La viña del Señor
Pedro Calderón de la Barca ; edición crítica de I. Arellano, A.L. Cilveti, B. Oteiza, M.C. Pinillos

Auto sacramental alegórico

intitulado

La viña del Señor

Pedro Calderón de la Barca

PERSONAS

	EL LUCERO DE LA NOCHE.	JEREMÍAS.
	LA MALICIA.	LA GENTILIDAD.
	EL PADRE DE FAMILIAS.	EL HEBRAÍSMO.
	SU HIJO.	LA SINAGOGA.
	EL LUCERO DEL DÍA.	LA INOCIENCIA.
	ISAÍAS.	LA FE.
	ZAGAL PRIMERO.	DOS NIÑOS.
	ZAGAL SEGUNDO.	TROPA DE MÚSICOS, Y ZAGALES.

Cantando dentro el LUCERO DEL DÍA, y respondiendo toda la MÚSICA, salen por una parte el LUCERO DE LA NOCHE, y por otra la MALICIA como oyendo a lo lejos lo que se canta.


LUCERO 1	Jornaleros de la vida,
	que a providencias de Dios,
	pan de ángeles cogisteis,
	sembrando pan de dolor,
	venid a mi voz.
MÚSICA	Venid a mi voz.	5
LUCERO 1	Que el sueldo que os dio el señor de la mies,
	igual os dará de la viña el señor.
MÚSICA	Que el sueldo que os dio el señor de la mies,
	igual os dará de la viña el señor.
MALICIA	¿Qué misteriosas voces	10
	saludan hoy al día,
	alternando veloces
	del ritmo de su métrica armonía,
	las cláusulas suaves,
	con las hojas, las fuentes y las aves?	15
LUCERO 2	¿Qué misteriosa salva
	tan festiva hoy madruga,
	que al llorar de la aurora, al reír del alba,
	risas aumenta y lágrimas enjuga,
	a cuyo acorde acento	20
	en aves, fuentes y hojas calma el viento?
MALICIA	El orbe suspendido
	yace al ver que en sus cóncavos más huecos
	no hay parte en que no suene repetido
	el balbuciente idioma de los ecos.	25
LUCERO 2	Aún los troncos más áridos, más secos,
	rejuvenecen al templado canto.
MALICIA	Sola yo absorta...
LUCERO 2	Solo yo adormido...
MALICIA	Sierpe al conjuro...
LUCERO 2	Víbora al encanto...
MALICIA	Toda horror...
LUCERO 2	Todo espanto...	30
MALICIA	Su frase ignoro...
LUCERO 2	Ignoro su sentido...
LOS 2	Por más que articular oiga esparcido
	en átomos al céfiro veloz...
MÚSICA	Venid a mi voz,
	que el sueldo que os dio el señor de la mies,	35
	igual os dará de la viña el señor.
LUCERO 2	Mas ¡ay de mí! ¿Qué mucho
	que admire el nuevo cántico que escucho?
MALICIA	Mas ¡ay de mí! ¿Qué extraño
	que tema el nuevo cántico en mi daño?	40
LUCERO 2	Cuando es objeto de mi devaneo...
MALICIA	Cuando término es de mi suspiro...
LUCERO 2	Nuevo alcázar que allí labrado miro.
MALICIA	Nueva heredad que allí plantada veo.
LUCERO 2	Lo que oigo dudo.
MALICIA	Lo que dudo creo.	45
LUCERO 2	¿Qué pirámide altiva será aquella
	que a coronar de la mayor estrella
	su chapitel tan elevada sube
	que empieza torre y se remata nube?
MALICIA	¿Qué fértil viña bella,	50
	que hasta hoy no vi, será la que cercada
	tanto sobre las bardas se descuella,
	que deja ver en ella,
	de fértiles verdores coronada,
	los laberintos de amorosas lides	55
	con que se enlazan pámpanos y vides?
LUCERO 2	¿Qué fuera ¡ay infeliz! que la alta torre
	de la viña atalaya, unión tuviera
	con aquel canto?
MALICIA	¡Ay infeliz! ¿Qué fuera
	que aquella voz que tan sonora corre,	60
	con este hermoso pago conviniera?
LUCERO 2	Dándome en lo frondoso de su esfera
	hoy las mismas fatigas
	las vides, que me dieron las espigas.
MALICIA	Dándome hoy en sus dos frutos opimos,	65
	las ansias que los haces los racimos.
LUCERO 2	Y es sin duda, pues que dijo,
	convidando a su labor...
MALICIA	Y es sin duda, pues llamando
	a su afán, dijo el pregón...	70
LOS DOS Y MÚSICA	Jornaleros de la vida,
	que a providencias de Dios
	pan de ángeles cogisteis
	sembrando pan de dolor
	venid a mi voz,	75
	que el sueldo que os dio el señor de la mies,
	igual os dará de la viña el señor.
LUCERO 2	¿Qué señor ni qué viña? ¿De la era
	del sembrador divino
	el padre de familias no lo era?	80
MALICIA	¿El padre de familias no es quien vino
	a conducir obreros,
	igualando primeros y postreros?
LUCERO 2	¿Pues cómo de la siega
	a la vendimia pasa?	85
MALICIA	¿Pues cómo, si es que llega
	a fabricar plantel, lagar y casa,
	en dos sacras parábolas le infiero
	una vez labrador y otra heredero?
LUCERO 2	¡Oh quién, ya que la gracia y la hermosura	90
	perdió, perdido hubiera
	la ciencia, pues con eso no tuviera
	que batallar en mí la conjetura!
MALICIA	¡Quién, ya que me llamó docta escritura,
	depravado delirio de la mente,	95
	entre las sombras de la edad presente
	ofuscara la luz de la futura!
LUCERO 2	Y pues mi pena dura...
MALICIA	Y pues mi ansia tirana...
LUCERO 2	No hay con quien más se desvanezca vana.	100
MALICIA	No hay con quien más sus senos desabroche.
LUCERO 2	Me iré a valer de la Malicia humana.
MALICIA	Consultaré al Lucero de la noche.
LOS DOS	Donde, pues...
LUCERO 2	¡Mas qué miro!
MALICIA	¡Mas qué veo!
LUCERO 2	¿Has venido a mi voz o a mi deseo?	105
MALICIA	A tu deseo y a tu voz, supuesto
	que en tu voz y deseo el mío se indicia.
LUCERO [2]	¡Oh, si se buscan, qué unos y qué presto
	se hallan réprobo Espíritu y Malicia!
	Dime, pues, ¿qué me quieres?	110
MALICIA	Lo que tú a mí si en mí tu pena infieres.
	Bien te acordarás, Lucero,
	-que en ti no puede caber
	lo flexible del olvido-
	de aquel fiero pasmo, aquel	115
	mortal susto en que nos puso
	de dudar y de temer
	el sembrador, que comprando
	el trigo del mercader
	para su siembra, y saliendo	120
	al campo al amanecer,
	en cuatro partes de tierra
	los sulcos abrió a su mies.
	Dejo aparte si cayendo
	el grano en piedras tal vez	125
	no prendió raíces; dejo,
	Lucero, aparte también
	si cayendo en el camino,
