Visor de obras.

[307]

Invectiva apologética
Por el Doctor Hernando Domínguez Camargo, natural de Santa Fe de Bogotá, del Nuevo Reino de Granada, en las Indias Occidentales: en apoyo de un romance suyo a la muerte de Cristo; y contra el émulo que quiso censurarlo apasionado.
Obra póstuma.
Pónese el mesmo romance de el Autor, y otro del Muy Reverendo Padre Maestro Fray Hortensio Feliz Palavesino, al mesmo intento.
Publícala Don Atanasio Amescua y Navarrete, muy estudioso de uno y otro ingenio. [308]
Al Licenciado Antonio Ruiz de Navarrete, Cura y Vicario de la Iglesia Parroquial de Iongovito en las Indias Occidentales
		Ofrezco a vuesa merced esa invectiva Apologética, gracioso parto, aunque póstumo, de un florido ingenio, que si vivo se granjeó algunos aplausos, difunto los solicita mayores a su abrigo y amparo; pues saliendo del encogimiento y retiro adonde le recató su modestia, anhela ambicioso en sus alas el dilatado teatro deste mundo y de el otro; pues a cualquiera bien entendido le lisonjeará el humor y picará el gusto.
Gonzalo de Argote de Molina, Nobleza de Andalucía, cap. 11, lib. 2. En el cap. 9 deste lib. 2 de mesmo Argote hallarás el privilegio deste honor y merced.		Y ya que a los hijos naturales no se les concede la dicha de elegir Padres que acrediten su nobleza, los del entendimiento nacieron con mejor estrella y mayor fortuna. Crecida ha sido la de este huérfano; pues se ve prohijado, a instancias de su propia elección, de la generosidad u nobleza de vuesa merced. Bien sabida es ella en todo el mundo, donde la han dado ha conocer los Navarretes de Baeza, de donde vuesa merced trae su ilustre prosapia. Y para que la información fuese más legal, juntó los dos apellidos de Ruiz y Navarrete. Pues de Pero Ruiz (palabras son de Gonzalo Ruiz Argote de Molina, en su nobleza de Andalucía) se precian, por escrituras auténticas, descender los Navarretes. Están en el arco viejo sus armas, que son la Cruz de veros azules y de plata en campo rojo, con orla de ocho chapas de oro, en el mismo color. Siendo uno de los treinta y tres Caballeros a quien el Rey don Alonso el Sabio en la Era de 1307 dejó en el presidio del Alcázar de Baeza, para guarda y defensa de aquella Ciudad; a los cuales dio el heredamiento de las tierras de Larafe y la torre de Gil de Olit. [309]
Mira ese dileto en el mesmo Autor, cap. 202, del lib. 2. Casiod., lib. 3, varia. Epist. 6. Casiod. d. loc.		No sólo ennoblecieron su Patria casando sus descendientes con lo más ilustre de aquella Ciudad, aún del Reino; pero por repetidos siglos en gobiernos en armas, letras y virtudes, ilustraron, no sólo a España y a Europa, mas a todo el mundo. A esta nobilísima Posteridad se ajustan muy bien las palabras de el Rey. Teodorico hablando de la sangre de los Decios: Qui tot annis continuis simul splendor claritate virtutis. Et quam vis rara sit gloria, non agnoscit in tam longo stemate variata. Sæculis suis producit nobilis vena primarios: nescit inde aliquid nasci mediocre: tot probati, quot genit: et quid difficile provenit electa frequentia. Ninguno descaece de la grandeza de sus pasados, antes con sus proezas y memorables hechos acreditan mejor sus blasones y engrandecen más el timbre de su sangre: esforzándose cada uno a merecer por si propio nuevos lustres a su casa; por dejarles más patrimonio de hazañas a sus descendientes, que ellos heredaron de sus abuelos: Qui quamvis fulgeant communione meritorum, invenies tamen quem possis laudare de propiis. Adelantó el mesmo Teodorico. �Quién le quitó esta gloria en las armas al Maese de Campo Alonso Navarrete, Caballero del Hábito de Santiago, y Alcaide del Castillo de Porcuna, cuando militó en las banderas de el Emperador Carlos Quinto, y sirvió después al Rey Felipe Segundo, en la memorable jornada de S. Quintín, donde solos ochocientos hombres desbarató doce banderas de Infantería del Francés, y un crecido número de Caballería? En lo supremo de el gobierno, �quién le negará este honor al Capitán Baltasar Navarrete, Gobernador en el Reino de Nápoles del Estado de la Reina de Polonia? Por las letras �quién a Don García Navarrete, Colegial y Catedrático de Prima de Leyes en el Colegio de Sevilla; y al Licenciado Gaspar Navarrete, Oidor de la Chancillería Real de Granada?
Casiod. 3, variar. Epist. 5.		Y aunque vuesa merced no tuviera tanto heroico ascendiente, que le ennobleciera ilustre, sus oficios y puestos le sacaran gloriosamente deste empeño. Pues en la [310] Ciudad de Almaguer, cuando se le reía más la fortuna y sus venas de oro se desangraban generosas y enriquecían a todo el mundo; fue Regidor y Alguacil mayor propietario suyo, y después Alcalde Mayor de sus opulentas minas, que si el oro acreditó su suelo de rico, vuesa merced por hijo, y parto suyo, añadió los últimos quilates de nobleza a su patria. Y habiendo sujetado la cerviz, y dado las manos a los dulces lazos de Himeneo en la Ciudad de Buga, fue alcalde Ordinario suyo, con aprobación y aplauso de todos; pero avecindado en la Ciudad de Pasto, no sólo fue Fiel Ejecutor y Regidor della; pero Teniente de Gobernador, Justicia Mayor y Corregidor de los naturales. Bien ceñido le viene a vuesa merced lo que de un nobilísimo Patricio dijo Casiodoro: Eligitur quippe in te nascendi laus, vivendi gloria, et cum multa trahas ab antiquis, miruiste placere de propiis.
1 Petr., cap. 2, 9. Isai., cap. 49, 6. Act. 13, v. 45.		Y cuando vuesa merced en el siglo iba subiendo a pasos tan apresurados en la primavera de su edad; viendo cortada en flor la vida de su querida esposa, por las manos violentas de la muerte, dio de mano a sus oficios y pompas, y se ordenó de Sacerdote: mas en breve se vio Pastor de más puro rebaño; pues en concurso de otros muchos, fue elegido por Cura y Vicario de Iongovito en la jurisdicción de Pasto; porque se conociese que su aventajado talento de vuesa merced no sólo había sido para lo político y humano; pero para lo espiritual y supremo de las almas: y por el mesmo caso que se consagró a Dios y renunció gobiernos de la tierra, le remuneró en su Iglesia, con potestad tan suprema de franquear los Cielos, y cerrar los abismos, alcanzando su jurisdicción a tan distantes extremos; dando vuesa merced a su nobleza esmalte tan excelente; que su Padre San Pedro le acredita con el preeminente honor y renombre de la mayor Majestad de la tierra: Vos autem genus electum, regale Sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis. Para que comunique la luz de su doctrina, y enseñanza a estos bárbaros y primerizos Cristianos deste nuevo mundo: Ecce dedite in lucem gentium, ut sis salus mea, usque ad extremum terræ. Como [311] lo tenía prometido Dios por Isaías; y se cumplió, y cumple a la letra de vuesa merced y otros Ministros Evangélicos, como explicó San Pablo a los Indios, que embarazaban la predicación del Evangelio a los gentiles.
