Bella Vista (Amambay). Sus escritos se halla diseminados en las Revistas Ysyry, Juventud Obrera, La Voz del Mutilado, Yvyty y el semanario La Hora.

  —206→  

Ruta y rueda

Román Martínez compró una moto de ciento veinticinco.

Un algarrobo de la Ruta Décima, cuando iba picando el velocímetro  5 el número ochenta, con las guijas redondas del camino y el momento del vértigo con masa y marcha,  10 logró el impacto semifúnebre.

Alterado su ángulo facial, pasó por el quirófano. Soportó los grilletes de un enyesado lento,  15 abatido en una queda del dominio técnico, el neoestoicismo que predican las moléculas de hierro.  20

Román Martínez, fue peón de estancia, vendedor callejero, churrero18 en la infancia.

Al zafarse de añagaza, borró de su foja  25 el sueldo mínimo y toda dependencia.

Román Martínez no tuvo adolescencia. Su infancia...  30 una etapa incierta.

—207→

Su vida. un circuito lento y peregrino.

Ahora  35 su destino está sellado.

El peroné quebrado. Triturada la rótula prehistórica.

Respira por el fuelle  40 de un esófago torcido.

Un bastón de carandá pulido, sustituye para la pineal de su cerebro  45 los efluvios de optimismo que quiso liberar sobre las ruedas neumáticas de una moto de ciento veinticinco.  50

Román Martínez no venderá su moto: hay pagarés con garfios policiales.

Su bastón de carandá pulido es un báculo.  55 Remitirá a los «hippies» cuando muera.

3-X-1969.

TEÓFILO DOMÍNGUEZ (1915). Poeta y prosista, cuyas obras se hallan dispersas en periódicos y revistas. Autodidacto, es según Emilio Armele «una de las mejores inteligencias de Concepción».

  —208→  

Tardes asuncenas19

Evoco en la distancia, tu luz de atardeceres el mágico silencio, que tanto idolatré, la sombra de tus calles vistiendo mis amores, allí junto a la amada, que nunca olvidaré.

Yo no sé si aún estará esa esquina de mi barrio  5 donde antaño yo aguardara a la dueña de mi amor bella estampa del recuerdo, perfumada de jazmines y encendida por el beso que al marchar le daba el sol.

Las nubes de ese cielo tal vez ya se han marchado, cansadas de no hallarnos muy juntos como ayer,  10 y acaso si la brisa las trae aquí en mi cielo me cuentan que no ha muerto en tu alma ese querer.

Te imagino en la distancia aguardando mi llegada, y en tu negra cabellera una flor de resedá, bellas tardes asuncenas yo presiento que han de oírme  15 y en un cofre de silencio a mi novia guardarán.

Más allá del río

Sobre el rostro ajado de mi madre brilló una gota de rocío... Era el adiós al hijo que se iba más allá del río.

Y anduve por caminos polvorientos.  5 Y anduve por ciudades de faz desconocida. Y hablé con las auroras y los vientos de aquella mi ciudad hoy ya perdida, de aquel refugio de mi vida  10 donde vibrara el himno de mi infancia... —209→ De aquella cabellera de mi madre que al jazmín colmaba de fragancias.

Y hablé con las estrellas de otras latitudes de todas mis lejanas inquietudes  15 bajo ese sol caliente del estío, cuando era un sueño aún ignorado vivir más allá del río.

Ya no hallaré ese rostro ajado de mi madre surcado por el llanto de la ausencia,  20 pero estará perenne su presencia bajo ese sol caliente del estío, en el perfume de todos los jazmines y en todas las gotas de rocío... y en el postrer perfil de los confines  25 más allá del río.

NÉSTOR ROMERO VALDOVINOS (1916). Ha escrito esporádicamente poesía y muchas de ellas tienen acompañamiento musical. Sin embargo, todo su esfuerzo y talento literarios han derivados hacia el teatro, en el que ha expresado sus ideas sociales en mayor medida. Su poesía casi siempre posee un halo de transida nostalgia.

  —210→  

Aquí queda su voz

Están todos aquí, asociados a nuestro amargo llanto.

Está Pablo Neruda, grande como los Andes, con su voz oceánica de escalofrío andino. Y Nicolás Guillén, voz del dolor,  5 del tabaco, el café y la caña dulce, floración del dolor de sus hermanos. Y está también, condecorado el verbo de angustias y de auroras, Rafael Alberti, el hombre  10 de alma marinera.

