Primer siglo de Santa María de Nájera

Fidel Fita Colomé (S. I.)

En miércoles, á 29 de Junio de 1056, el arzobispo de Narbona, Guillermo Guifredo, asistido de los obispos Gómez de Burgos y Gómez de Nájera, consagró la catedral de esta ciudad, concurriendo al acto tres reyes: D. Sancho de Navarra, D. Fernando de Castilla y D. Ramiro de Aragón. Los tres firmaron el acta de dotación, fechada en 12 de Diciembre de 1052 y corroborada en 5 de Septiembre de 1054, que les presentó la reina viuda doña Estefanía. La cual en cumplimiento del pacto y condiciones estipuladas con el fundador, su llorado consorte, tuvo, mientras vivió, la superior incumbencia de proveer á la ejecución y administración   —228→   de tamaña obra¹: «Si autem ego prior vitam finiam², illa ad idem monasterium se conferat, et ex predictis adiutoriis opus, uti meum velle novit, perficiat et pro anima mea Dei servitium ibi frequentari faciat, et legali iure sine alicuius contradictione potestative omnia, que sanctę Marię tradita sunt, possideat gubernet atque regat donec in mea fidelitate persistat.» Vivía doña Estefanía en 14 de Mayo de 1060³, y aunque la fecha exacta de su muerte⁴ se ignora, consta de su último testamento que no contrajo segundas nupcias.

En balde he buscado el acta de consagración, que no veo copiada, ni siquiera citada por ningún autor, y que tal vez esconden los archivos episcopales de la Calzada y de Calahorra. Los de Nájera no la registran. Por dicha no ha perecido el texto contemporáneo, que se trazó al consagrarse la catedral de Barcelona (28 Noviembre, 1058), cuya descripción hace Flórez⁵. El mismo arzobispo Guillermo Guifredo, consagró las dos catedrales, por derecho propio, ó como administrador de la metrópoli Tarraconense⁶. Al obispo de Barcelona se le otorgó entonces, con asentimiento del rey moro de Denia, jurisdicción administrativa de las Sedes mozárabes de esta última ciudad de Mula (Bigastro) en la provincia de Murcia, y de Palma y Ciudadela en Mallorca y Menorca. El acta de consagración de Santa María la Real nos descubrirá, por ventura, algo parecido respecto de las Sedes episcopales de Osma y de Tarazona, que gemían á la sazón oprimidas del yugo agareno. Tal fué al menos el pensamiento que en el acta de dotación insinúa el rey D. García⁷: «dum mei regni in partibus, plurimis in locis, sanctę matris ecclesię desolationem prospicerem et in tantum loca sanctorum loca occupata esse seu, quod verius est, destructa a barbaris nationibus ut vix etiam posteris   —229→   posset esse indicio ubi iam sanctę ecclesię apud priores legalis foret institutio, communi concilio dilectę coniugis Estephanię decrevi in domo Domini aliquid tale laborare unde nostri nominis in perpetuam esset memoriale.»

Dos puntos deja el acta de dotación en la oscuridad⁸, referentes el uno al hospital de Santa María, y el otro á las posesiones que en la ciudad y su distrito donaron personas particulares y confirmó el piadosísimo rey.

Previno que de lo mucho que concedía se hiciese provisión abundante, no sólo para las atenciones del clero y culto de Dios en Santa María, sino también para la casa de misericordia ó alberguería de peregrinos, enfermos y menesterosos, allí acogidos y cuidados como si cada uno fuese Cristo en persona: «Ad quorum usum ut sufficienter et regulariter haberent victum, et vestituin, et peregrinis seu hospitibus, quia in utrisque suscipitur Christus, abundanter unde foret dispendium... Deo et illius beatissimę genitrici in perpetuo possidenda, ut debui, in presentia plurimorum legaliter dedi.»

Del contesto del acta de dotación (12 Diciembre, 1052), aparece que los clérigos adictos á la nueva catedral profesaban la vida común y austera regla de San Isidoro, y que la norma del canto y rezo y demás oficios eclesiásticos, litúrgicos ó sacramentales, era la ordenada por los antiguos y venerandos cánones de la Iglesia visigoda, que tenían fuerza de ley en todo el reino⁹. Con arreglo al canon XXXVIII del IV concilio Toledano¹⁰, el acta igualmente prescribe que, así como Santa María la Real está obligada á contribuir al amparo y socorro de los pobres y de los peregrinos, así también haya de hacer á perpetuidad sufragios por el alma de su fundador y las de las personas á éste más allegadas.

