El Libro de Buen Amor - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

El Libro de Buen Amor
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

JESÚS NAZARENUS REX JUDAEORUM

Ésta es oraçión qu'el arçipreste fizo a Dios quando començó este libro suyo

1	Señor Dios, que a los jodíos pueblo de perdiçión
	sacaste de cabtivo del poder de Faraón,
	a Daniel sacaste del poço de Babilón,
	saca a mi coytado d'esta mala presión.

2	Señor, tú diste graçia a Ester la reyna,
	ant'el rey Asuero ovo tu graçia digna,
	Señor, dame tu graçia e tu merçed ayna,
	sácame d'esta laçeria, d'esta presión.

3	Señor, tú que sacaste al Profeta del lago,
	de poder de gentiles sacaste a Santiago,
	a Santa Marina libreste del vientre del drago,
	libra a mí, Dios mío, d'esta presión do yago.

4	Señor, tú que libreste a santa Susaña,
	del falso testimonio de la falsa compaña,
	líbrame, mi Dios, d'esta y coyta tanmaña,
	dame tu misericordia, tira de mí tu saña.

5	A Jonás, el Profeta, del vientre de la ballena
	en que moró tres días dentro en la mar llena,
	sacástelo tú sano así como de casa buena;
	Mexías, tú me salva sin culpa e sin pena.

6	Señor, a los tres niños de muerte los libreste,
	del forno del grand fuego sin lesión saqueste,
	de las ondas del mar a sant Pedro tomeste:
	Señor, de aquesta coyta saca al tu arçipreste.

7	Aun tú que dixiste a los tus servidores,
	que con ellos serías ante reyes desidores,
	et los darías palabras, que fabrasen mejores,
	Señor, tú sey conmigo, guárdame de traydores.

8	El nombre profetizado fuer grande Hemanuel,
	Fijo de Dios muy alto Salvador de Israel,
	en la salutaçión el ángel Gabriel
	te fizo çierta d'esto, tú fuiste çierta d'él.

9	Por esta profeçía e por la salutaçión
	por el nombre tan alto Hemanuel salvaçión,
	Señora, dame tu graçia, et dame consolaçión,
	gáname del tu fijo graçia et bendiçión.

10	Dame graçia, señora de todos los señores,
	tira de mí tu saña, tira de mí rencores:
	faz que todo se torne sobre los mezcladores,
	ayúdame, Gloriosa, Madre de pecadores.

Intellectum tibi dabo, et instruam te in via hac, qua gradieris: firmabo super te oculos meos

El profeta David, por Espíritu Santo fablando, a cada uno de nos diçe en el psalmo triçésimo primo del verso deçeno, que es el que primero suso escrebí. En el qual verso entiendo yo tres cosas, las quales diçen algunos doctores filósofos que son en el alma et propriamente suyas, que son éstas: entendimiento, voluntad, et memoria. Las quales digo, si buenas son, que trahen al alma consolaçión, e aluengan la vida al cuerpo, et danle honra con pro e bona fama: ca por el buen entendimiento entiende hombre el bien, et sabe d'ello el mal. Et por ende una de las petiçiones que demandó David a Dios, porque sopiese la su Ley, fuer ésta: Da mihi intellectum, etc. Ca el home entendiendo el bien, avrá de Dios temor; el qual es comienço de toda sabiduría, de que dise el dicho profeta: Initium Sapientiae timor Domini. Ca luego es el buen entendimiento en los que temen a Dios, et por ende sigue la raçón el dicho David en otro logar, en que dise: Intellectus bonus omnibus facientibus eum, etc. Otrosí dise Salomón en el libro de la Sapiençia: Qui timet Dominum, façiet bona. Et esto se entiende en la primera raçón del verso, que yo començé en lo que dise: Intellectum tibi dabo; et desque está informada et instruida el alma que se ha de salvar en el cuerpo limpio, e piensa, e ama, e desea omen el buen amor de Dios, e sus mandamientos: et esto a tal, dise el dicho profeta: Et meditabar in mandatis tuis quae dilexi: et otro si desecha, et aborresçe el alma el pecado del amor loco d'este mundo. Et d'esto dise el psalmista: Qui diligitis Dominum, odite malum, etc. Et por ende se sigue luego la segunda raçón del verso que dise: Et instruam te. Et desque el alma con el buen entendimiento e la buena voluntad con buena remembranza escoge, e toma el buen amor, que es el de Dios, et pónelo en la çela de la memoria, porque se acuerde d'ello, e determine al cuerpo a faser buenas obras, por las cuales se salva el ome. Et d'esto dise san Juan Apóstol en el Apocalypsi de los buenos que mueren bien obrando: Beati mortui, qui in Domino moriuntur: opera enim illorum sequuntur illos. Et dise otrosí el Profeta: Tu reddes unicuique juxta opera sua. Et d'esto concluye la terçera raçón del verso primero, que dise: In via hac qua gradieris: firmabo super te oculos meos. Et por ende debemos tener sin dubda, que obras siempre están en la buena memoria, que con buen entendimiento et buena voluntad escoge el alma, et ama el amor de Dios por se salvar por ellas. Ca Dios por las buenas obras que fase omen en la carrera de salvaçión, en que anda, firma sus ojos sobre él. Et ésta es la sentençia del verso, que empieça primero: Breves, como quier' que a las vegadas se acuerde pecado e lo quiera e lo obre; este desacuerdo non viene del buen entendimiento, nin tal querer non viene de la buena voluntad, nin de la buena obra viene tal obra; ante viene de la fraquesa de la natura humana, que es en el omen, que se non puede escapar de pecado. Ca dise Catón: Nemo sine crimine vivit. Et díselo Job: Quis potest facere mundum de inmundo conceptum semine? Quasi dicat: Ninguno, salvo Dios. Et viene otrosí de la mengua del buen entendimiento, que lo non ha entonçe, porque ome piensa vanidades de pecado. Et d'este tal pensamiento dise el psalmista: Cogitationes hominum vanae sunt. E dise otrosí a los tales, mucho disolutos et de mal entendimiento: Nolite fieri sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus. Et aún digo, que viene de la pobledat de la memoria, que non está instructa de buen entendimiento; ansí que non puede amar el bien, nin acordarse d'ello para lo obrar. Et viene otrosí esto por raçón que la natura humana, que más aparejada e inclinada es al mal que al bien, e a pecado que a bien: esto dise el Decreto. Et éstas son algunas de las raçones, porque son fechos los libros de la ley et del derecho, e de castigos, et costumbres, et de otras çiençias: otrosí fueron la pintura et la escritura, e las imágenes primerament' falladas por raçón que la memoria del ome deslesnadera es: esto dise el Decreto: ca tener todas las cosas en la memoria, et non olvidar algo, más es de la Divinidad que de la humanidad: esto dise el Decreto. Et por esto es más apropiado a la memoria del alma, que es spíritu de Dios criado et perfecto, et vive siempre en Dios. Otrosí dise David: Anima mea illi vivet: quaerite Dominum, et vivet anima vestra. Et non es apropiada al cuerpo humano, que dura poco tiempo. Et dise Job: breves dies hominis sunt. Et otrosí dise: Homo natus de muliere: breves dies hominis sunt. Et dise sobre esto David: Anni nostri sicut aranea meditabuntur, etc. Onde yo de mi poquilla çiençia et de mucha et grand rudeza entiendo quántos bienes fasen perder el alma e el cuerpo, et los males muchos que les aparejan e dan el amor loco del pecado del mundo. Escogiendo et amando con buena voluntad salvaçión et gloria del paraíso para mi ánima, fis' esta chica escritura en memoria de bien: et compuse este nuevo libro, en que son escritas algunas maneras e maestrías et sotilesas engañosas del loco amor del mundo, que usan algunos para pecar. Las quales leyéndolas et oyéndolas omen o muger de buen entendimiento, que se quiera salvar, descogerá, et obrar lo ha: et podrá desir con el psalmista: Viam veritatis, etc. Otrosí los de poco entendimiento no se perderán: ca leyendo et coydando el mal que fasen o tienen en la voluntat de faser, et los porfiosos de sus malas maestrías e descobrimiento publicado de sus muchas engañosas maneras, que usan para pecar et engañar las mugeres, acordarán la memoria e non despreçiarán su fama: ca mucho es cruel quien su fama menospreçia: el Derecho lo dise; et querrán más amar a sí mesmos que al pecado: que la ordenada caridad de sí mesmo comienza; el Decreto lo dise: et desecharán et aborreçerán las maneras et maestrías malas del loco amor, que fase perder las almas et caer en saña de Dios, apocando la vida et dando mala fama, et desonra, et muchos daños a los cuerpos; en pero, porque es humanal cosa el pecar, si algunos (lo que non los consejo) quisieren usar del loco amor aquí fallarán algunas maneras para ello, e ansí este mi libro a todo omne e muger, al cuerdo e al non cuerdo, al que entendiere el bien et escojiere salvaçión, e obrare bien amando a Dios: otrosí al que quisiere el amor loco en la carrera que andubiere puede cada uno bien deçir: Intelleclum tibi dabo. Et ruego et consejo a quien lo viere et lo oyere, que guarde bien las tres cosas del alma, lo primero que quiera bien entender e bien judgar la mi intençión porque la fis', et la sentençia de lo que y dise, et non al son feo de las palabras, que, segund derecho, las palabras sirven a la intençión et non la intençión a las palabras. Et Dios sabe que la mi intençión no fuer de lo faser por dar manera de pecar ni por mal desir, más fuer por reduçir a toda persona a memoria buena de bien obrar et dar ensiempro de buenas costumbres e castigos de salvaçión: et porque sean todos aperçebidos, e se puedan mejor guardar de tantas maestrías como algunos usan por el loco amor. Ca dise sant Gregorio, que menos fieren al ome los dardos que ante son vistos, et mejor nos podemos guardar, de lo que ante hemos visto. Et compóselo otrosí a dar algunas lecçiones e muestra de metrificar et rimar, et de trobar: con trovas et notas, et rimas, et decades, et versos, que fis' complidamente segund que esta çiençia requiere. Et porque de toda buena obra es comienzo et fundamento Dios, e la fe católica, e díselo la primera decretal de las Crementinas, que comienza: Fidei Catholicae fundamento; a do éste no es çimiento, no se puede faser obra firme, ni firme edificio segund dise el Apóstol: por ende començé mi libro en el nombre de Dios, et tomé el verso primero del psalmo que es el de la Santa Trinidad, et de la fe católica, que es: Quicumque vult, el verso que dise: Ita Deus Pater, Deus Filius, etc.