		Y aunque esta Invectiva Apologética no hubiera tenido tan buen gusto, de irse por su propia elección al abrigo de vuesa merced yo mesmo se lo solicitara; no sólo por lo que a vuesa merced estimo; pero principalmente por tocarme tanto en el parentesco y sangre, con harto honor mío y obra, que había llegado a mis manos y era de mi genio, no se había de valer de otras cosas, como de otra sombra, que la de vuesa merced pues me faltara a mí mesmo, si faltara a este reconocimiento y a lo que debo a los muchos beneficios que tengo recibidos de su amor y generosidad.
		Divierta vuesa merced con este florido e ingenioso juguete esas soledades a que le ató su obligación, mientras yo con asunto más serio, desempeño segunda vez mi afecto, que como hijo, que me toca, le acariciara más amoroso; pues la fuerza de la sangre no dudo solicite más tiernamente la voluntad, y arrastre más gustosamente el cariño. Tarea es esta de un eclesiástico y pastor como vuesa merced que en el redil y abundosas vegas de la Iglesia recogen y apacientan estas nuevas ovejas, que de los incultos campos de la gentilidad redujo el celo católico: con que es fuerza mire con buenos ojos este póstumo suyo, pues son ambos de una mesma profesión. Y si esto pide su orfandad de las piadosas entrañas de vuesa merced Estoy cierto, que a ambos nos sacará gloriosamente del empeño, lo ilustre de su generosidad, y noble de su persona, que prospere el cielo, con las dichas y ascensos, que merecen sus relevantes prendas, etc.
B. L. M. de vuesa merced S. M. S. y M. A. P.
Don Atanasio Amescua y Navarrete. [312]
Al curioso que leyere
		Aunque es verdadera la común y ordinaria sentencia de Horacio: Omne tullit punctum, qui miscuit utile dulci; pues no solamente el Escritor ha de solicitar útil el afecto, y aún rendir la voluntad: Lectorem delectando partiterque monendo. Pero ya que no se pueda siempre todo, no le falta su punto de virtuoso, a quien sin dañar las costumbres, trata de desahogar el corazón y divertir sólo el ingenio; y más cuando no se tira a ventana señalada, ni naufraga por conocido la fama de alguno en particular entre las chanzas y burlas. Pues ni la rosa, el clavel, ni la azucena perdieron de su cultura y estima, porque su pompa se cifrase toda en hojas y colores, sin que llegase al colmo sazonado del fruto; ni porque sola enamorase a los ojos, solicitase al olfato, sin que picase ambiciosa a lo delicado del gusto.
		Deste género de escritos, es el que ofrezco al discreto lector en esta invectiva Apologética; pues sin tocar en las costumbres, ni depravar la voluntad, divierte entendido e ingenioso su Autor; que no se puede negar, sino que estaba de buen humor, cuando hizo este juguete. Tampoco llega a ser contra el crédito de otro; pues aunque mormura discreto y zahiere con mil sales al que hizo el romance de Cristo en la Cruz, que comenta y sobre que discurre, al parecer, sentido; pero no señala quien sea su Autor, y serían muy pocos a cuya noticia llegase su conocimiento; y de su modestia me persuado, que a raros lo comunicaría su buen gusto. Ni después de muerto pasó por muchos ojos; pues puedo asegurar, que de la mano, a quien hizo heredero de sus papeles, llegó a [313] la mía; y por no defraudar a los curiosos de tan ingenioso divertimiento, le doy a la estampa y al teatro de los entendidos.
		Demás, que el romance publica lo culto del numen, y lo galante del ingenio de el poeta que lo hizo; y por esta parte, mas llega a ser gloria, que ignominia suya; pues ningún entendido que le lea negará esta verdad; pero también confesará conmigo cuán en los ápices repara una grande capacidad, cuando alguno pagado de su vena, con el calor de la edad le provoca arrestado: y a mi entender, si advirtiera después el poeta más reportado y menos fogoso tan valiente impulso, no quisiera haberse puesto en la liza a competirle las lanzas. Y no es el primero que con picantes y donaire procura desagraviarse de quien (aunque entendido y sabio) pretendió tocarle en lo sagrado del numen, profanándole sus versos. Valiente ejemplar tiene en don Luis de Góngora a (a quien bebió su levantado espíritu, y imitó en lo descabellado de sus números) que con sus sales y picantes salpicó a no pocos que ofendieron a las divinas aras de su ingenio y al retiro sagrado de su culto. Y donde mejor explica su sentimiento es en dos Sonetos, el uno que comienza:
D. Luis de Gong.			Es el Orfeo del Señor D. Juan
			El otro,
			Anacreonte Español, no hay quien os tope.
		Adonde pica y se hiere donairoso a dos grandes ingenios de España, porque le calumniaron su estilo, y motejaron de escuros sus versos. Leelos y verás cuán bien le imita nuestro poeta em defenderse y en no dejarse ajar del émulo, que mal satisfecho o malicioso calumnia.
		Y porque puede ser, que a la primera vista algún ingenio escrupuloso, o por mejor decir, pasajero o antojadizo, repare en las chanzas y donaires [314] con que nuestro comentador apoda los tormentos y pasos del Calvario; y severo censor le condene a que deben ser notados muchos, y aún borrados no pocos de los apodos, con que se burla de la pintura del poeta; quisiera que no se precipitase celoso y condenase arrestado, sino que advirtiese que el autor, como muy pío y católico, venera reverente al original de Cristo paciente y doloroso; como a cada paso lo nota en el discurso desta invectiva: sólo apoda y censura la mala copia del romance, que a su entender, con mil borrones, e imperfecciones desfigura más que retrata aquella bella, aunque dolorosa imagen del crucificado. Como tampoco debía ser censurado un valiente pintor, si pusiera faltas en un trasunto de un aprendiz, que trocando las sombras en luces y descompasando las líneas, pintase un monstruo en lugar de un Cristo crucificado: y si hiciera mofa desta copia, si apodera donairoso estre trasunto, no dijéramos, que hacía burla de Cristo y sus tormentos (que es el verdadero original) sino del mal pincel que le retrató irrisivo. No necesita de aplicación la imagen, cuando corre tan paralelas líneas.
		Si tienes, lector amigo, ingenio y buen gusto, juzgo que no reprobarás el que he tenido, en ofrecerte este Comento, tan lleno de donaires a tu divertimiento. Confiésote que siempre he venerado, y aplaudido el genio del Autor: y por adquirirle más aficionados, le ofrezco a los ojos de muchos, que si no le miran con el achaque de desganados, recavará aplausos su lindo humor, y agradecimientos mi cuidado.
Romance a la Pasión de Cristo
por el Doctor Hernando Domínguez Camargo, a imitación de otro del muy Reverendo Padre Maestro Fray Hortensio Feliz Paravisino, Predicador de las Majestades de Filipo Tercero el piadoso y Filipo Cuarto el Grande.
			En dos cruzados maderos,
			nudosos monstruos del bosque
			que aun para leños son rudos,
			si para troncos disformes,
			Con más heridas que miembros,	5
			vinculado miro a un hombre,
			víctima que pensil muere,
			porque vivan Absalones.
			Sierpes de rubí se arrastran
			por la lluvia de aquel monte,	10
			benjamines, que si nacen,
			es porque matan atroces,
			atricidas, que revientan,
			porque la piel los aborte,
			y en la vaina de las venas	15
			son palpitantes estoques.
			Racimo en mostos bañado
			blandido el vástago enorme,
			hueso a hueso, y nervio a nervio
			descoyuntado lo expone.	20
			Insensible se estremece		[315]
			a tanto tormento el roble,
			no más que su afinidad,
			que contrajo en los dolores.
			Muchas blasfemias le vibran	25
			del vulgo las irrisiones,
			sin que su inocencia muda
			por sus agravios abogue.
			Oídos sus muchas llagas
			le vocean cuantos oyen,	30
			y el hidrópico de injurias
			ecos le consagra dobles.
			Bárbara impiedad [...]
			Diadema, Clavos y Mote,
			que afrentado lo lastimen,	35
			que atormentado lo mofen.
