 
II. El libro del Cerratense
Fidel Fita
«Este libro, dice Flórez131, es un Santoral completo, aunque
no guarda méthodo preciso de meses; y en especial trata de muchos Santos
de España. Húvele de un Monasterio de mi Orden, de los más
antiguos de esta provincia. Al fin de dicho Santoral se halla (de la misma
letra que el libro) este Chronicón; y assí por el año en
que acaba132, como por algunas citas de
años, que se hallan en el Santoral y casta de letra Gótica, me
persuado se escrivió en el medio del siglo XIII, que ha unos quinientos
años. En la Librería de esta Universidad de Alcalá se
halla en distinto tamaño y letra no tan bien formada otro Egemplar de
este Libro
Vitas Sanctorum; y al fin del
Índice tiene, como el mío este tal Chronicón de la misma
letra que el resto de la Obra, empezando y acabando en una misma Era; pero con
la gran diferencia de varias erratas en los números (como se comprueba
por el cotejo de los demás Chronicones y Épocas que tenemos
admitidas) y tal vez posposición prepóstera de una Era con
otra.»
«Tengo noticia, añade el mismo Autor133,
que en la Santa Iglesia de Segovia se halla otro egemplar de este libro;
pero también estoy cierto de que es de menor antigüedad; pues
allí parece que se incluye la Festividad del
Corpus, que en el mío no
está, por quanto entonces no se havía instituído.
Demás de esto he leído una vida extractada de allí, la
qual está mucho más aumentada que en el mío; con
interpolaciones más modernas, añadidas por otro Religioso
Dominico.»
Los reparos, que hizo Flórez contra la antigüedad
é integridad
del códice Segoviense, que ni
manejó ni logró ver, disueltos y excluídos quedan, como ya
lo noté134, por la
obra monumental del P. Mamachi,
Annales Ordinis Praedicatorum, tomo I,
Roma, 1758. Es un códice de vitela en 8.º, constante de 235 folios,
numerados y rayados á dos columnas, precedidos de dos trazados mucho
más tarde y sin numeración. La letra, apretada, bella y plagada
de abreviaturas, refleja el carácter del último tercio del siglo
XIII. Sobria de adornos, como lo indica en su prólogo el autor135, la obra propiamente dicha se termina con esta
cláusula136: «Et ego humilis cerratensis gratias ago deo, qui michi licet indigno
dedit incipere et perficere librum istum, quem
vitas sanctorum intitulavi. Qui
incipit et explicit
vitas
sanctorum.» Siguen dos índices de ejemplos
y materias predicables, y una tabla de cánones cronológicos para
deducir los días de la semana en que acaecieron los principales de la
Vida de Cristo y de su Madre137. En el folio 225 v. es muy de
notar esta advertencia: «Cum igitur
hoc anno, in quo fuit hec tabula facta, anni domini sint
mille CC. LXXVI, hoc autem anno est
bissextus; igitur predicta verissima regula comprobatur. Certissimum est igitur
quod, natus est dominus die dominica138 in
b littera, et quarto anno fuit
bissextus.» El último cuaderno del
códice139, escrito de letra algo
posterior, es un suplemento, por haberse dejado de copiar en el cuerpo de la
obra lo que atañe á la festividad de la Purificación de
Nuestra Señora. Así en este cuaderno, como en los dos folios
preliminares, que carecen de numeración, ó no están
foliados, campean apuntaciones que manifiestan ser el códice desde
há largos siglos, quizá desde su primer destino, propiedad de la
catedral de Segovia.
Al pie de su obra el autor se llama
humilis Cerratensis, como
hemos visto; pero en las tres últimas de las 42 leyendas
Marianas que propone sobre el día 15 de Agosto, declara más
abiertamente su nombre, y da en parte razón de su biografía.
Leyenda 40.-
Cod. Segov., fol. 199 r., v.
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In Hyspania, in regno
castelle, in burgensi dyocesi, apud villam uiscam140, anno domini
M.º CC.º XXX.º VII, fuit quidam dyaconus, nomine dominicus,
iuvenis simplex et bone vite, qui ad ecclesiam libenter veniens horas beate
virginis et alias horas canonicas devote dicebat. Hic graviter infirmatus,
mortuus est; et clericis missam celebrantibus, mors eius continuo nunciatur. Et
erat quasi una hora transacta, qui mortuus fuerat revixit; et nisi quia per
violentiam a circunstantibus tenebatur, ire ad ecclesiam modis omnibus
nitebatur. Et interrogatus quare hoc cum tanta desiderio optabat, respondebat:
Volo baptizari, quia non sum
baptizatus. Quod cum clericis nunciatum fuisset, venerunt ad eum duo ex
ipsis. Cui dixit senior:
Quid est, fili? Qui respondit:
Volo protinus baptizari. Nam modo fui
mortuus, et deducebar a demonibus in infernum. Sed beatissima virgo maria
invocato michi affuit, et me de eorum potentia liberavit, et christo indici
presentavit. Qui dixit michi: Quid queris ypocrita? quia non es christianus.