Por lo tocante á la obra de caridad para con los pobres y enfermos, el acta de dotación (12 Diciembre, 1052) se expresa en términos generales, porque los particulares constaban ya del siguiente diploma, inédito, y muy notable para la historia del barrio hebreo de Nájera y de su aljama celebérrima.

Nájera, 18 Abril de 1052. Dotación, régimen y franquezas de la alberguería ó casa de misericordia, aneja á Santa María la Real.- Códice, rotulado «Archivo de S.ª M.ª de Náxera. Privilegios y cartas reales. Tomo I, caxon I, fol. 42-r.43 v.- Existen con éste otros cuatro tomos en el Archivo histórico nacional. Las copias, por ellos registradas, se tomaron de los diplomas originales que poseyó el monasterio.

Traduzco:

(Crismón.) En el nombre del Señor, amén. Yo García, rey por la gracia de Dios, de mi propia voluntad, no por fuerza ni por engaño de nadie; que á ello me obligue, en una con mi mujer la reina Estefanía, para remedio y utilidad de nuestras almas y las de nuestros padres, hago esta carta de donación y confirmación á Dios y á Santa María para la Casa de misericordia, que en socorro de los pobres he procurado arreglar y dotar de aquellos bienes que por divino favor manifiestamente son mios en toda la extensión de mi reino.

Primeramente le doy y le concedo el monasterio de San Martín del castillo¹⁴ con todas sus pertenencias, es á saber, tierras, viñas, huertas, manzanales, pastos, molinos, y todo cuanto por derecho de innexión y adhesión les cupiere. Asimismo la iglesia de Santa María, que allí mismo se fundó, próxima á dicho monasterio; y se la concedo con todas sus heredades. Doyle además íntegramente y con toda su pertenencia la iglesia de Santa Columba que está fundada cerca del mismo lugar.

Otrosí, concedo á los que fueren rectores de la Casa de misericordia,   —234→   que puedan allegar á los bienes y heredades que ella tiene, todo cuanto puedan ó fuere su voluntad, mediante su propia industria, ó la devoción de personas caritativas; y que todas estas posesiones sean francas y quitas de todo servicio señorial y tributo al fisco.

Item doy en Nájera dos molinos, que están en el barrio de tiendas delante de Santa María la Real; y otorgo para una obra de tanta piedad que en todas todos los días de la semana, menos el jueves¹⁵, cobre la emenda de todos los comestibles, si no fueren peces marinos.

Igualmente concedo que de las adulas, que tocan al Rey, á períodos de regadío, tomado del Alesón¹⁶ y del Najerilla, se provea para dicha limosna todo el tiempo que va desde la tarde al anochecer del mes, toda la noche y el día de luz siguientes, hasta el anochecer del martes; y que nadie más en todo este tiempo se beneficie de aquel regadío.

También le concedo la décima parte del telonio que se cobra en el mercado, que há lugar cada jueves de la semana¹⁷, así como la tercera parte del telonio que se exige en el mercado de Viguera¹⁸.

Item le doy la viña que fué de los hebreos Vidal¹⁹ y Eleazar, la cual está en Fontaneda²⁰.

Item la heredad, que fué de Renduri²¹ y está en Alesanco,   —235→   con todo aquello que podrán encontrar que pertenece esta casa ó heredad de Renduri. Con ella doy juntamente una tierra de sembradío, que es mía y se halla en término de Alesanco²² cerca de la iglesia de San Pelayo; y la doy por entero y franca de todo servicio.

Item le concedo la décima de todas mis heredades, que se han labrado en Grañón y en todo el alfoz de esta villa²³.

Asimismo doy á la obra pía un monasterio, que vulgarmente se dice Santa María de Berbinzana, sito en término de Larraga²⁴ con todas sus heredades y dehesas que van escritas sobre esta carta, y son: del río Arga parte de Liquerre²⁵ hasta el monte; de parte Larraga, de Piedrahita hasta lo sumo del monte al otro lado del río; y de allí bajando hasta la ribera sin otros términos intermedios. Y así concedo y entrego mi realengo; por manera que los hombres de Berbinzana puedan entrar y apacentar sus ganados, allí donde los apacientan y entran los vecinos de Larraga; y que nadie pueda para el riego servirse del agua que pasa dentro de los términos de dicho monasterio, sino los que en él tuvieren dominio. Con igual autoridad les doy el privilegio de que perciban la décima parte del tributo de toda aquella novena, que los pecheros de Larraga me rinden; y mando que el soto de Santa María de Berbinzana goce por igual de los fueros que tiene mi soto regio de Larraga.