Aquí diso de cómo el arçipreste rogó a Dios, que le diese graçia que podiese faser este libro

11	Dios Padre, Dios Fijo, Dios Spíritu Santo:
	El que naçió de la Virgen, esfuerço nos dé tanto,
	que siempre lo loemos en prosa et en canto,
	sea de nuestras almas cobertura et manto.

12	El que fiso el çielo, la tierra, et el mar,
	Él me done su graçia, e me quiera alumbrar,
	que pueda de cantares un librete rimar,
	que los que lo oyeren, puedan solás tomar.

13	Tú, Señor Dios mío, qu'el omen crieste,
	enforma e ayuda a mí, el tu açipreste,
	que pueda faser un libro de buen amor aqueste,
	que los cuerpos alegre, e a las almas preste.

14	Si queredes, señores, oír un buen solás,
	escuchad el romanse, sosegad vos en pas,
	non vos diré mentira en quanto en él yas',
	ca por todo el mundo se usa et se fas'.

15	Et porque mejor de todos sea escuchado,
	fablarvos he por trobas e cuento rimado:
	es un desir fermoso e saber sin pecado,
	razón más plasentera, fablar más apostado.

16	Non tengades que es libro neçio de devaneo,
	nin creades que es chufa algo que en él leo,
	ca segund buen dinero yase en vil correo,
	ansí en feo libro está saber non feo.

17	El axenús de fuera más negro es que caldera,
	es de dentro muy blanco, más que la peñavera,
	blanca farina está so negra cobertera,
	azúcar negro e blanco está en vil cañavera.

18	Sobre la espina está la noble rosa flor,
	en fea letra está saber de grand doctor;
	como so mala capa yase buen bebedor,
	ansí so el mal tabardo está buen amor.

19	Et porque de todo bien es comienço e raís
	la Virgen Santa María, por ende yo, Juan Roís,
	açipreste de Fita, d'ella primero fis'
	cantar de los sus gosos siete que ansí dis'.

Gosos de Santa María

20	Santa María
	lus del día, todavía.
	Tú me guía

21	Gáname graçia et bendiçión
	et de Jesús consolaçión cantar de tu alegría.
	que pueda con devoçión.

22	El primero goso que s' lea
	en çibdad de Galilea oviste mensagería.
	Nazaret creo que sea

23	Del ángel que a ti vino
	Gabriel santo et digno díxote «Ave María».
	tróxote mensag' divino

24	Tú, desque el mandado oíste
	omilmente reçebiste; al fijo que Dios en ti envía.
	luego, Virgen, conçebiste

25	En Belén acaeçió
	el segund' quando nasçió de ti, Virgen, el Mexía.
	e sin dolor aparesçió

26	El terçer cuenta las leyes,
	quando vinieron los reyes, en tu brazo do yasçía.
	e adoraron al que veyes

27	Ofreçiol' mirra Gaspar,
	Melchor fue ençienso dar, al que Dios e ome seya.
	oro ofreçió Baltasar

28	Alegría quarta e buena
	fue quando la Magdalena qu'el tu fijo vevía.
	te dixo gozo sin pena

29	El quinto plaser oviste,
	quando al tu fijo viste gracias a Dios o subía.
	sobir al çielo et diste

30	Madre, el tu goso sexto
	quando en los discípulos presto en tu santa compañía.
	fue Spíritu Santo puesto

31	Del septeno, Madre Santa,
	la iglesia toda canta, al çielo e quanto y avía.
	sobiste con gloria tanta

32	Reynas con tu fijo quisto
	nuestro Señor Jesu Christo, en la gloria sin fallía.
	por ti sea de nos visto

Gosos de Santa María

33	Tú, Virgen, del çielo Reyna,
	e del mundo melesina,
	quiérasme oír muy digna por te servir.
	que de tus gosos ayna
	escriba yo prosa digna

