21
CORBIN, Henry, «Sabian Temple and Ismailism», en Temple and Contemplation, Londres, 1986, pp. 132-182 [antes en Eranos-Jahrbuch, XIX (1950)].
22
CORBIN, Henry, «Sabian Temple and Ismailism», pp. 138 y siguientes.
23
Cfr. HARMENING, D., Superstitio. Überlieferungs-und theorieges-chichtliche Untersuchungen zur kirchlich-theologischen Abergalubensliteratur des Mittelalters, Berlín, 1979, p. 240 y FLINT, V. I. J., The Rise of Magic in Early Medieval Europe, Oxford, 1991, pp. 157-172, donde se citan éste y otros ejemplos altomedievales relevantes al respecto.
24
Cfr. PIPER, F, Mythologie und Symbolik der christliche Kunst von der ältesten Zeit bis in's sechzehnte Jahrhundert, Weimar, 1851, vol. II, pp. 200-215.
25
WEISHEIPL, J. A., «The Celestial Movers in Medieval Physics», en WEISHEIPL, J. A. (ed.), The Dignity of Science. Studies in the Philosophy of Science Presented to W. H. Kane, Washington, 1961, pp. 150-190; ZAMBELLI, P., The Speculum astronomiae and its Enigma. Astrology, Theology and Science in Albertus Magnus and his Contemporaries, Dordrecht-Boston-Londres, 1992, pp. 83-94.
26
MAGNUS, Albertus, Problemata determinata XLIII, edición de J. A. Weisheipl y P. Simon en Opera Omnia, XVII, 1, Münster, 1975, p. 49; cfr. ZAMBELLI, op. cit., p. 177.
27
SCHOLEM, G., Kabbalah, Nueva York, 1987, p. 183.
28
JUAN MANUEL, Libro de la Caza, en id., Obras Completas, edición de J. M. Blecua, Madrid, 1981, vol. I, p. 519.
29
En la introducción del Liber Razielis se denominan así: «Iste primus liber dicitur Clavis. Secundus dicitur Ala. Tertius dicitur Thymiama. Quartus dicitur Liber temporum. Et quintus dicitur Liber mundicie et abstinentie. Sextus dicitur Liber Samaym, quod vult dicere liber celorum. Septimus dicitur Liber magice, quia locitur de virtutibus ymaginum»
(Vat. Reg. lat. 1300, fol. 3v.).
30
Sepher ha-Razim, edición de M. Margalioth (Jerusalén, 1965); he utilizado la traducción inglesa: Sepher ha-Razim (The Book of Mysteries), traducción de M. A. Morgan, Chico (California), 1983.