Del Sacrificio de la misa
Gonzalo de Berceo

El sacrificio de la misa

Gonzalo de Berceo

[Nota preliminar: presentamos la edición Del Sacrificio de la Misa de Gonzalo de Berceo, manuscrito 1533 de la Biblioteca Nacional y manuscrito 93 del Archivo del Monasterio de Santo Domingo de Silos, basándonos en la edición de Pedro M. Cátedra (Berceo, Gonzalo de, Obra completa, Isabel Uría (coord.), Madrid, Espasa-Calpe, 1992), cuya consulta recomendamos. Se opta por mantener las grafías del original eliminando las variantes gráficas no significativas, y por eliminar las marcas de editor, asumiendo, cuando lo creemos oportuno, las correcciones, reconstrucciones y enmiendas propuestas por Cátedra.]

1	En el nomne del Reÿ que regna por natura,
	qui es fin e comienzo de toda creatura,
	si guiarme quisiese la su santa mesura,
	en su honor querría fer una escriptura.

2	Del Testamento Viejo quiero luego fablar,
	cómo sacrificaban e sobre cuál altar;
	desent tornar al Nuevo por en cierto andar,
	acordarlos en uno, facerlos saludar.

3	Cuando corrié la leÿ de Moïsén ganada,
	del dedo de Dios misme escripta e notada,
	sobre altar de tierra, non de piedra labrada,
	facié sus sacrificios la hebrea mesnada.

4	Cuando por los señores que el pueblo mandaban
	querién fer sacrificio, toro sacrificaban;
	por el pueblo menudo cabrones degollaban,
	carnero por el bispo e los que ministraban.

5	Pero en los cabrones facién departimiento,
	aducién dos al tiemplo, habién tal mandamiento;
	degollaban el uno por fer su sagramiento,
	envïaban el otro a las sierras al viento.

6	La casa que los clérigos habién de aguardar,
	en que estos ganados solién sacrificar,
	departiela un velo que soliá hí colgar,
	entre la mayor casa e el santo altar.

7	La casa ant' el velo, esa habién por coro,
	hí ofrecién cabrón e carnero e toro,
	tórtolas e palombas, panes, plata e oro,
	en la de tras el velo yacié otro tesoro.

8	En la primera casa sedié un candelero,
	de oro puro era, non de otro madero;
	siete brazos habié, quisque con su vasero,
	los seis eran de cuesta, el otro medianero.

9	Y sedié una mesa de cobre bien labrada,
	en ella XII panes de farina brutada;
	non comié otri d'ellos sola una bocada,
	si non los sacerdotes e la gent ordenada.

10	Más de una semana los panes non duraban,
	entrante de la otra otros panes cambiaban;
	los prestes estos panes por sanctos los cataban,
	la semana pasada, luego los trasladaban.

11	En la secunda casa, que tras el velo era,
	sedién grandes reliquias, cosa bien verdadera;
	una arca precïosa, de preciosa madera,
	dentro ricas reliquias, ricas de grant manera.

12	La arca toda era de oro bien cubierta,
	de oro bien labrado, de mano bien espierta;
	tabla tenié de suso, non estaba abierta,
	tabla maravillosa, non de obra desierta.

13	Sedién sobre la tabla ángeles trasjetados,
	cubrién toda la arca, ca sedién desalados;
	dos eran, ca non plus, sedién bien compasados,
	tenién un contra otro los rostros retornados.

14	Reliquïario era esta arca nomnada,
	de muy sanctas reliquias era muy bien poblada;
	y estaban las tablas en que la ley fue dada,
	la verga de Aäron, cosa muy señalada.

15	Una olla de oro, non de tierra, labrada,
	plena de santa maña del Cielo envïada,
	la que a los judíos daba Dios por cebada,
	en esta sancta arca estaba condesada.

16	En esta sancta casa que yaciá tras el paño,
	non entraba ninguno por puerta nin por caño,
	si non el su obispo una vez en el año,
	con sangre de becerro, si non fariá su daño.