34	Desir de tu alegría
	rogándose todavía
	yo pecador más al loor.
	que a la grand culpa mía
	non pares mientes, María,

35	Tú siete gosos oviste,
	el primero, quando resçebiste
	salutaçión Dios salvaçión.
	del ángel, quando oíste
	Ave María, conçebiste

36	El segundo fue complido,
	quando fue de ti nasçido,
	e sin dolor, por Salvador.
	de los ángeles servido,
	fue luego conosçido

37	Fue el tu goso terçero,
	quando vino el lusero
	a demostrar fue en guiar.
	el camino verdadero
	a los reyes compañero

38	Fue tu quarta alegría,
	quando te dixo Magdalena María,
	et Gabriel que viera a él.
	que el tu fijo vevía,
	e por señal te desía

39	El quinto fue de grand dulzor,
	quando al tu fijo Señor
	viste sobir de a él ir.
	al çielo a su Padre mayor,
	et tú fincaste con amor

40	Este sesto non es de dubdar,
	los discípulos vino alumbrar
	con espanto, Spíritu Santo.
	tú estabas en ese lugar,
	del çielo viste y entrar

41	El septeno non ha par
	quando por ti quiso enviar
	Dios tu Padre, como a Madre.
	al çielo te fiso pujar
	con él te fiso asentar:

42	Señora, oye al pecador,
	que tu fijo el Salvador
	por nos disçió e por nos murió.
	del çielo en ti morador
	el que pariste blanca flor,

43	Por nosotros pecadores
	non aborrescas
	pues por no ser merescas ruegal' por nos.
	Madre de Dios,
	ant'él connusco parescas
	nuestras almas le ofrescas.

Aquí fabla de cómo todo ome entre los sus cuydados se deve alegrar: et de la disputación que los griegos et los romanos en uno ovieron

44	Palabras son de sabio, e díxolo Catón,
	que omen a sus coydados, que tiene en coraçón,
	entreponga plaseres e alegre la raçón,
	que la mucha tristeça mucho coydado pon';

45	et porque de buen seso non puede omen reír,
	avré algunas burlas aquí a enxerir:
	cada que las oyerdes non querades comedir,
	salvo en la manera del trovar et del desir.

46	Entiende bien mis dichos, e piensa la sentençia,
	non me contesca contigo como al doctor de Greçia
	con 'l rivaldo romano e con su poca sabiençia,
	quando demandó Roma a Greçia la sçiencia.

47	Ansí fuer, que romanos las leyes non avíen,
	fueron las demandar a griegos que las teníen;
	respondieron los griegos, que non los meresçíen,
	nin las podrían entender, pues que tan poco sabíen¹¹.

48	Pero si las queríen para por ellas usar,
	que ante les convenía con sus sabios disputar,
	por ver si las entendíen, e meresçían levar:
	esta respuesta fermosa daban por se escusar.

49	Respondieron romanos, que los plasía de grado;
	para la disputaçión pusieron pleyto firmado:
	mas porque non entendíen el lenguaje non usado,
	que disputasen por señas, por señas de letrado.

50	Pusieron día sabido todos por contender,
	fueron romanos en coyta, non sabían qué se faser,
	porque non eran letrados, nin podrían entender
	a los griegos doctores, nin al su mucho saber.

51	Estando en su coyta dixo un çibdadano,
	que tomasen un ribaldo, un bellaco romano,
	segund Dios le demostrase faser señas con la mano,
	que tales las fisiese: fueles consejo sano.

52	Fueron a un bellaco muy grand et muy ardid:
	dixiéronle: «Nos avemos con griegos nuestra convid'
	»para disputar por señas: lo que tú quisieres pid',
	»et nos dártelo hemos, escúsanos d'esta lid.»

53	Vistiéronlo muy bien paños de grand valía,
	como si fuese doctor en la filosofía;
	subió en alta cátedra, dixo con bavoquía;
	«D'oy más vengan los griegos con toda su porfía.»

54	Vino ay un griego, doctor muy esmerado,
	escogido de griegos, entre todos loado,
	sobió en otra cátedra, todo el pueblo juntado,
	et comenzó sus señas, como era tratado.

55	Levantose el griego, sosegado, de vagar,
	et mostró sólo un dedo, que está çerca el pulgar;
	luego se asentó en ese mismo lugar;
	levantose el ribaldo, bravo, de mal pagar.

56	Mostró luego tres dedos contra el griego tendidos,
	el polgar con otros dos, que con él son contenidos
	en manera de arpón, los otros dos encogidos,
	asentose el nesçio, catando sus vestidos.

57	Levantose el griego, tendió la palma llana,
	et asentose luego con su memoria sana
	levantose el bellaco con fantasía vana,
	mostró puño çerrado; de porfia avía gana.

58	A todos los de Greçia dixo el sabio griego:
	«Meresçen los romanos las leyes, yo non gelas niego.»
	Levantáronse todos con pas e con sosiego;
	grand honra ovo Roma por un vil andariego.

59	Preguntaron al griego, qué fue lo que dixiera
	por señas al romano, e qué le respondiera
	dis: «Yo dixe, que es un Dios: el romano dixo, que era verdad,
	»uno et tres personas, e tal señal fesiera.

60	»Yo dixe, que era todo a la su voluntad;
	»respondió, que en su poder teníe el mundo, et dis
	»desque vi, que entendíen, e creíen la Trinidad,
	»entendí que meresçíen de leyes çertenidad.»

61	Preguntaron al bellaco, quál fuera su antojo.
	Dis': «Díxome, que con su dedo me quebrantaría el ojo,
	»d'esto ove grand pesar, e tomé grand enojo,
	»et respondile con saña, con ira e con cordojo:

62	»que yo l' quebrantaría ante todas las gentes
	»con dos dedos los ojos, con el pulgar los dientes.
	»Díxom' luego após esto, que le parase mientes,
	»que me daría grand palmada en los oídos retinientes.

63	»Yo l' respondí, que l' daría una tal puñada,
	»que en tiempo de su vida nunca la vies' vengada;
	»desque vio la pelea teníe mal aparejada,
	»dexos' de amenasar do non gelo presçian nada.»

64	Por esto dise la patraña de la vieja ardida,
	non ha mala palabra, si non es a mal tenida;
	verás, que bien es dicha, si bien fuese entendida,
	entiende bien mi dicho, e avrás dueña garrida.

65	La bulra que oyeres, non la tengas en vil,
	la manera del libro entiéndela sotil,
	que saber bien e mal, desir encobierto e doñeguil
	tú non fallarás uno de trovadores mil.

66	Fallarás muchas garças, non fallarás un uevo,
	remendar bien non sabe todo alfayate nuevo,
	a trobar con locura non creas que me muevo,
	lo que buen amor dise, con raçón te lo pruebo.

67	En general a todos fabla la escritura,
	los cuerdos con buen seso entenderán la cordura,
	los mançebos livianos goárdense de locura,
	escoja lo mejor el de buena ventura.

68	Las del buen amor son raçones encubiertas,
	trabaja do fallares las sus señales çiertas,
	si la raçón entiendes, o en el seso açiertas,
	non dirás mal del libro, que agora refiertas.

69	Do coydares que miente, dise mayor verdat.
	En las coplas pintadas yase la falsedat,
	dicha buena o mala por puntos la jusgat,
	las coplas con los puntos load o denostat.

