11
Vid. Luis Gil, Panorama social del humanismo español (1500-1800), Madrid, Alhambra, 1981.
12
Marcel Bataillon, Erasmo y España, México, F. C. E., 1986, p. 25.
13
«Quidquid homo extra
didicerit, si noxium est, ibi damnatur; si utile ibi invenitur. Et
cum ibi quisque invenerit omnia quae utiliter alibi didicit multo
abundantius ibi inveniet ea quae nusquam omnino alibi, sed in
illarum tantummodo Scripturarum mirabili altitudine et mirabili
humilitate discuntur»
, San Agustín,
De doctrina
christiana, II, 42, 63.
14
Cito por mi edición de la obra, Madrid, Austral, 1992, p. 70.
15
Fray Luis de León, Expositio in Ecclesiastem, 1, 5, en Opera, Salamanca, 1891, vol. I, pp. 271-508.
16
Sobre este aspecto fundamental para la comprensión del Renacimiento deben verse: M. Romera Navarro, «La defensa de la lengua española en el siglo XVI», Bulletin Hispanique, 31, (1929), pp. 204-55. Domingo Ynduráin «La lengua compañera del Imperio», Revista de Filología Española, 1961; del mismo, «La invención de una lengua clásica (Literatura vulgar y Renacimiento en España), Edad de Oro I (1982), pp. 13-34; y Pedro Ruiz Pérez, «Sobre el debate de la lengua vulgar en el Renacimiento», Criticón, 38 (1987), pp. 15-44.
17
Fray Pedro de Vega, prólogo «Al lector», Declaración de los siete psalmos penitenciales, Alcalá de Henares, MDXCIX.
18
Cito por la edición de Cristóbal Cuevas, Madrid, Cátedra, 1980, p. 140.
19
Pedro Sáinz Rodríguez, «La figura y la espiritualidad de Fray Luis de León», en Espiritualidad española, Madrid, Rialp, 1961, p. 294.
20
Vid. F. Spicq, Esquisse d'une histoire de l'exégèse au Moyen Age, Paris, 1944, junto con el clásico de H. de Lubac, Exégèse Médiévale. Les quatre sens de l'Ecriture, Paris, 1959, 4 vols. Un resumen interesante puede verse en las páginas iniciales de Karlfried Froehlich, «"Always to Keep the Literal Sense in Holy Scripture Means to Kill One's Soul". The State of Biblical Hermeneutics at the Beginning of the Fifteenth Century», en Literary Uses of Tipology, Princeton, 1977, pp. 22-48.