Cui timens ac stupens dixi: Domine, pro christiano vixi. Et iudex iterum: Non
es christianus, quia ille qui babtizavit te, erravit in trinitate; propter quod
inferni suppliciis es deputatus. Tu vero, quia bene vixisti, revertere ad
corpus et baptizare in nomine trinitatis, et continuo salvus eris. Dixit
ergo ille, qui mortuus fuerat sacerdoti:
Non tardetis me baptizare. Sacerdos
igitur mittens aspersorium in aquam benedictam et aspergens super caput eius,
dixit:
Si tu es baptizatus, non te rebaptizo. Si
autem non es baptizatus, ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus
sancti. Baptizatus igitur ille dyaconus continuo in lecto quievit, qui
prius a pluribus vix poterat detineri; et post horam modicam in domino
obdormivit.
Ego
frater R(odericus) cerratensis, audiens
dictem miraculum, ut de eo cercior fierem,
ad predictam villam veni; et clericum,
qui dicto miraculo interfuit ac vidit, testem de vise huiusmodi vidi, et plures
alios de auditu dictum miraculum referentes.
Dicit tamen decretalis141 geod
siquis non baptizatus, credens se baptizatum moritur, salvus erit; quia
baptizatus est babtismo flaminis. Quod autem lúe dicitur creditur esse
factum in detestationenl baptizantis quia erravit in trinitate, et ut
baptizantes formam debitam diligenter attendant.
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Leyenda 41.-
Cod. Segov., fol. 199 v.
Per idem tempus in eodem
regno142, apud villam que dicitur Calciata fuit
vir quidam nomine bernaldus, beate virginis devotus et hospes nostri ordinis
generalis.
Hic cum esset
almocadenus et princeps peditum in
frontaria sarracenorum143,
cepit quoddam castrum ab eis; et retinens secum paucos ex peditibus ad
custodiam castri, misit alios contra sarracenos ut ad necessaria vite aliquid
predarentur. Interim autem venit quidam miles cum tribus peditibus, qui de
ordine calatravensi apostataverant; et rogavit enixe dictum b[ernaldum]
quatinus eum in castro recipere dignaretur. At ille, cum nollet eum recipere,
sciebat enim eum virum apostatam et perversum; et ille instancius institit,
omagium faciens et fidelitatem promittens. Tandem dictes b[ernaldus] accepit
eum, fidelitati eius et precibus acquiescens.
Cum igitur in prima vigilia
noctis omnes simul dormirent, predictus apostata, evigilans, tres viros qui
secum venerant excitavit; et pedites predicti b[ernaldi] sigillatim capiens,
manus eis post terga ligavit, timorem mortis eis incutiens ne clam arent.
Ultimo autem ad predictum b[ernaldum] veniens, ipsum gladio
graviten in pectore vulneraras, cepit eum et ei manus post tergum ligavit. Mane
igitur facto, omnes pedites suos, ipso presente, a summo castri precipitavit;
postremo et ipsum b[ernaldum] precipitari mandavit. B[ernaldus] autem
r[eposuit]:
Ego in multis peccavi, ego in multis inique
egi; rogo te igitur amore christi ut facias venire aliquem sacerdatem cui
confitear; vel saltem veniat aliquis qui scribat peccata mea, et mittam
burgis144, matri mee
ut ipsa pro me agat penitenciam. Ille vero, etiam audire nolens, evaginato
ense voluit in eum irruere. Quod videns, beate Marie se ex corde comendans,
dixit:
Ave, Maria145. Et hoc
dicens, nec enim amplios dicere potuit, se precipitem dedit. Et cum iret capite
deorsum et pedibus sursum, dedit de capite in quadam rupe; et nichil mali
sentiens, manus sensit solutas. Et iterum ruens inferius, pedibus deorsum et
capite sursum, in plana terra stetit [in]columis; et manibus tergens oculos,
dixit:
Sancta Maria, adiuva
me.
