«Larramendi, Mendiburu, Cardaveraz: un sabio jatorra, un asceta, un alto místico. En cuanto los humanos podemos juzgar, el de santidad más elevada fue Cardaveraz. Sólo las circunstancias adversas de la Compañía al tiempo de su muerte pueden explicar que no esté en los altares o al menos que no se haya intentado siquiera este refrendo oficial de sus virtudes excelsas. Son tres guipuzcoanos insignes que nadie tiene derecho a arrancar de nuestra tradición, porque los tres a su modo amaron apasionadamente a su tierra, le consagraron el sudor de sus esfuerzos y le dieron lo que estimaron el regalo más precioso: la renovación de su fe cristiana»².

«Paso a V.S. el oficio del Sr. Marqués de Grimaldi con un pliego, que le ha sido dirigido de Italia para la Duquesa de Granada, del P. Francisco Idiáquez, y otro incluso para D. Juan Antonio de Mendiburu, en Oyarzum, a fin que, examinando V. S. en éste los renglones vascuence que advierte el Sr. Marqués [Grimaldi], me diga si contienen expresiones que merezca cuidado, para darle o no su curso.

Dios guarde a V. S. muchos años. Madrid, 6 de enero de 1771.

El Conde de Aranda».

«Atilla, ta milla goraintzi berai ta beraren, ernealdeco beste bici; fairurae eta mandatuac vilda du cizundaae degui Tenere, tanere escutarteco gauzen alde Jasusen Bih. Bedaatz urrun bana; tagoiaran, ta rehean naidizuna; bana aupean. Osesuna dudala, jangoicoari eiquem eta ez nagoela alfer, ta gueldi. Bolonial dati uniaren 26 eguneen, ta 1770 ganen urtean.

Ongui nai ditun

Sebastián»¹⁰.

«Mil memorias para Vuestra Merced y otras tantas para su parienta; aquellos recados que Vuestra Merced nos envió los recibimos de mano a mano, mientras tanto al lado del Corazón de Jesús los nueves días perentorios y de allí adelante lo que Vuestra Merced quisiere, y que tenga salud. Entrañablemente dando gracias a Dios, y que no está sin trabajar.

De Bolonia, septiembre 26 de 1770 años.

Quien a Vuestra Merced quiere bien.

Sebastián»¹¹.

«Excmo. Sr.

Muy señor mío: Devuelvo a V. E. las dos cartas con cubierta para la duquesa de Granada, y para Juan Antonio Mendiburu, que pasó a V. E. el señor Marqués de Grimaldi. Incluso va la traducción de los renglones vascongados que manifiestan alguna correspondencia anterior de dicho Mendiburu, residente en la villa de Oyarzun, con Sebastián Mendiburu, regular de la Compañía, cuyas cláusulas sólo contienen algo de fanatismo de las devociones nuevas de estos regulares [culto al Sagrado Corazón de Jesús] y que no están aprobadas en España, antes en otros tiempos las prohibió la Santa Sede¹⁴, y S. M. reinante no permitió se abusase de su Real Nombre por dichos regulares para solicitar la revisión de este negocio en la Corte Romana. Y así me parece, para evitar fanatismo, convendría se advirtiese a dicho Sebastián Mendiburu y a los demás regulares, por medio de los Comisarios Reales, excusen tales especias y [a] Juan Antonio Mendiburu se le dirija la carta [por] medio del Corregidor de Guipúzcoa, con la prevención de que excuse tales especies en su correspondencia, pues en el País Vascongado pueden tener más inconveniente y nunca están por demás tales precauciones.

En las demás cartas nada me ocurre que sea digno de reparo o ajeno de una familiar correspondencia.

Campomanes»¹⁵.

«Por la tarde, a ver a don Xavier Idiáquez en un casino de campaña, donde pasa el verano con otros ex jesuitas. Estaba decaído sumamente, aunque manifestó en el discurso de la conversación tener bastante firme la cabeza. Tiene un cochecito abierto, en el cual sale todos los días a pasear, porque de otro modo no puede hacer ejercicio. Habló de estarse formando con su dirección, por el padre Andrade (sic, Andrés¹⁹), un resumen de las vidas de los varones ilustres en religión de la provincia de Castilla, como el que publicó en Ferrara el año próximo pasado Onofre PRAT DE SABA²⁰, intitulado: Vicenalia sacra Aragoniensia sive de viris aragoniensibus religione illustribus hisce viginti annis gloriosa morte functis»²¹.

«En Madrid murió en el mismo mes de octubre [1788] la Madre Isabel Idiáquez, religiosa en el observantísimo Convento de la Encarnación de aquella Corte, y por ser hermana de nuestro estimadísimo P. Francisco Xavier Idiáquez, y por su amor particularísimo a la Compañía de Jesús, hacemos aquí un breve recuerdo de esta Señora. Por haber entrado Religiosa en el dicho Convento de Madrid, tenía poco conocimiento y comunicación con los jesuitas de Castilla, pero la tuvo muy íntima con los PP. de la Provincia de Toledo, antes de nuestro destierro de España, entre los cuales tuvo siempre sus confesores; y, después que vinimos a Italia, ha tenido comunicación con los mismos, en cuanto le ha sido posible, y me consta que varias veces les ha consultado sobre cosas de su conciencia. Y tampoco se puede dudar de que les habrá servido y hecho todo el bien a que hayan alcanzado sus fuerzas. En general puedo decir de esta madre Isabel Idiáquez, sin miedo de engaño, por haberlo oído a sujetos que la trataron, que era gran religiosa, de conciencia muy delicada, de mucha austeridad, y, en una palabra, una santa. Y una expresión que yo mismo he oído a su hermano, el P. Idiáquez, aunque tan moderado en sus propias cosas, equivale a todo lo dicho y aun a más todavía. Dijo, pues, que tenía por cierto que esta hermana suya no había perdido la gracia e inocencia del Bautismo. ¡Familia propiamente de santos! Cuatro hermanos ha perdido el P. Idiáquez en los 11 años de destierro, que no ha sido pequeña desgracia: el Duque de Granada D. Ignacio, D. Antonio, Dª Micaela, marquesa de Valmediano, y esta Madre Isabel, religiosa de la Encarnación; y todos de gran piedad y cristiandad, y no sé quién a quién excedía en el amor y ternura para con la Compañía de Jesús, aun en estos tiempos tan revoltosos y miserables para ella. Es, pues, justo hacer en este nuestro escrito algún recuerdo de personas tan ilustres, tan piadosas y santas, y tan amantes de la Compañía, aun en sus desgracias y miserias, para mostrar de algún modo corazón agradecido»²³.