			Rayo inmundo las salivas,
			en sus hermosas facciones
			vibra más en la más bella
			desgarrados deshonores.	40
			En el campo de su carne,
			los azotes, los cambrones,		[316]
			púrpura vid se desatan,
			que mucha hermosura estorbe.
			Las que encadenó zafiro,	45
			selladas gotas se encogen,
			preñados racimos son,
			que vindimiaron sayones.
			En las bien surcadas piele
			porque hondas orillas logren,	50
			por entre rocas de huesos
			torrentes purpúreos corren.
			Feo hermosamente el rostro,
			a pesar de los rigores,
			derrotada beldad nada	55
			en náufragas perfecciones.
			�Qué Sol vivió aquellos miembros!
			que aun entre cenizas torpes,
			con ser tan grande el Ocaso,
			le están latiendo candores.	60
			Mal se doctrinan los clavos,
			porque opriman y no corten
			manos, que trastornan Cielos,
			pies, que huellan esplendores.
			Ejes de este Cielo ceden,	65
			y es forzoso que se agobien;
			que manos que cargan mundos,
			doblan Atlantes de bronce.
			Cuatro rosas desanudan
			de los clavos los botones;	70
			para que en manos y pies
			caliente carmín se deshojen.
			El peso le da a las manos
			roturas que desabrochen,
			para que en los pies el clavo	75
			rugosos clavos le doble.
			Espinoso laberinto,
			la cruda diadema impone,
			duro yugo a la melena,
			Zodiaco de escorpiones.	80
			Nilo es dorado el Cabello,
			porque en rojos marañones
			las avenidas de sangre
			crecientes de oro arrebole
			Greñas en la espalda ondean	85
			de oro y carmín chamelote
			crenchas en el rostro baten
			Su de sangre, y luz tornasoles.
			descabellado enredo
			en dubias inundaciones,	90
			si hace el oro que se anegue,
			hace el carmín que se ahogue.
			Anegados en su sangre
			de los ojos los faroles,
			entre el golfo del cabello,	95
			ya aparecen, ya se esconden.
			Crece el piélago sus iras,
			y en sus últimos angores,
			en rocas de bermellón
			hace, que su luz zozobre.	100
			Lirio destroncado el labio,
			que clavel ardió en rubores,
			nácar fue de blancos dientes,
			ayer perlas, hoy carbones.
			Cuna arrulló de rubí	105
			todo el Sur en netos orbes,
			ya sepulcro de ceniza
			hace que en sombras reposen.
			La barba partida enredan
			torzales de nácar, donde	110
			carámbanos de coral
			los cuajados nudos formen.
			Al cadáver de la lengua
			entre cárdenos terrones,
			poca hiel y mucha sangre	115
			el túmulo le componen.
			Elevado el paladar
			es escollo donde topen
			en la canal del aliento
			en hilos que se derroten.	120
			Rosada mejilla estraga
			de acerada mano el golpe;		[317]
			menos crudo sea el arado,
			cuando los claveles tronche.
			Como el piélago en la orilla	125
			blancos lame caracoles,
			como al lilio en los vergeles
			le están peinando los Nortes.
			Lágrimas y sangre inundan
			cruentamente salobres,	130
			en la nariz, la eminencia
			de una descollada torre.
			Una Mujer a su lado,
			a tanto mar roca inmoble,
			al piélago de tormentos,	135
			yunque inflexible se expone.
			Madre la dijo afligida
			de aquel Hijo que socorre,
			con beberle esponja viva
			de sus ansias las mayores.	140
			En su vista arden las almas,
			en su dolor tan conformes,
			que se engazan en sus penas
			yedras los dos corazones.
			Ecos se alternan, y rocas,	145
			en quien quiebra, en quien responde
			una alma sola en los pechos,
			mucho amor en pocas voces.
			En la vista bebe aquel
			de aquesta las aflicciones,	150
			y en los párpados se brindan
			de mucha hiel amargores.
			Inerme el rigor jubile
			en su carcaj los arpones;
			pues linces dardos le tiran	155
			amorosamente atroces.
			El siniestro lado ocupa
			Ave Real, aquel Joven,
			que reinó con sus pestañas
			átomos a sus fulgores.	160
			Heliotropio es de aquel Sol,
			que aunque el carmín lo arreboce,
			legítimas simpatías
			de sentimientos acordes.
			Este Mirasol de pluma,	165
			o esta Águila de flores,
			que con hojas siguió luces,
			que con ojos miró Soles.
			Ave, en la herida del pecho
			rayos de sangre conoce,	170
			flor del abierto costado
			rocíos de agua recoge.
			Un delito a dos mancebos
			fija a dos troncos uniformes,
			de quien en coros alternos	175
			glorias atiende y baldones.
			Bebe tósigos el uno,
			si el otro antídotos coge;
			que tan nuevo centro hizo
			antípodas dos Ladrones.	180
			Bastarda araña es aquel,
			si es abeja aqueste noble,
			que del jugo de una rosa
			miel y venenos componen.
			Porosa imán una esponja	185
			quiere que su labio agote
			tanta hiel, quien ya la tuvo
			de acibarosos licores.
			Liba hiel, quien ya la tuvo
			para vibrar el azote;	190
			no la bebe, que rehuye
			letargos a sus dolores.
			Esto se ha acabado (dijo)
			en corpulentos clamores,
			y el período vital	195
			punto la muerte le pone.
			De los Cielos las Esferas
			ruedas son de ebrios relojes,
			que en sus ruedas desvanece
			Corifeo el primer moble.	200
			Por despeñarse a su fin,
			el freno furioso coge,		[318]
			pues la virtud, que lo impele,
			dándole está remezones.
			A su volumen cerúleo	205
			un pavoroso desorden
			violentamente arrancó
			de sus dos ejes conformes.
			De su encaje se desatan,
			y con excéntricos topes	210
			se descaminan sus vueltas
			al precipicio discordes.
			Desanudados sus globos
			de sus diamantinos gonces,
			hacen, que en giros opuestos	215
			unos en otros se rocen.
			Al rubio fanal del Cielo,
			que Mariposa a Faetonte
			ardió golosa de luces,
			diole un soplo y apagole.	220
			Globo lleno el de la Luna,
			descarnado de arreboles,
			esqueleto es de los Astros
			en que se arguyen feroces.
			Gotas de ese mar de luz	225
			les enjugó resplandores
			a las Estrellas, que son
			de lo que fueron borrones.
			Ciego al Cielo Polifemo
			le niega instituciones	230
			Argos que acedó sus ojos,
			con nocturnos alcoholes.
			Pavón de zafiro el Cielo
			cerúleas ruedas depone,
			que hace agitada la tierra,	235
			que Astros su polvo le borre.
			Caducos riscos se mueven,
			tan ágiles, tan veloces,
			como si arterias tuvieran
			con espíritu de azogue.	240
			Golfo la tierra parece,
			que en confusos Horizontes
			los olajes de collados
			se están alternando choques.
			El velo, que le oyó a Judas	245
			las mal pagadas traiciones,
			rotas, como él las entrañas,
			el aire puebla de horrores.
			Tejido Jordán se rasga,
			y en las orillas que rompe,	250
			maretas de lino agita,
			que arca a Cristo reconoce.
			Absalón de lino pende
			roto el pecho, porque el bote
			de la lanza, que hirió a Cristo,	255
			le está desgarrando broches.
			En su caos los elementos
			confusos se desconocen,
			y en una pella se enredan
			leve y grave, luz y noche.	260
			Lenguada llama, ancho yerro
			en la muerta antorcha entonces
			pavesas de rubí apura,
			cenizas de agua descoge.
			Ambiguos raudales bebe	265
			aquella luz de dos cortes,
			y embriagada de agua y sangre
			derrama lo que no sorbe.