Ego, frater Rodericus humilis
Cerratensis sepedictum b[ernaldum] domo sua apud calciatam vidi, michi et aliis
predictum miraculum referentem.
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Aunque mal lo expuso, comprendió Flórez el valor
de esta narración para la biografía del Cerratense. Dice
así146:
«En el tomo precedente te empecé á dar
noticia de
Manuel Cerratense, con motivo de publicar
el breve Chronicón que allí propuse,
pág. 215. Ya he logrado mas noticia
de quién fué; pues aunque al fin del libro no expressa más
que el nombre de
Hemanuel147 Cerratensis; por lo que dice al acabar la
fiesta de la Assunción de la Virgen, consta fué Religioso, y que
su nombre entero era
Fr. Rodrigo Manuel Cerratense: pues
refiriendo un milagro que sucedió á un Militar, que dice era
Almocadeno, esto es, Príncipe de
soldados de infantería, como allí mismo explica (Almocadelaus, id est, Princeps Peditum), concluye
ego Fr. Rodericus
Hemmanuel
Cerratensis sæpe dictum virum in domo sua apud Calciatam vidi, mihi et
aliis predictum miraculum referentem. Este lugar es
la Calzada, cerca de Calatrava, como
él mismo declara:
In Hispania in regno Castellæ apud Villam
quæ dicitur Calciata, prope Calatravam148, fuit vir quedam nomine Bernaldus, beatæ Virginis
devotus, et Hospes nostri Ordinis generalis: por esto se comprueba
también la razón de Religioso, pues llama Hermano149 general
de su Orden al mencionado Cavallero. Sábese juntamente, que
residió algún tiempo este Escritor en aquella parte del Reyno de
Toledo, que hoy llamamos
Campo de Calatrava, donde está la
Villa de
la Calzada, al mediodía de
Almagro.»
Leyenda 42.-
Cod. Segov., fol. 199 v., 200
r.
In eodem regno, circa idem
tempus, accidit simile miraculum. In civitate namque segobiensi quedam hebrea
diffamata est quod peccabat cum quodam milite coniugato. Uxor autem militis,
iniuriam sibi fieri reputans, predictam hebream convenia coram iudicibus
civitatis, proponens quod cum viro suo adulterium perpetrasset. Qui in
detestationem tanti criminis et in favorem christiane religionis, presumptiones
quasdam pro attestationibus admittentes, dederunt contra eam sententiam ut pena
precipicii puniretur. Consuetudo enim fuit segobie ut iudei tantummodo, morti
adiudicati, pena huiusmodi punirentur. Est autem lotus precipicii quedam rupes,
ex sinistra adiacens civitati, ita sublimis quod timorem incutit intuenti. In
cuius medio prerupti eminent scopuli, ex quibus illi qui precipitantur,
antequam ad terram veniant, horribiliter discerpuntur150. Cum igitur officiales,
precepto iudicum, predictam hebream, preter camisiam exuentes omnibus vestibus,
ligatis ut mos est post tergum manibus, de rupe predicta precipitassent,
continuo ipsa151 beatam mariam invocavit,
dicens:
Sancta maria, adiuva me, sicut scis me ab
hoc peccato immunem. Ad hanc votem, ut ipsa postmodum est confessa, vidit
statim columbam quandam candidam, seso usque ad terram concomitantem. Quam cum
vidisset, omnem timorem amisit; et nimium consolata, cum omni suavitate,
solutis manibus in terra pocius sedit quam cecidit. Adorat ad hoc spectaculum
multitudo hominum, non solum christianorum et sarracenorum, sed etiam iudeorum.
Qui videntes quod acciderat, omnes in admirationem sunt conversi. Ipsa autem
surgens, christiana fieri volens, babtismum petivit; et nomen marie
chri[stianum] sibi imponi humiliter postulavit et optinuit. Vocata est autem
marisaltus: Maria, quia ad invocationem
beate marie est liberata;
saltus, quia de rupe sublimi non
precipicii supplicium pertulit, sed quasi de loco humili in terram
saltavit.
Parum postquam hoc contigit,
veni
ego segoviam152; audivi
huius miraculi famam;
vidi predictam feminam; vidi de hoc
multos testimonium perhibentes.