70	De todos instrumentos yo libro só pariente,
	bien o mal qual puntares, tal te dirá çiertamente,
	qual tú desir quisieres, y fas punto y tente,
	si me puntar sopieres, siempre me avrás en miente.

Aquí dise de cómo segund natura los omes e las otras animalias quieren aver compañía con las fembras

71	Como dise Aristóteles, cosa es verdadera,
	el mundo por dos cosas trabaja: la primera,
	por aver mantenençia; la otra era
	por aver juntamiento con fembra plasentera.

72	Si lo dixiese de mío, sería de culpar;
	díselo grand filósofo, non só yo de rebtar;
	de lo que dise el sabio non debemos dubdar,
	que por obra se prueba el sabio e su fablar.

73	Que dis' verdat el sabio claramente se prueba
	omes, aves, animalias, toda bestia de cueva
	quieren, segund natura, compaña siempre nueva;
	et quanto más el omen que a toda cosa se mueva.

74	Digo muy más del omen, que de toda criatura:
	todos a tiempo çierto se juntan con natura,
	el omen de mal seso todo tiempo sin mesura
	cada que puede quiere faser esta locura.

75	El fuego siempre quiere estar en la senisa,
	como quier' que más arde, quanto más se atisa,
	el omen quando peca, bien ve que deslisa,
	mas non se parte ende, ca natura lo entisa.

76	Et yo como soy omen como otro pecador,
	ove de las mugeres a veses grand amor;
	probar omen las cosas non es por ende peor,
	e saber bien, e mal, e usar lo mejor¹².

De cómo el arcipreste fuer enamorado

77	Así fuer que un tiempo una dueña me priso,
	de su amor non fuy en ese tiempo repiso,
	siempre avía d'ella buena fabla e buen riso,
	nunca ál fiso por mí, ni creo que faser quiso.

78	Era dueña en todo, e de dueñas señora,
	non podía estar solo con ella una hora,
	mucho de omen se guardan allí do ella mora;
	más mucho que non guardan los jodíos la Tora¹³.

79	Sabe toda noblesa de oro e de seda,
	complida de muchos bienes anda mansa e leda,
	es de buenas costumbres, sosegada, e queda,
	non se podría vençer por pintada moneda.

80	Enviel' esta cantiga que es deyuso puesta
	con la mi mensagera, que tenía empuesta;
	dise verdad la fabla, que la dueña compuesta,
	si non quier'el mandado, non da buena respuesta.

81	Dixo la dueña cuerda a la mi mensagera:
	«Yo veo otras muchas creer a ti, parlera,
	»et fállanse ende mal: castigo en su manera,
	»bien como la raposa en agena mollera.»

Enxiemplo de cómo el león estava doliente, e las otras animalias lo venían a ver

82	Dis' que yasíe doliente el león, de dolor:
	todas las animalias viníen ver su señor,
	tomó plaser con ellas, e sintiose mejor,
	alegráronse todas mucho por su amor.

83	Por le faser plaser, et más le alegrar,
	convidáronle todas que l' daríen a yantar,
	dixeron que mandase los que quisies' matar:
	mandó matar al toro, que podríe abastar.

84	Fis' partidor al lobo, mandó, que a todos diese,
	él apartó lo menudo para el león que comiese,
	et para sí la canal, la mejor que omen viese:
	al león dixo el lobo, que la mesa bendixiese.

85	«Señor», dis', «tú estás flaco, esta vianda liviana
	»cómela tú, señor, que t' será buena e sana,
	»para mí et los otros la canal que es vana.»
	El león fuer sañudo, que de comer avíe gana.

86	Alçó el león la mano por la mesa santiguar,
	dio grand golpe en la cabeza al lobo por lo castigar:
	el cuero con la oreja del casco le fuer arrancar:
	el león a la raposa mandó la vianda dar.

87	La gulpeja, con el miedo e como es artera,
	toda la canal del toro al león dio entera,
	para sí e los otros tod' lo menudo era:
	maravillose el león de tan buena egoaladera.

88	El león dixo: «Comadre ¿quién vos mostró a faser partisión
	»tan buena, tan aguisada, tan drecha con raçón?»
	Ella dixo: «En la cabeza del lobo tomé yo esta liçión;
	»en el lobo castigué qué fesiese o qué non.»

89	«Por ende yo te digo, vieja e non mi amiga,
	»que jamás a mí non vengas, nin me digas tal enemiga
	»si non, yo te mostraré cómo el león castiga,
	»que el cuerdo et la cuerda en mal ageno castiga.»

90	Et segund dis' Jesu Christo, non ay cosa escondida,
	que acabo de tiempo non sea bien sabida,
	fuer la mi poridad luego a la plaça salida,
	la dueña muy guardada fuer luego de mi partida.

91	Nunca desde esa hora yo más la pude ver:
	enviome mandar, que punase en faser
	algún triste ditado, que podiese ella saber,
	que cantas' con tristeza, pues la non podíe aver.

92	Por complir su mandado de aquesta, mi señor,
	fise cantar tan triste como este triste amor:
	cantábalo la dueña, creo que con dolor,
	más que yo podría ser d'ello trovador.

93	Dise el proverbio viejo: «Quien matar quier' su can
	achaque le levanta, porque no l' den del pan.»
	Los que quieren partirnos como fecho lo han,
	mescláronme con ella, e dixiéronle del plan.

94	Que me loava d'ella como de buena caça,
	et que probava d'ella como si fuese caraça:
	dis' la dueña sañuda: «Non ay paño sin raça,
	»nin el leal amigo non es en toda plaça.»

95	Como dise la fabla, quando a otro someten,
	quál palabra te disen, tal coraçón te meten:
	posiéronle grand saña, d'esto se entremeten:
	dis' la dueña: «Los novios non dan quanto prometen.»

96	Como la buena dueña era mucho letrada,
	sotil, entendida, cuerda, bien mesurada,
	dixo a la mi vieja, que le avía embiada,
	esta fabla compuesta de Isopete sacada¹⁴.

97	Dis: «Quando quier' casar ome con dueña onrada,
	»promete e manda mucho; desque la ha cobrada,
	»de quanto le prometió, o le da poco, o nada;
	»fase como la tierra, quando estava finchada.»

Enxiemplo de quando la tierra bramava

98	«Ainsí fuer que la tierra començó a bramar
	»estava tan finchada, que quería quebrar;
	»a quantos la oíen, podíe mal espantar,
	»como dueña en parto començose de coytar.

99	»La gente que tan grandes bramidos oía,
	»coydaban que era preñada: a tanto se dolía.
	»Pensaban, que era grand sierpe, o grand bestia paría,
	»que a todo el mundo combríe e estragaría.

100	»Quando ella bramava, pensava de foír,
	»et desque vino el día que ovo de parir,
	»parió un mur topo, escarnio fue de reír,
	»sus bramuras e espantos en burla fueron salir.

101	»Et bien ansí acaesçió, a muchas e a tu amo.
	»primeramente mucho trigo dan, poca paja, tamo,
	»çiegan muchos con el viento, vanse perder con mal ramo;
	»vete, dil' que me non quiera, que no l' quiero, ni l'amo.»