Todas estas posesiones, ya descritas, y cuantas en adelante adquiriere la sobredicha albergueria, ó Casa de misericordia, sanciono y confirmo con mi autoridad soberana en unión de mi consorte la reina Estefanía.

Otrosí, añado y mando que dicha Casa de misericordia con todas sus posesiones goce de exención y de franqueza de multa por homicidio, y de contribución por fonsadera, anubda, sayón, sello, castellera; y que no pague á señor alguno por sus jornaleros ó mezquinos, ni por sus caseros, ni por ningún otro fuero; antes bien sea libre é ingenua, así como lo es la catedral de Santa María. Si alguien obrare en contrario de lo que arriba está escrito, quedará sujeto á la sentencia que luego se dirá.

Tiene esta alberguería la extensión de solar y afrontaciones, que yo con mi mujer la reina Estefania determino y confirmo, á saber: desde la puerta lóbrega así como se va por las tiendas hasta el arroyo de la limpieza y por su ribera hasta la casa que la reina compró de Galindo Moza²⁶, y otra casa de Judá hasta la puerta antigua y continua al azor²⁷ ó muralla de los judíos.

Todas estas donaciones, arriba escritas, hago y confirmo y ratifico de suerte que si desde ahora y en adelante alguno de mis sucesores ó cualquier otra persona fuere osado de postergar ó infringir este mi don ó decreto, incurra en anatema y confusión por parte de Dios todopoderoso; y debajo de la frente quede privado de sus dos lumbreras vivas; y así excomulgado y excluído del honor y sociedad de los cristianos, lejos del regazo de la santa madre Iglesia y acabando miserablemente sus días con muerte amarga vaya en lo más hondo de los infiernos á participar para siempre de la compañía de los príncipes de las tinieblas y de Judas el traidor, amén.

Para que esta escritura tenga firmeza estable, la loan y corroboran todos mis hijos y los príncipes de mi reino.

Don Sancho mi hijo, testigo confirma.- El infante Ramiro mi hijo, testigo, conf.- El infante Raimundo mi hijo, testigo, conf.- La infanta Ermisenda mi hija, testigo, conf.

Juan obispo²⁸, testigo, conf.- Fortunio obispo²⁹, testigo,   —237→   conf.- Munio obispo³⁰, testigo, conf.- D. Pedro abad³¹, testigo, conf. Fernando rey de Galicia, mi hermano, conf.- Ramiro rey de Aragón, mi hermano, conf.- Gutier Gutiérrez, conf.- Galindo Galindoz, conf.

Hecho públicamente en Nájera, reinando nuestro Señor Jesucristo en el cielo y en la tierra³², y debajo de su imperio reinando yo, García hijo del rey Sancho en Pamplona y en Nájera, Álava y Castilla la Vieja, á 18 de Abril del año 1052, día XIV de la luna.

Dos hospitales antiguos, hablando de la ciudad de Nájera, indica Madoz, pero en términos harto vagos é indecisos. «Existen, dice³³, en esta población 3 hospitales. El más antiguo, fundado por el emperador D. Alonso VII, denominado la Abadía;... su edificio está situado en la calle Mayor, ó del Puente; y encima del portón está trabajado en piedra el busto del emperador, su fundador; ha sido local de inmunidad.- El segundo... tuvo origen en 3 de Septiembre de 1648... situado al Oriente y bañado por el río Najerilla, se encuentra en la calle llamada de Cantarranas, dividido en dos cuadras ó salones para la independencia ó separación de los sexos...- El llamado de los Peregrinos reconoce cortísimas rentas; y como en lo general consisten en réditos de censos de antigua constitución, y por consecuencia su cobranza es tardía y poco segura, el patrono es el ayuntamiento de esta población, quien nombra un recaudador de sus rentas, cuyo insignificante producto se dedica al socorro de viudas ó huérfanos enfermos, y al pago de la lactancia de los niños que se exponen hasta su traslación á la capital de la provincia. Este edificio, situado al Oriente del arranque del primer arco de la   —238→   izquierda del puente, es de pobre aspecto y débil construcción. No contiene más que una pequeña y mal ventilada habitación; el portal del mismo sirve para la exposición pública de los que se encuentran ahogados ó muertos casual ó violentamente en la jurisdicción de esta población.»

