Seguidillas

Satisfaciendo a una Dama que preguntó a otra amiga suya qué concepto hacía de los inconstantes

	Que concepto me deben
	los inconstantes
	me pregunta, Dorinda,
	y si he de hablarte
—288→
	lo que siento, te digo,	5
	que el más infame.
	Es de espíritus febles
	el ser variables,
	porque un animo entero,
	siempre constante,	10
	se le ve y manifiesta
	en todo trance.
	El que a mudar de afectos
	se encuentra fácil,
	es de todos los entes,	15
	por su carácter,
	el más malo, más débil,
	y despreciable.
	Porque la inconsecuencia
	y variedades,	20
	en pasiones y afectos,
	Dorinda, nacen,
	cuasi siempre de cortas
	capacidades.
	Así que los volubles	25
	de voluntades,
	poca cosa, Dorinda,
	fútil y frágil,
	es preciso que sean,
	y aun botarates.	30
	Pues inconsiderados
	es fuerza anden,
	o en la elección que han hecho,
	o en la que hacen,
	para que tan frecuente	35
	muden semblante.
—289→
	Probado y demostrado
	queda que tales
	mudanzas de aficiones,
	Dorinda, nacen,	40
	siempre de malos fondos,
	o corto alcance.
	Y por cualquiera de estos
	dos manantiales
	que sus inconsecuencias	45
	y veleidades
	nazcan y se originen,
	son semejantes
	entes aborrecibles,
	y detestables.	50

Romance

A un amante que después de haberle costado mucho tiempo de solicitud el que una Dama admitiese sus obsequios, dejó repentinamente de continuar en ellos por un frívolo motivo

	Que mal te sientan, Lisardo,
	después de haber tan rendido
	solicitado favores
	de un hermoso ceño esquivo,
	afectar ahora despegos,	5
	indiferencia y desvíos,
	porque no son conciliables
	sumisión y señorío:
	y en tales inconsecuencias,
	tanto, Lisardo, a sí mismo	10
—290→
	se desaira un noble aliento,
	tan fútil se hace y tan nimio,
	que en vez de hombres barbados,
	a cualquiera buen juicio
	anómalos semejantes	15
	se le representan niños:
	por quienes con tanto chiste
	y acierto siempre se dijo,
	que su amor y sus quereres
	era agua puesta en cestillos.	20
	¿Pues quién si no estos pudiera
	sin razón y sin motivo
	ahogar en un instante
	porfías y ansias de un siglo,
	como las que te han costado	25
	y cuestan llegar al fino
	extremo de amor y agrado
	que a tu amada has merecido?
	Esto es perder en un punto
	y un momento, inadvertidos,	30
	todo lo que se trabaja
	por tiempo y modo exquisito,
	y esto es lo que propiamente
	se llama ser loco o nimios;
	pues sólo en estos dos entes	35
	han lugar tales caprichos.
	Y si es que acaso, Lisardo,
	tienes tan extraño estilo
	por afectar fortaleza
	solo, y varoniles bríos,	40
	la proposición primera
	vuelvo a repetir, y digo,
—291→
	que sientan muy mal, y fuera
	de tiempos, Lisardo mío,
	son ya esas afectaciones	45
	de fuerte, habiendo rendido
	con tantas muestras de débil
	las armas al enemigo.
	Guarden, tú, y tus semejantes
	ese esfuerzo y valentísimo,	50
	para antes de sujetarse
	al cruel yugo de Cupido:
	porque una vez a él sujetos,
	y a su fiero carro uncidos,
	cuanto contra él se hace	55
	es flaqueza y desvarío,
	es arrogancia y demencia,
	y es abusar atrevidos
	de la bondad generosa,
	del vencedor que es benigno:	60
	que el valor que es verdadero
	es siempre muy comedido,
	y observa aquella entereza
	noble, que es su distintivo;
	tanto al triunfar glorioso,	65
	como al mirarse vencido,
	porque en uno y otro caso
	su carácter es el mismo:
	pero nunca es insolente,
	nunca es fiero ni ofensivo,	70
	ni para romper las paces,
	ni para guerrear invicto:
	al contrario del cobarde,
	cuya flaqueza sin tino,
—292→
	en baladronadas siempre	75
	resuelve todos sus tiros:
	tanto antes que el combate
	la suerte haya decidido,
	como después de él, si acaso
	es trofeo de su enemigo:	80
	porque con ellas pretende
	o cree neciamente altivo,
	borrar la ignominia que halla
	en contemplarse vencido.
	Pero todas sus bravatas,	85
	sus fieros y desafíos,
	son debilidad, flaqueza
	de ánimo, y puerilismo.
	Porque tal inconsecuencia,
	tal estar consigo mismo	90
	en contradicción continua
	de los hechos con los dichos,
	es muy impropio y ajena
	del hombre adulto y cumplido,
	y tolerable y pasable	95
	sólo en mujeres o niños:
	que a las Damas solamente
	por singular privativo
	privilegio, a su decoro
	justamente concedido,	100
	les corresponde y compete
	en el rendimiento mismo,
	guardar y observar ileso,
	y entero siempre el dominio.
	Mas los hombres, si no quieren	105
	hacerse ya unos Don Lindos,
—293→
	con mofa, risa. y escarnio
	de todo intelecto fino,
	en las amorosas guerras
	del tierno amante Cupido,	110
	la misma victoria y triunfo
	los ha de hacer más rendidos
	más atentos y corteses,
	más urbanos y expresivos,
	y con nuevos rendimientos	115
	de nuevas victorias dignos.
	Y si es que acaso, Lisardo,
	tu mudanza y nuevo estilo
	nace de ser, con infamia
	tuya, desagradecido,	120
	y que del vulgo de amantes
	compones el infinito
	número, tan despreciable
	y execrable, como inicuo:
	los cuales basta que lleguen	125
	a verse favorecidos,
	para mostrar al instante
	que de serlo son indignos:
	nada sobre una dolencia
	tan vergonzosa te digo,	130
	tan impropia y tan ajena
	de todo noble principio,
	para que de él la ignominia
	conozcas, y lo abatido,
	sino que en iguales lances	135
	lo mismo hace cualquier pillo,
	cualquier necio pisaverde,
	cualquiera que sin principios
—294→
	nobles y honrados se cría,
	y en conclusión todo indigno.	140