17	Estos dos sanctüarios que habemos contado,
	dicienli al primero «sancta», nomne usado,
	dicién «Sancta Sanctorum» al rancón apartado,
	que yaciá tras el velo que estaba colgado.

18	Todas estas ofrendas, las aves e ganados,
	traen significanza de oscuros mandados;
	todos en Jesú Cristo hí fueron acabados,
	que ofreció su carne por los nuestros pecados.

19	El cabrón que mataba la gent sacerdotal,
	a Él significaba, la su carne mortal;
	el que vivo fincaba que non prendié nul mal
	la natura divina, la raíz spirital.

20	El corderuelo simple, que non face nul mal,
	a Cristo demostraba, ca Él füe atal;
	el noviello que fiere, face colpe mortal,
	Cristo fue que destrujo el príncep infernal.

21	La palomba significa la su simplicidad,
	la tórtora es signo de la su castidad;
	los panes figuraban que Él era verdad,
	carrera, paz e vida en pan de caridad.

22	Todos los sacrificios, los de la ley primera,
	todos significaban la Hostia verdadera;
	esta fue Jesu Cristo, que abrió la carrera
	por qui tornar podamos a la sied cabdalera.

23	El nuestro sacerdot cuando la misa canta,
	e face sacrificio sobre la mesa sancta,
	todo esto remiembra la Hostia que quebranta,
	todo allí se cumpre e allí se callanta.

24	Siquier los sacrificios, sequier las profecías,
	lo que Danïel dijo, e lo que Jeremías,
	e lo que Abacuc e lo que Isaías,
	todo se encïerra en la cruz de Mesías.

25	Cuando vino Mesías todo fue aquedado,
	callaron los profetas, el velo fue redrado;
	folgaron los cabrones e el otro ganado,
	Él puso fin a todo lo que era pasado.

26	Los que pasados eran todos lo sospiraron,
	todos los sacrificios a Él pronunciaron;
	cuando asomó Elli todos se remataron,
	de que Él dijo: «Fïat» parecer non osaron.

27	El Sacerdot legítimo que nunca descamina,
	Fijo de alto Reÿ e de alta Reína,
	vino de Summo Celo en esta luz mesquina,
	sacrificó su cuerpo e rompió la cortina.

28	Deque sofrió don Cristo la Pasión profetada,
	cumprió los sacrificios los de la ley pasada;
	levantó la ley nueva, la vieja callantada,
	la vieja so la nueva yace encortinada.

29	Cuando tornó al Cielo, onde era venido,
	dejó los sus apóstolos, buen conviento complido;
	ordenaron eglesias do fuese Dios servido,
	como homnes perfectos de perfecto sentido.

30	Ordenaron obispos, otros prestes menores,
	por servir los altares, solver los pecadores,
	rezar las matinadas antes de los albores,
	cantar sobre los muertos obsequios e clamores.

31	Las vestimentas limpias que visten los prelados,
	sequiere las que viesten los prestes ordenados,
	aquesas representan de los tiempos pasados,
	e la carne de don Cristo bien limpia de pecados.

32	Cuando el sancto preste asoma revestido,
	que exe del sagrario, de logar escondido,
	a don Cristo significa, que non fue entendido;
	si non, no lo hobiera el traïdor vendido.

33	Cuando fiere sus pechos, clámase por culpado,
	estonz mata las aves, degüella el ganado;
	cuando faz penitencia como li es mandado,
	yaz en Sancta Sanctorum tras el velo colgado.

34	El oficio que luego comienzan los cantores,
	demuestra los suspiros, la gloria, los loores,
	los kirios, las pregarias e los grandes clamores
	que facién por don Cristo los antigos señores.

35	Cuando dice: «Oremus» esi santo vicario,
	estonz faz remembrancia del nobre encensario,
	con el que encensaba todo el sanctüario,
	que daba más dulz fumo que un dulz lectüario.