			Intimándole a los clavos,
			que los huesos le perdonen,	270
			como a Cordero la Ley
			da regalías que goce.
			De sus carnes se revisten
			almas de muchos Varones,
			que a sus substancias las urnas	275
			químicos fueron crisoles.
			Pío afecto dio al cadáver,
			porque tres Soles lo alojen,
			túmulo Virgen, que anime,
			plebeyo mármol que informe.	280	[319
Romance al mesmo intento
del Muy Reverendo Padre Maestro Fray Hortensio Feliz Paravisino
			De aquella montaña al ceño
			fatigados tornasoles,
			bermejea un bulto verde,
			misterios encierra el bosque.
			Un hombre descubro a un tronco,	5
			que en aquella encina o roble,
			cuanto él de las ramas pende,
			tanto de la sangre corre.
			Quiero llegarme más cerca,
			que de inhumanos cambrones	10
			bárbara diadema tejen,
			que le hiera y le deshonre.
			Cuatro penetrantes llaves
			(que todo cuanto abren rompen)
			del humano mármol sueltan	15
			fuentes de coral veloces.
			En pies y manos el peso
			roturas fabrica enormes,
			dando a las fuentes y a mares,
			estrechos anchos que logren.	20
			De los juncos a los clavos
			no hay parte, que no coloren,
			rubís, que heridas desatan,
			zafir que restrañan golpes.
			Entre cinco mil agravios,	25
			dura tempestad de azotes,
			si bermejas lluvias vierte,
			sangrientas ramblas dispone.
			Marfil los huesos ostentan,
			que al Elefante más noble,	30
			en purpúrea hermosa vida,
			violaron limpios ardores.
			Rizo entre la escama alada
			le atiende dragón disforme,
			�qué será ver la ruina	35
			triunfante sepulcro entonces?
			Como un cordero padece,
			él es Varón de dolores,
			sin que el saber tantos males,
			para el buscarlos le estorbe.	40
			�Sobre la diestra mejilla
			mano ajena le conoce
			brazo infame en un rendido
			fuiste a sellar sin razones?
			Qué mal el sudor le enjuga	45
			de las blasfemias atroces
			el rocío, en que no el alba
			se rió, sino la noche.
			�Cuán hermoso ser debía!
			pues entre tantos rigores,	50
			si no defienden, acuerdan
			su belleza las facciones.
			A una mujer se parece,
			que junto al árbol biforme
			constantemente afligida	55
			llama tiernas atenciones.		[320]
			�Hijo debe ser suyo,
			valiente mujer responde,
			si por la boca cuidados
			se mandan tan superiores?	60
			El alma en los ojos late
			intercadentes pasiones,
			sin parecer, que en el pecho
			más que suspiros informe.
			�Oh cómo para el dolor	65
			todos sobran los sayones!
			que entre sí los dos amantes
			se los inventan mayores.
			�Él desde la Cruz la mira,
			ella al pie le corresponde	70
			a tan ardientes reflejos,
			que nieves obstinó monte!
			Ya Soles, ya espejos arden,
			y dulcemente feroces
			vuelven al rostro los ecos	75
			a rasgar los corazones.
			Unos en otros deslizan
			los rayos a hacer el golpe,
			y en todos ellos cruel
			más que ciego, amor se esconde.	80
			Que de animadas centellas
			olvida al fuego a que arroje,
			si bien ninguna se pierde.
			cuando las demás sobren.
			Pedazos de alma sangrientos	85
			son, que llueven ambos Soles,
			y Madre de rojas perlas
			el labio nácar las coge.
			Roca así de bermellón,
			sino derrumba colores,	90
			liquida el golpe del agua
			resplandecientes tersones.
			Despedirse el hijo muestra,
			dirigiendo en las razones
			a la Madre, no palabras	95
			aceros si de dos cortes.
			Mal escuchó la encomienda
			a un bello y modesto Joven,
			que al otro lado del Leño
			vivo imán se bebe el Norte.	100
			Es Ave Real, que obediente,
			vista y pluma al Sol opone,
			y si no se agota luces,
			rayos le cuenta menores.
			Nido le halagó su cerco	105
			en mullida luz, durmiose,
			con qué perspicaces sueños
			el Sol adentro descoge.
			Otros dos mancebos hace
			el suplicio vil conformes,	110
			si bien el uno blasfemias,
			ruegos el otro interpone.
			Que le acuerde de él le dice,
			cuando en su Reino se goce,
			y él envuelve la promesa	115
			mas que esperanzas, favores.
			Mejor habladas que Abel
			levanta su sangre voces,
			pues insta a un Padre, que nombra,
			hermanos tanto perdone.	120
			Bien, �qué a su Dios le pregunta,
			entre quejosos clamores,
			porque le ha desamparado?
			�ay voz, cuánta enigma escondes!
			Cran sed confiesa el paciente,	125
			cuando en acervos licores,
			ebria esponja al seco labio
			ministro vil le socorre.
			Gravemente piadoso
			le ofrece el brebaje torpe;	130
			y él piadosamente grave,
			si no se bebió, gustole.
			Todo está acabado, dijo
			en tan alentadas voces,
			que a su desmayo la muerte	135
			las admiró disconformes.		[321]
			Ya el Padre encomienda el alma,
			ya en los ojos se conoce
			dura quietud, que en su hielo
			resigna los resplandores.	140
			Ya lánguido mortalmente
			a tales contradicciones
			cede, y la cabeza inclina,
			la luz del mundo acabose.
			Espira mirando el suelo,	145
			en quebrados resplandores;
			señal, que aún no le enojaron
			tan dolorosos baldones.
			�Ya muere, ya, aunque se impidan
			al matarlo los baldones;	150
			ya espiró? Sí, �sí estarán
			contentos los ofensores?
			No estarán, que indignamente
			se aparta el vulgo en facciones,
			y no hay uno, que se duela,	155
			cuando hay tantos que le mofen.
			La gloria de Redentor
			le dicen, que no se arrogue;
			y pues dio vidas a otros,
			que alguna para sí tome.	160
			Que descienda si es su Rey,
			a que su Fe le corone,
			y tan ilustre paciencia
			obscuramente revoque.
			�Ah canalla! Su inocencia	165
			prestan vuestros fervores,
			que no merecen las culpas
			tan locas indignaciones.
			�Qué pretende este tumulto?
			�qué intentan estos rumores?	170
			�injurias, aún no escampáis?
			lloved, como halléis adonde.
			Quebrando están dos verdugos
			las piernas a los ladrones,
			segur villana, en un muerto	175
			el odio inútil no encones.
			�Adónde va aquel soldado,
			que al ristre la lanza pone?
			Mas �ay! que al blanco sangriento
			fue desapiadado el bote.	180
			�Qué puerta le abrió en el pecho!
			a que la vida se asome,
			y a dos brazos de agua y sangre
			de muerto mar les de nombre.
			�En lucha amiga, y tan fiel,	185
			se precipitan conformes,
			que si las ondas se mezclan,
			se respetan los colores?
			Mas �qué novedad es esta?
			�qué importunas impresiones?	190
			los fuegos del cielo apagan
			en uno y otro horizonte.
			Las sombras extiende el aire,
			y en ellas lutos descoge,
			y al túmulo pavoroso	195
			alto obscuridad compone.
			Húrtase a la vista el día,
			sucediéndole temores,
			con que la noche asegura
			litigiosas posesiones.	200
			La cabellera flamante
			tras la corona depone
			el Sol, y en pardas cenizas
			dispensa los arreboles.
			Tierna entre el susto la Luna	205
			eclipse violento escoge,
			y en colusión de la tierra,
			renuncia sustituciones.
			Sintiéronse las Estrellas
			de sus brillantes candores	210
			desnudar y al duro imperio,
			la más crespa asistió dócil.