«Sin pasar más adelante daremos aquí razón del nuevo impedimento que le ha sobrevenido al P. Idiáquez y pudiera retraerle de emprender escribir la vida del P. Pedro [Calatayud]. Éste es el haber sido hoy declarado Provincial de nuestra Provincia de Castilla la Vieja, que en el destierro se llama de San Francisco Javier. Ya hace algunos días que se andaba trabajando con el P. Idiáquez para que aceptase el oficio, al que se ha resistido con empeño, como lo hizo también en España cuando fue hecho Provincial la primera vez [1764], y mucho más en la 18ª congregación general, en que fue nombrado Asistente de la Asistencia de España [1755], y por esta vez se puede decir que debemos al difunto P. Calatayud que se haya rendido el P. Idiáquez y aceptado el empleo. Por lo menos es certísimo e indubitable en la substancia lo siguiente, aunque por ventura haya equivocación en alguna palabra. El último día de vida del Santo P. Pedro [Calatayud], estando yo presente y asistiéndole en lo que ocurrió, entró en el aposento el P. Idiáquez, que andaba muy turbado e inquieto con la especie de su Provincialato, y dijo al P. Manuel Ibarrabal que encargase al enfermo aquel negocio. Hízose así, y el santo P. Pedro, después de haber estado un buen rato de tiempo con los ojos clavados en el santo Cristo, dio la siguiente respuesta al P. Idiáquez: "que se sujete a los Superiores y reciba el oficio que le da la Obediencia; y que, si sucediese alguna mudanza en el Instituto, no se turbe y se ponga en las manos de Dios". Aun después de esta respuesta del P. Pedro²⁴, que quedó en secreto y todavía la saben pocos, no acababa de resolverse el P. Idiáquez a admitir el oficio, y ha sido necesario que el P. Uriarte²⁵, su antecesor, le haya obligado a ello de un modo muy oportuno y al mismo tiempo gracioso. Sin haber precedido declaración alguna ni consentimiento del P. Idiáquez, ha escrito circular a todas las casas de la Provincia declarándole por su sucesor, y, cuando vino Su Reverencia [P. Uriarte] esta mañana a la Parroquia al oficio, dejó los sellos al P. Ministro de esta casa, con orden de publicarle en ella Provincial, y lo hicimos todos al mediodía sin más aparato ni ceremonia que saludarle Provincial, cuando después de comer entró en la pieza de la quiete»²⁶.

«Sin hacer agravio a ninguno de tantos que hay ciertamente en la Provincia dignísimos del empleo, es sin duda el más proporcionado de todos en las presentes circunstancias el P. Idiáquez, por tener en grado muy superior tres prendas muy necesarias en los tiempos presentes, más necesarias a los Superiores y sobre todo a los Provinciales. Éstas son un amor tiernísimo a la Compañía de Jesús, un corazón dilatado y un ánimo grande, y finalmente intrepidez y actividad. Así que, generalmente hablando, la Provincia está muy contenta y gustosa con la elección del nuevo Provincial»²⁷.

«4. Disertación histórica sobre las sociedades y academias de la Europa, y en particular de España antes de la invasión de los moros, y aún antes del nacimiento de Mahoma por D. F. X. Y., Madrid, 1788. Véndese por Correa y por Benito Celada. Con este título he leído publicada en las Gacetas de Madrid la dicha disertación, que es del señor Idiáquez³¹.

[...]

Manuscritos. En Italia escribió:

6. Sobre los "Ejercicios Espirituales" de San Ignacio de Loyola; su defensa, &c. Un tomo en 4.°³² .

7. Devoción al Sacratísimo Corazón de Jesús. Seis tomos, en 4.°³³.

8.º. Defensa de la teología escolástica. Newton de la teología escolástica. El autor había escrito un tomo de esta obra, en que tiene por norte la teología del gran Petavio»³⁴.

«Nació en Bilbao (diócesis de Calahorra), a 10 de agosto 1712, y a 3 de mayo 1731 fue recibido entre los jesuitas de la provincia de Castilla. Hizo la profesión solemne el 1746, habiendo estudiado filosofía y teología y enseñado latinidad. Enseñó filosofía en Palencia y teología en Salamanca y en Valladolid. Fue rector de algunos colegios y jefe de su provincia. Murió en Bolonia a 31 de marzo 1778 (sic, 1779) y fue sepultado en la iglesia de San Nicolás de San Feliz».

«Coronó [Cardaveraz] su apostolado viniendo a Córcega y a los Estados Eclesiásticos, en que vivió muerto al mundo y vivo solamente a Dios. Pasó alegre y gozoso a los eternos reposos a 28 de octubre 1770 en la aldea llamada San Juan⁴³, de la diócesi de Bolonia, y está sepultado en su iglesia colegial en urna cerrada con dos llaves, de las que una se dio al arcipreste de la dicha iglesia y la otra, enviada a Bolonia, se entregó a Lorenzo Uriarte [n.º 260], provincial entonces de los jesuitas de la que fue provincia de Castilla»⁴⁴.

«Día famosísimo en la historia, por el destierro de la Compañía de Jesús de España. Antes de amanecer este día, habiéndose unido a la tropa viva del Regimiento de Navarra un buen número de milicianos que pudieron arrebatadamente juntar, tomaron todas las avenidas o bocas de calles que salían hacia el Colegio, lo acordonaron a éste por todas partes y pusieron buenos piquetes a todas sus puertas; pero tuvieron la atención de no meter ruido, ni llamar a la portería hasta muy cerca de las cinco de la mañana, que era la hora de levantarse la Comunidad. Entonces llamaron con mucha fuerza y empeño, y habiendo conocido de algún modo el H. Portero lo que podía ser, dio parte al P. Rector Lorenzo Uriarte, el cual quiso ir por sí mismo, acompañado del P. Manuel Sisniega, Ministro del Colegio, a abrir la portería y reconocer la gente que llamaba con tanta furia. [...]

