V. Memorial histórico de Segovia, escrito por don Juan de Pantigoso en 1523

Sabido es⁷⁹ que en el voluminoso Aparato de la historia de Segovia, se halla un precioso cuaderno⁸⁰ manuscrito que anotó de su puño y letra el insigne historiador D. Diego de Colmenares, é intituló Relación de la traslación, que se hizo en la ciudad de Segovia de las reliquias de San Frutos, su Patrón, del alcázar â la iglesia de Santa Clara, sábado, 25 de Octubre, año de mil y quinientos veintidos. Creeré mejor que deba rotularse Memorial histórico de Segovia; porque, además del objeto peculiar señalado por Colmenares, el autor trata de otro no menos principal, como es mover el ánimo del obispo, magistrados, nobleza y pueblo de Segovia á poner mano en la construcción de una nueva Catedral en sustitución de la antigua, destrozada y derrocada por las

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bravías reyertas de hidalgos y comuneros⁸¹. Á este fin endereza el resumen histórico de las grandezas de Segovia, ciudad que estima fundada por Hércules⁸² y subsistente en las épocas romana⁸³, visigoda y muslímica⁸⁴, dilatándose luego por los siglos que se siguieron á la repoblación cristiana en el año 1088, y á la ordenación del obispo D. Pedro de Agén, que fija⁸⁵ en 25 de Enero de 1120.

Su episcopologio, que llevó adelante Calvete⁸⁶, y mal disimuló Colmenares⁸⁷, carece de los obispos visigodos⁸⁸ y del mozárabe Ilderedo⁸⁹; pero en cambio cierra la puerta á las torpes especies introducidas por los falsos cronicones, y nos da garantía segura de la tradición verdadera. Con efecto, el señor Pantigoso por encargo y en representación del Cabildo dirigió su Memorial al obispo D. Diego de Rivera⁹⁰; y no es de creer que dejase de consultar las fuentes más autorizadas sobre este punto, que á la sazón obraban en los archivos capitular y episcopal, en cuyos libros, códices y escrituras, ó suntuosa librería⁹¹, estaba realmente impuesto, tanto por afición como por oficio. Á la descripción que hace del templo con sus altares y sepulturas, órganos, coro⁹², sacristía, torre, claustros y hospital adyacente⁹³, añade subido realce lo que escribió acerca de los regios alcázares, palacio episcopal, canongía, conventos, iglesias, calles, plazas, puertas, torres y murallas de la ciudad,

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siendo además muy notables sus referencias á la puente sobre el río Clamores, ermita de Nuestra Señora de la Fuencisla y al acueducto romano⁹⁴. Dejo de encarecer los demás sucesos históricos, de no pocos de los cuales fué el Sr. Pantigoso testigo presencial y de mayor excepción; porque mejor se verán en los números y epígrafes de las distinciones, que introduzco en el texto.

Si los gentiles las cosas en su tiempo acaescidas con mucho cuidado y diligencia hicieron escribir solo para que, aunque profanas y supersticiosas, de generación en generación, de ellas y de sus hacedores siempre viviese memoria, cosa de mucha reprensión sería, Ilustrísimo y muy Magnífico Señor, á los católicos que hoy son si las acaescidas, mayormente en vuestros bienaventurados tiempos, en esta tan insigne Iglesia⁹⁵ y obispado de Segovia, concernientes al loor y alabanza del omnipotente y eterno Dios, de cuya voluntad y mano Vuestra Señoría lo posee⁹⁶, por falta de quien lo escribiese á los porvenir fuesen ignotas. Es bien verdad, Ilustrísimo Señor, que al presente en esta vuestra Iglesia hay copia de personas notables, prudentes y sapientísimas, de muchas letras y experiencia; [en manera] que el menor de ellos por muy mejor estilo y elocuencia pudiese escribir (en alabanza de Nuestro Señor y memoria de los venideros la segunda traslación de San Frutos, San Valentín y Santa Engracia sus hermanos, que por mandato de vuestra Señoría de los alcázares de esta ciudad, donde estaban, á la iglesia de Santa Clara donde al presente reside vuestra Iglesia, fue hecha) que la perezosa mano y exiguo saber de vuestro humilde servidor. El cual no sin alguna temeridad y loca osadía la tentó poner en tan inepto y grosero estilo, por tres respetos principales movido: uno, por servicio de nuestro Señor, en cuyo favor y esfuerzo de su gracia

