El nuevo palacio del Retiro
Pedro Calderón de la Barca ; edición crítica de A.K. Paterson

Auto sacramental alegórico

intitulado

El nuevo palacio del Retiro

Pedro Calderón de la Barca

PERSONAS

	EL REY.	EL OÍDO.
	LA REINA.	EL JUDAÍSMO.
	EL HOMBRE.	LA FE.
	LA VISTA.	LA ESPERANZA.
	EL OLFATO.	LA CARIDAD.
	EL TACTO.	MÚSICOS.
	EL GUSTO.	Acompañamiento.

Sale el JUDAÍSMO solo, vestido a lo judío, del carro del Estanque.


JUDAÍSMO	¿Dónde voy con errante
	paso? ¿Dónde confuso y vacilante
	me lleva mi destino,
	sin rumbo, sin vereda y sin camino?
	Este campo ¿no era	5
	desierta población, desierta esfera
	de vides y de olivos,
	edificios ayer vegetativos,
	donde ufana vivía
	la sinagoga de mi Ley Judía?	10
	Pues ¿quién en él tan presto
	muros ha fabricado, torres puesto,
	cuya altura eminente
	empina al orbe de zafir la frente,
	y es dórica columna	15
	del cóncavo palacio de la luna?
	Su fábrica dorada
	en doce piedras se miró fundada.
	Doce puertas abiertas
	están; al aquilón miran tres puertas,	20
	al austro tres se rompen blandamente,
	tres al ocaso y tres hacia el oriente,
	y todas doce iguales,
	guarnecidas de cándidos cristales
	en quien mi Ley conoce	25
	doce vislumbres de mis tribus doce.
	¿Qué fábrica ésta ha sido?
	¿Para quién, para quién se ha prevenido
	esta casa, este templo,
	última maravilla sin ejemplo?	30
	Dígasme, ¡oh ciudadano
	de ese supremo alcázar soberano!,
	¿qué casa hermosa y nueva
	la vista turba y el sentido eleva?
	Porque saber espera mi cuidado	35
	a qué tierra, a qué campo hoy he llegado,
	siguiendo mi destino.

(Sale el HOMBRE del carro del Palacio.)