36	Escripto lo tenemos e cosa es usada,
	la buena oración encienso es clamada;
	David lo firma esto, la su boca hondrada,
	el que al filisteo dio la mala pedrada.

37	Mientre leÿ el preste esta sancta leición,
	por muertos e por vivos él faz oracïón;
	ende deben rogar todos de corazón
	que Dios a elli oya la su peticïón.

38	La Gloria in excelsis que el preste levanta,
	luego en el comienzo, cuando la misa canta,
	el himno representa e la glorïa tanta,
	cual la hobieron ellos por la Navidat Sancta.

39	Cuando cantan la misa en el santo altar,
	siquïere leyenda, siquiere el signar,
	todo caye en Cristo, qui lo quiere catar,
	ca Él en su memoria lo mandó todo far.

40	Desent leen la pístola, la oración complida,
	léenla altamientre por seer bien oída;
	asiéntase el pueblo fata sea leída,
	fasta que el dïácono la bendicïón pida.

41	Toda esa leyenda, esi sancto sermón,
	es en significanza de la predicación
	que facián los apóstolos la primera sazón,
	cuand los envïó Cristo semnar la bendición.

42	Luego que ha la pístola dicha el pistolero,
	recúdeli el coro a poco de migero;
	el responso li dice: «Eres buen mesajero,
	por seguir tu consejo só muy bien placentero.»

43	La Laude es materia e voz de alegría,
	himno que en la alma pone placentería;
	por eso lo pronuncia estonz la clericía,
	porque dice la pístola dichos de cortesía.

44	La Prosa rinde gracias a Dios Nuestro Señor,
	al Fijo de María, del mundo Salvador;
	que por Él somos salvos e sanos del dolor,
	del que nos heredaron Adán e su uxor.

45	Cantando el responso, la Laude e la Prosa,
	viene el Evangelio, razón dulz e sabrosa,
	lo que dijo don Cristo, Fijo de la Gloriosa,
	que nos salvó a todos con su sagne preciosa.

46	Levántase el pueblo, cascún de su logar,
	descubren sus cabezas por mejor escuchar;
	facen cruz en sus fruentes con el dedo pulgar,
	en boca e en pechos, ca tres deben estar.

47	Debe todo cristiano facer estas señales,
	demientre que las face decir palabras tales:
	«Tú, Jesú Nazareno, que puedes e que vales,
	Reÿ de los judíos, salva tus serviciales.»

48	Los que no lo entienden bien deben preguntar
	por qué cambia el clérigo tan apriesa logar;
	anda diestro, siniestro en el sancto altar,
	en cabo do se sovo, allí ha de tornar.

49	Los judíos significa esa diestra partida,
	a la que faz el clérigo la primera venida;
	esos tenién la leÿ d'ellos mal entendida,
	por eso eran diestros, non por la buena vida.

50	A los moros significa el siniestro cornal,
	que non tenién de Dios nin leÿ nin su siñal;
	por ent a los discípulos dio signo especial,
	que non se acostasen a esi hospital.

51	Cuando no lo quisieron los diestros recebir,
	pasó a los siniestros, fízolos convertir;
	oyeron Evangelio, que non solién oír,
	e ganaron la misa, toda hasta'l somir.

52	La gent de los judíos, en hora mala nados,
	repoyaron a Cristo por sus malos pecados;
	recibiéronlo moros, fueron bienventurados,
	esos andan por fijos, los otros por añados.

53	Lo que torna a diestro por la misa acabar,
	muestra que, cuando fuere el mundo a finar,
	entendrán los judíos todo su malestar,
	creerán en don Cristo que los vino salvar.

54	Dicho el Evangelio, esa sancta razón,
	santíguanse los homnes, todos cuantos hí son;
	alzan suso las manos, dan a Dios bendición,
	que sea benedicto siempre toda sazón.