Aquí están todos. Y estos capitanes de justicia social y de la paz, dejando sus palomas mensajeras, hermanan con los nuestros sus quejumbres  15 por la muerte de Hérib Campos Cervera.

Están también presentes en espíritu, con sus llantos sin lágrimas, Elvio Romero, recia voz de suma, de presente y futuro,  20 sembrador de esperanzas, y Augusto Roa Bastos, con su pena callada y la muda promesa de devolvernos pronto su rebelde,  25 su empecinada y limpia voz de ayer.

Y con su reciedumbre de quebracho, está también de pie Benigno Rojas, trayéndonos el grito desgarrado de todos los hacheros.  30 Marcelino Ruiz también está, príncipe de la Tierra, con sus ojos cubiertos de rocío, coronado de surcos y semillas.

—211→

Todos están aquí, llorando con nosotros  35 la muerte del poeta. Y otros tantos esperan en el mundo intangible de la gloria. Al llegar, le dará la bienvenida la morena y gitana,  40 la asesinada voz de Federico, voz que ha preñado voces libertarias.

Entre Juan Sorazábal y Andrés Campos Cervera, le han dibujado un rancho que es castillo  45 en el lomo errabundo de una nube. Y San Bruno Guggiarí le construyó un camino con naranjos y trinos y azahares. Molinari Laurin, el hombre triste  50 de corazón de pájaro, le está sonriendo desde las miradas de cien niños descalzos. Y el rubio capitán Juan Martincich, con su escuadrón de ángeles,  55 presenta alas y nardos al paso del poeta. Y está también ahí Julio Correa, tan hombre y tan poeta, erguido, con un pie en una protesta  60 y otro en una oración, y en el remanso de sus ojos verdes, la danza esperanzada de sus títeres.

Y aquellos que regresarán un día... le traen cada uno  65 un puñado de tierra: ¡un puñado de tierra del paraíso guaraní y del cielo!

ERNESTO R. BÁEZ (1916). Actor y escritor. Toda su vida ha estado consagrada al teatro nacional. En ocasiones ha escrito poesía de muy buen tono. Obras: La familia Quintana (comedia). La señora del ministro (sátira política). La tierra es de todos (comedia). Se necesita un dictador (íd.).

  —212→  

Una de las portadas de la revista Hoy, la única revista literaria existente actualmente en el país, dirigida por el poeta Aurelio González Canale. Sus páginas acogen la producción de los más diversos intelectuales y artistas del grabado, manteniendo una fluida correspondencia con escritores de todas las latitudes.

  —213→  

Mitá rerahaha

(Fragmentos)

...Oiméje ova ova. Oiko hesay hováre. Ni haguekuéje chipápe tori ko’aga guara. Piru, ypi, savera, tuichaite. Hye ijurúpe. Tindymi. Teko aturúpe. ¡Hesa’yju tapicha!

Oiméje ko’ága oiko Laku róga ka’aguýpe. Oga kokue, yvatýpe imba’eyru ra’aro. Upéi: «¡Likáje omano peteí ko’e amangýpe!» Ha Lcku róga ka’aguýpe amangy rupi ojeho.

Membyragui omanoha omombe’uguasuetevéma mayma imbyasyhakuéra. Oko’i. Oñomyasemba. Tapére hysyijoa oje’ói ha ohua’íva. ¡Ndipoóri otiuguaitiva tase yméva ojuasa!

Oúva he’ijoa omanohague isýnte. Ha umi anguja ra’ype imembyremi ojogua. Pochýgui otaratata Laku ohendu mbá’ero, pe mitamíre oje’éro oikovénepavaera.

  —214→  

Mboriahu peteichapa

Upepe ae Lejuanchi he’i sapy’a osevo. «Mba’éicha ni oha’avéro sy ha rukueramimi mboriahu guive avei  5 heñoinguéra oiko porata. ¡Mboriahu guive maymáva peteíchapa voi!

Pe karai jey he’i: «Jepénte imboriahúva  10 mita hi’ánga hoy’úva pe kunu’u ykua sati: ndoikoi tindyhapemi, maé saguy, kyhyjépe, ijeroviaha mbytépe  15 okakuaáva rupi.