Desde luego, mostró el señor Asistente su buen corazón y la franqueza y honradez con que se portó en su comisión tan extraña y delicada, pues en el mismo camino, desde la portería a su aposento, adonde se enderezaron todos, le dijo al P. Rector, sin misterio y sin rebozo, el objeto de todo aquel aparato y de su extraña visita. Se dio luz a la Comunidad, como otros días, diciendo solamente los despertadores que el Colegio estaba lleno de soldados y que bajásemos al instante al aposento del P. Rector. Bien presto nos juntamos allí casi todos los Sacerdotes y, de mano en mano, se fue comunicando en secreto la cosa y así, cuando fuimos a oír el Decreto, casi todos sabíamos ya su contenido. A los HH. Escolares y Coadjutores que atemorizados, como se deja entender pasando entre soldados y bayonetas, entraban en el aposento del P. Rector y acababan de confundirse al ver allí Ministros, muchos Oficiales y a los Padres de casa, todos con un profundo y melancólico silencio, sin oírse más que algún otro suspiro, se les daba orden de ir a la Capilla en que se tenían los ejercicios espirituales y estarse allí esperando. A ella nos enderezamos bien presto todos en compañía: Asistente, Notarios, Oficiales y nosotros, luego que avisaron que se habían ya vestido todos los sujetos de casa»⁴⁵.

«[...] Con muy buen modo nos respondió el Asistente que no podía permitirnos el celebrar, y así todos juntos, como habíamos venido a la capilla, nos restituimos al aposento del P. Rector, que les convidó a todos a tomar en él una jícara de chocolate. Mientras éste se disponía, sacó el Sr. Asistente una larga Instrucción, que se le había enviado de la Corte, por la cual se había de gobernar en las cosas que había de ejecutar con nosotros, y, como hombre que quería justificarse para con nosotros y darnos satisfacción de que no podía proceder de otro modo, empezó a leerla en voz alta, públicamente. Pero, no permitiéndole las lágrimas que le caían de sus ojos y el dolor y afán de su pecho leerla con serenidad, y sin atragantarse a cada cláusula, con su licencia la tomó un Padre en la mano y la leyó en alta voz»⁴⁶.

«Nuestro P. Rector Lorenzo Uriarte, aunque parece hombre animoso, viendo llegar a esta casa tantos corsos armados, llenos de furor y de rabia, y que parece no aguardaban otra cosa para entrar en acción con los franceses que la permisión del Capitán, y todas las cosas de terror que antes insinuamos, se turbó y consternó tanto que nos mandó a todos que, abandonando la casa, le siguiésemos tierra adentro, diciendo al mismo tiempo con toda resolución: "Que se pierda todo, primero es guardar la vida". Y así su determinación fue que nos fuésemos tierra adentro sin camas y sin ninguna otra cosa, y estaba tan firme en esta su resolución que me costó mucho trabajo para sacarle licencia de quedarme en la casa con un discípulo mío más animoso, que se ofrecía con gusto a acompañarme para cuidar en todo caso de nuestras cosas. Pero, al fin, me la concedió y me he estado en la casa al lado de mi buen Capitán Colonna, viendo y observando las cosas que referí antes. El P. Rector seguido de toda la demás gente salía de casa sin saber a dónde iba ni a dónde debía ir. Empezó a caminar tierra adentro pero, cayendo en cuenta de que por todas partes había peligros y de que iban expuestos a tener que pasar la noche en un descampado, falto de consejo, se acogió con toda su comitiva a la casa del P. Provincial Ignacio Ossorio, que está en el arrabal, y allí se estuvo quieto hasta que, habiéndose retirado los corsos de todas estas cercanías y de nuestra casa, y sosegado de esta manera el alboroto y tumulto, se volvió a casa con todo su acompañamiento»⁴⁸.

«En los pocos días que hemos estado aquí se ha conocido bastantemente que el oro no se estima tanto como la plata y que por tanto en la moneda de ésta, al cambiarla en otra del país o al comprar con ella las cosas necesarias, no se pierde nada y aun se espera ganar, y por el contrario en la moneda de oro se habrá de perder alguna cosa. Se ha procurado, pues, antes que se vayan las embarcaciones españolas, reducir a plata, en cuanto se pueda, así el dinero de las casas como el de particulares y, según oigo decir, no ha sido poco el oro que se ha convertido en plata, en la que nos hacen un beneficio muy estimable estos españoles sin daño ninguno suyo, pues para ellos, que vuelven en derechura a España, lo mismo es el oro que la plata»⁴⁹.

«Nosotros nos habíamos desentrañado y privado de mil cosas por socorrer a los Padres portugueses, habíamos recibido en nuestros Colegios y entre nuestros brazos a los Padres franceses, echados de su patria. ¿Cómo podíamos menos de esperar el ser recibidos del mismo modo por los jesuitas de Italia? [...].

¿Cuál será, pues, nuestro pasmo y asombro, nuestra admiración y sorpresa al vernos enteramente burlados, y engañados en este punto?

[...]

