131

J. Inés de la Cruz, op. cit., Tercero nocturno, villancico VIII, p. 14.

132

Sobre la cuestión del lenguaje en los villancicos de sor Juana véase T. Herrera, op. cit.

133

La alusión al «pliegue» barroco hace referencia al estudio de Gilles Deleuze, Le pli: Leibniz et le Baroque.

134

J. Inés de la Cruz, op. cit., Tercero nocturno, villancico VIII, pp. 26-27.

135

Ibid., Tercero nocturno, villancico IX, pp. 413-144.

136

Algunos críticos han mencionado este trabajo del lenguaje del negro y la utilización de ritmos y motivos africanos como antecedentes de la poesía negrista de Nicolás Guillén y Luis Palés Matos (Rosa Valdés Cruz, «La visión del negro en sor Juana», en Actas del XVII Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. El Barroco en América, pp. 207-216; M. C. Benassy-Berling, op. cit., p. 289).

137

J. Inés de la Cruz, op. cit., Tercero nocturno, villancico VIII, p. 27.

138

Ibid., Tercer nocturno, villancico VII, p. 105.

139

Ibid., Tercer nocturno, villancico VIII, p. 137. Sobre el trabajo del color racial en los villancicos véase Benassy-Berling, op. cit., pp. 288-291.

140

Ibid., Tercero nocturno, villancico VIII, p. 39.