Endechas

Respondiendo a una Dama que hizo la pregunta que en ellas se expresa

	Me preguntas Isbella,
	que es lo que más se siente
	en una mal pagada
	fe, de un amante aleve;
	y aunque de estos pesares	5
	sé poco por el temple
	que me dieron benignos
	los influjos celestes,
	con el que feliz logro
	evitar cuerdamente,	10
	de tales sentimientos
	los síntomas crueles,
	te diré sin embargo
	que lo que me parece,
	será lo más sensible	15
	a quien pensar supiere:
	es mirar al amante,
	o contemplarle y verle,
	sin aquellas virtudes
	y prendas eminentes,	20
	que por hecho tan feo
	dice que ya no tiene,
	y que apreciado antes
	le hicieron felizmente:
	esta perdida, Isbella,	25
—295→
	será pues, la que siente
	hacer un pecho noble
	que alienta como debe;
	y no la del amante
	o amador solamente,	30
	que de la virtud bella
	y su atracción carece;
	porque aquéllos, sin ésta,
	la que los ama, puede
	decir que necia y loca	35
	cuerpos sin alma quiere:
	así que, Isbella noble,
	te digo ingenuamente,
	que lo que creo que en tales
	casos aflige y duele,	40
	no es la pérdida sólo
	del amador aleve,
	que siendo tal, se gana
	muchísimo en perderle:
	sino la total falta	45
	de objetos, que procede
	de la de las virtudes
	que el amor alimenten;
	porque faltando éstas
	que es su móvil, sucede	50
	lo que a aquel, que lo que ama
	se le ausenta, o se muere:
	que sin consuelo se halla
	porque desaparece
	de su vista el objeto	55
	que amaba tiernamente,
	y sin pábulo digno
—296→
	se encuentra en que se cebe,
	la llama en que su pecho
	ardía heroicamente,	60
	o lo que a aquel que en sueños
	que goza le parece
	de algún gran bien y se halla
	contento mientras duerme.
	Mas luego en despertando,	65
	que ve que nada tiene,
	de lo que había creído
	poseer tan alegre;
	en pesar y tristeza
	su gozo se convierte,	70
	y el sentimiento y pena
	a su gusto suceden:
	bien que del tiempo el curso
	Isbella, como suele,
	rápido o tardo cura	75
	siempre esos accidentes;
	porque como la humana
	criatura es un ente,
	que para amar al sumo
	bien, se quiso naciese,	80
	tanto, a esta pasión noble,
	por su genio propende,
	que si a aquel no dirige
	sus fuegos sabiamente,
	con las puertas bien presto	85
	abiertas y patentes,
	del corazón incauto
	se hallará infelizmente,
	para que entrar por ellas
—297→
	pueda aquel que aparente,	90
	o tenga las virtudes
	que amado hacerle pueden:
	y así el amador falso
	que por su inconsecuente
	proceder, da motivo	95
	a tales incidentes,
	no tiene porque darse
	ufano parabienes
	de su hazaña infelice,
	pues persuadirse puede,	100
	que con su mismo agravio
	las armas da al que hiere,
	para que de sus necias
	veleidades se vengue:
	por todo lo que, Isbella,	105
	te digo francamente,
	que a tales amadores,
	de tales procederes,
	y al amor que hayas visto
	les han tenido o tienen,	110
	si dan con quien discurso
	y raciocinio hubiere,
	con quien discernir sepa,
	y de razón se precie
	luego que así los veas	115
	puedes cantar un réquiem.

—298→

Endechas

Dedicadas a una Monja Profesa, que solicitaba la dispensación de sus votos para casarse con el pretexto de haber sido forzada para tomar el velo