HOMBRE	Solo en Jerusalén, tú, peregrino,
	¿quién eres, que ignorado
	has de tanto edificio fabricado	40
	la grandeza eminente?
JUDAÍSMO	Oye, y sabrás quién soy, atentamente,
	que quiero en esta parte
	a que tú me respondas obligarte.
	Yo fui la Ley Natural	45
	en aquel siglo, en aquel
	candor y yugo sencillo
	de nuestra primera Ley.
	Yo fui la edad primitiva,
	que poseí, que gocé	50
	sin sobresaltos la paz,
	y sin pensiones el bien.
	Este campo, que poblado
	hoy de fábricas se ve,
	nada pulido era entonces,	55
	antes de labrarse en él
	una confusión, un caos
	tan informe al parecer
	que no le hiciera tratable
	sino el supremo pincel	60
	que corrió desde la idea
	del primero ser, sin ser,
	rasgos de su omnipotencia
	y líneas de su poder.
	La segunda obra que hizo,	65
	dividir las cosas fue,
	y así, porque en sus estancias
	todas por orden estén,
	a las fieras repartió
	la tierra, donde hoy a ver	70
	se llega la variedad
	de lo hermoso y lo cruel;
	hizo patria de las aves
	al aire vago, por quien
	aladas nubes de pluma	75
	corren en veloz tropel;
	hizo el piélago del mar
	para los peces, de quien
	ríos y fuentes se miran
	ya morir, o ya nacer.	80
	Al hombre, que su valido
	y que su privado es,
	hizo alcaide desde entonces
	de este divino vergel;
	del bien y del mal llegó	85
	en poco tiempo a saber.
	Pero ¿cuál privado, cuál
	no supo del mal y el bien?
	En esta tranquila paz,
	mansedumbre y candidez,	90
	Ley Natural, como dije,
	algunos siglos pasé,
	hasta que por varios casos
	de aquel paraíso, de aquel
	jardín, me perdí en Egipto,	95
	donde comiendo me hallé
	con el báculo en la mano
	del manso cordero, en vez
	de salsa, con las lechugas
	amargas, y siempre en pie	100
	como viador, porque aquesta
	es la fiesta de Fasé,
	hasta llegar al desierto,
	donde me llevó Moisés,
	venciendo el Bermejo Mar	105
	que en cristalina pared,
	para que pasase yo,
	hizo del agua cancel,
	amontonando las ondas,
	que dejaron de correr,	110
	siendo pasadizo antes
	para ser tumba después.
	Llegué a Sinaí, monte altivo
	que con la frente romper
	quiso el cielo, donde yo	115
	de Ley Natural pasé
	a estado de Ley Escrita,
	cuando en el duro papel
	de una piedra, Dios redujo
	sus mandamientos a diez	120
	preceptos, siendo su dedo
	de su lámina el cincel.
	Aquí de su mano grande
	con una y otra merced
	vi en milagros cada día	125
	repetido su poder.
	Las piedras de Rafidín,
	sudaron agua a mi sed,
	y a mi hambre vi las nubes
	cándido maná llover.	130
	De un favor a otro favor,
	de un placer a otro placer,
	a la deseada Tierra
	de la Promisión llegué,
	siendo la primer señal	135
	suya, que merecí ver
	entre el maná del desierto,
	el racimo de Caleb.
	De esta manera viví,
	de esta manera pasé,	140
	hasta que por un delito
	(si delito acaso fue
	hacer justicia de un hombre
	que hijo de Dios quiso ser),
	desterrado de mi patria,	145
	desde aquel punto vagué;
	todo el orbe discurrí,
	todo el mar peregriné,
	y tan mísero, tan triste
	que aun las aras donde hacer	150
	los sacrificios me faltan,
	porque forzado cerré
	la puerta a la Sinagoga,
	no porque llego a creer
	que es castigo del delito	155
	que cometí, que no fue
	aquella sangre vertida
	la sangre del justo Abel,
	ni la que tiñó la hermosa
	vestidura de Josef,	160
	para que pida venganza.
	Pero no sé, en fin, no sé
	qué hado esquivo, qué rigor
	fiero, qué suerte cruel
	me persigue desde entonces,	165
	que vivo muriendo; y pues
	ya peregrino a tus puertas
	de esta manera llegué,
	dime, ¿qué palacio es éste
	que se labra y para quién?	170
	Descanse yo aqueste instante,
	que atento a tu voz esté,
	porque de haberme acordado
	de tanto perdido bien,
	tengo un áspid en el pecho,	175
	y en la garganta un cordel.
HOMBRE	Ley Natural, Ley Escrita,
	que una y otra en ti se ven,
	pues de una pasaste a otra
	Ley, de Gracia no, porque	180
	fue Ley de ti dividida,
	que tú no quisiste ser,
	pues que tú la repudiaste
	soberbio, fiero y cruel,
	esta fábrica que miras,	185
	este edificio que ves,
	casa real, invicta hoy
	y campo desierto ayer,
	el palacio que vio Juan
	en su Apocalipsi es,	190
	porque ésta es la hermosa y rica
	triunfante Jerusalén.
	Para su divina esposa,
	que es de la Gracia la Ley,
	con quien ya está desposado,	195
	la mandó labrar el Rey,
	el Rey, cuyo grande nombre,
	coronado de laurel,
	en griego, por generoso
	domador de fieras, fue	200
	Philipo, díganlo cuantas
	han registrado a sus pies
	lo pintado de la pluma,
	lo manchado de la piel;
	Rey que del austro nos vino,	205
	de la Fe amante tan fiel
	que está incluido en su nombre
	el de su dama también,
	pues ninguno pronunció
	Felipe, sin decir Fe.	210
	Del cuarto planeta el curso
	atento a su imperio ves,
	por quien ya de cuarto tiene
	beldad, luz y rosicler.
	Muy buenas señas te he dado;	215
	todas convienen en él,
	por Felipe, Austral y Cuarto,
	y por galán de la Fe.
	Este, pues, juró a su esposa
	labrarla una casa en que	220
	tuviese asiento su silla
	y autoridad su dosel,
	y como fue juramento
	de Dios, que hoy cumplido ve,
	y juramento de Dios	225
	significa Elisabeth,
	Elisabeth es su nombre.
	Si cristianísima es,
	díganlo las tres Virtudes
	teologales de los tres	230
	lirios de sus armas; mira
	si en ella convienen bien
	lirios por armas, y el nombre
	de cristiana y de Isabel.
	Ya, pues, que queda asentado	235
	este principio; ya, pues,
	que en el esposo y la esposa
	no hay duda quién puedan ser,
	pues que son Cristo y la Iglesia,
	y son la Reina y el Rey,	240
	sabrás que en aquel desierto
	campo de tu Escrita Ley,
	todo asperezas y todo
	peregrinación cruel,
	se fundó el Nuevo Palacio,	245
	pues son sus piedras los diez
	mandamientos que tu pueblo
	en el decálogo lee,
	mas con una diferencia,
	que allí los leyó Moisés	250
	en hebreo, y hoy aquí
	están en latín, porque
	San Jerónimo tradujo
	su letra; de suerte que
	este palacio, esta casa	255
	y nueva fundación, quien
	quisiere verla ha de ir
	a San Jerónimo, pues
	hoy su obra en el Sagrado
	San Jerónimo se ve;	260
	esa estancia de las fieras
	que la tierra empezó a ser,
	esa mansión de las aves,
	que lo fue el aire también,
	ese piélago del mar	265
	para los peces, de quien
	nacen tantas fuentes, todo
	prevención entonces fue
	para el cumplimiento de ellos,
	pues para llegar a ver	270
	rendidos a esta deidad,
	postrados a este poder
	hoy aves, peces y fieras,
	reservó el cielo de aquel
	rigor fieras, peces y aves	275
	en el Arca de Noé,
	cuando sagrado argonauta
	salió del primer bajel.
	Y así, en aqueste edificio
	de que fue figura aquél,	280
	se mira el Estanque grande
	diversas fuentes correr,
	se ve el cuarto de las fieras
	y el de las aves también,
	porque aquí tienen su estancia	285
	la fiera, el ave y el pez.
	Ya que la fábrica altiva
	toca con el capitel
	al cielo, porque triunfante
	hoy y militante estén	290
	dadas de las manos, ya
	que a conseguir, ya que a ser
	llega el cumplimiento de esta
	obra el supremo pincel,
	del Viejo Palacio, que era	295
	sinagoga de tu Ley
	Escrita, la Ley de Gracia
	viene llena de placer
	al Nuevo Palacio Real
	para aposentarse en él,	300
	adonde dicen que hoy
	con el Rey ha de comer,
	porque en un convite empiezan
	las fiestas que se han de hacer.
	Aquel cordero que tú	305
	comiste en Egipto en pie,
	con las lechugas amargas,
	aquí el viático es,
	comido con penitencia,
	mezclando amargura y miel,	310
	porque esto la letra dice
	del Fasé y Parascevé.
	Después de cuyo manjar
	se han de servir y poner
	por vianda aquel rocío	315
	que vio a sus voces llover
	cuajado sobre la hierba
	el justo pastor de Horeb;
	el cristal de Rafidín,
	y el racimo de Caleb,	320
	exprimido en el lagar
	hoy de Isaías, porque
	todas las fatigas cesen
	de la hambre y de la sed.
	Las calles por donde vienen	325
	a sus plantas florecer
	verás en púrpura y nieve,
	ya en jazmín y ya en clavel.
	Ella en aquella carroza,
	a quien llamó Currus Dei	330
	David, triunfante salió
	aquesta mañana, y él
	en el valiente caballo
	sobre quien le vio Ezequiel
	coronado Sabaoth	335
	los ejércitos vencer.
	Las damas que la acompañan,
	bellas cuanto pueden ser,
	son Virtudes: la Esperanza,
	la Caridad y la Fe;	340
	lugares toman con ellas
	hoy los galanes, en quien
	mezclar el ingenio sabe
	lo galán y lo cortés.
	Estos los sentidos son	345
	humanos del hombre; y pues
	ya tú sabes que es su hechura,
	que es lo mismo que saber
	que es su privado, y alcaide
	desde el primero vergel	350
	de este jardín real, y en fin,
	que soy yo,... el paso detén,
	porque ya los instrumentos
	hacen señales de que
	llegan; y así, despejad,	355
	que vos no tenéis qué hacer
	en este Nuevo Palacio,
	que hoy es casa de placer
	donde celebrar mil fiestas
	el mundo verá, porque	360
	la Ley de Gracia es la Reina,
	y el Sol de Justicia el Rey.
JUDAÍSMO	¿Qué es esto que llego a oír?
	¿Qué es esto que llego a ver?
	¡Palacio a la Ley de Gracia!	365
	¡Reina la Tercera Ley!,
	¡y la Escrita repudiada!
	Sí, que desde Asuero fiel,
	en el banquete que hace,
	no sin mucho acuerdo es	370
	la Ley Escrita Bastí
	y la Ley de Gracia Esther.
	Mas si es general la entrada
	de su Imperio a todos, ¿qué
	me acobarda? Yo en su Imperio	375
	tengo de entrarme también,
	debajo de conveniencias,
	y estando dentro una vez,
	yo calumniaré esta obra,
	sus muros derribaré,	380
	reprobaré su edificio,
	hasta que introduzga en él
	la confusión de Nembroth
	en la Torre de Babel. (Vase.)

(Tocan chirimías, y salen del carro del Estanque el REY, la REINA, la FE, la ESPERANZA, la CARIDAD y los cinco SENTIDOS, de gala, así hombres como mujeres, con los vestidos que más propiamente pida el papel de cada uno. Y cantando cuantos pudieren.)