			Retirado el Sol ateza
			el mundo nuevo Etiope,
			que en este segundo caos,	215
			el primero reconoce.		[322]
			�Válgame Dios, y qué estruendo!
			parece que el primer moble
			se viene al suelo arrastrando
			la turba de esotros Orbes.	220
			Si enfaiseados (94) los ejes,
			en cuyos eternos bronces
			se mueren tantas firmezas,
			se afirman tantos temblores.
			Algo se ha desencajado,	225
			que el crujido sordo se oye,
			como que de las Esferas
			los movimientos se topen.
			Azudas de cristal grandes
			son, que cuando no se rocen,	230
			rechinan desapacibles
			entre el músico desorden.
			Duramente agradecida
			rimbomba en acentos dobles
			la tierra, que hasta su centro	235
			estremecida se encoje.
			Respira en los monumentos,
			y rompiendo obligaciones
			de mármol, compele muchos,
			a que el depósito arrojen.	240
			Al aire usurpan espacios
			las exhaladas visiones,
			de ya vivientes fantasmas,
			de ya animados horrores.
			Las piedras que se hallan libres,	245
			averiguando traiciones,
			se quebrantan, o se encuentran,
			inquiriendo los Autores.
			�Qué despechados se afligen,
			cuando obstinados no lloren,	250
			verdaderamente Hijo
			era de Dios este Hombre!		[323]

Dedicatoria al Alférez Alonso de Palma Nieto

     Este pretérito con contera del verbo do das, que se trae en gratis dato todas las dedicatorias, quiere decir dedi, di: porque a vuesa merced le di en el busilis y al poeta en el chispite, y a entrambos se les di entre ceja y ceja. El busilis de vuesa merced era asombrarme con el romance, como si yo fuera tordo, nacido en los desiertos y no en los campanarios. Y el chispite del poeta, era rempujar más allá lo dicho en otros dos romances, al mismo intento, como si no fueran para mí las dos columnas poéticas de Alcides; y para el poeta el silla, y Caribdis, donde naufragó su chalupa. Y haberles dado este punto a entrambos, es haberles dado entre ceja y ceja a la emulación cejijunta en los ajenos aciertos; y este es el dedi de mi dedicatoria, con perdón de la contera, que sé que a no a que la coman, sino a que la meen los perros: y tómese de este orín muy en hora buena, que no saltarán dedicatorias mohosas en los libros impresos a quienes venga de molde. Dedico en fin a vuesa merced el romance que me envió, que es volverle en pelotazo la pelota: porque me la sacó tan preñada de viento, que la juzgué vejiga con consonantes en el aire; y yo que conocí en los aires que estos eran [324] ruidos y no nueces, traté de contarle las chazas, y anotarle las faltas, por si en ellas les hallase las quince de corto, y hallé por mi cuenta, que ni tiene chanza que no sea digna de nota, ni nota que no sea de alguna falta, ni falta que no sea para rechazada; ni quinces que no se pasen a miles. Quererlas contar todas fuera meterme a guarismo, y agotarme de números, siendo ellas tan sin número que son cuento de cuentos. Busqué en el romance a Cristo y halleme con el Anticristo de las puertas adentro de mis ojos (que no todos los ojos tienen antepuertas como los míos): quejeme de vuesa merced que me convidó con la carne de doncella monja, y me escondió en ella el anzuelo de fraile: si no lo he tratado bien, nadie me lo tendrá a mal; que no es el Anticristo persona con quien come migas en un romance, una pluma católica. Persuádome (aunque vuesa merced no me dice el mal-hechor) que se engendró este romance entre velo y capilla, porque él me ha parecido monja con barbas, y fraile con afeites. Hipocentauro compuesto de delitos poéticos y hermafrodito de hipérboles que son delitos, y delitos hipérboles. Él me pareció tan malo que no pude decir bien de él. Sin hacerme más malo que él. No conozco a su autor, pero po no errar, como en Atenas se erigieron Aras al ignoto Deo, se las levanto yo al ignoto Diábolo, y no le levanto testimonio, si fueran cadahalsos. Siempre vuesa merced amparó mis versos no quisiera que ahora se enfadara de que gasto tanta prosa: vuesa merced y yo somos siempre amigos en verso y en prosa, defiéndame por su vida, no de los maldicientes, sino de el mismo romance, porque sólo él es el que dice mal por todos; y para todos los que quieren decir mal de él, que yo digo bien en decir mal de lo malo. No lo albergue vuesa merced en su Aprobación, sin llevar contra yerba, que no alberga la palma basiliscos en versos, ni versos basiliscos; y pues es palma de los poetas, a quienes se la lleva, si no le dan como yo: [325] haga sombra benigna a esta mi defensa apologética, en que trae Apolo un palmo de geta, porque viene haciendo hocico a la fealdad monstruosa de el Anticristo, y quiere desagraviar a Cristo muerto, a manos de malos romances, como a manos de malos pecados; pues todo el romance es un pecado en asonantes, cristicida sacrílego, que es lo mismo que Anticristo poético. Léame vuesa merced en la chorrera, salmodio cristalinamente sonoro, adonde vuesa merced como David español canta estrofas sagradas a Dios en su Santo Juan de Dios; y comunique mis verdades claras con claridad de sus aguas, y verá que es tan fácil como beberse un jarro de agua el conocerlas. Si no las hallare limpias, amo tendrá el agua en su chorrera y amo el jabón en su censura, dele como a ropa de Marica a ella un jabón, y a mi me de otro jabón, que con eso, si ellas se van carilimpias de mis manos, de las de vuesa merced saldrán carilavadas. No las permita a otros ojos, que yo no quiero ojos de jabón, que me den otros; y ojos por ojos, hartos me tengo yo, sin que me den más. Bástanme cuatro limpios como el cristal. Vuesa merced en su defensa ponga un ojo a la margen, y remítalos a que me prueben la calumnia, que si es papel, y por escrito, será otro tanto oro, porque me hallaran para defenderme, lleno de letras hasta los ojos. Dele Dios a vuesa merced vida, y a mí salud, para que me envíe muchos romances, en que yo divierta la soledad de estos desiertos.