	Zagala, hermosa y bella,
	del coro noble y sacro,
	que con el del Impíreo
	melodía alternando,
	al de los Serafines	5
	y Cherubs abrasados
	en el amor divino
	compite sacro y santo:
	cordera venturosa
	del dichoso rebaño	10
	de aquel Pastor Divino,
	de aquel Pastor Sagrado,
	que la ovejuela enferma,
	ejemplo de amor dando,
	en sus divinos hombros,	15
	y en sus sagrados brazos;
	por librarla de muerte
	y aliviarla el cansancio,
	lleva tierno y amante
	hasta ponerla en salvo.	20
	Y saliendo valiente,
	del lobo hambriento al paso,
	despreciando peligros,
	penas atropellando,
—299→
	su misma vida (¡ay cielos!)	25
	¡qué admiración! ¡qué pasmo
	pone fino en defensa
	de su redil amado!
	¿Qué aprehensión? ¿qué desdicha?
	¿qué locura? ¿qué engaño?	30
	¿qué necia fantasía?
	¿qué ansia?¿qué error? ¿qué encanto
	te fuerza a que te apartes,
	tan fiel Pastor dejando,
	de aprisco tan seguro,	35
	de tan constante amparo?
	¿Has mirado, Zagala,
	has visto, has contemplado
	los bienes que renuncias,
	los indecibles lauros;	40
	la gloria, la corona,
	los contentos y aplausos
	que dejas, por los viles,
	engañosos y amargos,
	que en este valle triste,	45
	fiera mansión del llanto,
	y estancia de la pena
	se encuentran? ¿y engañado,
	sin saber lo que quiere,
	el mal por bien tomando,	50
	y la pena por gloria,
	busca tu pecho incauto?
	¿Sabes que en esta tierra,
	en este airado campo,
	cubierto de malezas,	55
	de simas y barrancos;
—300→
	de arpías a todas horas
	combatido y cercado,
	no hay camino sin riesgo,
	no hay sin peligro paso?	60
	¿Qué comparación tiene
	el sosiego, el descanso,
	la quietud, el reposo,
	el gusto, los regalos,
	con que el esposo amante,	65
	de las almas amado,
	colma incesantemente
	esos coros sagrados?
	Con el mar proceloso,
	tempestuoso, alterado,	70
	en que míseramente
	los que en él navegamos,
	con el Bajel a pique,
	y la muerte esperando
	en cada cruel ola	75
	que el viento mueve airado,
	en continuas tormentas,
	sin cesar zozobrando,
	a cualquiera borrasca
	míseros naufragamos;	80
	y fuéramos sin duda
	infeliz triste pasto
	de las focas crueles,
	si para libertarnos,
	sosegando las aguas,	85
	y los vientos calmando,
	con su poder y auxilio
	benigno amartelado,
—301→
	como otra vez a Pedro,
	en el mar fluctuando,	90
	el Divino Piloto
	no nos diera la mano.
	¿Piensas hallar contentos
	y delicias, dejando
	a tan amante Esposo,	95
	las ansias olvidando,
	las penas, los tormentos,
	oprobrios y trabajos,
	que por ti, y por hacerte
	venturosa ha pasado?	100
	Y las continuadas
	finezas y conatos
	con que siempre procura,
	(tu gracia aventajando),
	hacerte más hermosa,	105
	y que lo seas tanto,
	que elevarte merezcas
	a sus solios Sagrados.
	¡Qué mal, y qué engañada,
	Zagala, lo has pensado!	110
	y más si te persuades,
	si es que has creído acaso,
	que el mayor, el más grande
	de los tristes halagos
	del mundo, compararse	115
	pueda jamás en algo,
	con los que en el Impíreo,
	en sus sacros Palacios
	tiene comprometidos
	el Esposo Sagrado,	120
—302→
	a los que en sus obsequios
	fieles perseverando,
	a pura fe y constancia
	sean dignos de tal lauro.
	De eso te desengañe,	125
	si es que así lo has pensado,
	lo que de los placeres
	y contentos humanos,
	de su liviano gozo,
	de su falacia, engaño	130
	y vanidad, nos dice
	el mayor de los Sabios.
	Rita te abra los ojos
	con los suyos, milagro
	de honestidad paciencia,	135
	de obediencia y recato:
	quien queriendo dar gusto
	a sus padres amados,
	que deseaban darla
	de casada el estado;	140
	contra lo que en su pecho
	desde sus tiernos años
	tenía prometido
	a su Esposo Sagrado,
	que era emplear su vida,	145
	su alma y su cuerpo intacto,
	sentidos y potencias
	encerrada en un claustro;
	por obediencia sólo
	la cerviz sujetando,	150
	como cordera al yugo
	del matrimonio santo;
—303→
	como ya estaba hecha
	a gustar de más altos
	y seguros contentos,	155
	no halló en los de su estado;
	sino penas, disgustos,
	sinsabores, amargos
	acíbares e hieles,
	que el alma atormentando,	160
	la dieron solamente
	los motivos doblados
	de hacer más sacrificios
	a su esposo adorado:
	hasta que condolido	165
	su amado en fin de tanto
	padecer por amarle
	de su piedad usando,
	la otorgó lo que siempre
	había fina anhelado,	170
	entrándola por medio
	del triunvirato santo.
	Nicolás, Agustino,
	y el Precursor cristiano,
	a pesar de imposibles,	175
	en los claustros sagrados:
	en donde fue y ha sido,
	y será siempre el pasmo
	del amor, y de esposas
	de Jesús, fiel dechado:	180
	la Seráfica Madre
	Teresa, en aquel rapto
	que su divino Esposo,
	que su Jesús amado,
—304→
	la otorgó amante en premio	185
	de aquel incendio raro
	en que su pecho ardía
	en su amor abrasado;
	transportando su alma,
	su espíritu llevando	190
	a la mansión excelsa,
	a los regios Palacios,
	de aquel Rey de los Reyes,
	de aquel gran Soberano,
	de aquel Señor inmenso	195
	Altísimo, increado;
	para que conociera,
	para que viera algo
	de los muchos contentos,
	delicias y regalos,	200
	que a su amor, sus virtudes,
	a sus servicios gratos,
	y a su perseverancia,
	le estaban preparados;
	cuando volvió dichosa	205
	del misterioso rapto,
	de lo que allí había visto
	su espíritu pasmado:
	todo cuanto notaba
	y miraba aquí abajo,	210
	las piedras más preciosas,
	lo hermoso y estimado,
	la tersa plata, el oro
	más fino y acendrado,
	las regias vestiduras,	215
	los soberbios ornatos,
—305→
	los contentos, fortunas
	y gustos, comparados
	a los inexplicables,
	inefables y altos,	220
	que en aquel sacro solio
	había contemplado,
	le parecía todo
	miseria, cieno y asco.
	Dígalo con Teresa,	225
	con su amor inflamado,
	el Sacro coro todo
	de los Héroes Sagrados,
	que en la feliz, celeste
	Jerusalén, gozando	230
	las eternas delicias,
	los premios y descansos
	que a la virtud heroica
	tiene el Juez Soberano,
	y a los perseverantes	235
	en ella destinados,
	sin cesar sus contentos,
	sus gozos, sus aplausos,
	están con alabanzas
	al hacedor cantando.	240
	Dígalo sobre todos
	el Santo de los Santos,
	de las fieles esposas,
	Esposo sacrosanto,
	en su fiel infalible	245
	palabra asegurando,
	que en medio de las penas,
	aflicciones, trabajos,
—306→
	persecución, injurias,
	si por él las pasamos,	250
	por su amor, por servirle
	en el mayor quebranto,
	en las penas más duras,
	los trances más amargos,
	sus fieles servidores	255
	no sentirán el daño:
	y que sus escogidos,
	sus amantes y amados,
	en los fieros tormentos,
	en los crueles estragos,	260
	si la fe no les falta,
	haciendo risa el llanto
	estarán de contentos,
	y delicias colmados.
	Juan el Evangelista,	265
	el discípulo amado,
	entre otros infinitos,
	si fueran necesarios,
	lo confirme en la Tina
	donde hierve cantando	270
	los himnos y alabanzas
	al Maestro sagrado:
	los Mártires dichosos,
	heroicos holocaustos
	de su amor, lo publiquen	275
	entre hierros y garfios,
	cadenas y prisiones,
	crueldades y tiranos,
	hogueras y cuchillos,
	de delicias gozando:	280
—307→
	tu esposo, Filotea,
	es hermoso, es bizarro,
	es noble, es rico, es cuerdo,
	es poderoso, es sabio:
	es constante, seguro,	285
	valiente y esforzado;
	pues para defenderte
	del monstruoso contrario,
	que atada por la culpa
	te tenía en un peñasco,	290
	condenada a ser triste,
	de la fiera cruel, pasto,
	bajando presuroso
	en el pegaso alado
	de su amor y deseo,	295
	Perseo divino y sacro.
	Dando muerte a la fiera
	que le había usurpado
	la Andrómeda preciosa
	de tu alma gallardo,	300
	por la que mucho tiempo
	había que con tanto
	amor y fino anhelo
	andaba suspirando.
	Felices Desposorios	305
	en el Madero Santo,
	por hacerte dichosa
	contigo ha celebrado.
	Es joven siempre, es dueño
	de cuanto ofrece el campo,	310
	de cuanto da la tierra,
	las fuentes y los prados,
—308→
	del cielo, del infierno,
	del impíreo, los astros
	del oro, de la plata,	315
	y es fino enamorado:
	es el Señor supremo
	de todo lo criado,
	a quien se rinde y postra
	aun lo más soberano.	320
	Quien dispone de cetros,
	coronas y cayados,
	de púrpuras pellicos,
	de dominios y estados:
	quien millares de mundos,	325
	si quisiera, a su agrado
	pudiera en un instante
	reproducir ufanos,
	con sólo un querer suyo,
	con un solo mandato,	330
	con un hágase sólo
	de sus Divinos labios.
	Quien, si por tu desdicha,
	a tu deber faltando,
	cayeres como frágil	335
	en algún triste caso,
	en vez de vengativo
	ir luego a castigarlo,
	de tu misma miseria
	dolido y lastimado,	340
	para que salir puedas
	del pantanoso paso,
	en que inconsiderada
	te has puesto y atascado;
—309→
	y que te restituyas	345
	a aquel feliz estado,
	en que su amor te puso
	a costa de tan arduo,
	de tan imponderable,
	de tan terrible amargo	350
	padecer, amoroso
	te alargará los brazos:
	con estas perfecciones,
	con méritos tan altos,
	¿con quién piensas cambiarte?	355
	¿por quién quieres trocarlo?
	¿Sabes por quien le deja
	tu necio y ciego engaño,
	por quien todo es miseria,
	pobreza, tierra, barro,	360
	inconstancia, locura,
	inconsecuencia, enfado,
	veleidad, ignorancia,
	soberbia desacato;
	falacia, alevosía,	365
	perversidad, engaño,
	mentiras, asechanzas,
	traición y doble trato?
	Por quien mañana fiero,
	desconocido, ingrato,	370
	en pago de los gustos
	que en gozarte ha logrado;
	de tu fineza, esmeros,
	y tu caricia en pago;
	de tu amor y terneza,	375
	de tu anhelo y cuidado,
—310→
	A la menor ofensa,
	al más ligero agravio
	que los celos le finjan
	furibundos e insanos,	380
	a una leve sospecha
	de ofendido, vengarlo
	a costa de tu fama
	y vida quiera airado:
	como si él, Filotea,	385
	fuese impecable acaso,
	y en lo mismo no fuera
	quizá más que tú, flaco:
	pretendiendo atrevido,
	necio, ignorante, avaro,	390
	con injusto juicio,
	inicuo y temerario,
	que el sexo que más débil
	él mismo ha declarado,
	el que más frágil llama,	395
	el que apellida vario
	tenga más fortaleza,
	resista a los asaltos
	a que él se rinde torpe,
	de miseria abrumado;	400
	con harta más infamia,
	más ignominia, y harto
	más vilipendio, puesto
	que el fuerte es decantado.
	Deja, hermosa Zagala,	405
	pensamientos tan vanos;
	de tu ser tan ajenos,
	a tu bien tan contrarios,
—311→
	y a las felicidades
	opuestos, y descanso	410
	eterno, que desea
	darte el que te ha criado:
	que sólo por hacerte
	dichosa, te ha sacado
	de la nada, y te ha hecho	415
	de él un vivo retrato,
	para que un día puedas,
	a la sombra, al amparo
	de sus merecimientos,
	de su amor extremado,	420
	gozar las altas dichas,
	los contentos colmados,
	los gozos y deleites
	inefables y altos:
	que ofrecido a sus fieles	425
	amadores y amados
	tiene quien engañarse
	no puede, ni engañarnos:
	huye de los del mundo
	los mentidos halagos,	430
	las falsas apariencias
	de contento y regalo;
	mira que todo es burla,
	juego, mentira, engaño,
	y brindar el veneno	435
	en los vasos dorados:
	evita de los hombres
	el dominio tirano,
	con que de lo debido
	los límites pasando,	440
—312→
	avasallar pretenden
	a la que el cielo santo,
	por noble compañera,
	no por esclava ha dado:
	advierte que son muchas	445
	las que gimen debajo
	de las inicuas leyes
	del hombre y de su mando:
	y las que por librarse
	de su yugo pesado	450
	están continuamente
	ansiando y suspirando.
	Son más que las que en esos
	preciosos relicarios
	se dicen disgustados,	455
	por no saber acaso,
	por no reflejar cuerdas,
	sus dichas ignorando,
	lo que en lo acervo y duro
	se sufre de sus lazos:	460
	no quieras ser de aquéllos
	por quienes lastimado,
	viéndolos sensuales
	gustos tan entregados,
	por los caducos bienes	465
	los eternos dejando,
	tan lamentosamente
	dice tu Esposo amado,
	infelices y tristes
	los que por un puñado	470
	de días en un gozo
	falso y falaz pasados,
—313→
	eternidad de penas,
	eternidad de daños,
	y eternidad de males	475
	esperan luego en cambio.
	A padecer te animen
	esos pocos trabajos,
	que ofrecérsete puedan
	en tu feliz estado:	480
	lo que aquel Santo Padre,
	de Alcántara milagro,
	y de la penitencia
	admiración y espanto,
	dijo a la gran Teresa,	485
	su espíritu volando
	por la región etérea
	al eterno descanso;
	del Padre de familias
	al dichoso regazo,	490
	sus gozos, alegrías,
	y glorias contemplando;
	y viendo los contentos
	que le estaban guardados,
	gozoso, a grandes voces	495
	por el aire declamando,
	¡Dichosa penitencia!
	¡oh felices trabajos,
	los que tantas delicias,
	me han adquirido en pago!	500
	Y perdona, Zagala,
	si me he excedido acaso,
	y en lo que tú no ignoras
	he hablado demasiado,
—314→
	que un fraternal sincero	505
	afecto lo ha causado,
	con el que ansiosa anhelo
	que todos conozcamos,
	que sólo Dios es grande,
	es justo, es bueno, es sabio,	510
	es generoso, es digno
	de ser fielmente amado.
	¡Oh! y su amor nos haga
	un día ciudadanos
	de la ciudad dichosa	515
	de aquel gran Santuario,
	y en ella, de las crueles
	fatigas descansando,
	con que incesantemente
	en la tierra luchamos,	520
	las sumas perfecciones
	mirando y contemplando,
	de aquel Piélago inmenso
	de virtudes, podamos,
	uniendo nuestros himnos	525
	y felices aplausos,
	al de las jerarquías
	y bienaventurados,
	entonar amorosos
	aquel Tu solus Sanctus, &c.	530

