240. Hay que tener en cuenta que estamos en la edad del darwinismo. (N. del A.)

241. Fue esta la primera dificultad de los jesuitas al llegar en Mindanao en 1861. Según los musulmanes, los misioneros se mostraban simpáticos al principio, pero en un momento descuidado, iban a secuestrar los hombres y solteros y llevarlos a luchar contra los musulmanes en Sulu. Sólo la caridad aparentemente sin fin de los misioneros pronto desvaneció estos rumores. (N. del A.)

242. Los jesuitas pronto descubrieron que muchos de los que se convirtieron al catolicismo eran descendientes de esclavos cristianos. Llevados a Mindanao hace muchos años, se casaron con musulmanas y se olvidaron de sus antecedentes. Desafortunadamente, nos faltan datos o estadísticos comprobantes de esta situación. (N. del A.)

243. Al estallar la revolución filipina en agosto de 1896, los jesuitas administraban misiones o «residencias» en Zamboanga (con seis estaciones misionales). Tamontaka (con tres), Davao (también con tres), Joló, Surigao (con seis), Caraga (con dos), Butuan (con cinco), Tagoloan (con siete) y Dapitan (con tres). (N. del A.)

244. CALVO TEIXEIRA, Luis: Exposiciones Universales: el mundo en Sevilla, Editorial Labor, Barcelona, 1992, pág. 45. (N. del A.)

245. El tema de las Exposiciones de carácter etnográfico como origen de museos que presenten este tipo de colecciones ha sido tratado por ROMERO DE TEJADA, Pilar: «Exposiciones y museos etnográficos en la España del siglo XIX», Anales del Museo Nacional de Antropología, núm. II, Ministerio de Educación y Cultura, Madrid, 1995, págs. 11-47. (N. del A.)

246. Véase ANTÓN, Manuel: «La Antropología», El Globo. Madrid, 1887, pág. 85. (N. del A.)

247. Ibídem. (N. del A.)

248. ORTEGA MUNILLA, J.: El Imparcial, 30 de mayo de 1887. (N. del A.)

249. Véase La Ilustración Española y Americana, 8 de julio de 1887, pág. 2. (N. del A.)