Aún es más sensible y de mayor desprecio nuestro lo que pasó a nuestro P. Rector con el Superior de este Colegio. Fue el P. Rector Lorenzo Uriarte al frente de 40 jóvenes súbditos suyos, y entre ellos todos los Escolares que vinieron Novicios, a visitar al P. Rector italiano, ya que Su Reverencia no había tenido la atención, como debía, de venir a visitarnos a nosotros. Entró el P. Uriarte con todos aquellos jóvenes en el aposento del P. Rector y con todos ellos se puso a su obediencia. Fue bien corta la visita, porque, vista la seriedad y majestad del Rector italiano, muy fuera de propósito, teniendo delante de sí tantos jóvenes, con quien debía humanarse y a quienes debía hacer las más tiernas y más cariñosas expresiones, se despidieron bien presto. Salió el P. Rector del Colegio a la puerta de su aposento y, sin moverse de allí, les despidió, volviéndose a entrar en él y dejando a una Comunidad tan respetable que fuese a buscar por sí misma, si acertaba, la puerta por donde había entrado. Los seculares mismos me han dicho que es un grande hombre este P. Rector y lo será todo lo que ellos quieran. Pero ciertamente le falta mucho para tener la atención y urbanidad que era razón con unos Hermanos suyos extranjeros, desterrados de su patria y que están muy lejos de tener para con nosotros una conducta caritativa, agasajadora, activa y servicial, como es propio de un Superior de la Compañía en las circunstancias presentes»⁵⁰.

«Hoy se ha empezado la distribución religiosa con la misma regularidad que en nuestros Colegios, sin más diferencia que levantarnos a las cinco y media de la mañana y no a las cinco como en España, [...]. Se ha dado también principio al estudio de Filosofía por los tres Maestros con sus discípulos. El de tercer año, o Metafísica, que es el que escribe estos borrones [el mismo P. Luengo], con 13 discípulos, tiene el aula en un aposento grande en que tienen 6 de ellos la cama. [...] Hay mucha escasez de libros porque algunos se han perdido en el camino [...]. Hoy se ha enviado a Bolonia por tinta, papel y las demás cosas necesarias, pues en este desierto⁵¹ no se hallan estas cosas.

Ha estado hoy en Bolonia nuestro P. Rector a verse con el P. Provincial, que se halla cerca de la misma ciudad en una casa de campo, en la que se hallan también como 50 sujetos. El intento principal de su viaje ha sido sacar licencia del Eminentísimo Arzobispo para poner Sacramento en nuestra Iglesia, y viene con buenas esperanzas de conseguirlo. Por lo demás, no cuenta cosa de monta ni de la Provincia que viene caminando [desde Génova] hacia este país, ni tampoco de las cartas que se han recibido estos días de Roma. Nosotros con otros varios Padres y todos los jóvenes Filósofos, por estar la tarde apacible y buena, salimos temprano a paseo con ánimo de ir a San Juan que, como hemos dicho, está de aquí una legua o 4 millas»⁵².

«Viniendo desde Bolonia por el camino de Mantua, como a 7 millas a mano derecha sobre el camino mismo está este Palacio, que, de la familia que le posee, se llama Bianchini, y en él se ha establecido el Colegio de Santiago [de Compostela], en el cual se han unido todos los Escolares Filósofos de la Provincia [de Castilla], y somos hoy en él 71 sujetos. Es su Rector el P. Lorenzo Uriarte y vive también aquí el P. Provincial Ignacio Ossorio con su Secretario, Procurador general y los dos Hermanos Coadjutores que les acompañan. Cuatro millas más adelante se encuentra Castel S. Giovanni, o San Juan como decimos nosotros. En este lugar se han establecido 3 casas o Colegios, que se llaman comúnmente con los nombres de las mismas casas, que es el apellido de los dueños de ellas»⁵³.

«Nuestro P. Provincial ha ido a reconocer las dos casas que hay en Cento y una en La Pieve, después de haber visto las otras de la Provincia. Se trata con calor y resolución de desahogarnos un poco en la habitación y hacer, en cuanto se pueda, que todos tengamos un rinconcito o aposento, aunque sea muy pequeño. Con menos disgusto llevaría la gente el que se acortase un poco la ración, aunque es bien moderada, que el proseguir viviendo amontonados muchos en un mismo cuarto»⁵⁷.

«Ya se han hecho las mudanzas de casas que se tenían pensadas y resueltas con no pequeño trabajo, confusión y gastos. Por lo dicho, se entiende que con este mayo se han abandonado los dos Palacios de la campaña, el de Bianchini y Rata; y que la gente, que estaba en ellos, ha entrado a vivir en la Ciudad. Los de estos Palacios, que eran muchos, juntamente con otros muchos que se les han juntado de las casas fuera de Bolonia y de las mismas de Bolonia, han formado 6 Comunidades que se han establecido dentro de la Ciudad en 6 casas. Otras 6 Comunidades, que ya estaban en Bolonia o en sus alrededores pero en malas casas, han tomado casas más decentes, y todas dentro de la Ciudad menos una, que está como a 200 pasos de la puerta llamada de Florencia, sobre el mismo Camino Real. En estas casas, aunque falta aún mucho para estar con aquel desahogo, decencia y comodidad religiosa que teníamos en nuestros Colegios, se ha adelantado y ganado no poco, atendida la opresión y estrechez en que estábamos el año pasado, pues al fin a una mano se logra que los más de los Sacerdotes tengamos, así en las nuevas casas como en las antiguas, que en esta ocasión se han desahogado también, un aposentico independiente y en libertad, que es lo que todos deseamos por estar acostumbrados a vivir así. En la casa en que se ha puesto el P. Vice-Provincial [Uriarte], se han dejado 2 o 3 aposentos vacíos con algunas camas para hospedar a los de la Provincia que por alguna causa justa vengan de fuera a la Ciudad. Es providencia muy acertada, pues se ahorran gastos y, lo que más importa, se evita, cuanto es de nuestra parte, que anden jesuitas por posadas y mesones»⁵⁹.

«Esta tarde ha habido una fiesta de mucha bulla y estrépito, que llaman de la Porcheta y se hace por este tiempo todos los años. No es de este lugar el pintarla o dar razón de ella. Basta decir, para nuestro propósito, que es como en España una corrida de toros en cuanto al bullicio, profanidad, etc. Por eso, el P. Provincial, con carta circular a todas las Casas, ha ordenado que nadie salga de casa esta tarde»⁶⁰.