—315→

Romance

A los avarientos, reprehendiendo la codicia excesiva de bienes temporales, y la necedad de los que aguardan a la hora de la muerte para hacer bien al prójimo; y aunque abunden en caudales, y tengan intención de hacer de ellos obras pías, no quieren se pongan en ejecución hasta después de su fallecimiento

	Necio, ¿para quién adquieres?
	¿Para qué, loco, atesoras,
	si en llegándote la muerte
	hasta lo inútil te sobra?
	Acaudala pira el Cielo,	5
	en donde eternos se logran
	los bienes, y se disfrutan
	sin cuidado y sin zozobra:
	y no en la mísera tierra,
	en esta mansión tan corta,	10
	donde ha de acabar con todo
	el tiempo, por ley forzosa,
	donde el herrumbre lo gasta,
	donde los ladrones roban,
	donde el tirano lo usurpa,	15
	y lo pudre la carcoma:
	y cuando lograr pudieras
	poner al abrigo todas
	tus riquezas, de esos riesgos
	y contingencias notorias,	20
—316→
	¿de qué aprovecharte pueden,
	si para ir a la dichosa
	región, y andar su camino,
	más que te sirven, te estorban?
	Pues mejor y más apriesa	25
	por esta tierra fragosa
	andará el que va ligero,
	que el que se carga de ropa:
	y el cargarse, ¿de qué puede
	servirnos, si al fin de toda	30
	la inevitable cruel muerte
	a lo mejor nos despoja?
	Acuérdate de aquel grande
	cosechero, que la historia
	Sagrada, para enseñarnos,	35
	nos refiere misteriosa,
	que aunque con anchos graneros
	y cámaras espaciosas,
	para coger sus cosechas
	abundantes y copiosas;	40
	haciéndosele aun pequeños
	aquéllos, y éstas angostas
	para la que aquel verano
	esperaba portentosa,
	a dar las disposiciones	45
	empezó un día, y la forma,
	para que se los ensanchen
	y alarguen a toda costa:
	a dar de que en ellos pueda
	caber, no sólo la copia	50
	de frutos que se promete,
	más también su ansia ambiciosa;
—317→
	la interminable codicia
	con que necia unas sobre otras
	su insaciable sed del oro	55
	las riquezas amontona,
	sin saber a qué, ni menos
	por qué; pues si le interrogan
	sobre la duración breve
	de la vida, no lo ignora:	60
	y lo poco que ésta exige,
	si lo superfluo no abona,
	para poder sostenerse,
	lo ve, lo palpa, y lo toca:
	pero aquella misma noche	65
	del día que tan gozosas
	cuentas se hacía de lo mucho
	que había de lograr y logra;
	cortando el hilo delgado
	la inexorable hiladora	70
	de su vida, y sus ideas
	con ella, vanas y locas;
	a que vea el desengaño,
	la justicia vengadora,
	y a que abra allí, en fin, los ojos,	75
	le envía a las eternas sombras:
	a donde de sus riquezas
	vanas, y de aquella pompa
	necia, de tanto tesoro
	y abundancia perniciosa,	80
	no llevó si no la dura,
	la fiera y cruel memoria
	de lo inútil que habían sido
	para él, y lo infructuosas.
—318→
	Sabe, pues, ser rico haciendo	85
	mientras peregrinas, obras
	de piedad, en esta vida,
	de amor, de misericordia:
	no sea, que por no hacerlo
	así, te haga tu ansia tonta,	90
	rico temporal en esta,
	y pobre eterno en la otra:
	pon los ojos y la mira
	en la triste y espantosa
	suerte del rico avariento,	95
	en su lamentable historia:
	que por no haber inhumano
	querido dar, de las sobras
	de su mesa, unas migajas
	al que le pedía unas pocas;	100
	se vio después de esta vida,
	en aquella en que las cosas
	se igualan, y en que a cada uno
	lo que merece le otorgan:
	en un lago de miserias,	105
	en una playa horrorosa
	de tormentos y fatigas,
	de ansias y fieras congojas:
	desde donde viendo el triste
	al mismo que en las pomposas	110
	abundancias de su mesa
	negó duro hasta las sobras,
	de satisfacción colmado,
	lleno de gozo y de gloria,
	entre sabrosos manjares	115
	y bebidas deliciosas;
—319→
	ardiendo él en sed, forzado
	de esta, y la hambre que le acosa,
	del bien, en que ve que abunda,
	le clama por una gota.	120
	Mas en vano, pues ya dada
	la sentencia rigurosa
	una vez por el juez recto,
	nunca jamás se revoca.
	Haga, pues, mientras que vive,	125
	el que puede, las limosnas,
	las obras pías, los hospicios,
	las fundaciones piadosas,
	socorra viudas, ampare
	huérfanos, cuyas personas,	130
	la providencia divina
	le encomienda cuidadosa.
	Auxilie doncellas pobres
	para que puedan gozosas
	tomar estado; al mancebo	135
	bueno, ayude; dote Monjas:
	y no a que su muerte llegue
	aguarde para que obras
	tan grandes, tan aceptadas,
	tan plausibles, tan heroicas,	140
	tan dignas de eterna vida,
	tan justas, tan meritorias
	se hagan; que la fuerza entonces
	las hace muy sospechosas.
	Pues si todo ha de dejarlo	145
	por fuerza, y ninguna cosa
	de cuantas en esta vida
	posee, llevar puede a la otra,
—320→
	¿qué gracia tendrá dejarlo,
	en esta o aquella forma,	150
	si por fin ha de dejarlas
	de cualquier manera todas?
	Y como dicen los Santos,
	¿de dónde, en aquella hora,
	al que duro con el pobre	155
	ha sido en su vida toda,
	le viene tan de repente
	caridad tan fervorosa,
	devoción tanta y cumplida,
	compasión tan nueva y pronta?	160
	¿De dónde? de un mal principio,
	como su codicia boba,
	pues ya que llevar no puede
	consigo lo que atesora,
	(que, si llevarlo pudiera,	165
	seguro estaba que cosa
	ninguna le consintiera
	soltar su ambición furiosa),
	dejar en el mundo quiere
	hipócrita la engañosa	170
	opinión de sí, que ha amado
	la virtud, que más le enoja.
	Con que viene a estribar todo
	cuanto hace entonces, en loca
	vanidad, en injusticia,	175
	y en iniquidad odiosa.
	Goce, pues, el que es discreto,
	del gusto, de la sabrosa
	dilección de ver en vida
	hechas sus obras piadosas,	180
—321→
	su establecimiento pío,
	su manda y pía memoria,
	los Colegios, Hospitales,
	el Templo y Aras devotas,
	y en contemplar se deleite	185
	lo excelentes, lo gloriosas
	de obras tan grandes, y en gozos
	el debido fruto coja:
	(que la noble complacencia
	y satisfacción gozosa	190
	que dimana y se origina
	del bien obrar no es viciosa):
	viendo refugiado al pobre,
	la honesta doncella, a honra
	del Señor, en el estado	195
	en que le sirva dichosa:
	socorrida y amparada
	la desamparada y sola
	viuda, el huérfano pobre,
	quieto y seguro a su sombra;	200
	que para los corazones
	grandes, y almas generosas,
	ofrecérseles no puede
	expectación más gustosa:
	y no a otro ninguno fíe	205
	el cumplimiento de cosas
	tan dignas, ni ceda a nadie
	de ellas el lauro y la gloria.
	Firmemente persuadido
	y cierto, que en ninguna otra	210
	más que en esa, se asemeja
	al que le crió y adora:
—322→
	pues el redimir de males,
	el remediar las penosas
	miserias de los humanos,	215
	su desventura y congojas;
	y con benignos influjos,
	como esa brillante antorcha
	del Sol, dar la vida a todo,
	de un Dios sólo es virtud propia:	220
	que el aguardar a la muerte
	para que sean provechosas
	al prójimo nuestra hacienda,
	nuestras riquezas y sobras,
	es ser parecido al cerdo,	225
	cuya inmunda y asquerosa
	especie, hasta que le matan,
	no es útil, ni de él se goza.
	Y por eso con su muerte
	toda la casa alboroza	230
	donde se ejecuta, y sólo
	para ese efecto le engordan.
	Mira, pues, la diferencia
	que hay de una manera a otra
	de proceder y advertida	235
	tu discreción de ella escoja:
	pues si aguardas a la muerte
	para que la trabajosa
	vida del pobre se alivie,
	y su urgencia se socorra,	240
	a los pobres de tu tiempo
	vendrá a ser dura y gravosa
	tu vida, mientras tu muerte
	será al de otros oficiosa.
—323→
	Y podrá por ti decirse,	245
	sin injusticia, y sin nota,
	feliz la edad que te pierde,
	e infeliz la que te logra.