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se atrevió y atreve, tomando por intercesores estos santos gloriosos, cuyas esclarecidas vidas, siendo nuestros y no muy antiguos compatriotas, por falta de escritores en grande y mucha parte no se alcanza; segundo, por si pudiese (que no dudo, sed fideliter credo) por méritos de estos bienaventurados santos alcanzar en los clementísimos ojos de vuestra Señoría la gracia que [en] los míos justamente se me niega; último, por serme mandado, aunque inmérito, por el Deán y Cabildo, cuyo mandado sin mucha nota de ingratitud no pudiera rehusar, siendo como soy su hechura y crianza. Si en el progreso de esta materia, muy magnífico Señor, algunos yerros, ó no tan cóngruas razones y limado decir hubiere, que sin duda habrá muchos, Vuestra Señoría, movido con la caridad paternal con que se movió á mandar hacer esta santa translación⁹⁷, que los mande suplir, enmendar y corregir; y á mí, que sus magníficas manos beso, perdonar humildemente le suplico; y á lo que así corregido y enmendado quedare, mande interponer su tan magnífico favor y autoridad, que no pequeño escudo y amparo será contra los que en tales cosas por diversos respetos suelen morder, mordiscar y detractar.

Pues por lo que los pasados escribieron, las cosas dignas de memoria nos son manifiestas, que si no se escribieran fueran ignotas; así bien, ilustre y muy magnífico Señor, para perpetua memoria es justo se escriba lo que á los presentes es público y notorio que la Iglesia catedral de Vuestra Señoría, como mejor sabe, so invocación de la gloriosa sin mancilla Vuestra Señora Santa María, siempre virgen y madre de Dios, estaba edificada en principio de esta muy noble y leal ciudad de Segovia junto á

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los alcázares de ella⁹⁸; la cual, aunque no muy grande, era harto copiosa en las cosas necesarias para el servicio de Nuestro Señor y administración del culto divino; en que había una capilla muy principal, donde estaba el altar mayor con un retablo bien devoto y suntuoso; y junto á él, en lo hueco de la pared, á la mano derecha un enterramiento de alabastro con ciertas historias de la Pasión y una reja de hierro dorada delante, ricamente obrado, en que estaba sepultado el cuerpo del Doctor Don Juan Arias de Villar, de buena memoria, obispo que fué de esta Iglesia⁹⁹. El cual le dió una procesión de capas de seda blanca para las fiestas de nuestra Señora, y ciertos ornamentos de brocado y seda, un alcetre¹⁰⁰ de plata para el agua bendita y otras muchas joyas; y finalmente la hizo hija heredera de todos sus bienes; y dotó la misa de Nuestra Señora, que en la dicha Iglesia se dice los miércoles de cada semana con cantores, caperos y órganos, muy bien dotada; en que no ganan los dolientes, ni los que van camino, ni [los que] entienden en negocios de la dicha Iglesia ó de Prelado, sino solo los presentes é interesentes; por cuya causa los miércoles á aquella misa parece tenerse mucha devoción por los beneficiados de la Iglesia, y que nuestro Señor les da mucha salud y mejor expedición á los negocios, porque aquel día hay menos dolientes y ausentes que en los otros de la semana.

Había otro altar á la mano izquierda, so invocación del señor San Juan Bautista y del señor San Juan Evangelista, con otro retablo; y á la mano derecha una capilla del señor San Frutos excelentemente obrada, que antiguamente era un altar del señor Santiago. En el cual, puede haber sesenta años poco más ó menos, que los cuerpos y santas reliquias del señor San Frutos, San