55	Facen depués de esto bien buena providencia,
	cantan un rico canto, todo de la creencia,
	como qui diz: «Oyemos, Cristo, la tu sentencia,
	creemos bien en ella sin ninguna fallencia.»

56	Esto es sine dubio cosa bien ordenada,
	oír primeramientre la lición consegrada,
	monstrarla con sus lenguas que es fe acabada;
	desén comprir la obra, ofrecer la obrada.

57	Cuando corrié la leÿ en el tiempo primero,
	cuando sacrificaban non ofricién dinero,
	mas o toro o aves o cabrón o carnero,
	pero fue encerrado todo en un Cordero.

58	Cristo fue el Cordero, fijo de tal Cordera,
	que nin depués nin ante non hobo compañera;
	esi fue cerradura de la leÿ primera,
	e ordenó la nueva firme e verdadera.

59	Mientre que la ofrenda cantan los ordenados,
	el preste revestido de los paños sagrados,
	ofrec'en el altar los donos comendados,
	el cáliz e la Hostia en logar de ganados.

60	No lo cuide ninguno que lo faz sin razón
	cuando echan la agua sobre la oblación,
	ca trae esta vuelta grant significación:
	qui así no lo face face mal, ca bien non.

61	El vino significa a Dios Nuestro Señor,
	la agua significa al pueblo pecador;
	como estas dos cosas tornan en un sabor,
	asín torna el homne con Dios en buen amor.

62	Qui non quïer volver la agua con el vino,
	parte de Dios al homne, finca pobre, mesquino;
	face muy grant pecado, pesar al Rey divino,
	que por nos pecadores en la Gloriosa vino.

63	Demás, cuando estaba en la cruz desbrazado,
	sangre ixió e agua del so diestro costado;
	qui partir los quisiese farié desaguisado,
	e non serié don Cristo de tal fecho pagado.

64	Abrán, nuestro abuelo de hondrada memoria,
	cuando de la facienda tornaba con victoria,
	ofrecié Melquisédec, como diz la historia,
	pan e vino, e plógoli mucho al Rey de Gloria.

65	Ofrecer pan e vino en el sancto altar
	ofrenda es auténtica, non podrié mejorar,
	cuando con sus discípulos Cristo quiso cenar,
	con pan e vino sólo los quiso comulgar.

66	El qui la Hostia pone pora sacrificar
	en la siniestra parte la debe asentar;
	el cáliz a la diestra por mejor le membrar
	que en el diestro lado fue el bon fontanar.

67	El cáliz ofrecido, la Hostia asentada,
	como es de costumbre ofrecer la mesnada,
	quisque lo que se treve, bodigo o oblada,
	o candela de cera, ofrenda muy hondrada.

68	Cuando Salomón fizo el tiemplo consagrar,
	vinieron grandes gentes la fiesta celebrar;
	dieron grandes ofrendas, non serién de contar,
	y prisieron exiemplo de ofrir al altar.

69	El preste revestido de la ropa sagrada,
	tórnase al altar, reza, la voz cambiada;
	de lo que diz, el pueblo no le entiende nada,
	estalo esperando hasta faga tornada.

70	Esta significancia vos querría decir,
	razón es necesaria, debédesla oír,
	que, se vos preguntaren sepades recodir,
	a muchos buenos clérigos podedes embaír.

71	El jueves de la cena, fecha la refección,
	fue el traïdor falso bastir la traïción,
	apartose don Cristo de la su crïazón,
	cuanto echo de piedra fue facer oración.

72	Fizo su oración derecha e complida,
	tornó a su compaña, fallola adormida;
	díjole que velase, sobiese percebida,
	que de tentación mala non fuse embaída.

73	Tres veces fue orar por la leÿ complir,
	ca la leÿ mandaba tres ganados ofrir:
	toro, cabrón, cordero que non sabe reñir;
	la treble oración eso quiere decir.