102	Ome, que mucho fabla, fase menos a veses,
	pone muy grant espanto, chica cosa es dos nueses:
	las cosas mucho caras alguna hora son rafeses,
	las viles e las rafeses son caras a las de veses.

103	Como por chica cosa aborreçía en grand saña,
	arredrose de mí, físome el juego mañana,
	aquél es engañado quien coyda que engaña,
	d'esto, fise trova de tristesa tan maña.

104	Fis' luego estas cántigas de verdadera salva.
	mandé que gelas diesen de noche o al alva:
	no las quiso tomar; dixe yo: «Muy mal va,
	»al tiempo se encoge mejor la yerba malva.»

De cómo todas las cosas del mundo son vanidat, sino amar a Dios

105	Como dise Salomón, e dise la verdat,
	que las cosas del mundo todas son vanidat,
	todas son pasaderas, vanse con la edat;
	salvo amor de Dios, todas son liviandat.

106	Et yo desque vi la dueña partida e mudada,
	dixe: «Querer do non me quieren, faría una nada:
	»responder do non me llaman, es vanidat probada.»
	Partime de su pleyto, pues de mí es redrada.

107	Sabe Dios, que aquesta dueña e quantas yo vi,
	siempre quise guardarlas, et siempre las serví,
	si servir non las pude, nunca las deserví,
	de dueña mesurada siempre bien escrebí.

108	Mucho sería villano e torpe pajés,
	si de la mujer noble dixiese cosa refés;
	ca en muger loçana, fermosa e cortés
	todo bien del mundo e todo plaser es.

109	Si Dios, quando formó el ome entendiera
	que era mala cosa la mujer, non la diera
	al ome por compañera, nin d'él non la fesiera,
	si para bien non fuera, tan noble non saliera.

110	Si omen a la mujer non la quisiese bien,
	non ternía tantos presos el amor quantos tien',
	por santo nin santa que seya, non sé quién,
	non codiçie compaña, si solo se mantien'.

111	Una fabla lo dise, que vos digo agora:
	que una ave sola nin bien canta, nin bien llora,
	el mástel sin la vela non puede estar toda hora,
	nin las verças non se crían tan bien sin la noria.

112	Et yo como estava solo sin compañía,
	codiçiaba tener lo que otro para sí tenía,
	puse el ojo en otra non santa, más sentía,
	yo cruisiava por ella, otro la avíe valdía.

113	Et porque yo non podía con ella ansí fablar,
	puse por mí mensagero, coydando recabdar
	a un mi compañero, sópome el clavo echar,
	él comió la vianda, e a mí fiso rumiar.

114	Fis' con el grand pesar esta trova cazurra,
	la dueña que la oyere, por ella non me aburra,
	ca debríen me desir neçio, et más que bestia burra,
	si de tan grand escarnio yo non trovase burla.

De lo que contesçió al arçipreste con Fernand Garçía, su mensajero

115	Mis ojos no verán lus
	pues perdido he a Crus.

116	Crus crusada, panadera,
	tomé por entendedera, como andalús.
	tomé senda por carrera

117	Coydando que la avría,
	díxelo a Fernand Garçía et fuese pleytés e dus.
	que troxiese la pletesía

118	Díxome que l' plasía de grado
	e físose de la crus privado, él comió el pan más dus.
	a mí dio rumiar salvado

119	Prometiol' por mi consejo
	trigo que tenía añejo, el traidor falso marfús.
	et presentol' un conejo

120	Dios confonda mensajero
	tan presto e tan ligero: que la caça ansí adús.
	non medre Dios tal conejero,

121	Quando la crus veía, yo siempre me omillava,
	santiguábame a ella do quier que la fallava,
	el compaño de çerca en la crus adorava,
	del mal de la crusada yo non me reguardava.

122	Del escolar goloso compañero de cucaña
	fise esta otra trova, non vos sea estraña,
	ca de ante nin después non fallé en España
	quien ansí me fesiese de escarnio magadaña.

Aquí fabla de la constelaçión, et de la planeta, en que los omes nasçen, el del juiçio del hora quando sabios naturales dieron en el nasçimiento del fijo del rey Alcarás

123	Los antiguos astrólogos disen en la sçiençia
	de la astrología una buena sabiençia,
	qu'el omen quando nasçe luego en su nasçençia
	el signo en que nasçe le jusgan por sentençia¹⁵.

124	Esto dis' Tholomeo, e díselo Platón,
	otros muchos maestros en este acuerdo son:
	quál es el asçendente e la costelaçión
	del que nasçe, tal es su fado et su don.

125	Muchos ay que trabajan siempre por cleresía,
	deprenden grandes tiempos, espienden grant quantía,
	en cabo saben poco, que su fado les guía:
	non pueden desmentir a la astrología.

126	Otros entran en orden por salvar las sus almas,
	otros toman esfuerzo en querer usar armas,
	otros sirven señores con las sus manos ambas,
	pero muchos de aquestos dan en tierra de palmas.

127	Non acaban en orden, nin son más caballeros,
	nin han merçed de señores, nin han de sus dineros:
	porque puede ser esto, creo ser verdaderos,
	segund natural curso, los dichos estrelleros.

128	Porque creas el curso, d'estos signos atales,
	desirt'he un juisio de cinco naturales,
	que judgaron un niño por sus çiertas señales,
	dieron juisios fuertes de acabados males.

129	Era un rey de moros, Alcarás nombre avía:
	nasçiole un fijo bello, más de aquél non tenía,
	embió por sus sabios, d'ellos saber querría
	el signo e la planeta del fijo que l' nasçía.

130	Entre los estrelleros que l' vinieron a ver,
	vinieron çinco d'ellos de más cumplido saber;
	desque vieron el punto en que ovo de nasçer,
	dixo el un maestro: «Apedreado a de ser.»

131	Judgó el otro e dixo: «Éste a de ser quemado.»
	El terçero dise « El niño a de ser despeñado.»
	El quarto dixo «El infante a de ser colgado.»
	Dixo el quinto maestro: «Morrá en agua afogado.»

132	Quando oyó el rey juisios desacordados,
	mandó que los maestros fuesen muy bien guardos;
	físolos tener presos en logares apartados,
	dio todos sus juisios por mintrosos probados.

133	Desque fue el infante a buena edat llegado,
	pidió al rey su padre, que le fuese otorgado
	de ir a correr monte, caçar algún venado;
	respondiole el rey, que le plasía de grado.

134	Cataron día claro para ir a caçar;
	desque fueron en el monte, óvose a levantar
	un rebatado nublo, comenzó a graniçar,
	e a poca de hora comenzó de apedrear.

135	Acordose su ayo, de cómo lo judgaron
	los sabios naturales, que su signo acataron:
	dis: «Vayámosnos, señor, que los que a vos fadaron
	»non sean verdaderos en lo que adevinaron.»

136	Pensaron mucho ayna todos de se acoger,
	mas como es verdat, e non puede fallesçer
	en lo que Dios ordena en cómo ha de ser,
	segund natural curso non se puede estorçer.

137	Fasiendo la grand piedra el infante aguijó,
	pasando por la puente un grand rayo le dio,
	foradose la puente, por allí se despeñó,
	en un árbol del río de sus faldas se colgó.

