Vista en HTML: La Ética de Aristóteles
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Del intérprete al lector
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De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esta causa llamados nicomaquios
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De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco
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De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
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De la templanza y disolución
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De la diferencia de los deseos
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Cómo la disolución es cosa más voluntaria que la cobardía
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De los morales de Aristóteles escritos a Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
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De la liberalidad y escaseza
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De la magnificencia y poquedad de ánimo
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De la grandeza y bajeza de ánimo
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La virtud que consiste en el desear de la honra y no tiene nombre proprio
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De la mansedumbre y cólera
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De la virtud que consiste en las conversaciones y en el común vivir, y no tiene nombre propio, y de sus contrarios
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De los que dicen verdad y de los que mienten en palabras o en obras o en disimulación
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De los cortesanos en su trato, y de sus contrarios
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De la vergüenza
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De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
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De la justicia y sin justicia
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Cómo hay muchas maneras de justicias, y cómo hay una diversa de aquélla, que comprende en sí todas las virtudes, y cuál es y qué tal
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De la justicia que consiste en los repartimientos
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De la justicia que se ha de guardar en los contractos
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Del talión, del dinero y de la necesidad
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De las sinjusticias y agravios, y de lo justo de la república o político, del derecho del señor, del padre y del señor de casa
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De lo justo natural y legitimo
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De las tres especies de agravios con que los hombres son perjudicados
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Del recebir agravio cómo acontece, y que ninguno voluntariamente lo recibe
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De la bondad y del hombre bueno
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Cómo ninguno hace agravio a sí mismo
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De las éticas o morales de Aristóteles escritos a Nicomaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios
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Cuál es la recta razón y cuál es su difinición
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Cómo hay tres cosas en el alma proprias del efecto, y de la verdad: el sentido, el entendimiento y el apetito
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De los cinco hábitos del entendimiento, y de las cosas de que se tiene sciencia, y de la misma sciencia
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Del arte
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De la prudencia
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Que sólo el entendimiento percibe los principios de las cosas que se saben
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De la sabiduría
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De las partes de la prudencia
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De la buena consulta
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Del buen juicio
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Del parecer
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Para qué sirve la sabiduría y la prudencia
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De la natural virtud, y de la conexión y hermandad que hay entre las verdaderas virtudes y la prudencia
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De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
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De la virtud heroica y divina, y de la continencia y sus contrarios
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En que se disputa cómo uno, teniendo buena opinión de las cosas, puede ser incontinente
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De cómo acontece ser uno incontinente, entendiendo ser malo lo que hace
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En que se disputa si hay alguno del todo incontinente, o si todos los que lo son lo son en parte, y si alguno del todo lo es, en qué género de cosas lo es
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Cómo en las cosas que de su propria naturaleza no son suaves, no se dice absolutamente la incontinencia, sino otra que se llama así por cierta manera de metáfora
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Cómo la incontinencia del enojo no es tan afrentosa como la de los deseos; de la diversidad de los deleites y vicios de los hombres
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Del continente y del incontinente, del constante y afeminado
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En qué difieren el disoluto y el incontinente
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En qué se parecen y en qué difieren el continente y el terco o porfiado
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Cómo no es posible que un mismo hombre sea juntamente prudente y incontinente
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De las cosas que se dicen del deleite para probar que no es cosa buena
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En el cual se responde y satisface a las sobredichas razones, y se demuestra cómo el deleite es cosa buena
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En que se disputa que hay algún deleite que es el sumo bien
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De los deleites corporales
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De las éticas o morales de Aristóteles, escritas a Nicomaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios
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De la amistad
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Qué cosas son amables
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De las diferencias de la amistad
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Cómo solos los buenos son por sí mismos y absolutamente amigos, y los demás accidentariamente
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En que se muestra quién se ha de decir amigo, y qué se requiere haber en las amistades de los buenos
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En que se prueba no ser posible ser uno perfectamente amigo de muchos, y se declara que tales son las amistades de los que puestos están en señorío
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De la amistad que consiste en exceso
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En que se muestra cómo el amistad lisonjera consiste más en ser uno amado que en amar
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De la amistad civil
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Cómo hay tres maneras de república, y otros tres géneros de república viciosa
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De la manera de amistad que hay en cada género de gobierno de república
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De la amistad que hay entre los compañeros, entre los parientes y entre los de una familia
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De las faltas que hay en el amistad útil
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De las quejas que se hallan en las amistades que consisten en exceso
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O morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios
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En que se declara qué manera de cosas son las que conservan la amistad
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En que se declara lo que se debe hacer por cada uno
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En que se disputa si se han de deshacer las amistades
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De las obras de los amigos, y cómo el amigo se ha de tratar de la misma manera para consigo y para con el amigo, pero que el malo ni para consigo en alguna manera ni para con otro tiene afecto de amigo
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De la buena voluntad
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De la concordia
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De la beneficencia
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Del amor proprio
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En el cual se muestra cómo el próspero tiene también necesidad de amigos virtuosos
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Del número de los amigos
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En que se disputa cuándo son menester más los amigos, en la prosperidad o en la adversidad
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En que se demuestra cómo el vivir en compañía es la más propria obra de los amigos, así buenos como malos
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De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
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Del deleite
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En que se propone la opinión, de Eudoxo, de Platón y de otros acerca del deleite
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En que se prueba cómo el deleite es cosa buena, y que no se han de escoger todos los deleites, y se satisface a las razones de los que tienen lo contrario
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En el cual se declara qué cosa es deleite y cómo perficiona todo ejercicio
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En que se muestra cómo los deleites difieren en especie
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De la felicidad
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De la felicidad contemplativa
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En que se prueba que el sabio es el mejor afortunado
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Del saber y de la práctica en esta filosofía
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