La corte aparece instalada por lo general en un paraje ameno, primaveral y próspero. Lo bucólico ocupaba más en los Diarios de Colón que en la Brevísima, donde está comprimido, no obstante la correspondencia entre espacio edénico y felicidad social es innegable en Las Casas.

Notamos además que mediante la focalización en lo corporal se está elaborando una red de sentido que engloba una serie de elementos sagrados no necesariamente espirituales, sino materiales: prolongación de los cuerpos son los alimentos, las viviendas, las propiedades de los indios, siempre aludidas desde artículos posesivos cuando les son arrebatados («sus comidas que de sus sudores y trabajos salían», Brevísima, 76), etc. Estos posesivos inciden en la íntima relación entre los indios y sus pertenencias. Las Casas no duda de la legitimidad de la propiedad indígena sobre los bienes y su derecho a no entregarlos sino defenderlos (citamos el relato de la tortura de un cacique que no dio a los españoles «más oro porque no lo tenía, o porque no lo quería dar», 94).

El nombre de Guarionex ahora y anteriormente el del cacique París resultan transcripciones bastante interesantes de los originales en lenguas indígenas: la sonoridad sajona de Guarionex, que recuerda a la raíz war- (que sugiere palabras como «guerrero» o «guardián») y la terminación bretona -ex no nos parecen inocentes. París por su parte connota de la forma más directa a la ciudad franca, presente en la geografía literaria de los caballeros transpirenaicos. Otro nombre de rey indio lascasiano es Behechio, que mencionamos más adelante y leemos con acento provenzal, italianizante esta vez. La caballería es una institución transnacional.