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Valentín y Santa Engracia sus benditos hermanos, fueron hallados, por cuyos méritos Dios nuestro Señor hizo muchos milagros, como consta por escrituras auténticas que en los archivos de la dicha Iglesia están, siendo administrador de su buena memoria el señor Don Juan Arias de Ávila¹⁰¹. El que, luego que se hallaron los dichos cuerpos santos, mandó poner ciertas rejas de hierro alrededor del dicho altar, á manera de capilla, para las guardar y para que dentro de ellas por un presbítero se pudiese mostrar y dar á besar alguna parte de las santas reliquias; porque de otra manera era imposible que no hubiera mucha confusión, según la gran gente, que de la dicha ciudad y otras partes concurrían á la fama de los milagros. Y movido con devoción, compró y dió para la fábrica y ornamentos, cuatro mil maravedis de juro en las alcabalas de Robledo de Chavela¹⁰², jurisdicción de esta ciudad; cuyo cuerpo se trajo de Roma, do fallesció, y está sepultado junto al altar del Crucifijo á las espaldas del coro de la Iglesia.

En aquel tiempo el señor rey Don Enrique el cuarto, de gloriosa memoria, en ver las maravillas que nuestro Señor obraba por los méritos é intercesión del señor San Frutos, dotó cuatro capellanías en el dicho altar y capilla con cargo de cada tres misas cada semana, que rentan al presente diez mil maravedís cada una. Mandó pintar la capilla mayor, blanquear, enlucir y enlosar toda la Iglesia; dió doce capas de brocado ricas, y otras doce de seda con las armas reales; dió los órganos grandes, que eran de los buenos del reino, y otras muchas joyas y cosas, y grandes privilegios á la Iglesia y beneficiados de ella. Por el cual, demás de otros sacrificios que se hacen cada año, se dicen dos responsos muy solemnes con cantores y todos los beneficiados, puesto en estrado con dos tumbas, una sobre otra, ricamente adrezado, con su vulto cubierto con un rico paño de brocado, y encima una corona dorada, con sus armas reales alrededor: uno, víspera del señor San Frutos, y el otro víspera de la Concepción

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de nuestra Señora á las vísperas, en que su Alteza tuvo mucha devoción. Este rey, digno de inmortal memoria, daba diez y seis cuentos para pasar la dicha Iglesia á la plaza de San Miguel, por que fuese muy suntuosa y estuviese en más eminente lugar. Los palacios episcopales de vuestra Señoría y las casas de la Calongía mandó hacer á su costa junto á la dicha Iglesia, como acá estaban y mejores. Lo cual todo pretermisso, tornando á nuestro principal intento, de cierto tiempo acá, como Vuestra Señoría tendrá memoria, el dicho altar con las dichas rejas, do se habían hallado los dichos cuerpos, se hizo una capilla muy bien obrada, con sus historias, cerrada con una reja dorada; y en cierto hueco de la pared sobre el altar estaba un arca cerrada con llave, en que estaban una espalda y una quijada del señor San Frutos tras otra rejecita de hierro obrada para manualmente poder sacar y dar á besar y tocar las partes donde, los que venían con devoción á las visitar, traían ó sentían sus dolores y enfermedades de que sanaban; todo ello puesto con mucha decencia en toda custodia y guarda. Alrededor y dentro de la dicha capilla había colgadas infinitas cosas de muletas, palos de tollidos, cojos y mancos, mortajas, camisas, cabellos, grillos y cadenas de las personas, que por los méritos de estos Santos gloriosos nuestro Señor había sanado y resucitado y libertado: cabezas y brazos, piernas, corazones y otras formas, fechas de cera como cada uno podía, de las partes en que había tenido sus males y enfermedades, de que así eran sanos y quedaban libres.

Había otrosí en la dicha Iglesia un coro competente, con sus sillas para Vuestra Señoría y los otros prelados, y para el Deán, dignidades, canónigos, racioneros y beneficiados de ella, con dos sillas Reales en cabo de él; donde se decían las horas y oficios divinos con tanta devoción y silencio como en las otras Iglesias del reino, y aun en parte mejor; de que Vuestra Señoría es buen testigo. En medio del cual estaba una sepultura elevada, con un vulto, bien obrada, cubierta con una tumba pintada; hacia los pies de ella dos lámparas colgadas, que de continuo ardían; en