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El convento dominicano de Santa Cruz de Segovia es el más
antiguo español de la Orden, y como tal ha gozado primer asiento y voto
en sus capítulos. En Viterbo153, á 23 de Marzo de 1220, despachó Honorio III la
bula, que recomienda la naciente fundación al pueblo segoviano154; y en Viterbo también, á 23 de Agosto de 1257,
facultó Alejandro IV155 á D. Remondo, obispo
de Segovia, para que, atendiendo á la solicitud del Prior
y conventuales, les ponga y bendiga la primera piedra del nuevo y suntuoso
templo que se disponían á edificar, por más que estuviese
ya consagrado el antiguo. La estancia de nuestro Fray Rodrigo en Segovia, poco
después del lance de Marisaltos hacia el año 1237, naturalmente
se explica.
Que fué dominico y que vivía en 1259, bien se deja
entender por otro relato156
inédito.
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In hyspania, in civitate
compostellana, iuvenis quidam, nomine benedictus, ad tantam infirmitatem
pervenit quod omnino morti propinq[u]us a videntibus crederetur. Erant in eo
siquidem inflate tibie in modum utris, venter tumens ut pregnantis; facies
autem in tantum tumorern excreverat ut, sicut monstrum, timorem aspicientibus
inferebat, presertim cum occuli turgentes exire de capite viderentur, et totum
corpus ita inflatum quod vix super baculum poterat se movere. Anno autem gratie
M.º CC.º LIXº, in mense madii, quadam die ante vesperas, baculo
se utrinque sustentans, venit ante domum cuiusdam devoti viri, qui
fratres nostros radere consuevit, et ab
eius uxore elemosinam peciit. Mulier vero, admiratione commota, ait:
Magis tibi fossa, quam tibo opus est. Sed
aquiesce consilio meo, vade ad
domum predicatorum,
et ibi peccata tua confitens devote beatum
petrum novum martirem157
roga. Certa enim sum quod, si beatum rogaveris, continue salulem
consequeris. Hec autem mulier se dixisse asseruit plena fide quod pluries
virtutem beati petri in se experta fuit.
Sequenti igitur die infirmus,
ad domum fratrum mane veniens, cum adhuc hostium exitus esset clausum, iuxta
portam se posuit. Dum autem dormiret, quidam venerandus frater predicator
apparuit ei; capa cooperiens et per manum dexteram eum tenens ad ecclesiam
introduxit. Juvenis vero ad hoc evigilans, non ad hostium
exterius sed ad hostium ecclesie interius super gradus sanum se invenit. Mira
res! inflatus et immobilis prius, nunc factus sanus et velox, pre gaudio
currere cepit.
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Sobre ese texto, que no cita con exactitud, llega Flórez
á una conclusión cronológica, que importa rectificar. Dice
así158:
«La Religión á que pertenece este
Escritor es la de Predicadores, según infiero de que en las Vidas de
Patriarcas ninguna llega en lo extenso á la del glorioso Santo Domingo;
en la de San Pedro Mártyr (que es la más moderna que allí
se halla), se alarga también más que en otras; y sobre todo
citando allí á un Cavallero159, que acostumbraba
visitar á los Religiosos Dominicos, se explica con la voz de
Fratres nostros videre160
consuevit; y así no tengo duda en que fué de esta
Sagrada Religión, contemporáneo de San Pedro Mártyr, pues
le llama
nuevo Mártyr, como lo era quando
escribía este Autor por el año 1260, ocho años
después del Martyrio del glorioso Santo, hallándose allí
citado el de 1259 (en el último capítulo y milagro de la Vida del
Santo) y por el Chronicón qne pusimos en el tomo antecedente se
comprueba lo mismo; pues acaba en el año161 de la muerte de San Fernando (que
fué el mismo del Martyrio de San Pedro) y dice como reynó por
él su hijo D. Alfonso sin referir ninguno de sus sucessos. Y assí
resulta que floreció y escrivió
el Cerratense al medio del siglo XIII y
en el Reynado de D. Alfonso el Sabio.»
Las razones, alegadas por Flórez, no coartan en manera
alguna la presunción de haberse escrito la obra del
Cerratense posteriormente al año
1260. Alfonso X cesó de reinar y vivir en 1284, término fijado
por la última cláusula del brevísimo Cronicón; que
si hubiese tenido por objeto enumerar ó señalar los sucesos del
Príncipe, no habría callado el de su elección en emperador
de Romanos162. La festividad del
Corpus, promulgada por Urbano
IV en su encíclica163 del 11 de Agosto de 1264, no la
propone
el Cerratense en capítulo aparte
después de la Pascua de Pentecostés, sino antes de la de
Resurrección, con el título
De cena domini164. Narra allí un milagro, ó aparición de
Cristo en la hostia, ocurrida en Palencia, día de sábado 25 de
Noviembre de 1273165,
poco antes de escribir su obra, y que oyó de boca de la persona
presencial del prodigio; lo cual se aviene á toda luz con la fecha del
año 1276, marcada por el índice cronológico que cierra la
obra.
