Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo
Lope de Vega ; edición de Juan Manuel Rozas

Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo

Lope de Vega

[Rozas, Juan Manuel, Significado y doctrina del arte nuevo de Lope de Vega, Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002.]

Dirigido a la Academia de Madrid¹

Guion pedagógico

[I] PARTE PROLOGAL

[1] Captatio benevolentiae (1-48).

[2] Demostración de erudición (49-127).

[3] Justificación y enlace anafórico (128-146).

[II] PARTE DOCTRINAL

[0] Prologuillo y enlace anafórico (147-156).

[A] Composición

[1] Concepto de tragicomedia (157-180).

[a)] Mixtura social (hacia la invención).

[b)] Mixtura morfológica y genérica.

[2] Las unidades (181-210).

[a)] Acción.

[b)] Tiempo.

[3] División del drama (211-245).

[a)] División tripartita: actos.

[b)] Historia de la división en actos.

[( )] (Paréntesis sobre el baile.)

[c)] División dual clásica.

[d)] Cortes a la estructura.

[B] Elocución

[4] Lenguaje (246-297).

[a)] Lenguaje y situación.

[b)] El cultismo.

[e)] Lenguaje y personaje.

[( )] (Paréntesis sobre el disfraz de varón.)

[d)] El remate de las escenas.

[al 3.º] Estructuración de los actos (298-301).

[al 7.º] Engañar y suspender al espectador (302-304).

[5] Métrica (305-312).

[6] Las figuras retóricas (313-318).

[C] Invención

[7] Temática (319-337).

[a)] Engañar con la verdad.

[b)] Hablar equívoco.

[c)] Los casos de honra.

[d)] Las acciones virtuosas.

[8] Duración de la comedia (338-340).

[9] Uso de la sátira (341-346).

[a)] No sea claro.

[b)] Pique sin odio.

[al III] (Paréntesis: la técnica de aforismos) (347-349).

[D] Peroración

[10] Sobre la representación (350-361).

[a)] Decorados.

[b)] Trajes.

[III] PARTE EPILOGAL

[1] Captación de benevolencia (362-376).

[2] Demostración de erudición (377-386).

[3] Justificación y coda irónica (387-389).

[I]

[1]
	Mándanme, ingenios nobles, flor de España,
	(que en esta junta y academia insigne
	en breve tiempo excederéis no sólo
	a las de Italia, que, envidiando a Grecia,
	ilustró Cicerón del mismo nombre,²	5
	junto al Averno lago, si no a Atenas,
	adonde en su platónico Liceo
	se vio tan alta junta de filósofos)
	que un arte de comedias os escriba,
	que al estilo del vulgo se reciba.	10
	Fácil parece este sujeto, y fácil
	fuera para cualquiera de vosotros,
	que ha escrito menos de ellas, y más sabe
	del arte de escribirlas, y de todo;
	que lo que a mí me daña en esta parte	15
	es haberlas escrito sin el arte.
	No porque yo ignorase los preceptos,
	gracias a Dios, que ya, tirón gramático,³
	pasé los libros que trataban de esto
	antes que hubiese visto al sol diez veces	20
	discurrir desde el Aries a los Peces.
	Mas porque, en fin, hallé que las comedias
	estaban en España, en aquel tiempo,
	no como sus primeros inventores
	pensaron que en el mundo se escribieran,	25
	mas como las trataron muchos bárbaros
	que enseñaron el vulgo a sus rudezas;
	y así, se introdujeron de tal modo
	que, quien con arte agora las escribe,
	muere sin fama y galardón, que puede,	30
	entre los que carecen de su lumbre,
	más que razón y fuerza, la costumbre.
	Verdad es que yo he escrito algunas veces
	siguiendo el arte que conocen pocos,
	mas luego que salir por otra parte	35
	veo los monstruos, de apariencia llenos,
	adonde acude el vulgo y las mujeres
	que este triste ejercicio canonizan,
	a aquel hábito bárbaro me vuelvo;
	y, cuando he de escribir una comedia,	40
	encierro los preceptos con seis llaves;
	saco a Terencio y Plauto de mi estudio,
	para que no me den voces (que suele
	dar gritos la verdad en libros mudos),
	y escribo por el arte que inventaron	45
	los que el vulgar aplauso pretendieron,
	porque, como las paga el vulgo, es justo
	hablarle en necio para darle gusto.