Lucifer en romance de romance en tinieblas, paje de hacha de una noche culta, y se hace prólogo luciente, o proemio rutilante, o babadero corusco, o delantal luminoso, este primer razonamiento al lector

     Letor anónimo, que es letor sin nombre (no te escandalice el vocablo) ni te parezca el epíteto pulla, que más te quiero sólo, que mal acompañado de epítetos ruines. Y aún queriéndote a solas, y solo, no sé si te ha de dejar leerme el Fénix, que piensa no solamente que es el solo del mundo, sino que él es solo en el mundo; y le parece que le quito a él lo que te digo a ti; y como si [327] quitara de las piedras por [...] él, te enterrará vivo en las Soledades de Góngora, que es como en la Sima de Cabra. Si te llamo letor amigo, me arañarán las busconas que piensan que para ellas solas han hecho a todos los amigos del mundo. Si te digo letor mío, te parecerá que te hecho el gato a las barbas. Si te invoco pío, me responderán los pollos. Si letor cándido, se me enojará la nieve. Si benigno, me desterrará del mundo la benignidad de los príncipes. Si halagüeño, me comerán los perros. Si letor con ojos, porque sin ellos no serás letor legítimo, me sacará los ojos el Pabón. Si letor con manos, porque me tengas en las tuyas y no me pongas en atril, como libro de canto, me comerán los valientes, que son todos manos. Si letor sabio, se enojarán las barbas de los Letrados, que tienen pelos doctos y cubillas graduadas. Si letor discreto, es meterte en baraja con los frailes de la Orden, que tienen discretos por elección, y no por naturaleza. Si letor Cristiano, es mentira, porque te hará desbautizar este Anticristo; y será letor anti-cristiano. Si letor bautizado, es tratarte como a vino de taberna. Si letor urbano, es darte que hacer con las pontificiales, que te hundirán a gritos. Si letor con lengua, porque me puedas pronunciar, es meterte a pleitear con los que andan con la lengua de un palmo, como perros con sed, por decir mal desta obra. Si letor a secas, es tratarte como a pan mascado en día de ayuno. Si letor no más, es dejarte como a Pedro por demás: conténtate con tu Aimonio, mutatis mutandis y la A en D, dice el maldito, es mejor compañía de Demonio crepúsculo, y en sin duda, que de culto legítimo de la noche. Y para mi traer, mejor es traer Diablo ambiguo, que crítico hermafrodita de latín y romance. Ya no dirás que no te he dado maldito aquel epíteto, pues te doy el epíteto de el maldito: a Dios, y ventura, llámote letor entendido [328] (porque es ventura hallar un letor entendido) ya di contigo, y no se te de nada de los cultos, que ellos no son entendidos, ni por activa ni por pasiva, ni en tiempo, ni por tiempo ninguno, sino que son como el infierno, eternidad de tinieblas (que es nudo ciego de los tiempos) ni pienses que no es todo uno ananónimo y entendido, que son lo mismo sin duda, porque si anónimo es sin nombre, ahora no tienen nombre los entendidos. Sabrás, pues, letor anónimo, que mi amigo el de la Dedicatoria, me envió un romance, cerrado y sellado, con más misterios en su carta y más sellos en su pliego que el Libro de Apocalipsis, y yo me lo dije, cuando lo vi cerrado y sellado, que no podía ser sino Apocalipsis poético, que es en buen romance, romance culto. Enviómelo tan garrido de episodios y tan galán de panegíricos, que lo ponían sobre las estrellas, que yo pensé hallarme en las manos por lo menos con el cielo cristalino, claro, transparente, y hallarme en ellas con los espacios imaginarios que aunque están sobre las estrellas, son vagos, escuros y lóbregos, porque le da la luz por culas (no es la frase escura, aunque lo parece) y con ser a medio día y estar la luna llena, me pareció que se me caía el cielo, y lo que está sobre el cielo encima, y sin saber cómo me hallé pronunciando aquellas palabras del Areopagita: Aut Deus naturæ patitur, aut mundi machina dissoluitur. Y es así que padecía Cristo a manos de un romance; y él con su escuridad me borró el día de tal manera, que me hallé tullidos los ojos y con tinieblas palpables en las manos. Pues tenía en ellas esta tinta razonada. Creí que era melindre de mis ojos morciélagos, porque los míos tienen por niñas dos lechuzas (ya ves, que aunque sea en mí, digo mal de lo malo): quiéreme mis antojos de cristal para limpiarlos, que estaban pasados de este hollín articulado, que me los había penetrado y hecho los dobletes de azabache pez transparente; y fue lo mismo que limpiarlos con los cendales del tintero en que el poeta arrebujó la luna. Dioles a ellos y a mis ojos tiricia [329] ⁽⁹⁵⁾ atezada; porque todo lo que veía me parecía negro. Hallé mis ojos con cataratas de brea y nubes de humo. Topeme a ciegas con otras lunas de cristal, que com inciertos relámpagos andaban como lucernas desmigajadas, relumbrando en el romance y quedeme también a la luna, porque las tenía deslumbradas y quebradas un verso, que dice: Ya de golpes, ya de sangre se quiebran o se deslumbran. Encendí una linterna para andar por los malos pasos de las coplas, y apagómela un torbellino de hebras, que lo sopló un huracán con balcarrotas (que no se entiende con los vientos de la nueva premática) salime a las estrellas y vilas a medio día apagadas una a una, como candelas de miércoles de tinieblas: y fue ventura, que no me diera alguna gaznatada la mano de Judas. Volvime al Sol como a piélago de la luz, y hallelo naufragando en salvas de abalorio, que es madera de que se labran los buenos timones. Volvime a mí mismo, y hallé mi socorro en mi naufragio; llameme a morciélago y busqué mis lechuzas en mis ojos, diciendo, el ayude Dios a los nuestros y entonces pude ver al romance, y me trató como de casa; pues de corona sois y no habláis (me dijo) en esta noche con asonantes, todos los gatos somos pardos y para todos hay lobas como bocas de lobo. Yo tengo tinieblas de contagio y soy landre de obscuridades, anatema poética, matadora de candelas, ya soy noche consanguínea de la obscuridad, y tú tienes tinieblas de afinidad, yo soy la descomunión de las coplas, y tú el participantes. Entonces me mostró su cara, como la noche misma, y yo ya me hallé mascando con los párpados un dragón, sonábanme en las pestañas chasquidos como de huesos que se quiebran, y eran carbones que rechinaban. Mirelo de pies a cabeza, me pareció que pisaba con dos áncoras de navío y que tenía manos de arpón, uñas con agallones, y garras con orejas. Mirenlo a la boca y vila con impresión de terasca entumida, entallada de bostezo perdurable, que nunca se cierra, estebada de hocico, y despernencada de quijadas, los dientes eran [330] colmillos, eran chuzos de marfil con corcova; y los que eran dientes, parecían almocafres de hueso o escarpias de cuerno. Mirele al espinazo y pareciome todo iguanas en el petera; y tasajera de peje, escarpias de cuerno. Mirele a la cola y pareciome embrión de caimán por madurar con macetas de cáscaras de huevo de avestruz por escamas. Mirelo a las alas y pareciéronme sus plumas de escorpiones aserrados, de ranas en prensa, de alacranes batidos y de sapos acepillados, metidos de batán en una pieza. Mirelo a la cara y pareciome herejía crestada de hipérboles, Hipogrifo capotudo de frasis, furia desgreñada en consonantes, Harpía desatada en versos, y Quelidro ponzoñoso de metros. Mirelo a los ojos y no lo vi despidiendo espadañas de fuego, sino metáforas de brea y progimnasmas de hollín, que son las llamas de los cultos. Mirelo a la boca y pareciome que pronunciaba en lugar de lengua con un murciélago de rasina, lóbrego de vocablos y pegajoso de habla como que mascara trementina. Dígote Lucifer (le dije) Príncipe de la tinieblas, atezado de culturas; y él me agradeció la cortesía, porque peor es ser (me dijo) Anticristo poético, que cuño de Lucifer e imprenta de diablos. Híceme cruces de ver tan descomunal sabandija: y él me dijo que diera en otra parte con los conjuros, y que él era ladrón de casa y tordo viejo en la iglesia, que se anidaba en los campanarios, y que a él le guardaban el sueño los