Villancicos

Que se encargaron a la Aurora para cantarlos la noche buena de Navidad &c

VOZ


	Venid, pastores, venid,
	veréis el mayor prodigio
	que se ha visto en las edades,
	ni verán jamás los siglos.
	Venid, veréis un Dios hombre,	5
	y un hombre Dios, que aunque niño,
	es grande, y de grande, inmenso,
	hacerse niño ha querido.
	Venid a ver una Madre
	Virgen, del más puro y limpio	10
	claustro, que sin daño alguno
	de su limpieza, ha parido.
	Venid a ver la riqueza,
	la abundancia, el poderío,
	y la preciosidad misma	15
	metida en un portalito.
	Al Señor del mundo todo
	en traje de pobrecito,
	y en las pajas y en el heno,
	abrigado el fuego mismo.	20
	Venid a ver lo inefable,
	lo incomprehensible, infinito,
—324→
	y lo inmensurable, a un corto
	breve espacio reducido.
	Y de la filosofía	25
	humana, vanos principios
	deshaciendo, el continente
	ser menor que el contenido.
	Venid Reyes, venid Reinas,
	venid grandes, venid chicos,	30
	que a todos generalmente
	alumbra este sol Divino.
	Y de cerros, de cayados,
	de púrpuras y pellicos,
	ser quiere indistintamente	35
	amado y reconocido.
	¡Oh, qué portento! ¡oh, qué asombro!
	¡oh, qué gracia! ¡oh, qué prodigio!
	Venid a pedir favores,
	a recibir beneficios,	40
	venid los pobres, los tristes,
	los cansados y afligidos,
	los que padecéis trabajos,
	hambre, sed y desabrigo;
	pues a todos generoso	45
	os tiene avisado y dicho,
	venid a mí los dolientes,
	los flacos, los enfermizos,
	los de las tribulaciones,
	los penados y oprimidos:	50
	los de las desconfianzas,
	sequedades, desvaríos,
	los perplejos y dudosos,
	los desalentados, tibios;
—325→
	que de todos soy remedio,	55
	soy consuelo, soy alivio,
	soy Médico y medicina,
	soy amparo, soy asilo,
	soy refrigerio y descanso,
	soy aliento, soy auxilio,	60
	soy esperanza, soy vida,
	soy salud, guía y camino.

GIL y PASCUALA.

PASCUALA


	Gil despierta, ¿no escuchaste?

GIL


	¡Ay Pascuala! ¿lo has oído?

PASCUALA


	¿Qué nos dicen esas voces?	65

GIL


	Escucha y habla quedito.

VOZ


	Venid Reyes, venid Reinas,
	venid Grandes, venid chicos,
	que a todos generalmente
	alumbra este sol divino,	70
	y de cetros, de cayados,
	de púrpuras y pellicos,
	ser quiere indistintamente
	amado y reconocido.
VOZ y ELLOS.
	¡Oh, qué portento! ¡Oh, qué asombro!	75
	¡oh, qué gracia! ¡oh, qué prodigio!

GIL


	Vamos, pues, Pascuala.

PASCUALA


	¿A dónde?

GIL


	Donde dicen esos gritos.

PASCUALA


	Si no nos dicen a dónde.	80

GIL


	Ya nos lo dirán los mismos,
	¡mas, ay Pascuala! ¿qué veo?
	ya aquella luz nos lo ha dicho:
	¿no ves, Pascuala, no miras
—326→
	allí, hacia aquel portalito,	85
	tantas luces, tanta gloria,
	tanto aplauso, y regocijo?

PASCUALA


	¡Ay Gil si lo veo! ¡qué asombro!
	¡qué será aquello!

GIL


	Ten brío;	90
	que el que alumbrarnos pretende
	no quiere nuestro peligro:
	vamos hacia allí, Pascuala.

PASCUALA


	Acerquémonos pasito.

LOS DOS


	¡Ay qué gloria! ¡ay qué contento!	95
	¡ay qué asombro! ¡ay qué prodigio!

PASCUALA


	¡Ay Gil, mira que hermosura!
	¡mira qué encanto! ¡qué hechizo!
	¡qué dulzura! ¡qué armonía!
	¡qué concierto! ¡qué sonido!	100
	¡qué gala y qué gentileza!
	¡qué de Señores rendidos!
	¡qué de Ángeles postrados!
	¡qué oro! ¡qué incienso²⁰! ¡qué mirra!
	¡qué Señora tan hermosa!	105
	¡mira qué precioso niño!
	¡qué anciano tan venerable!
	¡mira qué Madre! ¡qué hijo!
	míralo, Gil, que parece
	que estás tonto, o aturdido.	110

GIL


	¡Ay Pascuala, déjame,
	que me pasma cuanto miro!
	¡válgame el cielo! ¡qué trono
	¡qué majestad! ¡qué dominio!
	¡qué soberanía tan suma!	115
	¡qué poder! ¡qué señorío!
—327→
	¡y qué grandeza se encierra
	en este breve recinto!
	yo no sé lo que me pasa:

PASCUALA


	¿Sabes, mi Gil, lo que digo?	120

GIL


	¿Qué dices, Pascuala mía?