La Alberguería, nombrada por nuestro documento, es el hospital de la Abadía, cuya fundación no debe atribuirse al emperador Alfonso VII. El cual, estando en Nájera á 10 de Noviembre de 1135, aseguró la posesión de tan importante propiedad al prior Esteban cluniacense y á su monasterio de Santa María, diciendo³⁴ que ratificaba el acta de confirmación hecha (22 Enero, 1117) por Doña Urraca su madre. Esta se refirió al célebre diploma, que su padre, D. Alfonso VI había otorgado (3 Septiembre, 1079), transfiriendo á la abadía de Cluny, la posesión de todo cuanto era entonces y poseía Santa María, inclusa la alberguería, dotada en 1052 tan espléndidamente, como hemos visto. El hospital de los peregrinos, que está cabe el puente, se llamó de San Lázaro, y su primer destino de hospital de leprosos no se aviene con el objeto principal y propio de la Casa de misericordia, dotada por el rey D. García.

El día 14 de la luna, que acompaña al del mes en el presente diploma, fija la data del mismo con toda seguridad, y explica el motivo del error en que incurren los antiguos códices, ó copias, que censura el P. Moret³⁵: «el becerro de Nájera sacó la era 1064; y el cartulario magno de la Cámara de comptos de Pamplona, sacó el mismo yerro manifestísimo.» Pero es yerro también, cuanto al día del mes, trocar (como lo trace Moret) IIIIº Xº en VIIº Xº kalendas Maii; porque en 15 de Abril de 1052 el día de la luna fué 11. El cómputo lunar³⁶ deshace asimismo las contingencias de suponer el acta fechada en 1053 y 1054 antes de la muerte del rey (<†> 1.º Septiembre, 1054).

Acerca de los judíos de Nájera el documento nos ha dado á   —239→   conocer los nombres de tres propietarios y arraigados en el país: Vidal, Eleazar y Judá. Lo más importante es la designación topográfica del barrio hebreo, pegado á la puerta antigua de la ciudad fortificada y considerada como plaza fuerte ó castillo; el cual por esta razón en 1186 seguía llamándose³⁷ castellum christianorum et judaeorum.

Recuerda el Sr. Amador de los Ríos³⁸ que el Fuero de Nájera castigaba el homicidio de los judíos del mismo modo que el de los infanzones y los monjes³⁹, y que lo propio establecía respecto de las heridas⁴⁰. No debemos olvidar que ambas disposiciones estaban en vigor antes del año 1055; como abiertamente lo declaran, así el proemio⁴¹ como la rúbrica general del código Najerino: «Istos sunt Fueros quod abuerunt in Naiara, in diebus Sancii regis et Garseani regis».

El azar , ó muro de fortificación, que servía de amparo al barrio hebreo, no debía mantenerse, ni repararse á costa de los cristianos, conforme lo indica el Fuero, art. 57: «Plebs de Naiara debent in illo castiello operam, et in illo azor de focas cum sua porta, et nihil aliud.» Todo el muro de circunvalación tuvo, como lo indica este artículo del Fuero, más de una puerta. Al muro foráneo (azor de foras), ó más cercano al Najerilla, pertenecería la puerta lóbrega (lubrica), de la que habla nuestro instrumento, y desde la cual empezaban á contarse los términos ó linderos de las posesiones de la Alberguería, y entre ellas dos molinos en el barrio de tiendas, ó del mercado, enfrente de Santa María la Real, sobre el arroyo (sórdido) ó de la limpieza, que el Fuero llama, merdanix, y que tambien se ha llamado molinar ó Muela. Así que la Puerta antigua y su barrio hebreo adyacente ha de buscarse hacia la pendiente septentrional del cerro, coronado por el alcázar, ó castillo de fundación probablemente romana.

Sojuela, 2 Noviembre 1044. Dotación del monasterio de San Julián de Sojuela, que fué domado á la catedral de Santa María (12 Diciembre, 1052). El límite meridional de sus posesiones era el camino de los judíos entre los ríos Najerilla é Iregua.- Diploma insigne, en el códice sobredicho, fol. 30 r.-32 r.

Tres años después, hacia el camino de los judíos en término de Albelda, dos israelitas murieron á manos de un poderoso caballero, sin que por ello pagasen la multa del homicidio, ni nada absolutamente el alcaide de Viguera, ni el obispo abad D. Sancho, señor de Albelda⁶⁰, ni el prior del monasterio.