badajos; y que convidara a otro perro con ese hueso, que él trataba aún de roerle los huesos a al Cruz; y de andarse sin miedo entre la Cruz y el agua bendita; y que se cobijan con las estolas; y que lo echase de ver, pues él se venía enmascarado en la Pasión, paseándose por el Calvario, haciendo moneda falsa de los dolores; y adulterándole el cuño a los tormentos de Cristo. Yo que vi que no era el Demonio al uso, y vuelto al revés del Diablo, pues él de Príncipe de las tinieblas se transforma en Ángel de luz; y éste transformaba las luces en tinieblas; trate de conjurarlo con Elías y Enoc, [331] invoquelos y el uno se estaba muy quieto, embalsamado en siglos, tratando de no corromperse; y el otro se está hecha conserva momia de los años, guardándose para Anticristo de carne y hueso, y no para Anticristo de papel y tinta, como de agua y lana. Enviaron con todo una hacha, y en ella escrita con tinta de luz esta letra: Caligno terræ scinditur percusa Solis spiculo. Yo que me vi con la hacha en las manos, y que era arma de dos luces y antorcha de dos cortes; y que en la ocasión era cuanto yo podía desear, me entré destrozando noches en la montaña lóbrega del romance, porque sus tinieblas no son como las de Egipto, palpables y muelles como algodones de tintero, sino negras y duras, como troncos de ébano. Metime a leñatero de esta selva confusa, y en ella me hago rajas por hacerla astillas; y he hecho mucha leña rajando trozos de azabache; daré golpes de luces y luces de golpes, y haré lumbre como leña y leña como lumbre: procuraré no sólo que la ilumine, sino que la queme, y que se le vayan en humo los humos al poeta, y que las cenizas que quedaren, unas lo metan en colada y otras se le peguen al casco; y le acuerden que es hombre, aunque parece poeta. Acuérdate ingenio de azogue que pareces plata con vida, que te vienes a los ojos muy bulliciosa de conceptos y cosquillosa de consonantes, y te juzgas hervidero de perlas al cabo a la cabeza, adonde te subes no la dejarás rica, sino perlática, sediciosa de sienes y tartajosa de nuca; y amotinándole los sesos, se los haces herver en el casco; porque aunque como el azogue parezcas el espíritu vital de la plata, si lo dejas calificar de la balanza, en igual cantidad con otro hallaras, que es la quinta esencia de lo pesado y antonomasia inquieta de lo grave, ciento pies luminoso, que aunque lo dividan en átomos, cada uno tiene la pie como verso; y ellos se rascan todos, y caminan hacia atrás y hacia delante; y alrededor, por buscarse unos a otros, y buscar cambalaches lucientes. Esto es, cada copla suya, víbora [332] resplandeciente que hecha gigote, ella se palpita toda en miembros de argentería, esto es cada verso tuyo, mal compañía, y contagiosa vecindad del plomo, que hurtándole su color, lo saca de juicio y quitándole los pies pesados de plomo, con que anda en los versos atentados, lo mete a metal de andadura, haciéndolo tropezar en antiparístasis de sí mismo, esto es cada metáfora tuya, andariega de semejanzas encontradas. En fin, lector sin nombre, esta mi antorcha de dos luces te descifrará a Cristo de la enigma sacrílega, en que lo tiene anudado, y escondido este romance Anticristo. Mi Elías en prosa, no atiende a más, que a defender a Cristo de estos malos versos, y a darle con sus faltas en la cara a este Anticristo poético, o hipogrifo, escondido en metros numerosos, no más que para el oído. Mis palabras refiérelas a sus monstruosidades, que a ellas sólo tiran, no las rempujes a las hermosuras fatigadas de Cristo en la Cruz, ni a lo que de él en ella nos enseña la Fe, que esas están retocadas por el pincel armónicamente delgado de Paravisino, Apeles numeroso de nuestro siglo, y no sé si bien imitada por el tosco mío en otro romance en que no presumí emulaciones suyas, ni pretendí más que velar reverente en sus huellas los pies de tan divino Apolo. No sé si perdí las tintas, he al menos, que si di con ellas y con los pinceles a los pies del imposible, habrá sido gloriosa modestia de mi ruina, como niño discípulo puse mi papel sobre las letras de tan gran maestro, y llevé la mano con la pluma sobrescribiendo sus divinos: sonantes; pero aunque en el aire de la letra se parezcan (que lo dudo) bien se conoce en ellas lo que tembló la mano, y lo medroso que corrió la pluma: y así no son más que borrones de discípulo, con el buen garbo de letra del maestro. El señor Anticristo con presunción grande, pareciéndole que era lo mismo meter pluma que cuchara, y que era tan fácil escribir versos, que revolver caldos; trató de pintar como el Paravisino, y quiso pintar Cristos y monas; en lo sutil de sus [333] versos se verá si son líneas de Apeles, o pinceladas de espátula, que es cuchara catecúmena, cristiana por madurar, y poesía eno en versos sino en versa: no es lo mismo borrar que hacer borrones; los versos bien borrados salen sin borrón, y los versos sin borrador, son todos borrones: multa lictura coercuit, no se hizo para las cucharas, sin para las plumas; en unos papeles dibujan la pluma, en otros los cendales del tintero. Llévese esta ceniza en la frente y conocerá que sus versos son vanidad articulada y polvareda métrica. Los Homeros antiguos dormitaban tal vez, pero los modernos roncan, y es cada copla suya una modorra de 4 pies, y duermen a verso suelto, como a sueño suelto; no causan admiración las letras de aquellos a quien gradúa, no el estudio, sino el tratar con los que no saben. Es grande Universidad la ignorancia. Yo no quito a Cristo lo que es suyo, que fuera quitarlo del altar, quítole las sombras poéticas, que en lugar de relevarlo hermoso, lo ofuscan monstruo. El título se lo dice, antipatía en romance de Anticristo romance. Elías en prosa de Anticristo en verso. Metamos mano a las plumas, como a plumas, y no como a espadas, que no es la poesía dogma de Mahoma, que tiene los silogismos en las puñadas. La apología es bien criada con las personas, con lo escrito es su pleito. No es respuesta de una conclusión en el arte, una sonetada a la persona: yo no conozco al autor, ni me mato por conocerle, porque no me mate si lo conozco. Ocios son de una pluma mal halagada de la soledad: quéjese de mí lo escrito, que no es malo decir de lo malo. Lo dicho con atención, llama las atenciones, y lo dicho sin ella, a las carcajadas. Si hallares sal en mis notas, échasela en la mollera al poeta, y no habrás hecho poco: si las hallares insípidas, échales un grano de sal de la tuya, y hazlas tasajo de papel, y guárdalas colgadas al aire de su censura. Vale. Lector anónimo. [334]

     La primera errata es toda la obra, que el erró el tiro, pues tiró a pintar un Cristo y pintó una mona. La segunda errata es trascendental, que es el autor mismo; porque dio una en el clavo y ciento en la herradura. La tercera, es la de algunos versos buenos, pero acertados por yerro. Y así, todos lo malos tienen el yerro de la cría, y los buenos el yerro por acierto, que es el contrayerro del ganado orejisano: y así no hay ninguno bueno, ni malo, que no tenga su yerro, porque no se lo quiten por ganado mostrenco. La cuarta, es yerro contra sus autor, pues se clavó en cuanto dijo. Las otras no son erratas, tomadas de orín, y mohosas como estas, sino yerros de par en par, bruñidos y claros. El primero, copla segunda: Rasgos de yerro son los clavos. No es yerro de disparate, porque el clavo tiene pies y cabeza; pero es hierro con garabato, porque rasgos escritos son garabatos, o rabos postizos de las letras, o cometas inciertos de los caracteres, que no hacen ni deshacen en el papel, y estos hacen en la copla papel de rasgos, siendo hierro macizo de Vizcaya: y si hacen algo, son vizcainadas. El segundo, copla sexta, es hierro contra hierro, pues es hierro contra el epíteto de las lanzas, pues siendo ellas las que ganan su opinión a punta de lanza, se lo achaca a las espinas, para que ellas ganen, a precio de puntas. El tercero, copla novena, de tanta acerada punta, en que hace un hierro valiente, pues tiene buenos