138	Estando ansí colgado a do todos lo vieron,
	afogose en el agua; acorrer non lo podieron:
	los çinco fados dichos todos bien se complieron.
	Los sabios naturales verdaderos salieron.

139	Desque vido el rey complido su pesar,
	mandó los estrelleros de la presión soltar:
	físoles mucho bien, e mandoles usar
	de su astrología, en que non avíe que dubdar.

140	Yo creo los astrólogos verdad naturalmente;
	pero Dios que crió natura e acidente,
	puédelos demudar, et faser otramente:
	segund la fe católica, yo d'esto só creyente.

141	En creer lo de natura non es mal estança:
	e creer muy más en Dios con firme esperança;
	por que creas mis dichos e non tomes dubdança,
	pruébotelo brevemente con esta semejança.

142	Yo creo que el rey en su regno ha poder
	de dar fueros et leyes, e derechos faser:
	d'esto manda faser libros, e quadernos componer:
	para quien fase el yerro qué pena debe haber.

143	Acaesçe, que alguno fase grant traición,
	ansí que por el fuero debe morir con raçón,
	pero por los privados, que en su ayuda son,
	si piden merçed al rey, dal' complido perdón.

144	O si por aventura aqueste que lo erró,
	al rey en algund tiempo atanto le servió,
	que piedat e serviçio mucho al rey movió,
	porque del yerro fecho complido perdón le dio.

145	Et ansí como por fuero avía de morir,
	el fasedor del fuero non lo quier' consentir,
	dispensa contra el fuero e déxalo vevir;
	quien puede faser leyes, puede contra ellas ir.

146	Otrosí puede el papa sus decretales far,
	en que a sus súbditos manda çierta pena dar;
	pero pude muy bien contra ellas dispensar,
	por graçia o por serviçio toda la pena soltar.

147	Vemos cada día pasar esto de fecho,
	pero por todo eso las leyes y el derecho,
	et el fuero escrito non es por ende desfecho,
	ante es çierta çiencia e de mucho provecho.

148	Bien ansí nuestro señor Dios, quando el çielo crió,
	puso en él sus signos, et planetas ordenó,
	sus poderíos çiertos et juisios otorgó,
	pero mayor poder retuvo en sí que les non dio.

149	Ansí que por ayuno, e limosna, e oraçión,
	et por servir a Dios con mucha contriçión
	non ha poder mal signo nin su costelaçión.
	El poderío de Dios tuelle la tribulaçión.

150	Non son por todo aquesto los estrelleros mintrosos,
	que judgan segund natura por sus cuentos fermosos,
	ellos e la çiençia son çiertos et non dubdosos,
	mas no pueden contra Dios ir, nin son poderosos.

151	Non sé astrología, nin só ende maestro,
	nin sé astrolabio más que buey de cabestro;
	mas porque cada día veo pasar esto,
	por aqueso lo digo, otrosí veo aquesto.

152	Muchos naçen en Venus; que lo más de su vida
	es amar las mugeres; nunca se les olvida;
	trabajan et afanan mucho sin medida,
	e los más non recabdan la cosa más querida.

153	En este signo atal creo que yo nasçí,
	siempre puñé en servir dueñas que conoçí,
	el bien que me feçieron, non lo desgradeçí,
	a muchas serví mucho, que nada acabesçí.

154	Como quier' que he probado mi signo ser atal
	en servir a las dueñas puñar e non en ál;
	pero aunque ome non goste la pera del peral,
	en estar a la sombra es plaser comunal.

155	Muchas noblesas ha el que a las dueñas sirve,
	loçano fablador en ser franco se avive,
	en servir a las dueñas el bueno non se esquive,
	que si mucho trabaja, en mucho plaser vive.

156	El amor fas' sotil al ome que es rudo,
	fásele fabrar fermoso al que antes era mudo,
	al omen que es cobarde, fáselo muy atrevudo,
	al peresoso fase ser presto et agudo¹⁶.

157	Al mançebo mantiene mucho en mançebés,
	e al viejo fas' perder mucho la vejés,
	fase blanco e fermoso del negro como pes,
	lo que non vale una nues, amor le da grand pres.

158	El que es enamorado, por muy feo que sea,
	otrosí su amiga magüer que sea muy fea,
	el uno et el otro non ha cosa que vea,
	que tan bien le paresca, nin que tanto desea.

159	El babieca, el torpe, el neçio, et el pobre
	a su amiga bueno paresçe, et rico hombre;
	más noble que los otros, por ende todo cubre,
	como un amor pierde, luego otro cobre.

160	Ca puesto que su signo sea de tal natura:
	como es este mío, dise una escritura,
	que buen esfuerzo vençe a la mala ventura,
	et a toda pera dura grand tiempo la madura.

161	Una tacha le fallo al amor poderoso,
	la qual a vos, dueñas, yo descobrir non oso,
	mas porque non me tengades por desidor medroso,
	es ésta: que el amor siempre fabla meteroso.

162	Ca segund vos he dicho en la otra conseja,
	lo que en sí es torpe, con amor bien semeja,
	tiene por noble cosa lo que non vale una arveja,
	lo que semeja non es, oya bien tu oreja.

163	Si las mançanas siempre oviesen tal sabor
	de dentro qual de fuera dan vista et color
	non avríe de las plantas fruta de tal valor,
	más ante pudríe que otra; pero dan buen olor.

164	Bien atal es el amor, que da palabra llena,
	toda cosa que dise, paresçe mucho buena,
	non es todo cantar quanto ruido suena,
	por vos descobrir esto, dueña, non aya pena.

165	Dis', por las verdades se pierden los amigos,
	et por las non desir se fasen desamigos,
	ansí entiende sano los proverbios antiguos,
	et nunca vos creades loores de enemigos.

De cómo el arçipreste fue enamorado: et del enxiemplo del ladrón e del mastín

166	Como dise el sabio, cosa dura e fuerte
	es dexar la costumbre, el fado, et la suerte;
	la costumbre es otra natura, çiertamente,
	apenas non se pierde fasta que viene la muerte.

167	Et porque es costumbre de mançebos usada
	querer siempre tener alguna enamorada:
	por aver solás bueno del amor con amada,
	tomé amiga nueva, una dueña ençerrada.

168	Dueña de buen linaje e de mucha noblesa,
	todo saber de dueña sabe con sotilesa,
	cuerda et de buen seso, non sabe de vilesa,
	muchas dueñas e otras de buen saber las besa.

169	De talla muy apuesta, et de gesto amorosa,
	loçana, doñeguil, plasentera, fermosa,
	cortés, e mesurada, falaguera, donosa,
	graçiosa, et donable de amor en toda cosa.

170	Por amor d'esta dueña fis' trovas e cantares,
	sembré avena loca ribera de Enares;
	verdat es lo que disen los antiguos retraeres,
	quien en 'l arenal siembra non trilla pegujares¹⁷.

171	Coydando la yo aver entre las benditas,
	dávale de mis donas non paños, et non çintas,
	non cuentas, nin sartal, nin sortijas, nin mitas,
	con ello estas cántigas que son deyuso escritas.

172	Non quiso reçebirlo, bien fuyó de avolesa,
	fiso de mí babieca, dis': «Non muestran peresa
	»los omes en dar poco por tomar grand riquesa
	»levadlo e desidle, que mal mercar non es franquesa.