	ya del ave o ya del pie
	robado, rindió el tributo	130
	en secas aristas, bien
	como el que cayó en vicioso
	campo sufocado dél
	en malas yerbas; y, en fin,
	dejo si fue o si no fue	135
	el que cayó en sazonada
	tierra -en logro de la fe
	del sembrador- fértil colmo
	de lo inútil de los tres,
	y voy a que esta semilla	140
	nos dio bien claro a entender
	en metáfora de trigo
	de Dios la palabra, pues
	en el duro corazón
	cae, de piedra, a no prender	145
	raíces; en el perezoso,
	flojo y descuidado, a que
	el polvo le desvanezca;
	y en el lascivo a que dé
	en malas yerbas verdores	150
	que hermosos al parecer
	son luego adelfas y ortigas
	siendo solo en quien se ve
	útil fruto el corazón
	de quien le concibe fiel.	155
	Hasta aquí he dicho por solo
	dejar asentado que
	significada en el trigo
	de Dios la palabra esté
	y en el trigo y la palabra	160
	sombras y luces que den
	esperanza a los mortales
	de un gran prometido bien.
	Sobre este principio paso
	a que nadie dude ser	165
	el gran padre de familias
	rico mayoral de aquel
	sembrador, pues labrador
	le acredita ser de quien
	su mismo hijo pronunció	170
	«mi padre agrícola es»,
	en cuyo ejercicio vimos
	que al primero rosicler
	del sol llamó a su labranza
	obreros y sin perder	175
	tiempo otros al mediodía
	y otros al anochecer,
	dando a los de antes el mismo
	sueldo que a los de después
	como quien dice «a mis puertas	180
	para ostentar mi poder
	cualquiera y a cualquier hora,
	como llegue, llega bien».
	Este conducir obreros
	para una cosecha ayer	185
	y hoy para otra, ayer de pan
	y hoy de vino; este ofrecer
	igual el jornal mostrando
	que no hay distinción en él
	de tiempos ni de personas,	190
	pues llamados a merced
	de su sueldo los iguala
	sin injusticia de que
	dando a unos lo suficiente
	a otros lo gracioso dé,	195
	me ha puesto en obligación
	-como dije- de temer
	viendo pasar a la viña
	las tareas de la mies
	si de aquel prometimiento	200
	de Dios hay visos también
	como en el pan en el vino.
LUCERO 2	Bien temes y dudas bien;
	pues la misma duda, el mismo
	temor es mi ansia cruel,	205
	mayormente si corriendo
	aquella primera tez
	de su corteza a las sombras
	y figuras, de que ves
	lleno el sagrado volumen,	210
	noto que halla el que le lee
	iguales lejos y visos
	de su esperado placer
	como en el pan en el vino.
MALICIA	Eso ¿cómo puede ser	215
	cuando acabamos de oír
	que el hombre en la desnudez
	de mísero jornalero
	puede atento a su interés
	sembrando pan de dolor	220
	pan de ángeles coger?
LUCERO 2	Como ese pan de dolor,
	con dolor no dudo...
MALICIA	¿Qué?
LUCERO 2	Que a pan de ángeles sabrá
	y a pan de dolor sin él.	225
MALICIA	¿Con él y sin él no implica?
LUCERO [2]	No, Malicia, que ha de haber
	muchos llamados y pocos
	escogidos; y porque
	veas si en el vino hay	230
	vislumbres que al hombre den
	señas de premio y castigo
	la misteriosa embriaguez
	de Noé lo diga, puesto
	que fue el vino árbitro juez	235
	de réprobos y elegidos,
	pues dél resultó en Noé
	dar la maldición a Can
	y la bendición a Sen.
MALICIA	Yo no sé más de que el trigo	240
	inmenso mérito fue
	de las espigas de Rut
	en los campos de Belén.
LUCERO 2	También sé yo que fue el vino
	mérito inmenso, pues sé	245
	que vino a campos de Amar
	el racimo de Caleb.
MALICIA	El subcinericio pan
	fue viático con que
	el espíritu de Elías	250
	llegó a los montes de Horeb.
LUCERO 2	Mezclado el vino, mandó
	la sabiduría poner
	las mesas y en su convite
	solo se hizo mención dél.	255
MALICIA	Montón de trigo, vallado
	de lilios, llamó tal vez
	allá el esposo a la esposa.
LUCERO 2	Y tal vez la dijo: «Ven
	del Líbano que ya empiezan	260
	las viñas a florecer».
MALICIA	El pan de proposición
	el Levítico poner
	mandó en el propiciatorio,
	desde donde Aquimelech	265
	se le ministró a David.
LUCERO 2	Y David dijo después
	que había alegrado Dios
	su corazón recto y fiel
	con frutos de pan y vino.	270
MALICIA	La nave del mercader
	de lejos condujo el pan.
LUCERO 2	Y de cerca el vino quien
	viéndole agua al repartir
	vio que era vino al beber.	275
MALICIA	La mortal hambre de Egipto
	sació el trigo de Joseph.
LUCERO 2	Ahora acabo de decir
	transubstanciación en que
	si allá el trigo sació el hambre	280
	el vino en Canán la sed.
MALICIA	En hacimiento de gracias
	del victorioso laurel
	sacrificio de Abrahán
	fue el pan del Melchisedech.	285
LUCERO 2	¿Cómo en ese sacrificio
	te olvidas del vino, pues
	sacrificio consumado
	no sería a faltar él?
MALICIA	¿Consumado sacrificio	290
	no sería?
LUCERO 2	No.
MALICIA	¿Por qué?
LUCERO [2]	Porque así le instituyó
	el gran sacerdote rey.
MALICIA	Luego si corren iguales
	desde el altar de Salén	295
	tantos aparatos como
	van disponiendo a la fe
	en vino y pan, vid y espiga,
	planta y siembra, viña y mies,
	no en vano es nuestro temor.	300
LUCERO 2	Eso me tray a valer
	de ti, que yo, con ser yo,
	Malicia, te he menester;
	que en sacrílegos insultos
	no tiene ¡ay de mí! poder	305
	sin la malicia del hombre
	la malicia de Luzbel.
	Y pues de otra sementera
	echaste el trigo a perder
	sembrando en él la cizaña,	310
	y de otra viña el plantel
	viciaste haciendo que espinas
	y abrojos por uvas dé,
	mira cómo desta nueva
	viña, casa de placer	315
	de ese padre de familias,
	nuestra sañuda altivez
	podrá, apagando las luces
	las sombras, desvanecer
	haciendo... pero los ecos	320
	me vuelven a suspender.