Otro indicio de no menor cuenta y de alta valía
histórica es el que se desprende del relato de la fundación y
construcción del monasterio real de Caleruega, gloriosa patria de Santo
Domingo de Guzmán, en el partido judicial de Aranda de Duero, provincia
de Burgos166.
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Cum auditum esset in hyspania
quod canonizatus esset167 beatos dominicus, frater mames germanus ipsius venit
calerogam; et predicans populo induxit ut in loco illo, ubi natos fuerat beatos
dominicus ecclesiam hedificarent; addiditque:
Facite nunc ecclesiam parvulam, quia
ampliabitur com placuerit fratri meo. Quod cum libenti animo suscepissent,
et de domo in qua natos fuerat vir dei, dominicus, cuncti essent, sed locum
penitus ignorarent, nutu dei apertum est cacumen tocius tecti; et tota domo
compluta pluviis, locus ille in quo natus fuerat beatus dominicus siccus
remanebat. Quod cum aliqui prudenter a[nimad]verterent168, ut tucius
hoc probarent, haurientes aquam de fonte qui169 ibi prope
ecclesiam perhennis oritur, super predictum
loculum proiecerunt.
Mira res! aqua ex urceo effusa, huc illucque circunquaque diffugiens, locum
illum siccum totaliter relinquebat. Gaudentes igitur, ecclesiam ibidem iuxta
verbum viri [dei], parvulam construxerunt; et illo in loco, ubi natum fuisse
beatum dominicum divinitus noverant, pro signo lapidem posuerunt. De loco terra
assumpta, ad diversas mundi partes delata, diversis langoribus remedium fit
salutis. Quod vero vir venerabilis, frater mames, spiritu prophetie predixit,
ecclesiam illum parvulam ampliandam, nunc inpresentiarum cernimus esse
completum, quia dominus alfonsus, illustrissimus rex castelle et legionis facit
ibi fieri monasterium iuxta magnificentiam principalem, ubi
religiose femine nostri ordinis domino
deo
famulantur. Erat autem ille frater
mames predicator fervidus, honestus moribus, mitis, humilis, ylaris et
benignus. Obiit autem in monasterio sancti petri de gomiel; et in ecclesia
honorifice est sepultus.
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La entrada de las religiosas en Caleruega tuvo lugar el
día 11 de Julio de 1270. Lo declara el Rey170: «Veniemos Nos mismo á Caleruega por nuestra
persona, viernes, once de Julio171, Era de mil trecienlos é ocho
años, é metiemos con nuestra mano la Priora Doña Toda
Martinez en la iglesia, que es allí o Santo Domingo nació;
é apoderámosla en ella en lugar de monasterio, estando hi
presente Don Agostin obispo de Osma172, que fue otorgador
é placentero desto, é otrosí canónigos é
otros clérigos de su Eglesia, é ricos homes é otros
cavalleros de nuestra Corte, é el Abad de Cuevas Rubias, é otros
religiosos de las órdenes de los Preycadores ó de San
Benito.»
La construcción del edificio con magnificencia regia se
proseguía en 1277, según se desprende de una cédula de
otorgamiento, que hizo el Príncipe heredero, y copia del P. Medrano D.
José López Agurleta173:
«Yo Don Sancho, Infante, vuestro hijo mayor é
heredero, otorgo é prometo á vos, el muy noble padre é
señor Don Alfonso, por la gracia de Dios rey de Castilla, etc., que si
alguna cosa aviniere de vos (lo que Dios no quiera) ante que el Monasterio que
facedes de Santo Domingo de Caleruega fuesse acabado, que yo lo cumpla é
que lo acabe, assí como debe ser, también la iglesia como todo lo
al, que i fuere menester, fasta que sea todo acabado, assi como vos lo
ordenastes é tuvistes por bien que se ficiesse. Dat. en Burgos, ocho
dias andados de Noviembre, Era de mil trecientos é quince
años.»
Hay, pues, sobrada razón para creer que la obra del
Cerratense se escribía y se terminó en 1276.
FIDEL FITA.
Boletín de la Real Academia de la Historia [Publicaciones periódicas]. Tomo 13, Año 1888
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