PASCUALA


	¿Lo digo?...

GIL


	Sí, dilo, dilo,

PASCUALA


	Que éste sí que es Señor grande,
	éste sí que es noble y rico;	125
	y que todos los señores
	que hasta ahora aquí habemos visto,
	de este Grande de los Grandes
	quieren ser un remedito.
	¿Pero no sabrás decidme	130
	a qué a este mundo ha venido
	este niño tan hermoso,
	y este grande Señorito?
	GIL Sí, Pascuala, que en el pecho
	me lo dicen con suspiros	135
	unas interiores luces,
	y unos secretos avisos,
	que llenándome de susto,
	de temor, y de rendidos
	afectos, me están diciendo	140
	que este asombro, este prodigio,
	viene solamente al mundo...
	(no sé si sabré decirlo)
	viene solo... ¡ay de mí triste!

PASCUALA


	¿A qué viene? acaba, dilo.	145

GIL


	A que buena mujer seas.

PASCUALA


	Y a que tu seas buen marido.

GIL


	¡Ay Pascuala, qué bien dices!
—328→
	¡Bien discurres: bien has dicho!
	Que este benéfico influjo,	150
	este Astro, este Sol Divino,
	viene a mejorarlo todo,
	a quitarle armas al vicio,
	a que el bueno sea más bueno,
	y a que el malo, con su auxilio,	155
	pueda ser bueno, si quiere:
	y que limpio entre los limpios
	se cuente, si lavar sabe
	sus manchas con aquel fino
	licor que de las sagradas	160
	venas de aquel bello Niño,
	en raudales algún día...
	(de pena, apenas decirlo
	puedo) correrá (¡qué asombro!)
	con un amor nunca visto:	165
	a que el padre sea buen padre,
	a que el hijo sea buen hijo,
	la esposa sea fiel esposa,
	y esposo amante el marido:
	el Rey buen Rey, el vasallo	170
	buen vasallo; y asimismo
	a todos generalmente
	en sus estados y oficios,
	de la Jerusalén Santa
	enseñarles el camino.	175
	Que el pastor buen pastor sea,
	y a su oveja en el aprisco
	sepa tener y guardarla,
	con celo prudente y vivo;
	apartada de malezas,	180
—329→
	tropiezos y basiliscos,
	y libertarla animoso
	del lobo astuto, y sus tiros:
	amenazando su enojo
	con rigores y castigos,	185
	a los que obligación tanta
	echaren en el olvido:
	¡ay de mí, qué ovejas guardo!
	¡ay de mí, qué ovejas guío!

PASCUALA


	Déjate ahora de llantos,	190
	déjate, Gil, de gemidos,
	que en día de tal contento,
	de tal gozo, y tan festivo,
	no sientan bien los clamores,
	y alégrate ya conmigo,	195
	contemplando la belleza
	de ese niño de los niños.
	¡Mira qué cara, qué aspecto,
	y qué ojos tan divinos!
	¡mira que pecho, qué brazos,	200
	qué manos, que piececitos!

GIL


	¡Ay, Pascuala, no prosigas,
	suspende al discurso el hilo,
	que con lo que alegrar piensas,
	más se aflige el pecho mío,	205
	considerando, (¡qué pena!)
	contemplando, (¡qué martirio!)
	que esos pies, y que esas manos,
	y ese cuerpo tan Divino,
	por mí se ha de ver un día,	210
	por mi rebeldía y delito,
	afeado, maltratado,
—330→
	injuriado, escarnecido;
	de hombres necios hecho burla,
	y en sagrado sacrificio	215
	de pies y manos clavado
	en dura cruz suspendido!

PASCUALA


	¿Pues por qué, Gil, se han de hacer
	con el tan crueles martirios?

GIL


	Porque habiendo Dios al hombre	220
	criado para el Impíreo,
	y habiendo él por su flaqueza
	o su malicia perdido
	tanto bien; de su miseria
	su inmenso amor condolido,	225
	y deseando y queriendo
	volverle a ver en el mismo
	dichoso y feliz estado,
	y aun en mejor paraíso
	del que él, por su inobediencia,	230
	perdió incauto, e inadvertido,
	viendo que el hombre no puede
	por su pobreza adquirirlo,
	ni satisfacer tan grande
	deuda, frágil y abatido.	235
	Una víctima sagrada
	se ha suscitado a sí mismo,
	con la que completamente
	los atributos distintos
	pueda dejar satisfecho;	240
	de justiciero y benigno:
	pues habiendo sido sólo,
	en aquel grave conflicto,
	uno el que pecó por todos
—331→
	y en quien todos delinquimos,	245
	por ser él solo cabeza,
	origen, tronco y principio
	de todo el linaje humano,
	y en quien todos resumidos
	nos hallábamos, sea uno	250
	solo, el que habiendo querido,
	por una bondad inmensa,
	amoroso y compasivo,
	de nuestra deuda encargarse;
	hallándose en él unidos	255
	los dos opuestos extremos
	de lo humano y lo divino,
	con las dos naturalezas,
	para eso revestido
	de nuestra mísera carne	260
	que fue la que delinquido
	había; dando a lo humano
	fuerza y valor lo divino,
	con sus penas y su muerte
	pudiese holocausto digno	265
	ser, de Majestad tan suma;
	paga de tanto delito,
	y satisfacción cumplida
	de tanto ser ofendido:
	que por eso, al ver lo corto,	270
	lo imperfecto y desvalido
	de todas nuestras ofrendas,
	para que desvanecidos
	no creamos que podemos
	solos por nosotros mismos	275
	satisfacerle, nos tiene
—332→
	muchas veces repetido:
	No quiero vuestras ofrendas,
	llenas de vileza y vicio:
	no vuestras expiaciones	280
	holocaustos desvalidos,
	ni vuestros insuficientes
	y débiles sacrificios;
	no son los hombres capaces
	de contentarme ofendido,	285
	yo, una víctima completa
	me suscitaré infinito,
	capaz de satisfacerme
	ella sola en sacrificio.

PASCUALA


	Pues démosle, Gil, mil gracias	290
	porque tanto bien nos hizo:
	y siendo un Señor tan grande,
	y nosotros tan chiquitos,
	tan rico y tan poderoso,
	compadecerse ha querido	295
	de nuestra suma miseria,
	y damos noble y benigno
	con que pagarle podamos:
	que a fe, mi Gil, que los ricos
	de este mundo, no lo hacen	300
	así; porque al pobrecito
	que debajo a coger llegan,
	desapiadados e impíos,
	no cesan, para cobrarse,
	hasta dejarle perdido:	305
	y volviendo nuestra vista
	toda hacia aquel portalito,
	pues yo de mirar no me harto
—333→
	esta Madre, y este Hijo:
	¿has visto en toda tu vida	310
	más gracioso y bello niño?
	¿No ves que agrado que tiene?
	¡Qué dulzura! ¡qué atractivo!
	¡qué afabilidad! ¡qué gracia!
	¡qué agasajo! ¡qué cariño!	315

GIL


	Sí veo, mas también, Pascuala,
	si lo que advierto te digo,
	en el hermoso semblante
	de ese tan precioso niño;
	en medio de tantas gracias,	320
	también, ¡ay de mí! diviso
	de un Juez las severidades
	entre caricias de niño:
	y sé que tiene, Pascuala,
	de antemano a todos dicho,	325
	hay de aquellos, que de tantos
	bienes como yo benigno
	en mis obras y finezas
	les franqueo y comunico;
	desconocidos, e ingratos,	330
	echándolas al olvido,
	y no queriendo estimarlas
	hagan de ellos desperdicio:

PASCUALA


	Para eso está allí su Madre,
	y aquel noble viejecito,	335
	cuyas heroicas virtudes
	tanto al Cielo han merecido,
	que han logrado, que deprendas
	tan grandes, de tan divinos
	sujetos, guarda y custodio	340
—334→
	haya dignamente sido:
	de los cuales, si constantes,
	y con el fervor debido,
	humildemente imploramos
	el amparo y patrocinio,	345
	nos darán favor y ayuda
	para que de este camino
	lo fragoso, andar podamos,
	salvando los precipicios:
	y que aunque sea mal parados,	350
	cansados, poco lucidos,
	del fiero ladrón robados,
	sin fuerzas cuasi y sin bríos,
	al seguro y feliz puerto
	lleguemos siquiera vivos:	355
	que yo ahora también me acuerdo,
	(mas que digas que deliro)
	y siendo mujer me meto
	en hablar loca y sin tino
	en las cosas que no entiendo,	360
	(pues el Señor Infinito
	cuando le aplace y le agrada,
	a quien quiere hace sabidos)
	de haber oído muchas veces
	a sus órganos Divinos,	365
	a aquellos Santos varones
	por su bondad escogidos
	para enseñarnos y darnos
	de sus decretos aviso,
	que su divina palabra	370
	nos tiene comprometido,
	que la voluntad sencilla,
—335→
	y el corazón fiel contrito,
	nunca le desechará,
	ni habitará con el impío:	375
	y pues tan grandes consuelos,
	tan colmados y excesivos,
	esta divina palabra
	nos dispensa, los gemidos
	dejemos ya, y los lamentos,	380
	los llantos y los suspiros,
	y de una santa alegría
	llevados, agradecidos
	a tal cúmulo de gracias,
	uniendo nuestros festivos	385
	aplausos al de los nobles
	pastores, que del ejido
	van viniendo ya, llamados
	de aquel celestial aviso
	que a nosotros igualmente	390
	nos ha aquí también traído,
	y como al alba los dulces
	y halagüeños pajarillos
	saludan, ellos alegres
	también a aquel Sol Divino,	395
	que benéfico hoy al mundo,
	a todos ha amanecido:
	al contemplar tal portento,
	al ver tan grande prodigio,
	tanto bien, tantos favores,	400
	tanta gracia y beneficio,
	digamos todos con ellos,
	bendito sea el que vino
	en el nombre del Señor,
—336→
	mil veces sea bendito,	405
	bendita sea su Madre,
	bendito el Padre y el hijo,
	bendito con ellos sea
	el Espíritu Divino,
	bendito el que ab-eterno	410
	era antes de haber nacido,
	bendita su esencia sea,
	bendito el que es uno y trino,
	benditas sean las virtudes
	de su padre presuntivo,	415
	que al cielo tan singulares
	mercedes ha merecido.
	Y que todos consigamos
	por su amparo y patrocinio,
	bendecirlos y alabarlos,	420
	como aquí los bendecimos,
	en las moradas eternas
	por los siglos de los siglos.

TODOS


	Bendito sea el que vino, &c.

PASCUALA


	Mas dime, Gil, ¿no le haremos	425
	a este Niño tan bonito,
	en demostración humilde
	de nuestro afecto y cariño,
	en medio de nuestra suma
	pobreza, unos regalitos?	430
	¿no le agradan los presentes?
	¿no gusta de donativos?

GIL


	Sí gusta, Pascuala, sí,
	si le agradan, si de un fino
	amor son originados,	435
	y no de intereses nacidos:
—337→
	mas los dones y regalos
	que a este soberano Niño
	le complacen, no es la plata,
	el oro, ni los aliños	440
	preciosos, que de estos todos
	como hacedor primitivo
	de ellos, es dueño absoluto,
	con los que liberal quiso
	regalarnos; aunque es justo	445
	que como al mar van los ríos,
	porque de él dimanan todos,
	nosotros así, en debido
	y fiel reconocimiento
	de que de él todo lo hubimos,	450
	de lo mucho que nos presta,
	de tanto como él continuo
	nos da y franquea, con algo
	le tributemos rendidos:
	pero lo que más le aplace	455
	es el alma, el albedrío,
	la voluntad, los afectos,
	las potencias y sentidos;
	de la pasión dominante
	un voluntario y sumiso	460
	sacrificio; que a esto solo
	viene al mundo ese gran niño;
	por ser el hombre, de todas
	las criaturas, distinguido
	de sus soberanas manos	465
	por su noble y libre arbitrio,
	y por eso necesario
	que él concurra por sí mismo
—338→
	también a su fin, si quiere
	no malograrlo advertido:	470

PASCUALA


	Pues ese, yo, por mi parte
	muy gustosa se le rindo.

OTRO PASTOR


	Yo y todo.

OTRO


	También yo.

OTRO


	Y yo.	475

PASCUALA


	Mas con todo eso, Gil mío,
	una ovejita quisiera
	de mi redil más querido
	traerle; y que fuese aquella
	de todo el hato pulido	480
	más sobresaliente y bella:
	la de los ojos dormíos;
	aquella que es tan hermosa,
	tan blanca como el armiño,
	que, como él, querrá dejarse	485
	matar, antes que su limpio
	vellón coja mancha alguna:
	que ésta será, a lo que miro,
	la más agradable ofrenda
	y el más grato donativo	490
	para un Señor tan amante
	de lo terso y cristalino.

OTRO PASTOR


	Y yo de mi hato pintado,
	le he de traer un corderito
	tan manso y tan obediente,	495
	tan humilde y tan sencillo,
	que en todos estos rediles
	no le han de hallar más mansito.

OTRO PASTOR


	Pues yo, para que le amanse,
—339→
	otro traeré tan bravío,	500
	que no le hay, ni puede haberle,
	mas fiero en todo el ejido:
	con quien no hay averiguarse,
	con él estoy aborrío:
	con su soberbia me tiene	505
	todo el hato revolvido,

GIL


	Pues, pastores, a esas fieras
	traedlas aquí, que el Divino
	sol, que allí miráis patente,
	a lo más endurecido	510
	deshacer y ablandar sabe;
	convirtiendo en corderitos
	los leones; y de mansos
	corderos, cuando es preciso,
	también sabe hacer leones,	515
	que generosos con brío
	sepan defender los casos
	en sus decretos prescritos:
	y pues ya por esta noche
	lo que hay que ver habéis visto,	520
	pues después de ésta, ninguna
	maravilla ni prodigio
	por grande y suma que sea
	puede asombrar el oído
	ni la vista; vamos todos	525
	con los Ángeles unidos,
	pues Ángeles y Pastores
	coinciden en el oficio,
	entonando el amoroso
	canto, el dulce y tierno himno,	530
	que llena los corazones
—340→
	de amor, respeto, y de vivos
	deseos de agradecerle
	al Señor bien tan subido.
	Y repitamos con ellos...	535

ÉL Y TODOS


	Bendito sea el que vino
	en el nombre del Señor;
	mil veces sea bendito,
	bendita sea su Madre,
	bendito el Padre y el Hijo,	540
	bendito con ellos sea
	el Espíritu Divino:
	bendito el que de ab-eterno
	era antes de haber nacido,
	bendita su esencia sea,	545
	bendito el que es uno y trino,
	benditas sean las virtudes
	de su Padre presuntivo,
	que al Cielo tan singulares
	mercedes han merecido;	550
	y que todos consigamos
	por su intercesión, ¡oh amigos!
	bendecirle y alabarle,
	como aquí le bendecimos,
	en las eternas moradas	555
	por los siglos de los siglos.

REPETICIÓN


	Bendito sea el que vino, &c.
Este himno se podrá repetir todo lo que se quiera.