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que estaba sepultado el Infante Don Pedro, hijo del rey Don Enrique el segundo¹⁰³ y de la reina Doña Juana¹⁰⁴ su mujer, etiam de gloriosa memoria. El cual desastradamente murió, siendo chiquito, por descuido del ama que le criaba, que se le cayó de los brazos desde lo alto de un mirador, la cual, visto su descuido, se echó tras él, y murió. Este rey Don Enrique y su muger dieron al Deán y Cabildo el portazgo de esta ciudad y el de Sepúlveda por sus ánimas y porque hiciesen arder las dichas dos lámparas. Para guarda de la cual sepultura y para servicio de la dicha Iglesia crearon y dieron dos porteros que pudiesen nombrar y proveer el Deán y Cabildo, los que vieran que más convenían para el dicho oficio; y que estos dos porteros gozasen de todos los privilegios exenciones y franquezas de que gozan, pueden y deben gozar los porteros de la Casa Real, y de muchos más; como parece por privilegio rodado, que de ello hay¹⁰⁵.

Había en la dicha Iglesia sacristía, en que estaban los ornamentos de plata y cosas necesarias para el servicio del culto divino. Había otros altares y capillas principales. Había una claustra de las buenas de estos reinos; Sala y Capítulo muy rico y suntuoso, donde se ayuntaban el Deán y Cabildo á sus cosas capitulares; una torre harto fuerte, donde estaba el relox, y ciertas campanas de las buenas que en muchas partes se podían hallar. Había otros muchos cumplimientos para el servicio de la dicha Iglesia.

Había asimismo en la dicha Iglesia un enterramiento, ó sepultura

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de una santa muger, que se llamaba María Saltos, la cual, según parece por cierta lectura que se lee en el Brebiario Segoviano¹⁰⁷ y también lo que cuenta Maestro Espina de la orden de los Menores en el excelentísimo tratado que hizo, que se nombra Fortalitium fidei libro 3.º de bello judeorum, in X.ª consideratione, de judeorum mirabilibus et sua obstinata malitia, in nono mirabili, que en el año de mil y ducientos y treinta y siete (1237), siendo ella judía y casada, falsamente fué infamada con un caballero de esta ciudad; la muger del cual la acusó de adúltera ante cierto juez seglar. El cual, algunos indicios ó sospechas habidas por entera probanza, la condenó á que fuese despeñada, y la entregó á su marido; y así el marido acompañado de la justicia y de mucha gente de cristianos, judíos y moros, la llevó á una peña muy alta que se dice la peña gragera, que está fuera y cerca de la ciudad sobre la hermita, que agora se dice Nuestra Señora de la Fuencisla, que era lugar, de donde en aquel tiempo despeñaban los malfechores. Y puesta encima de la peña, desnuda en camisa, las manos atadas atrás, hincada de rodillas, la echó de la peña abajo; y la judía, como estaba sin culpa y era devota de nuestra Señora (aunque ocultamente), en aquel artículo con gran devoción y lágrimas se encomendó á la Madre de Dios, diciendo: Oh Virgen Maria! como vales á una cristiana, val á una judía; y como sabes que yo soy sin culpa, así me socorre y ayuda; proponiendo firmemente en su corazón, si la librase, de tornarse cristiana y de la servir en su iglesia todos los días de su vida. Y así como fue despeñada, incontinenti Nuestra Señora la apareció y la tomó en sus manos, y sin ningún mal ni daño bajó con ella, y la puso en lo más bajo del valle. Ansí lo dice el Fortalitium fidei. El Brebiario Segoviano dice que le apareció una paloma blanca y bajó con ella fasta bajo. Quidquid sit, pues idem est, como la gente, que la vió despeñar, vido que estaba abajo puesta de rodillas viva y sana, bajaron á ella y halláronla gozándose y alabando á Dios y dando gracias á la Virgen gloriosa, públicamente afirmando que en sus benditas manos fue