(Dentro los instrumentos sonando hasta que se cante.)

LUCERO 2	Y no con menor asombro
	a mí los ecos y el ver
	que con alguna familia,
	de las muchas de quien es	325
	padre, hacia aquí repitiendo
	la invocación viene.
MALICIA	Pues
	retirémonos los dos
	y a la mira hasta saber
	quién viene en su llamamiento	330
	y qué pacto hace con él
	andemos; cuya noticia
	advertirnos podrá ser
	de lo que nuestras calumnias
	habrán de intentar después.	335
LUCERO 2	Dices bien, y desde aquí
	los podremos atender
	y notar en lo que para
	decir una y otra vez...
LUCERO 1	(Canto.) Jornaleros de la vida,	340
	los que de Dios a merced
	sembrando pan de dolor
	pan de ángeles cogéis,
	a mi voz atended.
MÚSICA	A mi voz atended.	345
LUCERO [1]	Que igual os dará de la viña el señor,
	el sueldo que os dio el señor de la mies. (Repítese.)

(Con esta repetición salen los MÚSICOS de villanos; ISAÍAS, y JEREMÍAS de profetas; el LUCERO del día de pieles. Luego el PADRE DE FAMILIAS, viejo venerable, de mayoral, con la mano en el hombro del hijo, vestido de zagal. Representan dando vuelta al tablado, y tras ellos el LUCERO y la MALICIA como en acecho de ellos.)

PADRE	Aunque con lástima advierto,
	bello lucero del día,
	que con ser tu voz la mía	350
	es voz que clama en desierto,
	pues tan pocos han venido
	de sus acentos llamados,
	con todo eso mis cuidados
	que siempre ayudar han sido	355
	al pobre, quieren que sea
	tan otro mi llamamiento
	que más al provecho atento
	los traiga que a la tarea,
	y así mudando el pregón,	360
	no al trabajo los convides;
	a la labor de esas vides,
	lagar y torre, que son
	hoy mis delicias mayores,
	llama: acudan los obreros	365
	no ya como jornaleros
	sino como arrendadores;
	veamos si hace el interés
	menos molesto el afán.
HIJO	A esa gracia que vendrán	370
	no dudes, y más cuando es
	la misma gracia, señor,
	quien tus piedades publica.
MALICIA	¿La misma gracia -¡qué horror!-
	quien sus piedades publica?	375
LUCERO 2	Calla, y el oído aplica
	hasta entenderlo mejor.
JEREMÍAS	Yo que en tu familia soy
	quien más de este honor se obliga,
	de parte de la fatiga	380
	del hombre gracias te doy,
	pues dándole la heredad
	con que pague de su fruto
	mismo algún leve tributo
	de la excelsa majestad	385
	y grandeza que hay en ti,
	será no pequeño indicio
	que cultive en tu servicio
	y que gane para sí,
	de cuyo inmenso favor	390
	cargo le hará mi cuidado.
HIJO	¿Qué mucho si tal criado
	la grandeza es del señor?
MALICIA	«¿Tal criado
	la grandeza es del señor?»	395
LUCERO 2	Atiende y calla.
ISAÍAS	Gozoso,
	yo qué te diga no sé,
	mas sé que al mundo diré
	cuán benigno, cuán piadoso,
	llamaste a tu viña bella	400
	a fin que el que la labrase
	de sus achaques hallase
	la salud de Dios en ella.
	Esta mejora en los dos
	yo al mundo publicaré.	405
HIJO	¿Qué harás en eso si fue
	tu nombre salud de Dios?
MALICIA	¿Su nombre salud de Dios?
LUCERO 2	Disimula la inquietud
	que esos tres nombres te han dado.	410
MALICIA	¿Cómo, si los ha nombrado
	grandeza, gracia y salud
	de Dios, templas mis extremos?
LUCERO 2	Como hay, si tu ser lo ignora,
	más que saber; calla agora	415
	que después discurriremos.
PADRE	Ya que de mi parecer
	estáis, otra vez llamad;
	veamos a quién la heredad
	da qué obrar y merecer.	420
HIJO	Para tan gloriosa acción
	yo al cántico ayudaré.
ISAÍAS	Si tú cantas bien podré
	decir yo en otra ocasión
	para que del himno cuadre	425
	la alabanza al mundo entero,
	que cantó el hijo heredero
	a la viña de su padre.
LUCERO 1	Jornaleros de la vida
	que sujetos a hambre y sed,	430
	bebéis de lágrimas agua
	y pan de dolor coméis...
HIJO	El gran padre de familias
	atento a vuestro interés
	llama a los que trabajáis	435
	para que no trabajéis...
LOS DOS	Venid y veréis.
MÚSICA	Venid y veréis.
LOS DOS	Que el que labra en su propio provecho
	convierte el afán de pesar en placer.
MÚSICA	Que el que labra en su propio provecho	440
	convierte el afán de pesar en placer.