—341→

NOTA

A la composición de estos Villancicos dio motivo el haberse suscitado en cierta parte la conversación sobre la trivialidad de conceptos que comúnmente se hallan en este género de composiciones, aun en aquellas hechas y dispuestas por buenos y excelentes ingenios; a cuyo propósito se citó lo que el erudito Feijoo dice en un discurso que tiene sobre este particular, en el que se lamenta de lo mismo; añadiendo este Reverendísimo que no lo extraña en parte por la razón, dice, de que a la verdad, ¿qué conceptos grandes se podían poner en boca de Gil y Pascuala, &c.? Y no habiéndole parecido a la que ha hecho éstos que el asunto era tan dificultoso, ni imposible de conciliar la humildad de las personas que han de hablar en ellos, con la elevación de ideas y pensamientos que deben incluir semejantes composiciones (siempre que se les dé a éstas el aire y fundamentos que deben tener para que sin impropiedad puedan expresarse), dispuso y compuso éstos, en los que haciendo hablar a Gil como un pastor bueno, iluminado interiormente de las luces divinas, e instruido suficientemente en los principios de su religión, instruye igualmente con ellas a su mujer Pascuala en las respuestas que da a las preguntas que ésta le hace sobre sus principales dogmas: el juicioso Lector dirá (leyéndolos con alguna reflexión ) si se ha desempeñado o no en ellos el intento; pues a quien los ha hecho sólo le toca y corresponde dar razón de los motivos que ha tenido para haberlos dispuesto en la forma que lleva expresada, como lo ejecuta esta nota, &c.

—342→

Endechas endecasílabas

Afectos del alma al amor Divino, y desengaño y reconocimiento de la fealdad del amor profano

	Divino Jesús mío
	quien a conocer llega
	lo que vuestro amor vale,
	¿como hay otro ninguno que apetezca?
	¿Qué finezas igualan	5
	vuestras grandes finezas,
	ni dónde hay en el mundo
	ternura y voluntad como la vuestra?
	Por libertarme amante
	de la justa sentencia,	10
	que por mi grave culpa
	fulminó contra mí la ley suprema,
	os miró amartelado
	con una cruz a cuestas,
	cargado de baldones,	15
	de oprobios, de calumnias y de afrentas:
	llevando amante y tierno
	por mí las duras penas,
	que yo por mi delito
	padecer y sufrir debería acerbas:	20
	tres veces el cruel peso
	de mis graves ofensas,
	en cruz simbolizadas,
	os abatió hasta el suelo de flaqueza;
	por mí dejasteis fino	25
—343→
	las moradas excelsas,
	donde todo es contento,
	felicidad, regalo, y gloria eterna.
	Y bajando amoroso
	por mí a la árida tierra,	30
	a padecer vinisteis
	de este valle del llanto las miserias.
	Porque yo rica fuese,
	y señora me viera
	con vos vuestros Reinos,	35
	y en vuestra preeminente mansión regia,
	sufrir os resolvisteis
	la abatida pobreza,
	y el odio y vilipendio
	con que el mundo altanero la desprecia.	40
	Vos hermosa me hicisteis,
	vos me criasteis bella,
	porque del amor vuestro
	amada tiernamente ser pudiera,
	y porque mi desdicha,	45
	mi extremada miseria,
	con manchas y lunares,
	la beldad que me disteis, necia afea:
	vos, amante esmerado
	de excesiva fineza,	50
	porque dejar de amarme
	vuestro amor por mis faltas nunca pueda,
	con vuestra Sacrosanta
	sangre preciosa, llena
	de virtudes, de gracia,	55
	de dones, de eficacia y de excelencias:
	una agua tan divina
—344→
	vuestra piedad inmensa
	me ha dado y ha compuesto,
	con que quitarlas y lavarme pueda;	60
	que con ella lavada,
	como debo dispuesta,
	me deja más hermosa,
	más brillante mi tez, más limpia y tersa.
	Vos, no solo, no airado	65
	prontamente la ofensa
	que os hago necia y loca
	vengáis como yo osada mereciera,
	sino que compasiva
	vuestra suma clemencia	70
	de mis debilidades,
	mi ceguedad, mi engaño, y mi torpeza,
	me da lugar y tiempo,
	con amante paciencia,
	para que repararlas	75
	con mi llanto y dolor, si quiero, pueda.
	Los amantes del mundo,
	por más que amen y quieran,
	de ingratitud colmados,
	llenos de perversión, y de soberbia,	80
	a la que más estiman,
	a aquella que más ciertas
	finezas y conatos
	su impuro amor, y detestable deba,
	no sólo como graves	85
	las faltas más ligeras
	les castigan, y a costa
	de su honor y su fama fieros vengan,
	sino que muchas veces,
—345→
	para que aquéllas puedan	90
	disculpar su inconstancia,
	con horrible maldad se las inventan.
	Vos disminuís las culpas,
	compadecéis flaquezas,
	y perdonáis errores,	95
	siendo suma beldad, suma inocencia,
	y ellos siendo malicia,
	siendo oprobio y vileza,
	su propia enorme falta
	desconocen, y abultan las ajenas:	100
	vos aumentáis las gracias,
	vos añadís belleza,
	y ellos y cual fieras brutas,
	destruyen y aniquilan las que encuentran:
	vos sanáis al enfermo,	105
	ellos lo sano infectan,
	vos dais vida, ellos matan,
	vos sois consolación, y ellos son pena:
	vos sois ricos, ellos pobres,
	escasez y miseria;	110
	vos la misma abundancia,
	el poder, señorío y la opulencia:
	y ellos urgencia suma,
	necesidad extrema,
	mendiguez continuada,	115
	poquedad, sujeción, y dependencia:
	vos al alma dichosa
	que en serviros se esmera,
	la colmáis de contentos,
	de gozos, de alegría, y complacencias,	120
	y ellos con su profano
—346→
	amor, todo torpezas,
	a la que pensar sabe,
	de fastidio y de horror la dejan llena:
	vos sois firme, invariable,	125
	ellos voluble rueda,
	veleidad y mudanza,
	vos inmutable ser, deidad perpetua:
	ellos aliento breve,
	caduquez, decadencia,	130
	vos, sin principio, eterno,
	constancia, duración, y permanencia:
	ellos bajeza suma,
	vos la suma grandeza,
	vos noble, ellos plebeyos,	135
	vos Majestad, y celsitud inmensa,
	vos quietud y descanso,
	vos la paz, ellos guerra,
	vos suavidad, dulzura,
	vos todo amenidad, ellos malezas:	140
	vos ventura colmada,
	vos hartura completa,
	felicidad continua,
	finalmente, vos cielo, y ellos tierra.
	Con tan distantes puntos,	145
	tan desiguales prendas,
	¿cómo hay, ¡oh, Jesús mío!
	dulce camino, guía y vida nuestra,
	quien a saber alcanza,
	quien a conocer llega	150
	lo que vuestro amor vale,
	que otro ninguno necio y loco quiera?
	¡Oh! iluminad piadoso
—347→
	nuestra torpe ceguera,
	para que conozcamos	155
	la infalible verdad, la gran certeza,
	de que no hay en el mundo
	ni habrá jamás fineza,
	beneficios, favores,
	ternura y voluntad como la vuestra.	160

NOTA

A la composición del Romance heroico endecasílabo que sigue, ha dado ocasión el vario modo de opinar que no ignoran los doctos e instruidos ha habido en el mundo sobre los varios puntos que en él se tocan, tanto por antiguos como por modernos; y el deseo plausible de que los jóvenes que quieran emprender la gloriosa carrera del saber, no se extravíen de ella por seguirlos ligera e inconsideradamente; si no que por medio del norte fijo que en el dicho se señala e indica, sepan y puedan ser sabios sólida y verdaderamente, y no superficiales, como lo son muchos.

—348→