Notas

460.       Pablo Neruda, Extravagario, op. cit.

461.       Sigo en estas afirmaciones el concepto de modernidad desigual que plantea Julio Ramos, quien considera que «la racionalidad moderna ha llevado a la separación de las esferas culturales y a la separación de la cultura como dominio autónomo, a la vez que desde este lugar separado, los intelectuales se vuelven sobre la razón instrumental (motor de la modernización socio-económica) y la critican». (Julio Ramos, Desencuentros de la modernidad en América Latina, México, FCE, 1989, pág. 14).

462.       Véase la importancia de estas escenas en la escritura autobiográfica en Silvia Molloy, Acto de presencia. La escritura autobiográfica en Hispanoamérica, México, FCE, 1996.

463.       Pablo Neruda, «La palabra», Plenos poderes, Buenos Aires, Losada, 1962.

464.       «Ya no existen / la casa ni la calle: / soltó la cordillera / sus caballos, / se acumuló / el profundo poderío, / brincaron las montañas / y cayó el pueblo / envuelto / en terremoto», «Nacimiento», «De donde nace la lluvia», Memorial de Isla Negra, Madrid, Visor, 1994, pág. 21.

465.       En «La tierra austral», Memorial..., op. cit., pág. 35. También en la autobiografía en prosa, Confieso..., op. cit., pág. 30.

466.       «Yo no creo en la originalidad. Es un fetiche más, creado en nuestra época de vertiginoso derrumbe. Creo en la personalidad a través de cualquier lenguaje» (Confieso que he vivido, op. cit., pág. 367).

467.       La presentación nunca ha tenido lugar: en el no-origen lo originario.

468.       «Los actuales no son ya tiempos de principios superiores, de fines últimos, de verdades definitivas. Enfrentarse a semejante 'pensamiento fuerte' parecería hoy, un anacronismo, todavía más: si en esta época de 'últimos hombres' por emplear la expresión de Nietzsche- se presentara un defensor de los principios superiores, suscitaría nuestra curiosidad y, tal vez, incluso un poco de respeto; la ironía con que lo acogeríamos escondería probablemente un fondo de nostalgia respecto a una condición que consideramos perdida e incapaz de volver a adquirir vigencia. La fuerza del pensamiento ya no tiene nada que ver con su presunta relación con los fundamentos últimos, como tampoco la forma que reviste semejante poder es la de un explícito principio de autoridad», Pier Aldo Rovatti, «Transformaciones a lo largo de la experiencia», en Gianni Vattimo y Pier Aldo Rovatti (eds.), El pensamiento débil, Madrid, Cátedra, 1990, pág. 65.

469.       Esta voluntad totalizadora resulta en Neruda frecuentemente nostálgica. Nostalgia del todo que Lyotard considera definitoria de lo moderno. Véase Jean-François Lyotard, La posmodernidad (explicada a los niños), Barcelona, Gedisa, 1987 (1986).

La isla posible      Carmen Alemany Bay, Remedios Mataix, José Carlos Rovira, con la colaboración de Pedro Mendiola Oñate, (eds.)