74	Oró el Señor bueno, de todo mal vacío,
	por sí e por su pueblo e por el señorío;
	por todos Elli quiso pechar el telonío,
	ca todos los regajos manaban d'ese río.

75	Tornó a sus discípulos, que sedién en ardura,
	confortolos e díjoles: «Dormit, habet folgura;
	cerca viene la hora que la compaña dura
	farán grand denodeo, sobra grand desmesura.»

76	La oración que rieza el preste callandiello,
	a aquella significa que fizo el Cabdiello;
	destajó el carnero, el cabrón, el noviello,
	de toda la ley vieja Él cerró el portiello.

77	Cuando dice: «Per omnia» con la voz cambïada
	a Cristo representa cuando fizo tornada,
	cuando dormié San Pedro, la mesa levantada,
	e amasaba Judas la masa mal lebdada.

78	Otra cosa significa esta voz paladina,
	al bispo que exié de tras esa cortina,
	la que partié la casa, al bren de la farina,
	e esparcié por todo sangre de medicina.

79	Dales buen salispacio, ca trae buen mandado,
	diz «Dominus vobiscum, sea vuestro pagado»;
	desent diz: «Sursum corda», que le tornen recabdo;
	que respuesta li dicen que non sea errado.

80	Recúdele el coro: «Nos esto respondemos:
	los cueres du tú dices nos allá los tenemos.»
	Diz él: «Rendamos gracias a Dios en que creemos.»
	Diz el coro: «Nos eso por mal no lo tenemos.»

81	Desent ruega el preste a la cort celestial,
	ángeles e arcángeles, a Cristo, que más val,
	que podamos dar voces con ellos en egual,
	voces tales que plagan al Reÿ perennal.

82	Desent cantan los sanctos, signo de alegría,
	lo que cantan los ángeles ante Dios cada día;
	estas laudes habemos del varón Isaía,
	que fizo un buen libro de la su profecía.

83	Si en sabor vos cae esta nuestra leyenda,
	habetla por yantar, esperat la merienda:
	agora entraremos en la firme facienda,
	do nos ha menester de bien tener la rienda.

84	Agora va el preste al meollo llegando,
	los días van creciendo, el sol escalentando;
	cuanto más lo comido más me vo espantando:
	¡sáquenos Dios a puerto, sea de nuestro bando!

85	De suso, si vos miembra, lo hobiestes oído:
	cuando quiere entrar al rencón escondido,
	el bispo de la leÿ cómo iba guarnido,
	una vez en el año, en día establido.

86	Cuando habién de fer es aniversario,
	finchié de vivas brasas el noble encensario;
	metié tanto encienso molido en mortario,
	que se finchié de fumo todo el santüario.

87	La sagne del ganado que de fuera mataba,
	consigo la trayé cuando allí entraba;
	arca e candelero e cuanto hí estaba
	con hisopo de yerba todo lo rocïaba.

88	Tanto era el fumo que del vaso salié,
	que al preste ninguno veer no lo podié;
	facié su ministerio como la ley dicié,
	depués exié del velo, «Pax vobis» les ufrié.

89	Esa primera casa, que estaba forana,
	la Eglisia significa, que es de gent cristiana;
	el otro reconciello, ciella más orellana,
	significa al cielo, la partida susana.

90	El preste revestido de la ropa tan preciosa
	significa a Cristo, Fijo de la Gloriosa,
	ca vistió limpia carne, clara, non mancellosa;
	San Paulo lo diz esto, non es razón mintrosa.

91	El obispo que eso habié de ministrar
	non conviene sin sangne aquel rancón entrar;
	con sangne lo habié siempre a visitar,
	de dentro e de fuera eso habié de far.

92	Como facié el bispo, de los otros mayor,
	así fizo don Cristo, el nuestro Salvador;
	una vez murió sola por nos el buen Señor,
	e tornó a los cielos con festival honor.