MÚSICOS	Abrid las puertas, abrid	385
	a vuestros príncipes, pues
	la Reina es la Ley de Gracia,
	y el Sol de Justicia el Rey.
REY	Esta es, ¡oh divina esposa!,
	ésta es, ¡oh reina bella!,	390
	aquella fábrica, aquella
	ciudad grande y populosa
	que el águila generosa
	aun no miró atentamente,
	aquella Torre eminente	395
	de David, aquella escala
	que el cielo y la tierra iguala
	con la planta y con la frente.
	Monte fue de austeridades,
	ya jardín bello, que vino	400
	agricultor, que al camino
	venció las dificultades,
	y así, aquestas soledades,
	que desiertas y penosas
	fueron, ya cultas, ya hermosas	405
	están, porque labró en ellas
	quien le hizo campo de estrellas,
	quien le hizo cielo de rosas.
	Ayer breve e inculta esfera
	de unos olivares fue,	410
	hoy jardín de flores que
	excede a la primavera;
	tabernáculo ayer era,
	y templo es hoy inmortal;
	ayer fue mesa legal,	415
	hoy ara de tus altares;
	ayer campo de olivares,
	y hoy es Palacio Real.
REINA	Rey del Austro, a cuyo pie
	sus rayos registra el día,	420
	porque tu gran monarquía
	término a sus rayos fue,
	pues continuamente ve
	tus provincias su arrebol,
	desde el Héspero Español	425
	al américo hemisferio,
	y aun para alumbrar tu Imperio
	mendiga rayos el sol,
	misterio en el Prado ha habido,
	en que hoy el Palacio vea	430
	y que viernes el día sea
	primero que a él has venido;
	que si el viernes el día ha sido
	de consulta, prevención
	es divina en tu Pasión	435
	oír las causas; y así,
	es bien que tomes aquí
	en viernes la posesión.
	Entra triunfando, porque
	si ésta es sombra, éste es traslado	440
	del cielo, que figurado
	en la figura se ve,
	en viernes es bien que esté
	la puerta abierta, y no en vano,
	pues ya está el camino llano,	445
	las consultas se prevengan
	con que los Consejos vengan
	hoy a besarte la mano.
	Mucho del Hombre has debido
	a la atención y cuidado;	450
	con razón es tu privado,
	con razón es tu valido,
	puesto que tu hechura ha sido
	y ocasión de que lo hicieras,
	dividiendo en sus esferas,	455
	de ese estanque ondas suaves,
	ese cuarto de las aves,
	y ese cuarto de las fieras.
	Bien los Sentidos, que han sido
	sus deudos y sus criados,	460
	logren todos sus cuidados,
	pues todos han prevenido

(Reverencia a todos al nombrarlos.)

	sus riquezas: el Oído
	músicas a sus enojos;
	ricos, hermosos despojos	465
	en blandos lechos el Tacto;
	frutas el Gusto; el Olfato
	rosas; matices los Ojos.
	Y así, pues el Hombre fue
	alcaide de aquel primero	470
	jardín, más feliz espero
	que hoy el cargo se le dé
	de éste más feliz, porque
	si allí padeció mudanza
	en su privanza, hoy alcanza	475
	el Hombre tanto favor
	que ya sin aquel temor
	ha de gozar tu privanza.
HOMBRE	No dudo yo que inmortal
	viva, sin temer ruina,	480
	pues que reina, Ley Divina,
	hoy tu gracia celestial.
	Entonces la Natural
	Ley reinaba, y como fue
	natural error, erré.	485
	Mas hoy no temo desgracia,
	reinando la Ley de Gracia,
	de quien es trono mi fe.
REY	Porque el mundo el gozo vea,
	aqueste Palacio elijo.	490
	Todo en mí sea regocijo
	y todo en él fiestas sea,
	y pues la Reina desea
	que honre al Hombre, criado fiel,
	coronado de laurel,	495
	hoy será el mundo testigo
	que igualándole conmigo
	corro parejas con él.
	Di tú, ¿qué color te agrada?
REINA	Para esa pareja, sea	500
	encarnada la librea.
REY	Yo la sacaré encarnada,
	y es la color estremada,
	Reina, para la ocasión,
	que si Dios y el Hombre son	505
	parejas, bien me aconsejas,
	pues sólo corren parejas
	los dos en la encarnación,
	pues allí iguales los dos,
	porque el Infierno se asombre,	510
	encarnado Dios es hombre
	y encarnado el Hombre es Dios.
	Traedme las consultas vos,
	y la fiesta se aperciba.
REINA	En ti entro, fábrica altiva;	515
	coróneme tu jardín
	de las plantas de Efraín.
HOMBRE	¡Viva nuestra Reina!
TODOS	¡Viva!
MÚSICA	Abrid las puertas, abrid
	a vuestros príncipes, pues	520
	la Ley de Gracia es la Reina
	y el Sol de Justicia el Rey.

(Tocan. Vanse haciendo reverencias el REY, la REINA, el HOMBRE. Los SENTIDOS la hacen a las damas y la última es la FE, que tendrá un ramillete en la mano. Están por orden y al ir pasando, habla cada uno en su lugar, y ella hace reverencia a cada uno de ellos.)

VISTA	Fe divina, pues que yo
	fui el más noble Sentido
	del Hombre, que es el valido	525
	del Rey, puesto que llegó
	mi vista a los cielos, no
	me niegues la luz hermosa,
	que será suerte penosa
	que en tan heroica conquista	530
	le falte luz a la Vista,
	de quien ella es mariposa.
	Dadme esas flores, porque
	salga con vuestros despojos.
FE	Si la Fe no cree a los ojos,	535
	¿qué pedís, Vista, a la Fe?
TACTO	Yo, que süave toqué
	los regalos más ufanos,
	toque rasgos soberanos
	de flores que vos lucís.	540
FE	Tacto, ¿a la Fe qué pedís,
	si la Fe no cree a las manos?
OLFATO	Yo, que de la hermosa flor
	soy el alma que respira,
	soy el aliento que inspira	545
	con fragrancia y con olor,
	flores tengo por favor
	de vuestro desdén ingrato;
	haré este vergel retrato
	de Sabá en perfumes bellos.	550
FE	Nada a la fe dais en ellos,
	que la Fe no cree al Olfato.
GUSTO	Yo, que soy el más goloso
	Sentido y de más placer,
	pues sólo trato en comer	555
	el manjar que es más sabroso,
	el néctar más oloroso,
	por esas flores que espero,
	darte en este jardín quiero
	en uno y otro manjar	560
	la cena de Baltasar
	y la comida de Asuero.
	Si soy el Gusto, disgusto
	hoy mi pretensión no os dé.
FE	No habláis, Gusto, con la Fe,	565
	pues la Fe no cree al Gusto.
OÍDO	Temblar su semblante es justo,
	y así, torpe, humilde y ciego,
	a ofrecerme a mí no llego,
	que a esa voz, que el labio mueve,	570
	soy una estatua de nieve,
	aunque con alma de fuego.
	El Oído soy, que dar
	noticia sólo he podido
	de una voz, siendo Sentido	575
	el más fácil de engañar.
	Ve la Vista, sin dudar
	lo que ve; huele el Olfato
	lo que huele; toca el Tacto
	lo que toca y gusta el Gusto	580
	lo que gusta, siendo justo
	el objeto con el trato,
	pero lo que oye el Oído
	sólo es un eco veloz
	que nace de ajena voz	585
	sin objeto conocido.
	Luego bien estoy corrido,
	pues no tienen mis errores,
	como la Vista colores,
	como el Tacto variedades,	590
	como el Gusto suavidades,
	ni como el Olfato olores.
FE	En esa desconfianza
	más hallado está el amor
	de la Fe; aqueste favor	595
	solo el Oído le alcanza.

(Dale el ramillete.)

	No se rinda la esperanza
	ni el temor se dé a partido;
	desde hoy, humano Sentido,
	serviréisme vos, porque	600
	los favores de la Fe
	sólo son para el Oído. (Vase.)
OÍDO	En fin, he sido el dichoso
	con la Fe.
VISTA	Siempre en amor
	el menos digno al favor	605
	ser suele el más venturoso.
OÍDO	Yo soy el más generoso
	de todos y he merecido.