[2]
	Ya tiene la comedia verdadera
	su fin propuesto, como todo género	50
	de poema o poesis, y éste ha sido
	imitar las acciones de los hombres
	y pintar de aquel siglo las costumbres.
	También cualquiera imitación poética
	se hace de tres cosas, que son plática,	55
	verso dulce, armonía, o sea la música,
	que en esto fue común con la tragedia,
	sólo diferenciándola en que trata
	las acciones humildes y plebeyas,
	y la tragedia, las reales y altas.	60
	¡Mirad si hay en las nuestras pocas faltas!
	Acto fueron llamadas, porque imitan
	las vulgares acciones y negocios.
	Lope de Rueda fue en España ejemplo
	de estos preceptos, y hoy se ven impresas	65
	sus comedias de prosa tan vulgares,
	que introduce mecánicos oficios
	y el amor de una hija de un herrero,⁴
	de donde se ha quedado la costumbre
	de llamar entremeses las comedias	70
	antiguas donde está en su fuerza el arte,⁵
	siendo una acción y entre plebeya gente,
	porque entremés de rey jamás se ha visto,
	y aquí se ve que el arte, por bajeza
	de estilo, vino a estar en tal desprecio,	75
	y el rey en la comedia para el necio.
	Aristóteles pinta en su Poética,
	puesto que escuramente, su principio:⁶
	la contienda de Atenas y [Megara]⁷
	sobre cuál de ellos fue inventor primero.	80
	Los megarenses dicen que Epicarmo,
	aunque Atenas quisiera que Magnetes.⁸
	Elio Donato dice que tuvieron⁹
	principio en los antiguos sacrificios;
	da por autor de la tragedia [a] Tespis,	85
	siguiendo a Horacio, que lo mismo afirma;
	como de las comedias a Aristófanes.
	Homero, a imitación de la comedia,
	La Odisea compuso, mas La Ilíada
	de la tragedia fue famoso ejemplo,	90
	a cuya imitación llamé epopeya
	a mi Jerusalén, y añadí «trágica»;
	y así a su Infierno, Purgatorio y Cielo
	del célebre poeta Dante Alígero
	llaman comedia todos comúnmente,	95
	y el Maneti en su prólogo lo siente.¹⁰
	Ya todos saben que silencio tuvo,
	por sospechosa, un tiempo la comedia,
	y que de allí nació la sátira,
	que, siendo más cruel, cesó más presto,	100
	y dio licencia a la comedia nueva.
	Los coros fueron los primeros; luego
	de las figuras se introdujo el número;
	pero Menandro, a quien siguió Terencio,
	por enfadosos, despreció los coros;	105
	Terencio fue más visto en los preceptos,¹¹
	pues que jamás alzó el estilo cómico
	a la grandeza trágica, que tantos
	reprehendieron por vicioso en Plauto,
	porque en esto Terencio fue más cauto.	110
	Por argumento la tragedia tiene
	la historia, y la comedia, el fingimiento;
	por eso fue llamada planipedia¹²
	del argumento humilde, pues la hacía
	sin coturno y teatro el recitante.	115
	Hubo comedias palïatas, mimos,
	togatas, atelanas, tabernarias,¹³
	que también eran, como agora, varias.
	Con ática elegancia los de Atenas
	reprehendían vicios y costumbres	120
	con las comedias, y a los dos autores
	del verso y de la acción daban sus premios.
	Por eso Tulio las llamaba espejo
	de las costumbres y una viva imagen
	de la verdad, altísimo atributo,	125
	en que corren parejas con la historia.
	¡Mirad si es digna de corona y gloria!