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librada; y pidió que la llevasen á la iglesia mayor, que quería ser cristiana y cumplir lo que había prometido. Y así fue llevada, donde la baptizaron; y se le puso por nombre María Saltos, como arriba digo: María por Nuestra Señora que la libró; Saltos por el salto peligroso que hizo. Y así vivió dentro de la dicha iglesia mucho tiempo en temor de Dios, sirviendo á él y á su Madre gloriosa, teniendo espíritu profético como se afirma por algunas personas fidedignas, que oyeron á sus mayores que un Deán de esta iglesia que era á la sazón, queriendo ir á Roma y adrezando lo que era necesario para su camino, viendo la vida y santidad de Marisaltos, le dijo que rogase á nuestra Señora le enderezase aquel camino, y llevase y trugese con bien; y que ella le dijo que no curase de [se] aparejar para ir á Roma, sino que procurase de aparejar su ánimo y conciencia, porque de quince días había de ir otro camino más largo y pasaría de esta presente vida. Y así el Deán dejó lo de Roma, y aparejó su conciencia lo mejor que pudo, y fallesció el día señalado que la santa muger le dijo. Y aunque esto no lo he leido, sino oido como digo, se debe creer, porque en lo que della dice Fortalicium fidei que «resplenduit spiritu prophetie» aunque [no] declara en qué, debe ser cierto; y aun porque aquel Dios omnipotente, que por medio de su gloriosa Madre la guardó de la muerte precipitada y le dió gracia que fuese cristiana y le sirviese en su santa Iglesia como le sirvió, pudo darla espíritu de profecía para aquello y mucho más. Y así María Saltos en fin de mucho tiempo fallesció en la dicha iglesia do fue sepultada; y en lo alto de una pared de la dicha iglesia está aun pintado el milagro sobredicho, y cerca de él pintada su sepultura, y junto á ella colgado su tocado.

Había en la dicha Iglesia otras cosas y memorias notables, que por evitar prolijidad las dejo de recontar; de donde es de creer que esta Iglesia de Vuestra Señoría fue y es una de las antiguas de España; porque se afirma que esta ciudad de Segovia fue fundada por Hércules, cuyas insignias hoy dia parecen

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en el grande y maravilloso edificio de la puente seca, por donde viene el agua á la ciudad¹⁰⁸, y en otros edificios é insignias de ella¹⁰⁹; el cual fue antes del advenimiento de nuestro Redentor mil é trecientos cincuenta y cuatro años, como parece in Supplemento chronicarum, fol. 29¹¹⁰.

Y así se debe tener por cierto que, predicado el evangelio y nuestra santa fe, siendo esta ciudad como siempre fue muy insigne y principal, que una de las primeras de estas partes que creyeron y rescivieron nuestra santa fe cristiana fuese esta; y que entonces se edificó esta Iglesia de Vuestra ilustre Señoría. Y si de esto agora no hay escritura ó memoria, por do se pueda afirmar, es por aquella gran destruición de España del tiempo del rey Don Rodrigo, en que perecieron todas [ó] las más escrituras y memorias de lo pasado; á causa de la cual destruición esta ciudad estuvo muchos años despoblada.

Y según parece, muy magnífico Señor, por cierta escriptura, después de la dicha destruición se comenzó y tornó á poblar esta ciudad en la hera de mil y ciento veintiseis años¹¹¹, y estuvo en poblar y sin obispo fasta la hera de mil y ciento cincuenta y ocho años, que fue del nascimiento de nuestro Señor y Redemptor

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Jesucristo de mil y ciento veinte años; que parece por escriptura que el dia de la Conversión de San Pablo de la dicha hera de mil y ciento y cincuenta y ocho años fue ordenado el primer obispo de Segovia¹¹², que se llamó Don Pedro¹¹³. Al cual sucedió el obispo Don Juan primero de este nombre, que fué después arzobispo de Toledo; en cuyo lugar sucedió Don Vincencio; y luego Don Guillermo; al cual sucedió Don Gonzalo el primero; y luego Don Gutierre, hijo de Rui Girón, que murió en la batalla de Alarcos¹¹⁴; al cual sucedió Don Gonzalo de Gutierre Miguel; tras el cual vino Don Gerardo; y luego Don Bernardo¹¹⁵; al cual sucedió D. Rodrigo el primero; tras al cual vino Don Raymundo, que fue arzobispo de Sevilla; en cuyo lugar sucedió Don Martín; y luego el obispo Don Fernando que falleció en Roma¹¹⁶; tras el cual vino Don Rodrigo el segundo, que fué arzobispo de Tarragona; luego el obispo Don Blas; al cual sucedió Don Fernando el segundo, que antes fue Sacristán de Burgos; luego Don Benito; y tras este vino Don Amado: y luego Belasco de Portugal; y tras él el obispo Don Pedro de Toledo; al cual sucedió Don Gonzalo fraile de la orden de los Menores; luego Don Juan el segundo, que fue obispo de Salamanca; tras este vino Don Nuño de Cande; al cual sucedió Don Juan de la Sierra, que por excelencia se nombró maximus doctor doctorum; tras este vino Don Gonzalo el cuarto, que fallesció en Zaragoza; luego vino D. Hugo de Alemania; al cual sucedió Don Gonzalo de Aguilar; tras este vino Don Juan Serrano, que fue trasladado á la Iglesia de Sigüenza¹¹⁷; en cuyo lugar sucedió Don Alonso de Frías, que fue primero Deán