(Empuñan las espadas y sale el HOMBRE.)

GUSTO	El Hombre a tiempo ha salido
	que, si no, tú vieras presto	610
	cuánto te excedo.
HOMBRE	¿Qué es esto?

(Todos contra el OÍDO.)

TODOS	Soberbias son del Oído.
HOMBRE	Yo, desde luego, las creo,
	pues que todos me servís
	fieles, todos me asistís	615
	con cuidado, a mi deseo.
	Dichas toco, glorias veo,
	viandas, perfumes de mucho
	gusto logro, y sólo lucho
	con las penas del Oído,	620
	pues él solamente ha sido
	de quien mil quejas escucho.
OÍDO	¿Cómo te puedo servir
	yo apacible, si tú eres
	tan severo que no quieres	625
	lisonjas, señor, oír?
	Pues si me mandas huir
	de lisonjas, y me dejas
	abiertas ambas orejas,
	aunque tan recto has vivido,	630
	¿no es fuerza, siendo valido,
	que oigas lisonjas y quejas?
HOMBRE	Si la privanza se adquiere
	a costa de quejas, no
	tenga culpa de ellas yo,	635
	y quéjese quien quisiere.
	El Rey hoy decretar quiere
	pretensores afligidos.
	Atentos, pues, y rendidos
	me asistid todos, que es ley	640
	que el hombre sirva a su Rey
	con todos cinco sentidos.
GUSTO	Pues en tanto que el Rey sale
	a aqueste dosel ilustre,
	permite que como torpe	645
	Sentido esto te pregunte.
	En pasadas monarquías,
	fue de los tiempos costumbre
	haber mudanzas. Ya vimos
	que a la Escrita se reduce	650
	la Ley Natural, la Escrita
	a la de Gracia. ¿Presumes
	que la de Gracia a otra Ley
	ya es posible que se mude?
HOMBRE	No es posible, que del Rey	655
	sagradas palabras tuve
	de que ha de vivir eterna
	esta fábrica, que hoy sube
	al sol; porque aunque a la vista
	de otras privanzas se funde,	660
	no la amenaza el peligro,
	porque ésta es en quien se cumplen
	misterios que en otra fueron
	sólo rasgos y vislumbres.
	David mejor te lo diga	665
	(así el verso se traduce):
	si el Señor no edificare
	la casa, en vano presume
	trabajar quien la edifica;
	luego de aquesto se arguye	670
	que si los otros labraron,
	-hombres a quien él no ayude-
	pudieron faltar; mas ésta
	que labra Él mismo, no dudes
	que dure eterna, por cuanto	675
	la edad de los cielos dure,
	pues en ella fueron sombras
	lo que en esotra son luces.
	¿Qué piensas que significa
	(si ya el misterio descubres),	680
	allá en la Natural Ley,
	el Arca, a quien se reducen
	las especies, cuando el cielo
	manda que a una voz se junten?
	Ésta Iglesia significa,	685
	pues cuando el Cielo procure
	borrar al mundo la faz,
	que hoy tan bellísima luce,
	será este templo, esta casa,
	la que salve y asegure	690
	los humanos, reducidas
	con justas solicitudes
	todas las leyes a una,
	a una todas las costumbres.
	¿Qué piensas que decir quiso	695
	(si como Vista discurres),
	allá en otra Ley Escrita,
	aquella Arca, en quien se encubren
	una prodigiosa vara,
	tabla docta y maná dulce,	700
	cautiva antes, y después
	ver cómo se restituye
	al Templo de Salomón,
	donde victoriosa triunfe?
	Pues decir quiso esta Ley	705
	que aunque el tiempo la atribule
	con persecuciones de
	tantos contrarios comunes,
	en la gran Jerusalén,
	sobre tronos de Querubes,	710
	ha de sentarse, porque
	de la Ley el libro incluye
	el maná del Sacramento
	y la vara de las Cruces.
	Y así no temas en ella	715
	mudanzas, aunque se muden
	los tiempos, porque ha de estar
	invicta siempre, e ilustre,
	sin diluvios que la aneguen,
	sin contrarios que la turben,	720
	hasta aquel último día
	que todo el orbe se ofusque
	al gemido de una trompa
	(¡ay de aquellos que la escuchen!)
	porque a la voz temerosa	725
	del labio que la articule,
	del aliento que la inspire,
	del bronce que la pronuncie,
	¡se pasmará el universo
	cuando en el clarín se funde,	730
	cuando en los vientos resuene,
	cuando en los montes retumbe!
	Y aun entonces, y aun entonces,
	aunque el orbe desahucien
	iras de Dios, falleciendo	735
	a un rayo que le supure,
	a una llama que le abrase
	y a un fuego que le sepulte,
	permanecerá exaltada,
	entre tronos y virtudes,	740
	la Cristiana Monarquía
	(nadie en el mundo lo dude),
	para cuya prevención
	porque los fieles se aúnen,
	prevendrán la muerte al orbe	745
	las facciones que le ocupen,
	harán señales los cielos,
	confundiendo la costumbre
	de sus orbes, porque todo
	a la admiración ayude,	750
	a parasismos el sol
	se verá entonces que luce
	como antorcha que se esfuerza
	más cuando más se consume,
	quedando desposeído	755
	del imperio de las luces,
	porque armarán contra él
	comunidades las nubes.
	Consentirá que la noche
	en crepúsculos lúgubres	760
	sobre el día de su manto
	los dobleces desarrugue.
	No habrá viento en quien no ardientes
	pájaros de fuego crucen,
	cometas que un globo engendra,	765
	rayos que una bomba escupe.
	La Tierra, desheredada
	de las flores que la pulen,
	abrirá bocas, que siendo
	para quejas, por más útil	770
	serán sepulcros al ver
	cuantos hay que los procuren.
	El mar, rompiendo las leyes
	a las márgenes que hoy sufre
	de los que hoy son golfos verdes,	775
	hará campañas azules,
	abrasando las campañas
	antes que el fuego las sulque,
	porque habrá espumas que abrasen,
	donde haya llamas que inunden.	780
	Los montes será forzoso
	que con la gran pesadumbre
	dentro de sí se estremezcan,
	y fuera de sí caduquen,
	cayendo unos sobre otros,	785
	porque sus doradas cumbres
	sirvan al género humano
	de tumbas y de ataúdes.
	El pez, el ave y la fiera,
	con prolijas inquietudes,	790
	se harán de una parte todas,
	por ser preciso que duden
	su mansión, que aire, agua y tierra
	al fuego que las consume
	se mezclarán, y la parte	795
	que más reservada dure,
	será la patria de todos,
	adonde todos se junten
	(que hace la necesidad
	todos los bienes comunes).	800
	Las gentes despavoridas,
	no habrá lugar que no busquen,
	donde a la saña se escondan,
	donde al estrago se oculten,
	mas ¡ay de ellas!, que no habrá	805
	parte que las asegure,
	que desentrañado el hueco
	que el mayor peñasco cubre,
	del fuego será, y confusas,
	sin que a razones se ajusten,	810
	sin que a discursos se muevan
	cuando afligidos discurren,
	huirán del daño en el daño,
	que es prevención bien inútil,
	pues quien el peligro lleva	815
	consigo, ¿para qué huye?
	No habrá, en fin, mortal alguno
	que a tanto horror se disculpe,
	belleza que se redima,
	poder que se disimule,	820
	bruto que feroz se escape,
	ave que veloz se excuse,
	pez que ignorado se libre,
	monte que altivo se ayude,
	cristal que claro se escape,	825
	flor que hermosa se rehúse,
	porque todo, todo a un tiempo
	ha de expirar. ¡Oh, no apuren
	esto los mortales! ¡Oh,
	no lo oigan, no lo escuchen!	830
	Si a esperarlo no se ponen,
	si a prevenirlo no acuden,
	aun de imaginarlo ahora
	parece que se confunde
	el cielo, y que al primer caos	835
	todo el orbe se reduce,
	pues en la fábrica azul,
	donde clavados se esculpen
	tan bellos luceros, pues
	en la tierra donde lucen	840
	tan bellas flores, no hay
	atención que no se turbe,
	rosa que no se desmaye,
	estrella que no se ofusque,
	monte que no se estremezca,	845
	ej que no se descoyunte,
	fuente que no se retire,
	planeta que no se enturbie,
	porque a la imaginación
	de tan grave pesadumbre,	850
	las fieras del mundo tiemblan,
	los ejes del orbe crujen.
	En medio de este rigor
	(¡oh, tarde lo que le cumple
	al Cielo!), verás el arco	855
	de paz, la Cruz donde triunfe
	el Rey, colocado en medio
	del trono, donde se juzguen
	vivos y muertos, durando
	todo cuanto su ser dure,	860
	que es infinito; y así,
	es justo que te asegures
	que a esta fábrica de hoy
	no habrá tiempos que la muden,
	que es figura de la Iglesia	865
	donde en rasgos y vislumbres
	el Rey es un Dios humano,
	y para que más lo apures,
	él sale con las consultas;
	desde aquí es bien que le escuches.	870