(Con esta representación se entran como salieron.)

MALICIA	¿Qué más he de saber, cuando
	viendo está mi dolor fiero
	del día cantando al lucero
	y al de la noche llorando?	445
LUCERO 2	La confusa fantasía
	de una representación
	en que introducidos son
	parábola, alegoría
	y historia; y llegando al caso	450
	si la parábola creo
	padre de familias veo,
	hijo y heredad; si paso
	a cuál la familia es,
	hallo una y otra virtud,	455
	pues gracia, alteza y salud
	del Señor me da en los tres
	la alegoría fundada
	en la historia; y si a ella acudo
	la interpretación no dudo	460
	en que puede estar fundada:
	gracia de Dios dice Juan,
	salud de Dios Isaías
	y grandeza Jeremías,
	con que a dos luces están	465
	para tu pena y la mía,
	tu desgracia y mi desgracia,
	alteza, salud y gracia
	debajo de alegoría,
	y corriendo la memoria	470
	en los tres la paridad,
	debajo de realidad
	la parábola y la historia,
	con que a nuestras agonías
	gracia, alteza y salud dan	475
	no sé qué visos en Juan,
	Jeremías y Isaías.
MALICIA	Aunque el concepto he entendido,
	para explicarle mejor
	ha de apurar mi rencor	480
	a quién y con qué partido
	lagar, viña y torre entrega,
	para ver cómo podrá
	introducirme a mí allá.

(Dentro ruido.)

LUCERO 2	Pues sigámoslos, que llega	485
	por uno y otro camino
	ya varia gente a la voz
	que vuelve a entonar veloz
	aquel cántico divino
	que el hijo compuso cuando	490
	dijo al pueblo de Israel...
HIJO	(Dentro.) Venid los que trabajáis
	para que no trabajéis.
LOS DOS Y MÚSICA	Venid y veréis
	que el que labra en su propio provecho	495
	convierte el afán de pesar en placer.

(Vanse los dos y con la misma repetición salen por una parte la GENTILIDAD y por otra el HEBRAÍSMO.)

HEBRAÍSMO	¡Ah del valle!
GENTILIDAD	¡Ah de la selva!
HEBRAÍSMO	Dime, oh tú, que su país
	penetras.
GENTILIDAD	Dime, oh tú, que
	vagas su hermoso confín.	500
HEBRAÍSMO	¿Gentilidad?
GENTILIDAD	¿Hebraísmo?
HEBRAÍSMO	¿Tú en esta montaña?
GENTILIDAD	Sí,
	que a ella idólatra el hebreo
	abrió la puerta al gentil.
HEBRAÍSMO	¿Y dónde vas?
GENTILIDAD	Una voz	505
	que se ha sabido esparcir
	de todo el orbe escuchada
	y no entendida de mí,
	ha puesto en tal confusión
	la política civil	510
	de todo el romano imperio,
	que me ha obligado a venir
	para quietar de mis gentes
	el confuso discurrir
	a inquirir cúya será.	515
HEBRAÍSMO	¿Y qué has llegado a inquirir,
	que también a mí me lleva
	arrebatado tras sí?
GENTILIDAD	Nada hasta aquí, porque solo
	he discurrido hasta aquí,	520
	ella dulce, ignoto el dueño,
	que algún dios -de su turquí
	salió, azul, desamparando
	el cristalino zafir-,
	ha descendido a la tierra	525
	y bien para presumir
	que es a esta parte, no en vano
	lo ha llegado a persuadir
	la amenidad de su sitio,
	pues mirando competir	530
	en las copas el verdor,
	en las flores el matiz,
	en los planteles los frutos
	y en todo el primor, a fin
	de ser por toda su esfera	535
	el mayo en la juvenil
	edad de los doce meses
	florido virrey de abril,
	no en vano -como ya dije-
	me ha llegado a persuadir	540
	a que este sitio es sin duda
	aquel eterno pensil
	del Elíseo, de los dioses
	descanso, donde a vivir
	vuelven las almas de nuevo	545
	de un fin pasando a un sin fin.
HEBRAÍSMO	¡Qué como gentil hablaste!
	¿No era más justo decir
	viendo en esa amenidad
	correr a un tiempo y lucir	550
	los arroyos del Cedrón,
	las fuentes de Rafidín,
	salpicando sus cristales
	con envidias del Ofir,
	entre palmas de Cadés	555
	y entre olivas de Setín,
	cedros del Líbano, haciendo
	brotar en cada raíz
	las márgenes de su riego
	ciento a ciento y mil a mil	560
	flores, en cuya vistosa
	mezcla de nieve y carmín
	la rosa es de Jericó
	clavel de Getsemaní,
	y, finalmente, no fuera	565
	mejor, viendo en cada vid
	toda la pompa abreviada
	de las viñas de Engadí,
	presumir que era su esfera
	aquel ameno jardín	570
	del terrenal paraíso,
	primera patria feliz
	de nuestros primeros padres?
GENTILIDAD	Si esto te parece a ti,
	a mí no; y porque no entremos	575
	a disputar ni argüir
	sigamos la voz, que ella
	es la que ha de decidir
	nuestra cuestión.
HEBRAÍSMO	¿Quién adónde
	se oyó nos dirá?
GENTILIDAD	Hacia aquí	580
	sola una zagala viene.

(Sale la INOCENCIA con un pellico de villano.)