[3]
	Pero ya me parece estáis diciendo
	que es traducir los libros y cansaros
	pintaros esta máquina confusa.	130
	Creed que ha sido fuerza que os trujese
	a la memoria algunas cosas de éstas,
	porque veáis que me pedís que escriba
	Arte de hacer comedias en España,
	donde cuanto se escribe es contra el arte;	135
	y que decir cómo serán agora
	contra el antiguo, y qué en razón se funda,
	es pedir parecer a mi experiencia,
	no [al] arte, porque el arte verdad dice,¹⁴
	que el ignorante vulgo contradice.	140
	Si pedís arte, yo os suplico, ingenios,
	que leáis al doctísimo utinense
	Robortelio, y veréis sobre Aristóteles,
	y, aparte en lo que escribe De Comedia,¹⁵
	cuanto por muchos libros hay difuso,	145
	que todo lo de agora está confuso.

[II]

[0]
	Si pedís parecer de las que agora
	están en posesión, y que es forzoso¹⁶
	que el vulgo con sus leyes establezca
	la vil quimera de este monstruo cómico,	150
	diré el que tengo, y perdonad, pues debo
	obedecer a quien mandarme puede,
	que, dorando el error del vulgo, quiero
	deciros de qué modo las querría,
	ya que seguir el arte no hay remedio,	155
	en estos dos extremos dando un medio.

[A]

[1]

[a)]
	Elíjase el sujeto, y no se mire
	(perdonen los preceptos) si es de reyes,
	aunque por esto entiendo que el prudente
	Filipo, rey de España y señor nuestro,	160
	en viendo un rey en ellos se enfadaba,¹⁷
	o fuese el ver que al arte contradice,
	o que la autoridad real no debe
	andar fingida entre la humilde plebe.
	Esto es volver a la comedia antigua	165
	donde vemos que Plauto puso dioses,
	como en su Anfitrïón lo muestra Júpiter.
	Sabe Dios que me pesa de aprobarlo,
	porque Plutarco, hablando de Menandro,
	no siente bien de la comedia antigua;	170
	mas pues del arte vamos tan remotos,
	y en España le hacemos mil agravios,
	cierren los doctos esta vez los labios.

[b)]
	Lo trágico y lo cómico mezclado,
	y Terencio con Séneca, aunque sea	175
	como otro Minotauro de Pasife,
	harán grave una parte, otra ridícula,
	que aquesta variedad deleita mucho:
	buen ejemplo nos da naturaleza,
	que por tal variedad tiene belleza.	180

[2]

[a)]
	Adviértase que sólo este sujeto
	tenga una acción, mirando que la fábula
	de ninguna manera sea episódica,
	quiero decir inserta de otras cosas
	que del primero intento se desvíen;	185
	ni que de ella se pueda quitar miembro
	que del contexto no derribe el todo;

[b)]
	no hay que advertir que pase en el período
	de un sol, aunque es consejo de Aristóteles,
	porque ya le perdimos el respeto	190
	cuando mezclamos la sentencia trágica
	a la humildad de la bajeza cómica;
	pase en el menos tiempo que ser pueda,
	si no es cuando el poeta escriba historia
	en que hayan de pasar algunos años,	195
	que éstos podrá poner en las distancias
	de los dos actos, o, si fuere fuerza,
	hacer algún camino una figura,
	cosa que tanto ofende a quien lo entiende,
	pero no vaya a verlas quien se ofende.	200
	¡Oh, cuántos de este tiempo se hacen cruces
	de ver que han de pasar años en cosa
	que un día artificial tuvo de término,
	que aun no quisieron darle el matemático!
	Porque considerando que la cólera	205
	de un español sentado no se templa
	si no le representan en dos horas
	hasta el Final Juïcio desde el Génesis,
	yo hallo que, si allí se ha de dar gusto,
	con lo que se consigue es lo más justo.	210

[3]

[a)]
	El sujeto elegido, escriba en prosa
	y en tres actos de tiempo le reparta,
	procurando, si puede, en cada uno
	no interrumpir el término del día.