(Sale el REY y el JUDAÍSMO que le dará al REY un memorial; tómale y se le dará al HOMBRE.)

JUDAÍSMO	Vuestra Majestad, Señor,
	mire en este memorial
	mi pretensión, advirtiendo
	cuánto es justa.
REY	Bien está.
HOMBRE	Hoy, Señor, que es viernes, día	875
	de la Cruz, Arco Triunfal
	en que en el Nuevo Palacio
	de la Ley de Gracia entráis,
	en tanto que se previenen
	fiestas, habéis de ilustrar,	880
	mezclando en gobierno y galas
	la alegría y el pesar;
	podéis ver las pretensiones
	de uno y otro memorial,
	que atentos hoy en la Corte	885
	a vuestro decreto están.

(Sale la REINA, las DAMAS y los cinco SENTIDOS y pónense a un lado todos los hombres y la REINA y las mujeres a otro; y en medio el REY y el HOMBRE. Saquen recado de escribir -y no se escriban decretos.)

REY	Decid.
REINA	El Rey está aquí.
	Desde aquí podéis mirar
	la providencia con que
	gobierna, partiendo igual	890
	con todos su poder, y
	la justicia y la piedad.
HOMBRE	De la ciega Apostasía,
	que es reina septentrional,
	y que en el norte usurpadas	895
	tiene al patrimonio real
	todas las rebeldes islas
	que boja el Britano Mar,
	es este memorial.
REY	¿Qué
	pretende en él?
HOMBRE	Libertad	900
	de conciencia, con que dice
	que a vuestros pies estará
	obediente.
REY	Deteneos,
	no le abráis, no le leáis;
	las orejas al hereje	905
	dicen que se han de cerrar.

(Tápase el OÍDO las orejas.)

OÍDO	Yo no les daré el oído
	a las voces que ellos dan.
REINA	Ya que he llegado, Señor,
	hoy a ver, hoy a escuchar	910
	en esta audiencia el rigor
	con que al hereje tratáis,
	os suplico no, mi Rey,
	que le oigáis ni le admitáis,
	sino que piadoso y manso	915
	le procuréis conservar
	por si se enmienda de ser
	rebelde a la Majestad
	Católica; esto os suplico
	de rodillas.
REY	Levantad.	920
GUSTO	La Reina pide por él.
TACTO	Si es la Iglesia, claro está.
REY	A mi Consejo de Guerra
	remitid el memorial,
	y si las armas no pueden	925
	su soberbia sujetar,
	no sean vasallos míos,
	que reinar no quiero en paz
	en islas sin fe, porque
	reinar sin fe no es reinar.	930
HOMBRE	Este memorial, Señor,
	es de la Gentilidad.
REY	No vea yo sus errores.

(Tápase la VISTA los ojos.)

VISTA	Ya por mí no los verás.
CARIDAD	Esta pretensión, Señor,	935
	obra es de la Caridad;
	que los escuches te ruego
	de rodillas.
REY	Levantad.
	¿Qué pretende?
HOMBRE	Que el Oriente,
	donde coronada está,	940
	idolatrando la luz
	del sol, hermosa deidad,
	conquistes.
REY	Para conquistas
	de remotas gentes, ya
	se tremoló el estandarte	945
	de Santa Cruz en el mar.
HOMBRE	Aqueste es el Occidente,
	donde apenas gentes hay
	que tengan luz de ella, y
	aun sin ley alguna están.	950
REY	Pues rompedle, no toquemos
	su confusa ceguedad.
TACTO	No la tocarás, que yo
	las manos volveré atrás.

(Vuelve el TACTO atrás las manos.)

ESPERANZA	Yo que he sido su esperanza	955
	y la doy de que podrán
	catequizarse algún día,
	no los trates con crueldad,
	esto a tus plantas te ruego
	de rodillas.
REY	Levantad.	960
	¿Qué me piden?
HOMBRE	El bautismo.
REY	Pues religiosos irán
	a rubricarles la fe
	con su púrpura y coral.
HOMBRE	Este es del moro, que guarda	965
	las leyes de su Alcorán.
REY	¿Ya no sabéis que no gusto
	de su pretensión?
GUSTO	¿Hay más
	de quitarme yo de aquí?
FE	La Fe, que se ha de ensalzar	970
	cuando el orbe sea un rebaño
	con sólo un pastor no más,
	que los conserves te pide
	de rodillas.
REY	Levantad.
	¿Qué piden?
HOMBRE	Que África tenga	975
	cristianos puertos de mar.
REY	Pues de África se presidien
	hoy la Mamora y Orán.
HOMBRE	El Judaísmo es aqueste.
JUDAÍSMO	Aqueste es mi memorial;	980
	Aparte mas que intercedan por él
	todos cuantos aquí están.
REY	¿Qué pretende el Judaísmo?
HOMBRE	En tus reinos asentar
	sus comercios, con que pueda	985
	hoy tratar y contratar
	con las más remotas islas.
REY	¿Y en mi reino han de dejar
	su Ley?
HOMBRE	No, Señor; en ella
	han de vivir y han de estar	990
	como están en otras partes
	admitidos.
REY	No, no más;
	ese memorial romped,
	que en mi reino no han de estar
	judíos, donde la Fe	995
	ha puesto su tribunal;
	porque no será razón
	ni política será
	dar sagrado al reo, dando
	autoridad al fiscal.	1000
HOMBRE	¿Ninguno pide por él?
TODOS	No.
REY	Pues romped el memorial.
JUDAÍSMO	A la Reina y las Virtudes
	¿Por qué apacible con todos
	y cruel conmigo estás?
REINA	Porque en mi amparo el judío	1005
	solo no tiene lugar. (Vase.)
ESPERANZA	Ni en mi esperanza consuelo. (Vase.)
CARIDAD	Ni alivio en mi caridad. (Vase.)
REY	En átomos dividido
	a los vientos le arrojad.	1010

(Vase. Rompe el HOMBRE el memorial.)