«Está hospedado en la casa de nuestro P. Provincial [Uriarte], en donde le hemos visitado todos y los PP. Rectores le van convidando a comer, cortejándole, como es mucha razón, con lo poco que en este estado se puede. Suponemos, como será así cierto, que para los Padres Provinciales habrá traído sus encargos e instrucciones del P. General y que les habrá comunicado muchas cosas de importancia, aprovechándose su Paternidad de una tan buena ocasión, especialmente estando poco seguros para nosotros los correos aun en el Estado mismo del Papa. Pero todas estas cosas quedan reservadas en un profundo secreto, y así nada podemos decir de ellas. Por lo demás, en público ha contado bien pocas cosas este Padre»⁶².

«[...] hay dos inconvenientes gravísimos, que debían hacer pensar seriamente a los Superiores en atajar a toda costa este desorden. El primero es que, habiendo algunas noches en las calles en que ha habido fiesta, iluminación, música y gran concurso de todo género de gentes, varios [jesuitas] de los que están en mesones y posadas se quedan una o dos horas a la función con mucho peligro propio y con mayor descrédito de la ropa que visten. El segundo aún es más grave y más sensible. Se representan en el público teatro óperas muy famosas, y se cree que algunos se han arrojado a asistir a ellas. Parece cosa increíble que jesuita alguno se haya atrevido a dejarse ver en un teatro público de una ciudad, en una representación profana, sino que sean algunos que hayan pensado ya en dejar la Compañía, pero debo decir que el mismo P. Provincial [Uriarte] me ha asegurado que sabe que han asistido algunos disfrazados, aunque no ha podido averiguar hasta ahora quiénes han sido. Y, si al cabo lograse descubrir los culpados, no hay duda alguna de que, avisando a donde convenga, serán al punto despedidos de la Compañía»⁶³.

«Se nos ha leído hoy al tiempo de mesa una carta de nuestro P. Provincial, y lo mismo se habrá hecho en todas las demás casas nuestras, pues es circular a toda la Provincia. El asunto de esta carta es encargar a todos apretadamente que se hable bien de la persona del Sumo Pontífice, de su gobierno»⁶⁴.

«Anda nuestro P. Provincial de visita por las casas de La Pieve y de Cento, y desde ellas pasará a las de San Juan y Castel Franco. A todos podrá dar un consuelo que les será muy gustoso, como lo fue también a Su Reverencia y a todos los de Bolonia. Antes de salir de esta ciudad tuvo un cortesano aviso del Comisario D. Pedro de la Forcada, dado formalmente y de oficio por orden del Exmo. Conde de Aranda, Presidente del Consejo de Castilla, y su contenido es el siguiente: que habiendo recibido su Excelencia su memorial, lo pasó al Consejo Extraordinario, y que de consulta del mismo Consejo se puso en noticia de Su Majestad, quien benignamente se ha dignado de ordenar que se nos pague al instante la pensión atrasada y que en adelante se nos hagan las pagas con toda puntualidad»⁶⁵.

«Estos días pasados ha hecho nuestro P. Provincial la visita de esta casa y todo ha ido en ella con el mismo orden y formalidad que si estuviéramos en nuestros Colegios de España. Después de acabada la visita, se nos han hecho saber 4 órdenes de Su Reverencia y las ha dado también en las otras casas en que ha hecho ya visita, e irá dando en las que visite en adelante; porque son comunes a todos y por lo mismo las notaremos aquí brevemente.

Por la primera se nos ordena, que se hable bien de los que han salido de la Compañía, pero que se trate poco con ellos. Es una orden muy justa en una y otra parte. Y aunque generalmente así lo hagan los más, no deja de haber algunas faltas en uno y en otro punto. Los más, en cuanto yo puedo saber, no hablamos de los pobres que han salido al siglo con indignación y enojo por su flaqueza, sino con compasión, haciéndonos por una parte cargo de la suma facilidad de perderse en las tristísimas circunstancias en que nos hallamos, y viendo por otra el miserable estado en que se hallan los más de ellos y la burla pesadísima que se les ha hecho, no permitiéndoles volver a España después de tantas promesas. No son tampoco muchos los que tratan con los secularizados, pero convendría que no fuese ninguno, porque la experiencia ha ido enseñando que los que tratan con ellos con alguna familiaridad, al cabo les imitan y les siguen.

Por la segunda orden se nos prohíbe el asistir a fiestas solemnes de Iglesias, Misas cantadas, vísperas y otras semejantes. La prohibición es justísima, y antes que el P. Provincial lo llegase a prohibir, ya muchísimos se habían retirado de ellas y sólo asisten a las de nuestro Colegio de Santa Lucía, por parecer así necesario para el buen ejemplo. En realidad, hay mucha indecencia y profanidad en las más de las fiestas de Iglesia de Bolonia y casi ninguna piedad y devoción [...].

La tercera orden del P. Provincial tiene por fin el quitar el ocio que, en un tiempo en que no hay ministerios ni cátedras, es muy fácil, que se insinúe alguna cosa entre nosotros y que se vaya resfriando el amor y aplicación al estudio. Para lograr esto ha ordenado Su Reverencia que por la mañana se guarde la casa y se salga poco por la ciudad; y, porque el pretexto regular para faltar en esta cosa suele ser el ir a decir Misa fuera, se manda que éstos se vuelvan a casa en derechura. Todo es muy justo, razonable y de edificación. Pero también es razón advertir que no había faltas notables en esto. Los más que se ven en la ciudad por la mañana son o ancianos que ya no pueden dedicarse a un estudio serio y seguido, y algunos pocos jóvenes que casi lo mismo harían en casa que fuera. Los hombres de talentos y en edad competente por sí mismos gustan del estudio y gastan las mañanas en el estudio, especialmente ahora en el verano, cuando no hay noche para estudiar y el tiempo de la tarde es poco oportuno.

La cuarta y última orden del P. Provincial es sobre el estipendio de las Misas y se nos ordena, que no recibamos limosna o estipendio por las Misas menor del que está tasado por las Sinodales de esta Diócesis. No sé que haya habido faltas en este particular, aunque puede muy bien haber habido algunas sin que hayan llegado a mi noticia. Por otra parte servirá de precaución para que ninguno lo haga, como es mucha razón, así por la cosa en sí misma, siendo muy justo arreglarnos a las Sinodales del país en que vivimos, como también por no dar ocasión alguna de disgusto a los Sacerdotes seculares y regulares de la ciudad [...]. Éstas son las órdenes que nos ha dejado nuestro P. Provincial Lorenzo Uriarte al acabar la visita en esta casa de la Abadía o del Espíritu Santo y he querido insinuarlas aquí, no solamente porque ellas son una prueba clara de que florece la observancia regular, sino también porque dan alguna luz así sobre nuestro presente estado como sobre algunas cosas de este país»⁶⁷.