«Heta mba’érojepe reikuaavaera mo’ava, nikatuveima ko’aga. ¡Rehojeýtama nde!  20 Opa ndehegui tape rejuhague aña retagui, ja resetama ko’águi ndepiári aju vove.

Ojekuaa haguaite  25 umi nderekohaguére, pe nde sy angaipakuépe reikoha aga peve. Rehóta sapy’aite», he’i ha opa henóndepe.  30 Opáy Juanciú hasyetéje, Ijuku’a vaiete.

Opáyvo upépe ra’e ojejuhu kuarahýpe. Pe tapeyke, yvyra guýpe,  35 opialiaguépe kuehe —215→ ka’iraigui ose rire. Iko’era’e upépe.

¡Osapukái asyetéje ymi rehe ajerure!  40

JUAN MAIDANA (1917-1982). Oriundo de Caraguatay, murió en los Primeros Auxilios el 15 de diciembre de 1982. Poeta de grandes quilates, publicó sus obras en revistas folclóricas y varias de ellas tienen músicas. De toda su producción solamente ha sido editada Mita Rerahaha, la historia de un hombre de pueblo, que constituye según Rudy Torga «creación poética verdaderamente significativa de uno de los escritores más originales y auténticos que tiene el idioma guaraní».

  —216→  

Diana versátil

Tu nombre es un trueno, General, pero no suena en el cielo, sino en la tierra. Y el relámpago que viene luego,  5 no es de luz, es de miseria.

Tu nombre revuelve la selva, General, y hasta las hienas y los chacales tiemblan; pero no de miedo,  10 sino de gana de matar.

Tu nombre está debajo de tus retratos, en la plaza de armas de los cuarteles, en las oficinas del estado, en las antesalas de los burdeles  15 y en las paredes del infierno.

Tu nombre es puesto en música, a la salida del sol, en las charangas de tus soldados, en la vergüenza de tus periódicos,  20 en los hierros de los calabozos, en el silencio de los camposantos. Tu nombre es puesto en música, pero se hace llanto.

Escribes tu nombre con tinta,  25 bajo decretos que invocan a Dios, pero trabajan para el diablo. Tu nombre está en el tronco de los árboles, comiéndolos como un gusano, en los surcos de la tierra,  30 como una costra de espanto.

Tu nombre está escondido en la luz de cada día —217→ que se hace miedo por la noche, en el sueño y en la vigilia,  35 en el vicio y en la hartura, en el cielo de tus aviones y en el dolor de la hambruna. En el agua que se estanca y se corrompe y en el odio que te odia y se ventila.  40 En la vida de la patria consumida entre tus garras. En la muerte que te acecha, pero tarda en aventar la huella de tu rúbrica.

Tu nombre, General,  45 lo llevamos todos como una carga sobre los hombros, como un baldón, sobre la frente, como un estigma dentro del alma. No hay corazón de hombre libre que no lo sienta,  50 incrustado en su interior como una llaga.

Tu nombre, es el ruido que desata a la muerte, como las olas a la resaca.  55

Pero, algún día borraremos tu nombre de la faz de la tierra, y los niños volverán a cantar, y el surco a florecer,  60 los árboles a germinar. Y la vida, volverá a ser vida, y el hombre volverá a ser hombre, cuando haya sido borrado para siempre el estigma de tu nombre.  65

Tiranía

Es el derecho que se violenta y el honor que se macula. ¡Paso al hierro! ¡Paso a la sangre! —218→ ¡Paso a la pólvora!  5 ¡Paso a la tortura de la duda!

Pico y metralla, metralla y pico. Abrid bien hondo los pechos duros. Abrid la tierra que es costra blanda, para hacerle tumbas.  10

Ríos del Paraguay. Cauces sin agua, pero con sangre y lágrimas. ¡Corred hacia la nada!

Tiembla, tirano.  15 En tu gloria de burbuja. Perjuro, pero juramentado, feliz, pero envilecido; ¡exultante, pero temblando bien armado, pero cobarde!  20

¡Tus propios sicarios serán los que te quiten lo que tienes robado! Y tu sangre será el precio de tanto escarnio.  25

Pero entretanto... Mientras no llegue la luz para tus brumas... ¡Paso al hierro y a la sangre! ¡Paso a los fusiles! ¡Paso a la tortura de la duda!  30

Sangre

Primero vendrá un gran silencio.