[b)]
	El capitán Virués, insigne ingenio,	215
	puso en tres actos la comedia, que antes
	andaba en cuatro, como pies de niño,
	que eran entonces niñas las comedias;
	y yo las escribí, de once y doce años,
	de a cuatro actos y de a cuatro pliegos,	220
	porque cada acto un pliego contenía;
	y era que entonces en las tres distancias
	se hacían tres pequeños entremeses,
	y, agora, apenas uno, y luego un baile,

[( )]
	aunque el baile lo es tanto en la comedia	225
	que le aprueba Aristóteles y tratan
	Ateneo, Platón y Jenofonte,
	puesto que reprehende el deshonesto,
	y por esto se enfada de Calípides,
	con que parece imita el coro antiguo.	230

[c)]
	Dividido en dos partes el asunto,
	ponga la conexión desde el principio,
	hasta que vaya declinando el paso,
	pero la solución no la permita
	hasta que llegue a la postrera scena,	235
	porque, en sabiendo el vulgo el fin que tiene,
	vuelve el rostro a la puerta y las espaldas
	al que esperó tres horas cara a cara,
	que no hay más que saber que en lo que para.

[d)]
	Quede muy pocas veces el teatro	240
	sin persona que hable, porque el vulgo
	en aquellas distancias se inquïeta
	y gran rato la fábula se alarga,
	que, fuera de ser esto un grande vicio,
	aumenta mayor gracia y artificio.	245

[B]

[4]

[a)]
	Comience, pues, y con lenguaje casto
	no gaste pensamientos ni conceptos
	en las cosas domésticas, que sólo
	ha de imitar de dos o tres la plática;
	mas cuando la persona que introduce	250
	persüade, aconseja o disüade,
	allí ha de haber sentencias y conceptos,
	porque se imita la verdad sin duda,
	pues habla un hombre en diferente estilo
	del que tiene vulgar, cuando aconseja,	255
	persüade o aparta alguna cosa.
	Dionos ejemplo Arístides retórico,
	porque quiere que el cómico lenguaje
	sea puro, claro, fácil, y aun añade
	que se tome del uso de la gente,	260
	haciendo diferencia al que es político,
	porque serán entonces las dicciones
	espléndidas, sonoras y adornadas.

[b)]
	No traya la escritura, ni el lenguaje
	ofenda con vocablos exquisitos,	265
	porque, si ha de imitar a los que hablan,
	no ha de ser por pancayas, por metauros,
	hipogrifos, semones y centauros.

[c)]
	Si hablare el rey, imite cuanto pueda
	la gravedad real; si el viejo hablare,	270
	procure una modestia sentenciosa;
	describa los amantes con afectos
	que muevan con extremo a quien escucha;
	los soliloquios pinte de manera
	que se transforme todo el recitarte,	275
	y, con mudarse a sí, mude al oyente;
	pregúntese y respóndase a sí mismo,
	y, si formare quejas, siempre guarde
	el debido decoro a las mujeres.

[( )]
	Las damas no desdigan de su nombre,	280
	y, si mudaren traje, sea de modo
	que pueda perdonarse, porque suele
	el disfraz varonil agradar mucho.

[sigue c)]
	[Guárdese de] imposibles, porque es máxima
	que sólo ha de imitar lo verisímil;	285
	el lacayo no trate cosas altas
	ni diga los conceptos que hemos visto
	en algunas comedias extranjeras;
	y de ninguna suerte la figura
	se contradiga en lo que tiene dicho,	290
	quiero decir, se olvide, como en Sófocles
	se reprehende, no acordarse Edipo
	del haber muerto por su mano a Layo.

[d)]
	Remátense las scenas con sentencia,
	con donaire, con versos elegantes,	295
	de suerte que, al entrarse el que recita,
	no deje con disgusto el auditorio.

[al 3]
	En el acto primero ponga el caso,
	en el segundo enlace los sucesos,
	de suerte que hasta el medio del tercero	300
	apenas juzgue nadie en lo que para;

[al 7]
	engañe siempre el gusto y, donde vea
	que se deja entender alguna cosa,
	dé muy lejos de aquello que promete.