aceros, aunque este es hierro encubierto; pues los clavos eran de hierro, como Dios lo crió, descalzo [335] de pie y de pierna, y aquí los calzó de zapatos de acero el poeta, porque no se les lastimasen los juanetes en el camino blando de las manos de Cristo, y abierto en los barrenos de la Cruz. El cuarto, copla diez y siete, es hacer clavo en la envidia: las manos rompe la envidia, porque aunque ella es tan fea que tiene cara de herrero, nunca tuvo cara de hierro, ni fisonomía de clavo, que no era tan aguileña y rompiendo la envidia lo mismo que rompe el clavo, cuando cathea Iacintos, es no sacar un clavo otro, sino clavar uno en otro. El quinto, copla veinte y tres, es del acero que se busca la cabeza de Cristo y da en el costado, porque acertó por hierro, al acero que la busca, y haciendo a esa misma lanza aguja, por norte de aquella aguja, es hacerla hierro con ojo, y es pulla con otra Longinos, que era ciego de a tres, y darle a la lanza ojos, cuando él no los tiene, es decirle, que vea por interpuesta persona, y que traiga gomecillo de acero, que es darle con su falta en los ojos. El sexto, es copla veinte y cuatro, que es un hierro ánima en pena, en una vaina de lengua, lengua con alma de hierro. El séptimo, es en la misma copla veinte y cuatro, y es yerro de lengua, yerros de lengua se aúnan, pues a las blasfemias descortésmente, que dice, que son lapsus linguæ, yerros de lenguas, y que no acertaron a deshonrar a Cristo; pues habiendo de ser alabanzas, no más que por yerro de lengua fueron blasfemias, y que dieron en él por dar en otro. El octavo, es copla veinte y siete, el saretrado irgonauta, pues para un marinero es mala munición las aljabas; porque estas son estuches de arpones de hierro; y querer que navegue con ellos el Argonauta, es querer arpón de hierro a los rayos visuales, que visivo arpón la turba, que es hacer los rayos con lengüetas, y equivocarlos con la lengua, con lama de hierro de arriba, y darles veinte y seis, los estribos de la lanada, que la nada debe de ser buen vergajón de hierro, [336] que se baten buenos estribos, o buen metal, de que se vacían; estos son yerros claros, y que los conocerá Longinos con su aguja de marear en las manos. Otros yerros hay, que andan disfrazados con pellejos de orín: y para estos es menester un lector avestruz que los dijera en la herrería de este romance; conoceralos cuando a cada copla le demos su calda, porque es gente menuda, y hierros de poca cuenta, hierro viejo y roblones de herraduras de ciento en copla, como de ciento en carga. [337]

     Si escribiera en verso, yo me diera a prueba (hermano lector) que deseas verme aprobado de bonetes sabios, capillas doctas y barbas graduadas: yo he caído en la cuenta, y me he querido rapar a navaja de estos enfados y de andar pidiendo a otros lo que yo puedo darme, porque es gran palabra el ave de tuyo. Y si puede ser cuña de mi mismo palo, �por qué quieres que otros metan en mi palo su cuña? Yo me apruebo hasta tente bonete; yo me calo la capilla; y yo me castro las barbas, y quiero ser más doctor capón que doctor probado; y con eso me ahorro de rogar a nadie, y salgo al mundo con mi cara eunuca, que es más que lavada, y tan limpia que no has de hallar un pelo de que asirme; porque yo veo en los bonetes grasa y no letras; en las capillas mugre y no réplicas; y en las barbas pelos y no argumentos. Mi prosa (hermano lector) es una viuda honrada, larga y tendida con sus tocas, arrastrando por esos papeles, como por esos suelos; no trata de prenderse con consonantes, como alfileres; ándase con su monjil tinta, sin reparar en si le cuelgan rabos, haciendo lodos, por esos renglones adelante, sin cuidar si la una punta hace zarpas, y la otra la arremanga; porque no tiene pasos, que le cuenten, ni pies que le vean, ni largos, ni cortos, como las coplas, sino patas apostólicas, que calzan sus catorce puntos de una margen a otra; y las musas andan de puntillas saltando y brincando de consonante en consonante, y haciendo renglones ciclanes, ellas lloran perlas, y estotra duelos; esta trae manto de [338] anascote, y ellas cocinen a escote: y así ellas son buenas para probadas, y esta es buena para privada, que eso es ser viuda. En fin, yo me ahorro de pruebas ajenas, porque mi prosa se ha llamado ahorro Mahoma; porque las pruebas son una sabandija de las escuelas, con quien yo no estoy bien, son Monacillos de las conclusiones, muletas en que andan los silogismos, columpiándose por un argumento adelante, son mojones de la bodega de la Lógica, que todo se les va en pruebas, por eso y por librarme de esta plaga de Egipto, yo me apruebo a mí mismo, y sé que tengo cara de probar vinagre: y que si me apuran, y Dios no me tiene de su mano, y me tapa la boca, probaré hiel y vinagre a este Anticristo poético, y que se lleve este tormento, que desechó Cristo, porque no se esté mano sobre mano en el Calvario; pues se anda disfrazado en hábito de culebra, emboscándose en la pasión y diciendo mal de los tormentos. Y pregunto yo, �qué mejor cara tiene un yo me entiendo que un yo me apruebo? Pues si éste es cerrado de mollera, este otro es tupido de labios. Yo me entiendo, cuando me apruebo; y yo me apruebo porque me entiendo; y yo me cierro a dos arneses, porque me apruebe quien me entendiere; porque yo sé, que si llegan a probarme, han de persuadirse, que este romance me reventó la hiel en el cuerpo, y me ha dejado amargo de hechos, cuando yo me era amargo en el nombre. Por aquí me conocerás, aunque no me recibas a prueba. [339]

     Vamos ya a las inmediatas, pues estamos en lo estrecho del Monte Calvario (romance mío, ya entenderás por el mío, pues eres gato con asonantes) sabrás, que en él estamos tres romances crucificados. El primero, es verdadera Imagen de Cristo, pues esta dándonos a los dos perdones de lo que le hemos hurtado, y de lo que le hemos hecho padecer sin culpa: que tú me atormentes a mí con el tuyo, y yo a ti con el mío: y que desde nuestras cruces nos echemos pullas con uñas, que es echarnos el gato a las barbas, nuestro merecido nos tenemos: Nos quidem digna factis recipimus; hic autem quid? Dejémosle morir en paz con su habla en la boca, que es Paravisino el Apeles de esta Imagen. Mi romance, como buen Ladrón, confiesa sus hurtos y dice que es mío, con perdón, y con su Cruz en la mano y su vela de bien morir, en la habla, en las víctimas boqueadas, dije que sus versos fueron hurto de aire, pues no le hurtó más que el buen aire al romance, y en una palabra hace bien por su alma, como buen Cristiano confiesa culpas, pide perdones, y solicita responsos, todo en la moneda de Job: Memento mei Deus, quia ventus es vita mea. Esta vida de viento, que es vanidad de poeta, lo hizo camaleón cicatereo, que le ganzuó en las locuciones el buen aire a las voces, y el garbo numeroso a los asonantes. A tu romance en la fisonomía, se le conoce que es mal ladrón, no está su Cruz en pie, sino ágatas, porque se le conozca [340] el oficio en el aire de el cuerpo, hurtando aún el aire con el cuerpo, y hecho ganzúa de carne y hueso, nos quiere dar gatazo con sus coplas, vendiéndonos en cada una un gato desollado por una liebre hermosa.

     No tienes verso, que no sea gatillo en tus metáforas, con que les has arrancado las muelas a las voces, dejándoles vacías las quijadas, bañadas en sangre, y escupiendo las venas: mueres, en fin, como gato con rabia, despedazándote a ti mismo, amarrado a tu parecer más que a tu cruz, soplando gestos, maullando visajes, perneando ademanes con todo el cuerpo, dando tarascadas en vago, y manotadas en seco, y agonizando siempre, no acabas de morirte, porque tienes vida de siete temples, y crucificado dos veces. Una, porque te ponen en una cruz tres hurtos; y otra, porque tú te pones en cruz; muriendo le hurtas a la verdad su confesión, por ser ladrón por el cabo, y hasta el cabo, que es serlo hasta las cachas. Y pues tienes la vida también pegada; porque tienes hechos carne y sangre tus hurtos: óyeme tu vida y milagros.