HEBRAÍSMO	¡Ah villana!
INOCENCIA	No es a mí,
	que yo so nobre.
GENTILIDAD	¡Ah pastora!
INOCENCIA	Tampoco, que nunca fui
	ni para empuñar arado	585
	ni para guardar redil.
HEBRAÍSMO	¡Ah rústica!
INOCENCIA	Hartas hay, no
	seré yo.
GENTILIDAD	¡Ah simple!
INOCENCIA	Ahora sí,
	que inocente y simpre todo
	se va allá: ¿quién llama?
HEBRAÍSMO	Oíd:	590
	¿sabréisnos decir...?
INOCENCIA	Y cómo
	que sabré, que en mi magín
	como nada sé presumo
	que lo sé todo.
GENTILIDAD	Decid:
	¿qué dulce voz es la que	595
	los dos llegamos a oír
	tan a lo lejos que no
	la pudimos percibir
	ni cúya es?
INOCENCIA	¿Es una que
	va sonando por ahí?	600
HEBRAÍSMO	La misma.
INOCENCIA	¿Y eso ignora?
HEBRAÍSMO	Claro está, pues que de ti
	saberlo queremos.
INOCENCIA	Pues
	sabed que es una voz...
LOS DOS	Di.
INOCENCIA	Tan dulcemente suave,	605
	tan brandamente sotil
	que con ser yo simpre, aún no
	sé lo que quijo decir;
	mas buen medio...
LOS DOS	¿Qué es?
INOCENCIA	Que vos,
	pues a saberlo venís	610
	y de mí queréis saberlo,
	para saberlo de mí
	me lo digáis, y yo a estotro,
	y estotro a vos, con que así
	lo sabremos de vos él,	615
	yo de vos y vos de mí.
GENTILIDAD	Quita, bárbara villana.
HEBRAÍSMO	Aparta, rústica vil.
INOCENCIA	Pensarán que han hecho algo
	en apartarme de sí,	620
	cosa que la hace cualquiera
	que me llega a ver y oír.
GENTILIDAD	¿Pues quién eres?
INOCENCIA	Esa duda,
	sin llegarlo yo a decir
	os ha dicho ya quién so.	625
HEBRAÍSMO	¿Cómo?
INOCENCIA	Como siendo así
	que so la Inocencia y no
	conociéndome decís
	que sin duda alguna anda
	la Malicia por aquí.	630
GENTILIDAD	¿Cómo siendo la Inocencia
	-dime- has venido a vivir
	a los despoblados?
INOCENCIA	Como
	esa infame pasión roín
	me desterró de las cortes,	635
	y aun temo, viéndoos aquí,
	que en traje gentil y hebreo
	se haya venido tras mí.
HEBRAÍSMO	¿Por qué en traje de villana
	andas?
INOCENCIA	Porque como fui	640
	sencilla vertud, conformen
	el hablar con el vestir.
HEBRAÍSMO	Esto es perder tiempo y no,
	Gentilismo, conseguir
	nuestro intento.
GENTILIDAD	¿Qué podremos	645
	hacer?
HEBRAÍSMO	En su alcance ir
	discurriendo por diversas
	partes los dos el país,
	con pacto de que el que antes
	noticias halle, acudir	650
	al otro deba con ellas.
GENTILIDAD	Dices bien. Yo por aquí
	que está más llano el camino
	iré.
HEBRAÍSMO	Yo, que a discurrir
	asperezas del desierto	655
	enseñado estoy, medir
	sabré el monte.

(Vase la GENTILIDAD y al entrarse el HEBRAÍSMO suena en aquella parte la MÚSICA y él se detiene.)

GENTILIDAD	Pues a Dios.
HEBRAÍSMO	A Dios.
INOCENCIA	Viendo dividir
	al gentil y hebreo por varias
	sendas no sé destenguir	660
	cuál lleva mejor camino
	de llegar antes a oír.
HIJO	(Dentro.) Venid los que trabajáis...
MÚSICA	Venid, venid.
HIJO	Para que no trabajéis.	665
MÚSICA	Venid, venid,
	que el que labra en su propio provecho
	convierte el afán de llorar en reír.
HEBRAÍSMO	Hacia allí la voz se escucha;
	mejor camino elegí	670
	yo que la Gentilidad.
INOCENCIA	Y yo sacaré de aquí
	que habló primero la voz
	al hebreo que al gentil;
	y pues ya a su vista llega	675
	retírome, ¡ay infeliz!,
	que no estoy bien a la mira
	de quien no ha de usar de mí
	por más que hable con él quien
	repite una vez y mil.	680
MÚSICA	Venid, venid.
HEBRAÍSMO	Boreal enigma que el orbe
	suspendes a tus acentos
	si bien del aire explicados
	mal respondidos del eco	685
	¿por qué, ya que llamas, huyes
	o por qué, ya que huyes, luego
	vuelves a llamar?

(Salen todos los que salieron con el PADRE DE FAMILIAS.)