93	En la leÿ antigua, que fue otra sazón,
	nin en la ley d'agora, o los babtizados son,
	nunca venié sin sangne ninguna redención,
	nin face hoy in día qui catare razón.

94	Hoÿ en aqueste día, así nos es mandado,
	si quiere cantar misa el preste ordenado,
	de la sangne li miembre que·l ixió del costado
	al que murió en cruz por el nuestro pecado.

95	Los de la leÿ nueva tal creencia tenemos,
	ca la su sancta sangne cutiano la bebemos;
	qui esa non bebiere, escripto lo leemos,
	que salvar non se puede e así lo creemos.

96	Digamos del misterio de lo que comenzamos,
	la razón es revuelta, mucho la alongamos;
	si Dios no nos valiere, en tal lugar entramos
	que menester habremos los piedes e las manos.

97	En el primer capítolo nuestro misacantano
	tres vegadas sanctifica con la su diestra mano;
	las tres cosas significa del tiempo ancïano
	el cabrón, el carnero, el noviello lozano.

98	Redempción de pecados sin sangne nunca vino,
	sangne lava las almas de todo mal venino;
	por entrar a los cielos sangne faz el camino,
	do la sangne non tañe Bercebub es vecino.

99	La figura de Cristo delante la tenemos,
	cómo en cruz estido por ojo lo veemos;
	oblidar la su sangne nos nunca la debemos,
	ca si la oblidáremos nuestro daño faremos.

100	De que las cruces face esa mano sagrada,
	sobre vino del cáliz e sobre la obrada,
	ruega por la Iglesia, que Dios hobo comprada,
	que del mal enemigo non sea mal menada.

101	Faz por el apostóligo oración conoscida,
	otrosí por el bispo, al reÿ non oblida,
	por sí e por el pueblo, por la gent redemida,
	que los guarde a todos Dios de mala caída.

102	Ruega por la Eglesia a Dios que la defenda,
	en paz que la contenga e sin toda contienda,
	en el su amor sancto que Él la encïenda,
	que Él finque pagado de toda su facienda.

103	En el otro capítolo el preste ordenado
	ruega por sos amigos que lo han adebdado,
	por los que están cerca, que·l sieden al costado,
	que bien creen en Cristo que fue crucifigado.

104	Ruega por los que ufren al altar su ofrenda,
	por los que misa suelta que mal no los comprenda,
	por qui a la Iglesia aduz alguna renda,
	que vala Dios a todos e de mal los defenda.

105	Ruega por los enfermos e por los embargados,
	que o son en periglo o de salut menguados,
	e por los pecadores que yacen en pecados,
	que Dios vala a todos que non yagan trabados.

106	Cuanto pidié la leÿ, la sánguine vertida,
	todo lo pidió Cristo a cosa conocida,
	así face el preste ca nada non oblida:
	es de la leÿ vieja la nueva más complida.

107	El tercero capítolo es de acometer,
	trae buena materia, buena de entender;
	si vos me esperásedes por vuestro bien seer,
	oiriedes razones que vos farán placer.

108	En la leÿ antigua el bispo natural,
	cuando querié oficio facer pontifical,
	si a Sancta Sanctorum entraba del portal,
	metié dentro consigo mucha rica señal.

109	Metié en los vestidos, que son pontificales,
	los nomnes de los padres, profetas principales,
	e los nomnes derechos que son patrïarcales:
	entraba bien guarnido de noblezas cabdales.

110	Llevábalos escriptos en un palio cabdal,
	que vestié el obispo sobre todo lo ál,
	la meatad delante, do es el pechugal,
	lo ál en las espaldas, dicienle humeral.

111	Prendié otro adobo est bispal vicario,
	cuando querié entrar al mayor sanctüario:
	llevaba en su mano el nobre encensario,
	que estaba alzado siempre en el armario.

112	Metié en él las brasas vivas, bien menuzadas,
	del encienso molido metié grandes puñadas;
	ixié un fiero fumo, tan espesas nubadas,
	que ni vedién al bispo ni las ropas sagradas.