El que se anticipa a todas las catástrofes y el que se adelanta a todas las alegrías.

La selva y los grandes ríos enmudecerán sus cajas resonantes;  5 el cielo se teñirá de rojo, —219→ las madres apretarán a sus hijos, anhelantes, y las aves desaparecerán de la selva. Luego, luego lloverá sangre.  10

Los cobardes no podrán huir, las mujeres no podrán llorar, los niños no querrán reír,

las vírgenes no sabrán amar.

Por las calzadas, en las ciudades,  15 correrán borbotones de odio, desde los tejados bajarán asechanzas. En los suburbios se escurrirán traiciones y, en las plazas, colgados de los faroles,  20 se moverán, al soplo del viento norte que empuja la venganza, los cadáveres: képi requintado, y botas puestas.

En los campos, la armonía,  25 romperá su poesía pura. Volverán a ser símbolos de redención los emblemas indígenas: claroscuros de resistencia, mediastintas de inclinación...  30

Es del caos, Paraguay, que saldrá tu salvación. Un caos de músculos y ceguera, de acero y de sangre, de manos sobrenadantes  35 y rostros de ultravisión.

Algo sube ya, desde tus hondas raíces, más allá de tu sueño, Paraguay. Algo que será flor.

CARLOS CABALLERO FERREIRA (1916). Su poesía es honda y dramática y de significativo contenido, de resultas   —220→   de la dura experiencia personal del autor, quien debió marchar al exilio. Su único libro Sangre en el surco, editado en 1958 en Montevideo, acoge sus poesías líricas sociales.

  —221→  

Carbonero Purajhei

Carbonero co chavé tesarai jha tapiá ndaipori cuatiá oñe’eva orerejhé ñaimo’a catu oravé na jhiaiva rojhendú ñe’e mi marangatú ogueruva tetia’é.

Rombaapó co oravé royapó avei la iporava  5 orapente laikiáva pero norodesendrai ña ne reta Paraguay mba’apóre oicotevé pevare cada co’e roñojhe siva ri’ái

Rosalvaro orepuchero oravé peicha roicó romoco carbón timbó cué ore reparto yavé  10 ndaipori ni asayé cué tiempo vaí ni amá apurajhei pejhendú jhagua carbonero recové.

Itriste orerecové norome’é cumplimiento siempre ose descontento oyoguava orejhegui iviguí reva jhesa’i orno reva jhesa guazú  15 ayepa mba’eguazú carbonero recovemi.

Pirivevui-Guazú Rocai- 1.º XII-1967

Mboriajhu mi recové

Ñandeyara oiti co’e sin recurso ayechá añe pirú aplagueá che acarasi caiúsegui nda ore ca’áima soguegui la vieja catú ipochi jha crédito oñemboti nda pagavei ndicatuigui.

Opuamba lomitá iñimbiajhii yoaitema  5 pevaya i serio veina mba’eveté naico’ei ndaipori ndoicuaásei nila cheraaro mina icu remoi yoaitéma ivire oyapayerei.

Apuro ase ajhá vecino pe ayeruré che trabajo a ofrecé rojliasá jhagua los día  10 empeño pe aconseguiva michi mi ramoyepé aconsegui catueté y así era mi vida.

—222→

Roi tiempo oguajlie roñenó roke jhaguá lomita jhase yoá iro’i nda iya jhoyai aipo cochó ndoroicuaái ya ndache pu’acaveima  15 yepe’épe ore co’eva mamové na orerendai.

Aipotante peicuaá anibaapoco sin descanso alquiler vointe por ciento iviyara orecobrá peva rejhé cheruvichá che ivirami aipotava icatuco ñandevara voieté cherovasá.  20

Febrero 24 de 1968.

TASIO WALDINO BERNAL MARTÍNEZ (1917-1982). Oriundo de Piribebuy, compañía Guazú-rocai.

Sus versos han sido recogidos en el libro Guasurocai Poti (Ñe’e ivoti apesa) Basilides Brítez Fariña que prologó el libro dice de él entre otras cosas: «No sabemos qué apreciar más en el estro de Bernal: si su fibra lírica, su sensibilidad y solidaridad con la clase humilde o su pasión por lo telúrico».