PADRE	Porque
	ningún mortal jornalero
	de la vida decir pueda,	690
	velando yo en su provecho,
	que no acudió a mi servicio
	por falta de llamamientos.
HEBRAÍSMO	¿Pues quién eres?
PADRE	Soy en cuantos
	fértiles campos amenos	695
	ves hoy reducir a breve
	mapa todo el universo
	padre de familias: no hay
	en sus rebaños cordero,
	en sus sembrados espiga,	700
	ni racimo en sus sarmientos
	de que yo dueño no sea.
HEBRAÍSMO	Que seas o no su dueño
	aquí no es del caso: deja
	la glosa y vamos al texto.	705
PADRE	Gozoso de mis haberes
	planté para mi recreo
	esa viña que en la tierra
	verde pedazo es de cielo.
	Para su seguridad	710
	vallada la cerqué a efecto
	de que animales nocivos
	nunca puedan entrar dentro,
	y porque de la campaña
	se descubran a lo lejos	715
	sus ámbitos -sin que puedan
	tampoco los pasajeros
	asaltando sus portillos
	robar sin ser descubiertos
	sus frutos- para atalaya	720
	la puse esa torre en medio.
	Dentro della el lagar yace
	con todos cuantos aprestos
	a su labor necesita,
	tan a toda costa hechos,	725
	que juzgo que no podrá
	mellar la lima del tiempo
	ni de su prensa la piedra,
	ni de su viga el madero.
	En fin, tan cabal en todo	730
	me salió, sin que el deseo
	pueda hacer cargo a la idea
	ni la idea al pensamiento,
	que viéndola tan hermosa
	la elegí no sin misterio	735
	para cláusula primera
	de mi último testamento
	en el mayorazgo que
	fundar a los siglos pienso
	en cabeza de mi hijo,	740
	mi hijo en quien con tanto afecto
	me complací, que en mi amor
	es sin duda que le engendro
	continuamente, bien como
	acto de mi entendimiento.	745
	Esta, pues, en una parte
	cuánto necesita viendo
	de quien la labre, y en otra
	cuánto aprovechar deseo
	a los que de su sudor	750
	viven al trabajo expuestos,
	los voy llamando, y porque
	no diga algún malcontento
	que el sueldo le desiguala
	-siendo así que de mi sueldo	755
	el mérito es el contraste-,
	para dar segundo ejemplo
	de mi piedad, en abono
	de su beneficio, intento
	que lo que ayer fue jornal	760
	sea hoy arrendamiento:
	trabajen para sí mismos,
	a cuyo fin dijo el verso
	que vengan los que trabajan
	a no trabajar, supuesto	765
	que no es trabajo el trabajo
	tolerado en el consuelo
	de que lo que afanen más
	será en el tributo menos,
	pues vendrá de su tarea	770
	a ser resulta su aumento,
	fuera de que otra razón
	me mueve hoy a este convenio,
	y es que yo he de hacer ausencia
	deste valle, porque tengo	775
	que ajustar en otra parte
	la cuenta de unos talentos
	que he dejado en confianza
	del que use bien o mal dellos.
	Y así, pueblo de Israel,	780
	pues eres amado pueblo
	de Dios, y el primero que
	veniste a mi llamamiento
	-quizá porque quise yo
	que vinieses tú el primero-,	785
	mira si quieres entrar
	por ti y por todos aquellos
	que aprovechados te sigan
	en el contrato, advirtiendo
	que el feudo en sus mismos frutos,	790
	suave el yugo, leve el peso
	de la labranza hará, en que
	la vigilancia encomiendo,
	porque a mí más me enriquece
	la vigilancia que el feudo,	795
	mayormente si en las gentes
	que a su labor traigas veo
	que el estado de inocencia
	por mí le conservas, siendo
	ella quien más los anime	800
	a ganar para sí mesmos.
HEBRAÍSMO	Primero que te responda
	déjame pensar en ello,
	que el fin del consejo siempre
	fue el principio del acierto.	805
	(Aparte.) El logro desta heredad
	según en sus plantas veo
	no puede dejar de ser
	grande, y más si considero
	cuán leve será el tributo	810
	pagado en sus frutos mesmos,
	pues si no los hay no hay
	razón de satisfacerlos,
	y si los hay ¿quién me quita
	coger más y decir menos?	815
	¿Mi pueblo no ha de lastarlo?
	Trabaje, pues le sustento,
	sea suya la fatiga,
	mío el aprovechamiento.
	Sola la dificultad	820
	es la palabra que tengo
	dada de haber de dar parte
	al Gentilismo, y es cierto
	que tan segura ganancia
	le ha de poner en deseo	825
	de entrar en ella. Mas ¿cuándo
	miró en humanos respetos
	mi codicia? Una por una
	haga yo el arrendamiento
	y enójese o no se enoje	830
	el gentil.
PADRE	¿No te has resuelto?
HEBRAÍSMO	Sí.
PADRE	¿En qué?
HEBRAÍSMO	En firmar el contrato.
PADRE	Y para su cumplimiento
	¿quién te ha de fiar?
HEBRAÍSMO	Mi esposa,
	que es la Sinagoga, ofrezco;	835
	que se obligue con su dote,
	caudal de infinito precio,
	pues arca de sus tesoros
	el Arca es del Testamento.
PADRE	Buena es la fianza.
HEBRAÍSMO	Dime	840
	tú ahora: ¿qué tributo tengo
	de pagarte yo?
PADRE	Porque
	veas cuán liberal quiero
	andar contigo, del fruto
	que ya de coger es tiempo,	845
	solo el diezmo y la primicia.
HEBRAÍSMO	Si es la primicia y el diezmo
	lo que el Levítico manda
	pagar al culto, mal puedo
	decir yo que no sea justo	850
	tributo de Dios impuesto:
	de pagarle fe, palabra
	y mano doy.
PADRE	Yo la acepto.
LUCERO 1	Yo fiel testigo seré
	de la gracia que le has hecho.	855
ISAÍAS	Yo de la salud con que hoy
	desde el oriente a su pueblo
	el cielo visita.
JEREMÍAS	Yo,
	de la alteza de tu pecho,
	pues tan liberal entregas	860
	de tus haberes inmensos
	la heredad mejor.
HIJO	Y yo,
	como inmediato heredero,
	mostrando que de mi padre
	la voluntad obedezco,	865
	aunque es patrimonio mío,
	en el contrato convengo.
PADRE	Pues venid todos a darle
	la posesión, porque tengo
	de ausentarme luego que	870
	vea que en ella le dejo.
HIJO	Sea en parabién festivo
	tu voz, hermoso lucero,
	quien su dicha a cielo y tierra
	diga.
LUCERO 1	Y porque tierra y cielo	875
	lo oigan, siendo la voz mía
	será de David el verso:
	(Cantado.) Suma felicidad,
	oh soberano favor
	de un pueblo a quien la piedad	880
	del Señor para señor
	eligió de su heredad.
MÚSICA	Oh suma felicidad,
	oh soberano favor
	de un pueblo a quien la piedad	885
	del Señor para señor
	eligió de su heredad.

(Al irse a entrar sale la GENTILIDAD.)