113	Demás metié consigo la sangne del ganado,
	que en la mayor casa fincaba degollado;
	vertié d'ella por todo como era mandado:
	era de su oficio el Criador pagado.

114	Los nuestros sacerdotes, ministros del altar,
	cuando est capítulo empiezan a rezar,
	todo esto refrescan en decir e en far,
	lo que en es tiempo solién sacrificar.

115	Los nomnes de los padres de los tiempos pasados,
	sobre sí los llevaba en el palio pegados;
	en esa remembrancia los prestes ordenados
	leen aquí apóstolos e mártires doblados.

116	Por eso los emientan esos sanctos varones,
	por remembrar los fechos de aquesas sazones;
	demás que los tengamos nos en los corazones,
	que sigamos sus mañas e sus condicïones.

117	La sangne de becerra, sequiere del cabrón,
	la que vertié el bispo de aquella sazón,
	la sangne figuraba de nuestra redempción,
	la que vertió don Cristo cuando priso pasión.

118	El que la misa canta, se bien lo quiere fer,
	aquella sangne debe en corazón tener;
	si d'esa bien le miembra más nos puede valer:
	que non valié la otra esto es de creer.

119	Las brasas bien ardientes del sancto encensero,
	que metié a la casa esi sancto obrero,
	el fuego figuraba e el ardor plenero,
	que debe traer siempre el preste semanero.

120	Lo que quemaba tanto del incienso molido,
	que non vedién del fumo al bispo revestido,
	muestra que es la misa oficio tan complido
	que saber no lo puede ningún homne nacido.

121	Cuanto podién estonces al obispo veer,
	tanto podrié nul homne nin asmar nin saber;
	la virtud de la misa cuánto puede valer
	no lo dio Dios a homne esto a entender.

122	Nin cabrón, nin carnero, nin büe que más val,
	nin palombas, nin tórtoras, nin es cosa atal,
	que valiés contra est misterio spirital,
	cuanto contra el trigo valdrié el rostrojal.

123	El ministro antigo que a Dios ministraba,
	cuando ixié del púlpite ó la arca estaba,
	visitaba el pueblo que de fuera oraba,
	echándoles la sangne que la leÿ mandaba.

124	Todo est misterio d'esta procesïón,
	todo lo complió Cristo ante de la Pasión;
	dejó a los disciplos, fue facer oración,
	veer no lo pudieron en aquella sazón.

125	Desent tornó a ellos e mandolos orar,
	vidiéronlo por ojo, oyéronlo fablar;
	esto querié la sangne vieja significar,
	la que mandó la leÿ sobre el pueblo echar.

126	Por ende dijo Él, si saber lo queredes:
	«Modicum tempus erit que vos non me veredes;
	iterum adhuc modicum que veer me podredes:
	esto será verdat, por tal lo probaredes.»

127	En el cuarto capítulo, como diz la historia,
	el vicario de Cristo d'esto face memoria;
	con los brazos abiertos ruega al Reÿ de Gloria
	todo est servicïo que sea sin escoria.

128	La Hostia que ofrece el sacerdot señero,
	todo es el su pueblo en ella parzonero;
	él ofrece por todos al Reÿ verdadero,
	ca así fizo Cristo, alcalde derechero.

129	Cuando ofreció Cristo la su carne preciosa,
	que morió por nos todos, fizo tan fiera cosa,
	una hostia fue sola, esa fue tan donosa
	que nos quitó a todos de prisión peligrosa.

130	Así eso poquiello que el preste ofrece,
	eso salva a muchos, e eso los guaresce;
	la virtut de don Cristo, eso lo aprovece,
	non viene por el clérico, ca él no lo merece.

131	Vicario es el clérigo del Señor spiritual,
	la Hostia que ofrece toda es general;
	la palabra que dice toda fabla plural:
	ca él por todos ufre, ella a todos val.

132	La leción se lo cuncta