«La elección de nuevo Provincial ha traído consigo necesariamente algunas novedades domésticas que insinuaremos aquí de paso. Habiendo determinado el nuevo P. Provincial quedarse a vivir en esta misma casa de Fontanelli, ha venido a vivir a ella el P. Joaquín Montoya, Secretario de Provincia. Y habiendo dejado el P. Idiáquez de ser Rector en esta casa, ha venido a serlo el P. Manuel Pereira, que estaba en el mismo oficio en la casa vecina del Espíritu Santo. A éste le ha sucedido el P. Julián Fonseca, que era Rector en la casa del que acaba de ser Provincial, que es el P. Lorenzo Uriarte, y éste mismo queda Rector en su casa. Se ha formado también de nuevo la Consulta Ordinaria y Extraordinaria de Provincia, y han sido nombrados Consultores Ordinarios los PP. Ignacio Ossorio y Lorenzo Uriarte, ex-provinciales, el P. Manuel Pereira, Rector de esta casa, y el P. Joaquín Montoya, Secretario de Provincia; y los Consultores Extraordinarios son los PP. Julián Fonseca, Rector de la casa del Espíritu Santo, y Miguel de Ordeñana, Maestro ya jubilado»⁶⁹.

«No es necesario decirlo para que se entienda y tenga por cierto que, desde que se nos intimó el Breve de Extinción de la Compañía, nos miramos como no jesuitas a lo menos en todo lo que sale hacia fuera y como hombres que no formamos ya un cuerpo de Religión y una Comunidad religiosa, y que se acabó desde aquel momento entre nosotros el oficio de Provincial, de Rector, de Ministro, de Procurador, de Maestro y todos los demás. Se acabó también todo ejercicio o acto de Comunidad de cosas espirituales, de estudio y de cualquiera otro género, y solamente se toca la campana a comer y cenar con licencia expresa del Eminentísimo Arzobispo. Estamos, pues, en esta casa (y lo mismo es en todas las otras) 60 hombres sueltos, libres e independientes, sin sujeción ninguna de unos a otros, dueño cada uno de su libertad, de levantarse y acostarse cuando quiera, de salir de casa y volver cuando guste, y de gastar el día en lo que le dé la gana, sin que uno se pueda meter en nada con otro ni mandarle ni impedirle cosa alguna. Grandísima monstruosidad y estado miserabilísimo, del cual necesariamente se han de seguir muchos inconvenientes y disgustos, siendo una multitud tan grande de hombres de diferentes genios y modos tan diversos de pensar sobre muchas cosas»⁷⁰.

«En efecto se van observando en tan pocos días algunas consecuencias de esta funesta independencia y libertad. Algún otro, como si estuviera muy cansado de vivir entre los que fueron sus Hermanos y sólo hubiera vivido entre ellos como un perro atado a una cadena, ha salido ya a vivir a las casas de seglares. Otros, dentro de las mismas casas, hacen sus ranchillos aparte, separándose de los demás para comer algo menos o algo más, o compuesto o guisado a su modo. ¡A qué miserias y bajezas está el hombre expuesto en viéndose en manos de su albedrío! Peor es lo que intentan algunos de los Coadjutores de las Casas de San Juan, que se consideran algo agraviados en materia de intereses por las determinaciones de los Provinciales pasados, Ignacio Ossorio y Lorenzo Uriarte, y especialmente de este último, de los cuales, si no me engaña la memoria, se habló a su tiempo en este Diario, y me incliné a tener por buena y razonable la pretensión de los Coadjutores y por algo dura y severa la determinación del Provincial»⁷¹.

«Pretenden, pues, estos Coadjutores de las Casas de San Juan traer a juicio estas determinaciones de los Provinciales pasados y apelar de ellas al tribunal del Arzobispo o al de los Comisarios Reales, que sería mayor indecencia y en la realidad parece lo más cierto. Y el fin de toda esta revolución es que de las cosas y ajuares de las casas, al deshacerse, se les reparta según su antigua pretensión, y por partes iguales con los Sacerdotes, como se hace regularmente en las casas de Bolonia y no según la determinación del uno o de los dos Provinciales. Yo no puedo menos de improbar el empeño de aquellos Sacerdotes en no dar este pequeño interés a aquellos Coadjutores y sólo puede ser alguna disculpa el que éstos lo hayan desmerecido con su porte poco humilde y servicial. Pero, supuesta la determinación de los Provinciales pasados, aunque ella fuese algo dura, pueden los Sacerdotes gobernarse por ella y los Coadjutores deben sujetarse y pasar por todo. Por tanto, su intento de acudir al Tribunal del Arzobispo o de los Comisarios con este pleito en estas circunstancias y con peligro de infamar en alguna manera a dos sujetos respetables, que viven todavía, es un atrevimiento, una osadía y un arrojo muy reprensible y un exceso de insolencia, al cual no llegarían ahora si se hubiera tenido cuidado en la Provincia de criarlos en más humildad y de tenerlos siempre en oficios humildes y bajos, según pide su estado de Coadjutores y Legos»⁷².