GENTILIDAD	Parad los blandos acentos,
	que ya que descaminado
	he perdido tanto tiempo	890
	en su alcance, sobreseer
	pretende en la causa dellos
	la Gentilidad, de parte
	de todo el romano imperio.
PADRE	¿Pues el imperio romano	895
	conoce del pueblo hebreo?
GENTILIDAD	Sí, cuando por asociado
	le llama en sus graves pleitos.
HEBRAÍSMO	Pues en este no le llama,
	que no lo es el que siguiendo	900
	una dulce voz hallase
	que el noble, el heroico dueño
	de esa heredad, para darla
	en seguro arrendamiento
	llamase y en él hiciese	905
	el ajuste del concierto.
GENTILIDAD	¿Cómo, quedando conmigo
	de avisarme de su encuentro
	y su intención, no lo hiciste?
HEBRAÍSMO	Como el natural derecho	910
	es que cada uno procure
	para sí lo mejor.
GENTILIDAD	Ni eso
	ni cuanto en la ingratitud
	del más alevoso pecho
	cabe, me coge de susto	915
	en ti; ni de ti me quejo,
	¡oh gran padre de familias!,
	tampoco, porque suspenso,
	absorto y mudo, no sé
	qué reverencial respeto,	920
	qué interior cariño, qué
	ignorado amor, qué afecto
	no conocido, qué oculta
	veneración o qué miedo
	-por decirlo todo- es	925
	con el que te reverencio,
	que no me atrevo a la queja
	embargada del silencio.
	Con dos contrarios impulsos
	del uno y otro me ausento;	930
	de ti porque te idolatro,
	de ti porque te aborrezco,
	y así aunque deste desdén
	me haya de vengar él mesmo,
	no por eso me he de dar	935
	por vengado; antes te ofrezco
	si él de ti me venga que
	dél te vengue yo, y... mas esto
	mejor que yo te lo diga
	será te lo diga el tiempo. (Vase.)	940
PADRE	Desvalido el Gentilismo
	va de mí.
HIJO	Su sentimiento
	podrás en otra ocasión
	consolar; mas no por eso
	dejes de cumplir en esta	945
	la palabra de que fueron
	las virtudes que te asisten
	testigos, cuando al hebreo
	prometiste la heredad.
	Sácalos tan verdaderos	950
	que vea el mundo que no solo
	virtudes te asisten, pero
	virtudes que profecías
	son de tus prometimientos.
PADRE	Claro está que mi palabra	955
	no ha de faltar; y pues luego
	que en la posesión le ponga
	-como dije- partir tengo,
	prosiga la aclamación,
	y tú advierte que te entrego	960
	en confianza la prenda
	en quien está; pero esto
	ahora no es de aquí, que ahora
	basta saber que la llevo
	tan dentro del corazón	965
	y de la mente tan dentro
	que aunque me ausento de ti
	no es ella de quien me ausento.
HEBRAÍSMO	Fía de mí que te dé
	buena cuenta, y más si veo	970
	que della la Sinagoga
	hace, Señor, el aprecio
	que merece su hermosura
	cuando a su fértil recreo
	llamada de mí me dé	975
	gracias de tan alto empleo.
HIJO	Pues para que a su noticia
	llegue la nueva más presto,
	y las albricias tu voz
	gane, vuelvan tus acentos	980
	a la aclamación.
TODOS	Empieza
	que todos te ayudaremos.

(Cantado.)

LUCERO 1	Albricias, albricias.
MÚSICA	¿De qué?
LUCERO 1	Del favor.
	Albricias, albricias.
MÚSICA	¿De qué?
LUCERO 1	Del empeño
	que hoy hace el inmenso amor,	985
	pues hace al obrero dueño
	de la viña del señor.
MÚSICA	Albricias, albricias,
	pues hace al obrero dueño
	de la viña del señor.	990

(Vanse todos y sale la MALICIA deteniendo al LUCERO 2.)

LUCERO 2	«¿Al obrero dueño
	de la viña del señor?»
MALICIA	Detente.
LUCERO 2	Suelta, Malicia.
MALICIA	¿Dónde vas?
LUCERO 2	¿Cuando, encubiertos
	áspides de incultas flores,	995
	hemos estado atendiendo
	a tantos presagios como
	el pasado temor nuestro,
	en competencias del pan
	nos da en el vino, anteviendo	1000
	en el padre de familias
	piedades, en sus obreros
	beneficios, en sus gentes
	virtudes, y en su heredero
	obediencias, me preguntas	1005
	dónde voy? A ver si puedo
	abortar en sus verdores
	el volcán de mis incendios,
	antes que el tributo sea
	de primicias y de diezmos	1010
	eclesiástico tributo,
	que si David en el verso
	que han cantado dijo que era
	bienaventurado pueblo
	el que el Señor elegía,	1015
	graduándole hoy rentero
	al que ayer era gañán,
	también dijo en otro él mesmo
	de otra viña, que habían dado
	infestados sus renuevos	1020
	abrojos en vez de granos,
	zarzas en vez de sarmientos,
	y en vez de mosto el mortal,
	el insanable veneno
	de la hiel del dragón; pues	1025
	¿por qué mi abrasado aliento,
	siendo el dragón, no pondrá
	en esta el amargo tedio
	de las viñas de Sodoma?
	Y pues que murada en cerco	1030
	la veo y veo la atalaya,
	para que nadie en su centro
	entre si no es por la puerta,
	asegurando el recelo
	de que el que entra por portillo	1035
	es ladrón, y, en fin, pues veo,
	-porque para mí no hay
	distancia, lugar ni tiempo-,
	que habiendo la voz corrido,
	y habiendo entrado en deseo	1040
	la Sinagoga de ver
	si el tratado de su pueblo
	es útil o no, en camino
	con su familia se ha puesto
	¿qué dudas que a introducirme	1045
	vaya en ella, pues no es nuevo
	que el disfraz me disimule,
	que no me faltará texto
	que asegure que vistió
	el lobo piel de cordero?	1050
	Y así, no, no me detengas.
MALICIA	No haré; parte, que yo quedo,
	porque no faltemos ambos
	de su vista, con el mesmo
	designio de hallar disfraz	1055
	con que me introduzga dentro
	de su cerca.
LUCERO [2]	Pues si en ella,
	Malicia, una vez nos vemos
	no dudes que de su ruina
	se componga el triunfo nuestro. (Vase.)	1060
MALICIA	Cuando no lo sea, será
	intentarlo por lo menos
	ya que no triunfo, blasón.
	¿Qué industria hallará mi ingenio
	para que me admita este	1065
	nuevo alcaide? Será bueno,
	fingiéndome espigadera,
	llegar a su umbral diciendo...