  —223→  

Los mártires

A la memoria de Sacco y Vanzetti

Dicen que en San Crispín se dolían las gentes descalzas de este mundo y que una tarde a su lado  5 quedó Nicolás para trenzar el cuero, la paciencia y el destello de alguna esperanza. No lejos,  10 donde el idioma anuda los misterios de la sangre, Bartolomé predicaba con nuevas espinas en la frente mientras estrellas de plata  15 caían de su mercancía para asombrar la vecindad de los niños. (Bartolomé, pescador, era el que en la barca de Pedro  20 pensaba en la justicia).

Después algunos buscaron en ellos el comunicativo fulgor de la pobreza,  25 lo que se esconde en un puño, en un grito, en un rencor de mañana. Nicolás y Bartolomé soñaban en la niebla,  30 construían remotas hermandades, agitaban dispersas banderas, en el amor del fuego, el agua, el aire, —224→ la tierra despierta para todos  35 los seres, luminosa para todas las bestias. Nicolás y Bartolomé, puros en la pureza  40 que da el no tener nada, apenas si eran desconocidos caminantes entre una selva de acero y cemento -batida por vidriados ventanales-  45 allí donde el oro asoma con su parpadeo mágico en el fondo de los corazones, disputando a la sílice,  50 a la piedra, al vegetal desvelado, su presencia de cada instante en la desnuda vértebra del hombre.  55 Después fue el blanco silencio, el regreso de los santos a sus estampas apostólicas, el tremolar de la blasfemia,  60 las máquinas en suma de odios, las palabras en símbolo de amargos resplandores.

Después  65 Nicolás y Bartolomé enseñaron el lenguaje de la vida, la sabiduría de llevar una carga de zapatos o pescados  70 como si semejaran dádivas de la altura, la fe y la caridad brotando de sus ojos, de sus grises venas condenadas,  75 con un extraño brillo, —225→ como si los anuncios de una humanidad distinta reverberaran en su agonía, sin distancia.  80 Calcinados por el temor de bíblicos, austeros varones, al día siguiente les vieron en la nieve, con ramos de ceniza,  85 admoniciones y centellas, convertir en sayal su vestimenta carcelaria, en tea la rosa de sus manos, en látigo de los siglos  90 el signo del perdón para que la culpa de los jueces arda en muchos por siempre. Nicolás y Bartolomé  95 pasaron ante la mirada pálida de Poncio Pilatos, y firmes los labios, intactas las sienes, subieron a la cruz  100 lentamente, en silencio.

1967

Alta bandera, Artigas

Con libertad no ofendo, ni temo. (Divisa artiguista)

Alta bandera, Artigas, un celeste relámpago entrevisto allá en la soledad,

allá en el surco, cuando la imponderable tarde  5 crecía desde el Cerro con lápida de niebla para la sien lejana. —226→ ¿Quién te atrajo? ¿Qué oceánica estirpe se abrió para tu fiebre, o qué norte de árbol puso entre tu silencio  10 y el muro de los años una respuesta de campana vuelta hacia el pecho, ahogada en voluntad de eterno ausente? ¿qué memoria ancestral cobró sentido de andanza y qué severa anunciación de claustro  15 quiso hallar en la huella del instinto el puro amor de esta olvidada puerta de América, de este grave refugio de los pájaros, un instante, no más iluminado  20 para tu ingreso al sueño de los seres? Aquí estuviste, en el aire de bronce, en el latido del yerbal que sube, que palpita por la idéntica grieta de los días; aquí estuviste  25 sin decir de dónde la viva sed metálica llevó a tu corazón la mansedumbre. Alta bandera, Artigas, ya reintegrada y libre, sin temor, sin ofensa.  30 Desde la entraña asidua que en tu amistad se enciende, sobre la oculta lápida de niebla dejo una flor para tu sien lejana.

RAÚL AMARAL (1918). Reside en nuestro país desde hace 32 años. Se ha dicho de él: escritor paraguayo nacido en la Argentina. Especialista en los temas propios del novecentismo e investigador bibliográfico de la cultura nacional. Obra poética editada en nuestro país: Carta civil al Paraguay, La sien sobre Areguá que reúne sus poesías de 1952 a 1972. Ensayo: Escritos paraguayos (2 tomos).