JUDAÍSMO	No le rompas, no le arrojes.

(Vase, arrojándole.)

HOMBRE	¿Cómo no, si ya lo está?
VISTA	A las plantas de la Fe
	fueron sus partes a dar. (Vase.)
FE	Vienen a mí, porque saben	1015
	que soy yo su tribunal. (Vase.)
GUSTO	Testigo de la Ley Vieja,
	¿tenéis algo que prestar
	a logro? Pero, ¿qué os pido
	a vos, si cristianos hay	1020
	que... mas callemos, que hoy
	no es día de murmurar.

(Vanse todos, y queda el JUDAÍSMO solo.)

JUDAÍSMO	¿Qué es lo que pasa por mí?
	¿Ninguno en desdicha igual
	por mí intercede? ¿Qué es esto?	1025
	¿Hay más desdichas? ¿Hay más
	desconsuelos? ¿Hay más penas,
	más tormentos, más pesar?
	¡Que tenga la apostasía,
	que halle la gentilidad,	1030
	el catecúmeno, el moro,
	alivio, consuelo y paz
	en las Consultas del Viernes
	y sólo a mí (¡estoy mortal!)
	me falta (¡ay de mí, ay de mí!)	1035
	de la Iglesia la piedad,
	la intercesión de la Fe,
	la Esperanza y Caridad!
	Pero, ¿cómo en viernes, cómo
	en viernes pretendo hallar	1040
	patria ni morada, si
	de él nació mi orfanidad,
	por quien extranjero siempre,
	peregrino sin cesar
	las montañas de la tierra	1045
	y los piélagos del mar?

(Tocan chirimías y música dentro.)

	Y para que más me aflija,
	para que me angustie más,
	ya nuevas fiestas celebran
	su alegría y mi pesar.	1050
	Las fieras, que desatadas
	hoy por todo el mundo están
	contra el hombre, reducidas
	encierra severo ya
	en el abismo, de donde	1055
	no se han de poder soltar
	sin la licencia del Rey
	que el encierro viendo está
	detrás de un cancel de vidrio
	de un purísimo cristal,	1060
	que es el vientre de María,
	adonde mancha no hay,
	que aun no sacó de la tierra
	un vapor original;
	y es bien que en este viril	1065
	se deje a todos mirar
	el día que de encarnado
	la librea al hombre da,
	porque es fiesta de un día mismo,
	de un mismo tiempo es solaz	1070
	el encerrarle las fieras
	al hombre, y el encarnar;
	y así ha asistido al encierro
	de ellas, detrás de un cristal.
	Ya los Consejos por orden	1075
	tomando sus puestos van,
	que todos sus cuartos tienen
	labrados; sólo no hay,
	sino dentro de mi pecho,
	para mis penas lugar,	1080
	ni aun dentro de él, porque ciego
	este Etna, este volcán
	me está penetrando el alma.
	¡Oh quién pudiera sembrar
	hoy en la plaza el horror	1085
	de los campos de Senar!
	Mas en el circo entraré,
	pues soy fiera.

(Va a entrar y le sale al paso la FE.)

FE	¿Dónde vas?
JUDAÍSMO	Voy de cólera lleno,
	áspid alimentado de veneno,	1090
	a poner a esa fábrica, a esa casa
	el intrépido fuego que me abrasa,
	ardiendo lentamente.
FE	No entres aquí, detente,
	que si entrar determinas	1095
	a pesar de la fe, a tu fin caminas,
	pues no tienes licencia
	del Rey para vivir en su presencia.
JUDAÍSMO	¿Cómo, siendo la dama
	que la Reina más quiere y que más ama,	1100
	Fe, faltas a la fiesta?
FE	Porque en ella
	no he menester estar para sabella,
	que soy la Fe, y más creo
	a lo que escucho yo que a lo que veo.
JUDAÍSMO	Pues dime, ya que puedo desde afuera	1105
	sólo ver ese circo, breve esfera
	de tanta gente, el modo
	con que a la fiesta se previene todo,
	que si todo misterio significa,
	quiero saber cómo el ingenio aplica	1110
	las circunstancias que ya voy notando.
FE	Yo te responderé, ve preguntando,
	porque has de hallar en el cristiano imperio,
	hoy en todo, alegórico misterio.

(JUDAÍSMO mirando hacia dentro.)

	¿Quién está en aquel dosel,	1115
	coronado de luceros
	y de estrellas que le ilustran?
FE	La Reina está, porque asiento
	es y escabel de sus plantas
	la azul campaña del Cielo,	1120
	y estrado suyo el Empíreo.
	David lo dijo en un verso.
JUDAÍSMO	¿Quién es aquel bello infante?
FE	El Príncipe, su heredero,
	que como es la Gracia, y tiene	1125
	guardado un tesoro inmenso
	para el que fuere su Hijo,
	pronunciándole en caldeo,
	Baltasar se llama, que es
	decir tesoro encubierto.	1130
JUDAÍSMO	Dime, ¿qué Consejo es este?
FE	Es el Supremo Consejo.
JUDAÍSMO	¿Y quién le preside?
FE	Pablo,
	que pues se entiende, en diciendo
	«El Apóstol», Pablo, así	1135
	por antonomasia, es cierto
	que en diciendo «El Presidente»
	se entiende que es del Supremo.
JUDAÍSMO	¿Este que tiene en las orlas
	dos columnas por trofeo,	1140
	con Et Plus Ultra?
FE	Es de Indias.
JUDAÍSMO	¿Quién le gobierna?
[FE]	Mateo,
	que las Indias conquistando,
	dio luz a etíopes negros.
JUDAÍSMO	¿Cruces de varios colores	1145
	tienen por empresas éstos?
FE	Los de las Órdenes son.
JUDAÍSMO	¿Y quién los preside?
FE	Pedro
	hoy de las Órdenes es
	Presidente, pues que vemos	1150
	que rige a los señalados
	con la Cruz del Evangelio.
JUDAÍSMO	¿Este?
FE	El Consejo es de Guerra.
JUDAÍSMO	¿Y quién le gobierna?
FE	Diego,
	a quien tantas veces vimos	1155
	armado en socorro nuestro.
JUDAÍSMO	Este que espadas y olivas
	junta en contrarios efectos,
	pues significa en dos brazos
	rigor y piedad a un tiempo,	1160
	¿quién es?
FE	Es la Inquisición.
JUDAÍSMO	De sólo escucharlo tiemblo.
FE	Su Presidente es Andrés,
	pues el cristiano primero
	fue de la Iglesia; y así,	1165
	con sus dos aspados leños,
	los sospechosos cristianos
	se marcan por conocerlos.
	De Hacienda y Cuentas es este
	Tribunal.
JUDAÍSMO	Y en su gobierno	1170
	¿quién está?
FE	Felipe, que él
	contó aquel número inmenso
	del desierto, para darles
	en cinco panes sustento.
	Del de la Cámara es Juan,	1175
	pues recostado en el pecho,
	supo en sueños de su Rey
	los más sagrados secretos.
JUDAÍSMO	¿Quién es esta multitud
	que ahora se sigue?
FE	El Reino.	1180
JUDAÍSMO	¿Quién son sus procuradores?
FE	Son los ángeles, pues ellos,
	por el Reino de la Gloria
	son procuradores nuestros.
JUDAÍSMO	¿Y éste que se sigue?
FE	Este	1185
	es,

(Tocan.)