(Cantando dentro.)

INOCENCIA	¡Ay de heredad de quien se ausenta el dueño!
MALICIA	Mas ¿qué triste acento, en traje	1070
	de suspiro uniendo extremos,
	empieza como sonoro
	y acaba como severo?
	Vuelva a atender por si vuelven
	a decir sus sentimientos.	1075
INOCENCIA	¡Ay de heredad de quien se ausenta el dueño!

(Sale la INOCENCIA.)

MALICIA	La voz es de la Inocencia
	y aun ella la que allí veo.
	¿Adónde, Inocencia, vas?
INOCENCIA	Si yo donde vo sopiera	1080
	nunca, Malicia, viniera
	por donde al encuentro estás,
	y pues con pasos inciertos
	huyendo de tus enfados
	te he dejado los poblados,	1085
	déjame tú los desiertos.
MALICIA	No has de irte sin que yo
	sepa dónde vas y qué
	verso el que cantabas fue.
INOCENCIA	A entrar a la viña vo,	1090
	y el verso es aquel que dijo
	que donde el dueño no está
	está el duelo. Y pues que ya
	a ambas pescudas colijo
	que he respondido no más	1095
	me detengas.
MALICIA	Oye, espera,
	que de ambas saber quisiera
	quién se ausenta y a qué vas
	tú a la viña.
INOCENCIA	Yo vo a que
	el amo que ya partió	1100
	a su rentero dejó
	encargado que yo esté
	en su familia, y quiriendo
	por huir de ti irme con él,
	él, porque le sirva fiel	1105
	entre las gentes viviendo
	que aquí han de obrar, me mandó
	que de su parte viniera:
	con que he dicho qué verso era,
	quién se ausenta y dónde vo.	1110
MALICIA	Pues no has de pasar de aquí.
INOCENCIA	¿Por qué?
MALICIA	Porque a mi pesar
	en la viña no has de entrar.
INOCENCIA	Pues tenlo a pracer y así
	no será a tu pesar.
MALICIA	No	1115
	muevas el paso hacia ella,
	que acercarte ni aun a vella
	he de permitir.
INOCENCIA	Pues yo
	aunque te pese entraré.

(Luchan los dos.)

MALICIA	¿Conmigo llegas a brazos?	1120
INOCENCIA	¿Por qué no?
MALICIA	Porque en sus lazos
	morirás.

(Cae la INOCENCIA.)

INOCENCIA	No moriré,
	bien que la eterna justicia,
	no sin gran fin, dé licencia
	de padecer la inocencia	1125
	ultrajes de la malicia
	el día que significado
	Dios en ese padre está
	de familias y en él da
	a entender que del pecado	1130
	se ausenta y el hombre sienta
	en la lucha de los dos
	que aunque no se ausenta Dios
	¡ay del que hace que se ausenta!
	Y ya que pasar no puedo	1135
	en su busca volveré
	a darle cuenta.
MALICIA	¿De qué?
INOCENCIA	De que en yéndose él no quedo
	yo en su viña.
MALICIA	Ni a eso has de ir.
INOCENCIA	Pues hoy, ¡oh inmenso poder!,	1140
	permites a ella el vencer,
	permíteme a mí el huir.

(Teniéndola del pellico se le deja en las manos.)

MALICIA	A detenerte me aplico:
	ahora, si puedes, escapa.
INOCENCIA	Sí haré, que Joseph su capa	1145
	me dio para mi pellico. (Vase.)
MALICIA	¿Joseph su capa, ¡ay de mí!,
	y dejarla ella en mi mano?
	Cielos, pues vengo no en vano
	a ser la adúltera aquí	1150
	tema el mundo mi violencia:
	alerta, humana milicia,
	que se viste la Malicia
	el traje de la Inocencia.
	¡Hebraísmo!

(Pónese el pellico y sale el HEBRAÍSMO.)

HEBRAÍSMO	¿Quién me llama?	1155
MALICIA	[Aparte.] Ya que su disfraz tomé
	su sencillez fingiré.
	Quien no solo de la fama
	de tu vendimia llamada
	viene a servirte leal,	1160
	pero de tu mayoral
	para ese efecto enviada.
HEBRAÍSMO	¿Pues quién eres? Porque yo
	no te conozco.
MALICIA	[Aparte.] Es así,
	que a nadie conocer vi	1165
	a su malicia. ¿Que no
	me conoce? La Inocencia
	soy.
HEBRAÍSMO	Tan de paso te vi
	tal vez, que no percibí
	mas que sola la apariencia	1170
	del humilde traje tuyo
	y la villana rudeza
	de tu sencilla simpleza.
MALICIA	Bien de aqueste olvido arguyo
	que el que con mala conciencia	1175
	solo atiende a su codicia,
	ni conoce qué es malicia,
	ni sabe qué es inocencia.
HEBRAÍSMO	Pero seas bien venida
	ya que dicen señas tales.	1180

(Dentro grita y instrumentos de villanos.)

TODOS Y MÚSICA	¡A la viña, a la viña, zagales!
HEBRAÍSMO	Pero esta plática impida
	este alborozo que da
	a entender que de mi esposa
	la aurora saluda hermosa.	1185
MALICIA	¿Quién duda que ella será
	pues todo el prado se aliña
	de flores y de cristales?

La viña del Señor
Pedro Calderón de la Barca ; edición crítica de I. Arellano, A.L. Cilveti, B. Oteiza, M.C. Pinillos

Marco legal