173	»Et non perderé yo a Dios, nin al su paraíso
	»por pecado del mundo, que es sombra de aliso:
	»non soy yo tan sin seso, si algo he priso;
	»quien toma, dar debe, díselo sabio enviso.»

174	Ansí contesçió a mí con la dueña de prestar,
	como contesçió al ladrón, que entraba a furtar;
	que falló un grand mastín, començole de ladrar,
	el ladrón por furtar algo, començole a falagar.

175	Lançó medio pan al perro, que traía en la mano,
	dentro iban las garaças, barruntolo el alano;
	dis': «Non quiero mal bocado, non seríe para mí sano,
	»por el pan de una noche, non perderé quanto gano.

176	»Por poca vianda que esta noche çenaría
	»non perderé los manjares, nin el pan de cada día,
	»si yo tu mal pan comiese, con ello me afogaría,
	»tú furtarías lo que guardo, et yo grand traiçión

177	»al señor que me crió, non faré tal falsedat,
	»que tú furtes su tesoro, que dexó en mi lealdat,
	»tú levarís el algo, yo faría grand maldat:
	»vete de aquí, ladrón, non quiero tu poridat.»

178	Començó de ladrar mucho, el mastín era masillero
	tanto seguió al ladrón, que fuyó de aquel çillero:
	así conteçió a mí, et al mi buen mensagero
	con aquesta dueña cuerda, e con la otra primero.

179	Fueron dares baldíos, de que ove mansilla:
	dixo: «Uno coyda el bayo, et otro lo ensilla.»
	Redreme de la dueña, et creí la fabrilla,
	que dis': «Por lo perdido non estés mano en megilla¹⁸.»

180	Ca segund vos he dicho, de tal venturo seo,
	que si lo fas' mi signo, o si mi mal aseo,
	nunca puedo acabtar lo medio que deseo,
	por esto a las vegadas con el amor peleo.

De cómo el amor vino al arçipreste, et de la pelea que con él ovo el dicho arçipreste

181	Direvos una pelea, que una noche me vino,
	pensando en mi ventura sañudo et non con vino:
	un omen grande, fermoso, mesurado a mí vino:
	yo le pregunté quién era, dixo: «Amor, tu vesino.»

182	Con saña que tenía, fuilo a denostar:
	díxel': «Si Amor eres, no puedes aquí estar,
	eres mentiroso, falso en muchos enartar,
	salvar non puedes uno, puedes çient mil matar.

183	Con engaños et lisonjas, et sotiles mentiras
	emponçoñas las lenguas, enerbolas tus viras,
	el que mejor te sirve, a él fieres, quando tiras,
	párteslo del amiga al omen que aíras.

184	Traes enloqueçidos a muchos con tu saber,
	fáseslos perder el sueño, el comer, e el beber,
	fases a muchos omes tanto se atrever
	en ti, fasta que el cuerpo e el alma van perder.

185	Non tienes regla çierta, ni tienes en ti tiento,
	a las vegadas prendes con gran arrebatamiento,
	a veses poco a poco con maestrías çiento;
	de quanto yo te digo, tú sabes que non miento.

186	Desque los omes prendes, non das por ellos nada,
	tráeslos de hoy en cras en vida muy penada,
	fases al que te cree lastar en tu mesnada,
	et por plaser poquillo andar luenga jornada.

187	Eres tan enconado, que do fieres de golpe,
	non lo sana mengía, emplasto, nin jarope,
	non sé fuerte nin reçio que se contigo tope,
	que no l' debatas luego por mucho que se enforçe.

188	De cómo enflaqueses las gentes e las dañas,
	muchos libros ay d'esto, de cómo las engañas
	con tus muchos doñeos e con tus malas mañas
	siempre tiras la fuerça, dísenlo en fasañas.

Enxiemplo del garçón que quería casar con tres mujeres

189	Era un garçón loco, mançebo bien valiente,
	non quería casarse con una solamente,
	si non con tres mugeres; tal era su talente;
	porfiaron en cabo con él toda la gente¹⁹.

190	Su padre e su madre, et su hermano mayor
	afincáronle mucho, que ya por su amor
	con dos que se casase, primero con la menor,
	et dende a un mes complido casase con la mayor.

191	Fiso su casamiento con aquesta condiçión:
	el primer mes ya pasado dixiéronle tal raçón,
	que al otro su hermano con una e con más non
	quisiese que le casasen a ley e a bendiçión.

192	Respondió el casado, que esto non fesiesen,
	que él tenía muger, en que ambos a dos oviesen
	compaña mucho buena, e d'esto le dixiesen,
	de casarlo con otra non se entremetiesen.

193	Aqueste omen bueno padre de aqueste neçio
	tenía un molino de grand muela de preçio,
	ante que fuese casado el garçón atán reçio,
	andando mucho la muela teníala con el pie quedo.

194	Aquesta fuerza grande e aquesta valentía,
	ante que fuese casado ligero la fasía.
	El un mes ya pasado que casado avía,
	quiso probar como ante e vino allí un día:

195	probó tener la muela como avía usado,
	levantole las piernas, echolo por mal cabo,
	levantose el neçio, maldíxole con mal fado,
	dis: '¡Ay molino resio! Aun te vea casado.'

196	A la muger primera él tanto la amó,
	que a la otra donsella nunca más la miró,
	non probó más tener la muela, sol' non lo asmó,
	ansí tu devaneo al garçón loco domó.

197	Eres padre del fuego, pariente de la llama,
	más arde e más se quema qualquier que te más ama
	Amor, quien te más sigue, quémasle cuerpo et alma
	destrúyeslo del todo, como el fuego a la rama.

198	Los que te non probaron, en buen día nasçieron,
	folgaron sin coydado, nunca entristeçieron,
	desque a ti fallaron, todos su bien perdieron,
	fueles como a las ranas, quando el rey pidieron.

Enxiemplo de las ranas, en cómo demandavan rey a don Júpiter

199	Las ranas en un lago cantavan et jugavan,
	cosa non las nusía, bien solteras andavan,
	creyeron al diablo, que d'el mal se pagavan,
	pidieron rey a don Júpiter, mucho gelo rogavan.

200	Embioles don Júpiter una biga de lagar
	la mayor qu'él pudo; cayó en ese lugar,
	el grand golpe del fuste fiso las ranas callar,
	mas vieron que non era rey para las castigar.

201	Suben sobre la biga quantas podían sobir,
	dixieron: 'Non es este rey para lo nos servir.'
	Pidieron rey a don Júpiter, como lo solían pedir:
	don Júpiter con saña óvolas de oír.

202	Embioles por su rey cigüeña mansillera,
	cercava todo el lago, ansí fas' la ribera,
	andando pico abierta, como era ventenera,
	de dos en dos las ranas comía bien ligera.

203	Querellando a don Júpiter, dieron voçes las ranas:
	'Señor, señor, acórrenos, tú que matas et sanas,
	'el rey, que tú nos diste por nuestras voses vanas,
	'danos muy malas tardes, et peores mañanas,

204	'su vientre nos sotierra, su pico nos estraga,
	'de dos en dos nos come, nos abarca, et nos astraga;
	'señor, tú nos defiende, señor, tú ya nos paga,
	'danos la tu ayuda, tira de nos tu plaga.'