	...mas proseguir no puedo,
	que los templados clarines,
	dulces pájaros de acero
	que a sus voces desafían
	los ruiseñores del viento,	1190
	dicen que ya ha entrado el Rey
	en el coronado cerco
	del mundo, a correr parejas
	con el Hombre, pues es cierto

(Pasan de un lado a otro los dos, lo más conformemente vestidos que se pueda, de encarnado.)

	que al entrar él en el mundo,	1195
	los dos parejas corrieron.
	¡Qué galán viene! ¡Qué airoso!
	¡Qué gallardo! ¡Qué bien puesto!
	Ezequiel mejor lo diga,
	que fue quien le vio primero	1200
	sobre el caballo templar
	los alacranes del freno.
JUDAÍSMO	¡Qué iguales pasan los dos,
	qué conformes, qué parejos,
	la carrera de la vida!	1205
	Apenas, apenas puedo
	distinguir a Dios, o al Hombre.
FE	No te admires mucho de eso,
	que el Demonio aún no sabrá
	si es Dios u hombre en el desierto.	1210
JUDAÍSMO	El asta se le ha caído
	de la mano.
FE	Ese es misterio,
	que como viene de paz
	desechó el herrado fresno.
	«Paz sea al hombre en la tierra,	1215
	y gloria a Dios en el Cielo»,
	dijo el pregón; luego está
	de más en él el acero,
	y le echó al ver a la Reina,
	en señal de rendimiento.	1220
JUDAÍSMO	(Mirando dentro.)
	¿Quién son aquellas cuadrillas,
	que a tropas le van siguiendo?
FE	Son los Grandes de su Corte,
	los títulos de su Imperio.
	La Villa, que significa	1225
	de la república el cuerpo,
	la primera es que le sigue,
	porque esta es la voz del pueblo,
	que fue siguiendo sus pasos,
	su grandeza conociendo.	1230
	El Almirante del Mar,
	Noé, digo, pues venciendo
	las ondas con el tridente,
	fue señor de su elemento,
	es aquél; el gran Dionisio	1235
	de Areópago es el que luego
	se sigue, señor de Niebla,
	pues al ver la niebla, el ceño
	de un eclipse, conoció
	la causa por el efecto.	1240
	Peña Aranda, que decir
	quiere en sentido bien cierto
	que es peña que se ha de arar
	es Moisés, con causa, puesto
	que él aró las peñas, pues	1245
	cogió el fruto en el desierto.
	El de las Torres, David,
	es el que lleva otro puesto.
	Y si quieres ver en cuanto
	hay alegoría, hay misterio,	1250
	un Condestable ha corrido
	y otro no, que fuera exceso
	que viéramos dos estables,
	adonde un Rey solo vemos,
	que siendo el estable él solo,	1255
	de justicia y de derecho,
	por no oponérsele dos,
	enfermó uno de respeto.
	Y porque no pienses ya
	que han acabado con esto	1260
	las fiestas, para un certamen,
	adonde corra el ingenio
	lanzas, se previenen; bien
	la lid con un lugar pruebo
	de San Pablo, pues él dijo	1265
	(guerra haciendo el argumento)
	que ganará el que lidiare
	legítimamente el premio.
	Y así, en místico sentido
	y alegórico concepto,	1270
	siendo las lanzas las voces,
	y la sortija un pequeño
	círculo breve, en que está
	cifrado el mayor secreto,
	correrán hoy en las tablas,	1275
	que son las gradas del Templo.

(Ábrense las dos columnas.)

	Mira sobre dos columnas
	el blanco signo suspenso:
	círculo redondo es,
	sin fin ni principio hecho;	1280
	dichoso el que le llevare
	pues podrá feriar el precio
	a la dama que sirviere
	en Palacio, a quien ya vemos,
	que sobre diez miradores,	1285
	a ver a los caballeros
	salen con la Reina, bien
	así como de luceros
	sale ceñida la aurora
	cuando a los dulces acentos	1290
	de los pájaros, despierta
	enredados los cabellos
	de las lágrimas que llora,
	que así el Esposo en sus versos
	la celebrará, cantando	1295
	himnos de dulzura llenos.

(A un tiempo suben las DAMAS al Mirador y van tomando de los nichos uno y dejando otro, de manera que quede uno en blanco, y si mejor pareciere, toman los cuatro de delante y después se irán entreverando con los hombres; y el otro carro se abre con las barandillas, y el que subiere ha de ser por una y bajar por otra, representando lo que fuere señalado debajo de la Forma que a manera de sortija estará pendiente de dos columnas.)

JUDAÍSMO	¡Oh purpúreo clavel! ¡Oh blanco azahar!
	¡Luciente rosa! ¡Cándido jazmín,
	que sobre dos columnas de un altar,
	que entre las varias flores de un jardín,	1300
	jeroglífico eres singular,
	pues que no constas de principio y fin!
	¿Quién eres, que te miro y no lo sé,
	porque a la Fe he escuchado sin la Fe?
	¿Eres aquel maná que dio neutral	1305
	a la sed y a la hambre la sazón?
	¿Eres aquel rocío celestial
	conservado en la piel de Gedeón?
	¿Eres aquel suavísimo panal
	que colmena a la boca del león	1310
	hizo? Que yo decirlo no podré,
	porque a la Fe he escuchado sin la Fe.
	¿Eres la luz que en dos columnas ya
	iluminar humanos ojos ven?
	¿Eres la fruta que pendiente está	1315
	del árbol que enseñó del mal y el bien?
	¿Eres el áspid que salud nos dio
	colgado de la vara de Moisén?
	Que yo lo dudo ahora, aunque lo sé,
	porque a la Fe he escuchado sin la Fe.	1320
	Mas ya seas la flor de Jericó,
	ya seas de los valles el clavel,
	blanco maná que el Cielo nos llovió,
	blando rocío que mojó la piel,
	áspid pendiente, llama que alumbró,	1325
	fruta vedada, derretida miel,
	yo no te alcanzo ni tu enigma sé,
	porque a la Fe he escuchado sin la Fe.
	Y así, corra a tu blanco singular
	el que pueda su precio conseguir,	1330
	que yo siempre tu ser he de dudar,
	que nunca he yo tu luz de percibir,
	porque la Hostia no eres de mi altar,
	porque no eres el sol de mi nadir,
	porque tu oscura cifra no alcancé,	1335
	porque a la Fe he escuchado sin la Fe.

(Tocan todos los instrumentos músicos, chirimías y atabalillas, cajas y trompetas, y salen coronados con hojas todos, y lanzas, como de ristre, al compás del clarín; y en alto como se ha dicho están la REINA y las DAMAS; y el REY y el HOMBRE iguales con vestidos encarnados, los más conformes que se pueda.)

REINA	Ya para las fiestas reales,
	certamen que hace el ingenio
	a imitación del valor,
	porque aquí es todo uno mesmo,	1340
	en la plaza ha entrado el Rey,
	que es el mantenedor, puesto
	que ha de mantener a todos
	con el manjar de los Cielos.
	El Hombre no ha de correr	1345
	hoy con él a este misterio,
	que si no es que el Rey le ordene
	que corra, no puede hacerlo;
	y así, hasta estar ordenado,
	solamente ha de estar viendo,	1350
	como juez, tras sus Sentidos,
	que son los aventureros.