[5]
	Acomode los versos con prudencia	305
	a los sujetos de que va tratando:
	las décimas son buenas para quejas;
	el soneto está bien en los que aguardan;
	las relaciones piden los romances,
	aunque en otavas lucen por extremo;	310
	son los tercetos para cosas graves,
	y para las de amor, las redondillas;

[6]
	las figuras retóricas importan,
	como repetición o anadiplosis,
	y en el principio de los mismos versos	315
	aquellas relaciones de la anáfora,
	las ironías y adubitaciones,
	apóstrofes también y exclamaciones.

[C]

[7]

[a)]
	El engañar con la verdad es cosa
	que ha parecido bien, como lo usaba	320
	en todas sus comedias Miguel Sánchez,
	digno por la invención de esta memoria;

[b)]
	siempre el hablar equívoco ha tenido
	y aquella incertidumbre anfibológica
	gran lugar en el vulgo, porque piensa	325
	que él solo entiende lo que el otro dice.

[c)]
	Los casos de la honra son mejores,
	porque mueven con fuerza a toda gente;

[d)]
	con ellos las acciones virtüosas,
	que la virtud es dondequiera amada,	330
	pues [que] vemos, si acaso un recitante
	hace un traidor, es tan odioso a todos
	que lo que va a comprar no se lo venden,
	y huye el vulgo de él cuando le encuentra;
	y si es leal, le prestan y convidan,	335
	y hasta los principales le honran y aman,
	le buscan, le regalan y le aclaman.

[8]
	Tenga cada acto cuatro pliegos solos,
	que doce están medidos con el tiempo
	y la paciencia del que está escuchando;	340

[9]

[a)]
	en la parte satírica no sea
	claro ni descubierto, pues que sabe
	que por ley se vedaron las comedias
	por esta causa en Grecia y en Italia;

[b)]
	pique sin odio, que si acaso infama,	345
	ni espere aplauso ni pretenda fama.

[( )]
	Estos podéis tener por aforismos
	los que del arte no tratáis antiguo,
	que no da más lugar agora el tiempo,

[D]

[10]

[a)]
	pues lo que les compete a los tres géneros	350
	del aparato que Vitrubio dice,
	toca al autor, como Valerio Máximo,
	Pedro Crinito, Horacio, en sus Epístolas,
	y otros los pintan, con sus lienzos y árboles,
	cabañas, casas y fingidos mármoles.	355

[b)]
	Los trajes nos dijera Julio Pólux,
	si fuera necesario, que, en España,
	es de las cosas bárbaras que tiene
	la comedia presente recebidas:
	sacar un turco un cuello de cristiano	360
	y calzas atacadas un romano.

[III]

[1]
	Mas ninguno de todos llamar puedo
	más bárbaro que yo, pues contra el arte
	me atrevo a dar preceptos, y me dejo
	llevar de la vulgar corriente, adonde	365
	me llamen ignorante Italia y Francia;
	pero, ¿qué puedo hacer si tengo escritas,
	con una que he acabado esta semana,
	cuatrocientas y ochenta y tres comedias?
	Porque, fuera de seis, las demás todas¹⁸	370
	pecaron contra el arte gravemente.
	Sustento, en fin, lo que escribí, y conozco
	que, aunque fueran mejor de otra manera,
	no tuvieran el gusto que han tenido,
	porque a veces lo que es contra lo justo	375
	por la misma razón deleita el gusto.¹⁹

[2]
	Humanae cur sit speculum comoedia vitae,
	quaeve ferat juveni commoda, quaeve seni,
	quid praeter lepidosque sales, ex cultaque verba
	et genus eloquit purius inde petas,	380
	quae gravia in mediis occurrant lusibus, et quae
	jucundis passim seria mixta jocis;
	quam sint fallaces servi, [et] quam improba semper²⁰
	fraudeque et omnigenis foemina plena dolis;
	quam miser, infelix, stultus, et ineptus amator,	385
	quam vix succedant, quae bene coepta putes.²¹

[3]
	Oye atento, y del arte no disputes,
	que en la comedia se hallará modo
	que, oyéndola, se pueda saber todo.

Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo
Lope de Vega ; edición de Juan Manuel Rozas

Marco legal