Francisco Torreblanca Villalpando, Defensa en favor de los libros católicos de magia, s. l., s. a. [pero un grabado que figura en el principio de la obra está fechado en 1613], f. 6 r. a-b*; grafía actualizada. Las restantes referencias en el texto.
Los textos de ambos pueden verse en Manuel Fernández Nieto, Proceso a la brujería (Madrid: Tecnos, 1989), pp. 73-94 para Salazar y Frías y 95-140 para Pedro de Valencia. La carta de Pedro de Valencia se halla también en Magia y ocultismo fin de siglo. Sophia, 1893-1917 (Madrid: Jesús Tablate, 1988), pp. 113-23.
Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, ed. Martín de Riquer (Barcelona: Planeta, 1975), p. 224.
El libro de San Cipriano y otros Rituales de Potencia (Madrid: Edaf, 1987), p. 54.
Es el conocido hechizo que realiza Celestina en la obra de Fernando de Rojas; véase Peter E. Russell, «La magia, tema integral de La Celestina», Temas de La Celestina (Barcelona: Ariel, 1978), pp. 241-76.
José Cobos Ruiz de Adana, «La hechicería en Montilla a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. Una aproximación etnohistórica», Montilla, aportaciones para su historia (Montilla: Excmo. Ayuntamiento, 1982), pp. 121-58.
Es posible que exista un error de transcripción por habas. Lo mismo en el término hancando, quizás por traçando.
Antonio Paz y Meliá, Papeles de la Inquisición. Catálogo y extractos (Madrid: Patronato del Archivo Histórico Nacional, 1947), p. 240.
Enrique de Villena, Tratado del aojamiento, en Francisco Almagro y José Fernández Carpintero, Heurísticas a Villena y los tres tratados (Madrid: Nacional, 1977), p. 46.
Benito Remigio Noydens, Práctica de exorcistas y ministros de la Iglesia, en que con mucha erudición y singular claridad se trata de la instrucción de los exorcismos para lanzar y ahuyentar los demonios y curar espiritualmente todo género de maleficios y hechizos (Madrid: Andrés García de la Iglesia, 1678 [las licencias son de 1660]), 5ª impresión, p. 97, grafía actualizada.