(Tocan.)

VISTA	Mas ya el cartel se publica;
	escuchad a sus acentos.

(Atabalillo y clarín, y luego canta Borja.)

MÚSICA	En esta justa real,	1355
	donde es sortija aquel cerco,
	el que legítimamente
	lidiare, llevará el premio.
REY	El que legítimamente
	lidiare, llevará el premio,	1360
	es condición del cartel,
	y así la carrera empiezo.
	Esta blanca Forma, este
	círculo breve y pequeño,
	capaz esfera es de cuanto	1365
	contiene hoy la tierra y cielo.
	Blanco pan fue; pero ya,
	transustanciado en mí mesmo,
	no es pan, sus especies sí,
	porque este sólo es mi cuerpo.	1370

(Desaparécese la forma y queda el REY en su lugar.)

HOMBRE	Que aquél es su cuerpo, dijo,
	y quedando él en el puesto
	desapareció la Forma.
FE	Sí, que estar él es lo mesmo.

(Va bajando al mismo tiempo que el REY va bajando la Forma, volviéndose a ver en su lugar como antes.)

GUSTO	La sortija se ha llevado,	1375
	puesto que ya no la vemos.
VISTA	Sí vemos, pues al quitarse
	él, a su lugar ha vuelto.
HOMBRE	El premio es tuyo; esta Cruz,
	que es de innumerable precio,	1380
	has ganado.
REY	Pues yo proprio
	a la Reina se la llevo. (Vase.)
GUSTO	Yo le sigo, a ver si yo
	también en el blanco acierto.

(Sube el GUSTO y pónese debajo como se ha dicho.)

	Este pan, que dijo que era	1385
	el Rey ahora su cuerpo,
	pan es de Melchisedec,
	no carne viva, supuesto
	que yo pan gusto, no más.
HOMBRE	El gusto ha perdido el premio.	1390

(Bájase [el GUSTO].)

REINA	Sí, pues perdió por lo bajo
	la fuerza de su argumento.

(Sube el OLFATO.)

OLFATO	Este es pan, no hay carne aquí,
	pues pan solamente huelo.

(Bájase el OLFATO.)

FE	También ha errado el Olfato,	1395
	por lo bajo, su concepto.
REINA	Siempre el Olfato y el Gusto
	por un término corrieron.

(Sube el TACTO.)

TACTO	Yo, pasando la carrera,
	a mis acciones atento,	1400
	y creyendo a mi sentido,
	porque a otra cosa no creo,
	digo que es pan el que toco,
	y no hay humano sujeto
	que estar pueda en dos lugares,	1405
	siendo cuerpo, a un mismo tiempo.

(Bájase el TACTO.)

HOMBRE	El Tacto tocó la Forma,
	mas no la llevó, que avieso
	fue el golpe.

(Sube la VISTA.)

VISTA	De águila yo
	perspicaz la vista tengo,	1410
	y solo el blanco color
	de la Forma es lo que veo.

(Bájase la VISTA.)

FE	La Vista, aunque erró por alto,
	no alcanzó a ver el misterio.
OÍDO	Yo que oí que dijo el Rey	1415
	que esta Forma era su cuerpo,
	y rindiendo la razón
	por la Fe, a quien galanteo,
	digo que mintiendo el Gusto,
	y que el Olfato mintiendo,	1420
	la Vista y el Tacto, aquí,
	debajo de aqueste velo
	(que son especies de pan),
	está consagrado el cuerpo
	de Dios, y que por la FE	1425
	de esta manera lo entiendo,
	que yo no he menester más
	de oírlo para creerlo.
FE	El Oído le ha llevado.
REINA	¡Cuánto, oh Fe, te huelgas de esto!	1430

(Desaparece la Forma otra vez.)

HOMBRE	El que legítimamente
	ha lidiado lleve el premio,
	que es esta Copa dorada.
OÍDO	Pues yo a la Fe se la ofrezco.
FE	Yo la recibo, y el Cáliz	1435
	será desde hoy mi trofeo.
HOMBRE	Y todos por el Oído
	nuestra razón cautivemos.
GUSTO	¿Yo no gusto lo que gusto?
VISTA	¿Yo no veo lo que veo?	1440
TACTO	¿Yo no toco lo que toco?
OLFATO	¿Yo no huelo lo que huelo?
HOMBRE	Vamos a dejar al Rey
	en su cuarto.
VISTA	Vamos presto.
	Mas, ¿dónde está?

(Cae la Torrecilla del Estanque habiendo subido ya los músicos, de suerte que, puestos un hombre y una mujer, queden haciendo labor en los nichos todos alrededor, y el REY en medio en la elevación.)

HOMBRE	Subid todos	1445
	a buscarle.
VISTA	No le encuentro.
REINA	¿Dónde se habrá retirado,
	que de las fiestas saliendo
	no parece?

(Ábrese la torre y vese el REY con la Cruz en la elevación.)

REY	Con la Cruz
	que traigo, Esposa, no puedo	1450
	llegar antes a tus brazos;
	en ella, ¡oh Reina! te ofrezco
	todo el precio que he ganado,
	porque es infinito el precio
	de esta Cruz, que es el tesoro	1455
	de mis siete Sacramentos.
	Y así, en esta fuente, que es
	la fuente del mar inmenso
	donde corren aguas vivas
	los manantiales del pecho,	1460
	me retiré a descansar.

(Vase apareciendo la Forma.)

REINA	Y ya tus rayos saliendo,
	se desvanecen las sombras,
	porque en tu ausencia cubiertos
	los horizontes del mundo	1465
	con negras alas tuvieron.
REY	Pues no os aflija mi ausencia,
	porque yo nunca me ausento,
	que en ese breve Retiro
	del Pan constante me quedo	1470
	para siempre en cuerpo y alma,
	de la forma que en el Cielo
	estoy, ocupando iguales
	dos lugares en un tiempo,
	porque así la Ley de Gracia	1475
	me tenga siempre en el Nuevo
	Palacio del Buen Retiro,
	que es la fábrica del Templo
	que del Testamento Antiguo,
	que fue aquel campo desierto,	1480
	en Nuevo Palacio pasa
	a ser Nuevo Testamento.
REINA	Celebrad todos el día
	de tan alto Sacramento.
MÚSICA	Oíd, mortales, oíd:	1485
	ya el Nuevo Palacio es
	Palacio del Buen Retiro,
	adonde se abrevia el Rey;
	el Rey, en quien convinieron,
	o por su esposa, o por él,	1490
	los dos misteriosos nombres
	de Felipe y de Isabel.
HOMBRE	Yo, que el más interesado
	soy en ver el cumplimiento
	que alcanzó la Ley Escrita	1495
	sólo en sombras y en bosquejos,
	viendo que la Ley de Gracia
	tiene ya Palacio Nuevo,
	en albricias os suplico
	que le perdonéis los yerros	1500
	a quien en la alegoría
	que no ha alcanzado su ingenio,
	os quiso representar,
	llevado de sus afectos,
	el Auto del Buen Retiro.	1505
	Que le perdonéis, os ruego,
	el no ser más entendido,
	por ser tan criado vuestro.

(Tocan las chirimías y se da fin al Auto.)

El nuevo palacio del Retiro
Pedro Calderón de la Barca ; edición crítica de A.K. Paterson

Marco legal