Vista en HTML: Los caminos de la muerte : religión, rito e iconografía del paso al más allá en la Grecia antigua

Los caminos de la muerte: religión, rito e iconografía del paso del más allá en la Grecia antigua

• Introducción

• • 0.1. La muerte: rito e imaginario

• • 0.2. Una documentación privilegiada

• • 0.3. Un mundo de imágenes

• 1. El muerto-viviente y la herencia: el desatino de los pretendientes de Penélope

• • 1.1. La liminalidad de la Odisea

• • 1.2. Odiseo revenant

• • 1.3. Los pretendientes, desintegrados

• 2. La liminalidad domesticada: psicopompos para un viaje sin retorno

• • 2.1. Hypnos y Thanatos: los porteadores del muerto

• • 2.2. Hermes psicopompo: el guía del umbral

• • 2.3. Caronte

• • 2.4. La muerte raptora

• 3. La metamorfosis del difunto

• • 3.1. El muerto en plena figura en escenas de paso al más allá

• • 3.2. Eídōlon: el muerto despersonalizado

  • • 3.2.1. Iconografía del eídōlon

  • • 3.2.2. Los usos del eídōlon

• • 3.3. Transmutación y desidentificación en el rito de paso de la muerte

• • 3.4. ¿Un camino sin retorno?

• 4. En los límites del mas allá: experiencias de la muerte

• • 4.1. La ética aristocrática de la muerte

• • 4.2. La serpiente, Gorgo, Hermes y la muerte

  • • 4.2.1. Adivinos y serpientes: Melampo, Tiresias y Branco

  • • 4.2.2. El poder serpentino y la fisiología mística tántrica

  • • 4.2.3. Religiones comparadas: Tiresias, Melampo, Branco y la fisiología mística

  • • 4.2.4. Hermes, el kērýkeion, Gorgo y la fisiología mística griega

• • 4.3. Ejercicios del morir entre los místicos griegos

• 5. Morir como iniciado

• • 5.1. Iniciación y gloria en el más allá

• • 5.2. El mito de Er y el imaginario platónico del paso al más allá

• • 5.3. Los pasaportes del iniciado: las láminas órfico-dionisiacas

• • 5.4. El viaje de la muerte en las láminas órfico-dionisiacas

  • • 5.4.1. Sufrir, recitar, beber

  • • 5.4.2. Divinidades invocadas

  • • 5.4.3. La apoteosis del iniciado

• Conclusión

• Bibliografía citada