«El Sr. Idiáquez, que ha sido avisado prontamente de estos escandalosos intentos de aquellos Coadjutores, se ha indignado fuertemente y les ha escrito una carta en que les dice que, si prosiguen adelante con sus pretensiones, tengan entendido que se las toman con él, a quien toca defender el honor de sus antecesores en el oficio. Y no hay duda que, si no desisten de su empeño, sobre la infamia que les resultará por hacer más pública su osadía, también tendrán el sonrojo de quedar vencidos y no conseguir cosa alguna. Porque los Comisarios Reales estiman mucho al Sr. Idiáquez y preferirán su parecer y juicio a todas las razones que ellos aleguen. Y mucho más cierto es esto mismo si ponen su demanda ante este Arzobispo Cardenal, que hace cada día más finas expresiones de cariño, de aprecio y estimación al Sr. Idiáquez, como se ha visto este mismo día que, habiendo ido a visitarle y habiéndole propuesto que era preciso que su Eminencia diese orden de que fuesen señalados algunos que, como tutores, se encargasen del cuidado de varios ancianos ya decrépitos, o poco menos, y de los locos, le dio el Eminentísimo toda su autoridad para que diese en este punto todas las órdenes y providencias que tuviese por convenientes. El Sr. Idiáquez lo hará con toda diligencia y empeño, y al mismo tiempo con suavidad y sin necesitar valerse de la autoridad del Arzobispo, sino precisamente para que no se piense que toma aquellas providencias como Provincial de la Compañía»⁷³.

«Ayer a las 9 de la mañana murió en esta Ciudad el P. Lorenzo Uriarte y, habiendo llegado muy presto al Comisario la noticia de su muerte, según está establecido, queda excluido de la paga de la pensión, que se había de hacer hoy. Tuvo el P. Lorenzo talentos más que ordinarios para las ciencias y enseñó la Filosofía a los nuestros en el Colegio de Palencia hacia el año de 1745, y después Teología por varios años en los Colegios de Salamanca y de San Ambrosio en la Ciudad de Valladolid. Aún eran mejores sus talentos para el púlpito que para la cátedra. Predicaba todo género de sermones con juicio, con piedad y con una sólida y varonil elocuencia, como se puede conocer por un sermón de honras a la Reina viuda Dª. Isabel Farnesio, que predicó en el Hospital Real de Santiago pocos meses antes de salir desterrado para Italia, y se dio a luz, si no me engaño. Después de acabar la carrera ordinaria de las cátedras de Filosofía y Teología, le empleó la obediencia en el Gobierno. Fue Rector en uno o dos Colegios, Secretario de Provincia 5 o 6 años, y últimamente era Rector en el Colegio de Santiago de Galicia y lo había sido 4 años cuando salimos desterrados de España»⁷⁵.

«En el destierro fue los primeros años Superior de los jóvenes que estudiaban Filosofía, y con este cargo hizo los desastrosísimos viajes de mar y tierra desde España a la Ciudad de Calvi en Córcega y desde esta Isla al Estado Eclesiástico, y los dos dificilísimos y trabajosísimos establecimientos con toda su numerosísima Comunidad en aquella Isla y en este país. A principios del año de 1770 fue hecho Provincial de nuestra Provincia de Castilla, llamada en el destierro de San Xavier y se conservó en el oficio hasta febrero del año de 1773, en que se acabó la Compañía de Jesús con el Breve de Extinción de Clemente XIV, que se publicó en agosto del mismo año. Y aquellos pocos meses, que pasaron desde que dejó de ser Provincial hasta la extinción de la Compañía, fue Superior de una Casa en Bolonia, en la que estaban reunidos los PP. Ancianos de la Provincia, y aún ha proseguido después cuidando de algunos de ellos en el mayor número que permitían las órdenes de los Comisarios»⁷⁶.

«Era el P. Lorenzo un hombre de un corazón muy sano y muy recto, de un genio muy honrado, generoso y liberal, en cuanto lo permitía nuestro miserable estado. Tenía agrado, apacibilidad y dulzura en el trato común con todos, ternura y compasión con los enfermos, cariño y entrañas de Padre con los jóvenes. No le faltaba la prudencia, vigor y entereza conveniente, y edificaba a todos con su buen ejemplo, exactitud y observancia religiosa. El Señor le afligió desde el Noviciado hasta los últimos días de su vida con una pesada cruz de escrúpulos, que, sin hacerle desapacible con los demás, le mortificaron mucho y le fueron un continuo martirio y causa de atesorar muchos méritos y de conservar siempre una conciencia algo tímida y sumamente delicada. Es fácil de entender que un hombre de este carácter, de este genio y de esta virtud, tendría mucho que padecer y mil ocasiones de ejercitar actos de todas las virtudes, hallándose al frente de una Comunidad muy numerosa y compuesta, en mucha parte, de jóvenes en tiempos y circunstancias tan extrañas y difíciles.

Yo le acompañé a Su Reverencia constantemente desde el primer día en que fuimos arrestados juntos en el Colegio de la Ciudad de Santiago de Galicia hasta que nos hallamos establecidos en este país, y fui testigo de mil bellas acciones suyas de desinterés y liberalidad, de paciencia y sufrimiento, de vigor y entereza, de ternura y cariño para con los jóvenes, y de otras muchas virtudes, y pudiera referir varias de ellas si fuera propio de este lugar.

Después de una vida constantemente piadosa, acompañada de una cruz bien pesada de escrúpulos, ha tenido, como regularmente sucede, una muerte muy apacible, tranquila y sosegada, y verdaderamente santa y preciosa. Ayer por la noche fue llevado a la Parroquia de San Nicolás, de la calle de San Félix, e inmediatamente se le dio sepultura, porque hoy, Jueves Santo, y estos días que se siguen no se le puede hacer Oficio alguno. Pero se le hará sin duda el primer día después de Pascua en que haya lugar y, sin aguardar a que llegue, se puede decir con toda seguridad que será grande y aun extraordinario el concurso de los sujetos de la Provincia a decir Misa toda la mañana y al Oficio al fin de ella, como siempre ha sucedido en la muerte de los Padres graves y ancianos, y mucho más si han sido generalmente estimados y amados de todos, como este P. Lorenzo Uriarte. Era natural de la Villa de Bilbao, del Señorío de Vizcaya y del Obispado de Calahorra, y nació a 10 de agosto de 1712»⁷⁷.