205	Respondioles don Júpiter: 'Tened lo que pidistes,
	'el rey tan demandado por quantas voses distes,
	'vengue vuestra locura, ca en poco tovistes
	'ser libres et sin premia: reñid, pues lo quisistes.'

206	Quien tiene lo que l' cumple, con ello sea pagado,
	quien puede ser suyo, non sea enagenado,
	el que non toviere premia, non quiera ser premiado
	libertad e soltura non es por oro complado.

207	Bien ansí acaesçe a todos tus contrallos
	do son de sí señores, tórnanse tus vasallos;
	tú después nunca piensas si non por astragallos,
	en cuerpos e en almas así todos tragallos²⁰.

208	Queréllanse de ti, mas non les vales nada,
	que tan presos los tienes en tu cadena doblada,
	que non pueden partirse de tu vida penada,
	responde a quien te llama, vete de mi posada

209	non quiero tu compaña, vete de aquí, varón:
	das al cuerpo laseria, trabajo sin raçón,
	de día et de noche eres fino ladrón,
	quando omen está seguro, fúrtasle el coraçón.

210	En punto que lo furtas, luego lo enagenas,
	dasle a quien non le ama, torméntasle con penas,
	anda el coraçón sin cuerpo en tus cadenas,
	pensando e sospirando por las cosas agenas.

211	Fáseslo andar volando, como la golondrina,
	revuélveslo a menudo, tu mal non adevina,
	oras coyda en su saña, oras en merselina,
	de diversas maneras tu queja lo espina.

212	En un punto lo pones a jornadas tresientas,
	anda todo el mundo, quando tú lo retientas,
	déxasle solo et triste con muchas sobervientas,
	a quien no l' quiere ni l' ama, siempre gela mientas.

213	Varón ¿qué has conmigo? ¿quál fue aquel mal debdo,
	que tanto me persigues? Viénesme manso e quedo,
	nunca me aperçibes de tu ojo nin del dedo,
	dasme en el coraçón, triste fases del ledo²¹.

214	Non te puedo prender; tanta es tu maestría
	et magüer te presiese, creí que te non mataría,
	tú cada que a mí prendes, tanta es tu orgullía,
	sin piedad me matas de noche et de día.

215	Responde: ¿qué te fis', ¿por qué me non diste dicha?
	En quantas que amé nin de la dueña bendicha
	de quanto me prometíe, luego era desdicha,
	en fuerte punto te vi, la hora fue maldicha.

216	Quanto más aquí estás, tanto más me asaño;
	más fallo que te diga, veyendo quanto daño
	siempre de ti me vino, con tu sotil engaño,
	andas urdiendo siempre cobierto so mal paño.

Aquí fabla del pecado de la cobdiçia

217	Contigo siempre traes los mortales pecados,
	con mucha cobdiçia, los omes engañados,
	fáseles cobdiçiar, mucho ser denodados,
	pasar los mandamientos, que de Dios fueron dados.

218	De todos los pecados es raís la cobdiçia:
	ésta es tu fija mayor, tu mayordoma ambiçia,
	ésta es tu alferes, et tu casa ofiçia,
	ésta destruye el mundo, sostienta la justiçia.

219	La soberbia et ira que non falla do quepa,
	avarisia e loxuria que arden más que estepa,
	gula, embidia, açidia, que s' pegan como lepra,
	de la cobdiçia nasçen, es d'ella raís et çepa.

220	En ti fasen morada, alevoso traydor.
	Con palabras muy dulses, con gesto engañador,
	prometen e mandan mucho los omes con amor,
	por complir lo que mandan, cobdiçian lo peor.

221	Cobdiçian los averes, que ellos non ganaron,
	por complir las promesas, que con amor mandaron,
	muchos por tal cobdiçia lo ageno furtaron,
	porque penan sus almas, e los cuerpos lasraron.

222	Murieron por los furtos de muerte sopitaña,
	arrastrados et enforcados de manera estraña,
	en todo eres encuentro, e de mala picaña,
	quien tu cobdiçia tiene el pecado lo engaña.

223	Por cobdiçia feçiste a Troya destroyr,
	por la manzana escrita que non debiera escrebir
	quando la dio a Venus Paris por le indusir,
	que troxo a Elena que cobdiçiaba servir.

224	Por tu mala cobdiçia los de Egipto morieron,
	los cuerpos enfamaron, las ánimas perdieron,
	fueron e son airados de Dios los que te creyeron,
	de mucho que cobdiçiaron, poca parte ovieron.

225	Por la cobdiçia pierde el omen el bien que tiene,
	coyda aver más mucho de quanto le conviene,
	non a lo que cobdiçia, lo suyo non mantiene,
	lo que contesçió al perro, a éstos tal les viene.

Enxiemplo del alano que llevava la pieça de carne en la boca

226	Alano carniçero en un río andava,
	una pieça de carne en la boca pasava,
	con la sombra del agua dos tanto l' semejava,
	cobdiçiola abarcar, cayósele la que levava.

227	Por la sombra mentirosa et por su coydar vano
	la carne que tenía, perdiola el alano,
	non ovo lo que quiso, non l' fue cobdiçiar sano,
	coydó ganar, et perdió lo que tenía en su mano.

228	Cada día contesçe al cobdiçioso atal,
	coyda ganar contigo, et pierde su cabdal,
	de aquesta raís mala nasçe todo el mal,
	es la mala cobdiçia un pecado mortal.

229	Lo más e lo mejor, lo qu'es más preçiado,
	desque lo tiene omen çierto et ya ganado,
	nunca debe dexarlo por un vano coydado:
	quien dexa lo que tiene fase grand mal recabdo.

Aquí fabla del pecado de la soberbia

230	Soberbia mucha tienes a do miedo non as,
	piensas pues non as miedo tú de qué pasarás,
	las joyas para tu amiga de qué las complarás,
	por esto robas et furtas, porque tú penarás.

231	Fases con tu soberbia acometer malas cosas,
	robar a camineros las joyas preçiosas,
	forçar muchas mugeres casadas e esposas,
	vírgenes et solteras, viudas et religiosas.

232	Por tales malefiçios mándalos la ley matar,
	mueren de malas muertes, non los puedes tú quitar.
	Liévalos el diablo por el tu grand abeytar,
	fuego infernal arde do uvías asentar.

233	Por tu mucha soberbia feçiste mucho perder,
	primero muchos ángeles, con ellos Luçifer,
	que por su gran soberbia e su desagradeçer
	de las sillas del çielo ovieron de caer.

234	Magüer de su natura buenos fueron criados,
	por la su grand soberbia fueron e son dañados;
	quantos por la soberbia fueron e son dañados,
	non se podrán escrebir en mil priegos contados.

235	Quantos fueron e son, batallas et peleas,
	injurias e barajas et contiendas muy feas,
	Amor, por tu soberbia se fasen, bien lo creas,
	toda maldat del mundo es do quier que tú seas.

236	El omen muy soberbio et muy denodado,
	que non a de Dios miedo, nin cata aguisado,
	ante muere que otro más fraco et más lasrado,
	contésçel' como al asno con el caballo armado.

El Libro de Buen Amor
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

Marco legal