«Han puesto fin al curso de Filosofía los últimos jóvenes Novicios que salieron de España, y así con ellos se acabó en la Provincia la juventud filosófica, y no hay más que la que está dedicada al estudio de la Teología. Estos jóvenes empezaron la Filosofía al mismo poner el pie en el Estado Eclesiástico y en el tiempo regular de tres años con aplicación y empeño, siendo su maestro el P. José Chantre, después de haber tenido su acto mayor aunque sin publicidad y estrépito y los exámenes acostumbrados, la han concluido y pasado a vivir a la casa de Fontanelli para dar principio a la Teología. Por lo mismo que son los últimos jóvenes filósofos de la Provincia, hasta que el cielo mejore nuestra suerte y volvamos a tener Novicios, merecen que sean trasladados aquí sus nombres que son los siguientes. [...] Otros 3 Novicios condiscípulos de éstos han muerto en este país, de los cuales hablamos cuando sucedió su muerte y son los HH. Manuel Lanza, Domingo Jorge y Francisco Xavier Camus. Con estos mismos Hermanos filósofos ha estudiado la Filosofía un jovencito secular español, de quien daremos razón brevemente. Vinieron con nosotros de España a Calvi algunos muchachos que o traían algún oficio o por cariño a los Padres les habían seguido, y después en las mismas embarcaciones se volvieron a la patria. Pero un jovencito de 13 años de edad llamado Joaquín Murugarre, que vino con los Padres del Colegio de San Sebastián, no quiso volverse a España y se quedó con nosotros en Calvi. Allí se aplicó tan bien a la Gramática que, en los 14 meses que estuvimos en aquella ciudad, se puso en estado de poder empezar la Filosofía a nuestro arribo a este país, como efectivamente lo hizo y ha estudiado con tanta aplicación, y tiene por otra parte tan buenos talentos que ha salido muy aprovechado. Ahora piensa empezar con la Teología y para que lo pueda hacer con menos incomodidad y asistir a todos los ejercicios literarios aun de noche, le envía el P. Provincial [Uriarte] a vivir a esta nuestra casa, que está cuatro pasos de la de Fontanelli»⁸⁰.

«El día 8 de este mes [mayo de 1775], marchó de esta ciudad hacia España un jovencito español llamado Murugarre, que, siendo niño de 12 o 13 años, nos siguió en nuestro destierro a Córcega, y por su gusto y aun con muy particular empeño se quedó allí con nosotros. Nos siguió también en nuestro viaje a este país y, habiéndose aplicado al estudio desde Córcega, en pocos años aprendió la Gramática y estudió con aplicación y aprovechamiento la Filosofía, como, si no me engaño, se dijo en otra parte. Continuó después el estudio de la Teología y, habiendo estudiado con igual aplicación, parte antes de la extinción [de la Compañía] y parte después de ella, ha salido un Teólogo, en cuanto se puede esperar de un joven de pocos años, instruido y muy aprovechado. Después de nuestra desgracia del año de 1773, le tomó el P. Idiáquez consigo, y a su lado se estaba quieto y gustoso, cuando llegó noticia de España que, habiendo sabido su madre, que ya le había llorado por muerto, que aún vivía, deseaba mucho verle y tenerle para su consuelo consigo. No fue necesario más para que el P. Idiáquez, no viéndose peligro de que este joven entrase en España, le mandase que partiese para dar este gusto a su madre, como efectivamente lo hizo, aviándole el mismo P. Idiáquez de todo lo que puede necesitar para un camino tan largo. Si la Compañía se restablece presto en España, yo no dudo que este joven deseará con mucho empeño ser recibido en ella y por mi voto, por el cariño, ley y fidelidad con que nos ha seguido y acompañado en todos nuestros trabajos y miserias, por la pena, sentimiento y lágrimas con que ahora nos ha dejado por habérsele ordenado así, por su candor, piedad y virtud, por sus buenos talentos y adelantamiento conveniente en las ciencias, deberá sin otro examen ser admitido prontamente»⁸¹.

«¿Quién podría creer que en el clima frío de Santafé se encuentre igualmente aquel afamado febrífugo que se llama quina? Yo [Felipe Salvador Gilij] sabía que la hay también en el Orinoco en la región en que los misioneros capuchinos trabajan en favor del prójimo, y ya hablé de esto en otro lugar⁹⁵. Pero no habría creído nunca que en Tierra Firme se diera también en clima frío. De esta noticia soy deudor reciente a dos sabios españoles, al primero de los cuales tuve como profesor en mis estudios teológicos en Santafé en el Nuevo Reino, y al cual por muchos motivos guardo eterna gratitud. Hablo del Padre Santiago Torres muy conocido por su gran talento, quien me contó de viva voz el descubrimiento de la quina en Santafé. Para mayor abundamiento quise pedir también noticias por carta a otro no menos ilustre sabio, el Padre Manuel Balzátegui, de quien quedo muy agradecido. Y he aquí lo que él me contestó en carta de 13 de junio de 1783:

"Por lo que se refiere a la quina le diré individualmente lo que se me escribió de Santafé con fecha 15 de marzo de 1779: Ha llegado aquí de Panamá un médico (no me dice el nombre)⁹⁶ que dice haber descubierto la Cascarilla, que en otros términos se llama quina, en los montes de Facatativá y de Tena⁹⁷. Él fue a informar a la Corte de Madrid, y le encargaron su cuidado con una pensión de mil escudos. Esto montes, es decir los que corren entre Tena y Facatativá en la parte desde la cual miran a la sabana de Santafé, son más bien fríos que calientes, mientras, por el contrario, son más cálidos que fríos del otro lado que mira a los valles de Tena. Y son estos montes precisamente aquellos que se extienden de la posesión de Fute hasta la de Tena, como usted se acordará fácilmente". ¿Qué documento más preciso que éste puedo yo traer para confirmar no menos esto que estamos tratando, como para justificada alabanza de las sabias providencias con que España promueve infatigablemente las riquezas de Tierra Firme? Hasta aquí el citado Padre»⁹⁸.

«Pusiéronse en viaje, lo más presto que fue posible, en el galeón de Acapulco unos 60 [jesuitas], que se vieron obligados, como ya se dijo, a entrar otra vez en Manila, y, habiendo muerto en aquel viaje el P. Provincial Prieto, entró a serlo el P. Pazuengos, que está al presente en esta Ciudad»¹⁰⁵.