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de esta Iglesia; tras el cual vino Don Alonso de Portugal, alias de la Guardia; al cual sucedió Don Juan de Tordesillas; y luego Don Frai Lope Barrientos, que fue trasladado á la Iglesia de Cuenca; tras este vino Don Francisco Cervantes, que fue cardenal ad vincula sancti Petri, natural de Àvila; al cual sucedió Don Luis de Acuña, que fué trasladado á la Iglesia de Burgos; en cuyo lugar sucedió Don Fernando del Orden; tras el cual vino Don Juan de Arias Dávila, que fallesció en Roma; al cual sucedió Don Juan del Villar, natural de Santiago de Galicia, que fue mucho tiempo presidente de la chancillería de Valladolid, famosísimo letrado y gran juez; á quien sucedió el doctor Don Juan de Medina, que asimesmo fue presidente de la chancillería de Ciudad Real, y después de la de Valladolid, letrado famoso; después del cual vino Don Fadrique de Portugal, que fue trasladado y es agora obispo de Sigüenza¹¹⁸; en cuyo lugar sucedió Vuestra ilustre Señoría, en quien se cumplió el número de cuarenta prelados y obispos, que parece y puedo alcanzar ha habido en esta Iglesia desde el dicho año de la hera de mil y ciento cincuenta y ocho fasta hoy.

Parece otrosí que el Maestro Don Juan, cardenal de Sabina, que primero fue arzobispo de Visançón, en diez y seis del mes de Julio del año de la Encarnación de nuestro Redentor Jesucristo de mil y docientos veintiocho consagró esta Iglesia¹¹⁹.

De la cual, ilustre Señor, fueron echados el Deán y Cabildo en el año del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo de mil y quinientos veinte años, próxime pasado, á causa de las alteraciones y movimientos, que aquel año ovo en esta ciudad, como

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los ovo en otras ciudades, villas y lugares de estos reinos, y por el cerco que se puso sobre la dicha iglesia y sobre los dichos alcázares¹²⁰; de manera que apenas se pudo sacar poca cosa de la plata, ornamentos y libros para hacer el oficio divino; y por el alcaide y personas, que guardaban los alcázares y la torre de la iglesia¹²¹ no se les consintió sacar los cuerpos de señor Sant Frutos y de sus gloriosos hermanos. Y así los dichos Deán y Cabildo, con mucha congoja y pena de verse echados de tal manera de su iglesia y de la tranquilidad, concierto y reposo, que en sus vidas según su hábito clerical tenían (por vivir como vivían todos juntos en dos calles, que se decían la Calongía, cerca de dicha iglesia, sin mistión ni vecindad de hombre lego fuera de su profesión, si no fueran sus servidores y criados; que era la mejor cosa y de mejor recogimiento que en toda España y aun fuera de ella, había), para hacer su oficio se hubieron de recoger á la iglesia de Santa Clara, que es en la plaza de San Miguel, donde al presente están y residen, aunque con harta y mucha angostura. Y porque ellos tenían muy grande devoción al señor Sant Frutos y sus hermanos, por ser, como son, patrones de esta ciudad y obispado, deseándoles tener consigo en el lugar donde residen para los venerar como solían, procuraron, durante dicho cerco de los aver; y fuelos dicho¹²² por Don Diego de Bobadilla, hermano del Sr. Conde de Chinchón D. Fernando de Bobadilla, y por Cristóbal del Sello alcaide de los dichos alcázares, y por los otros hidalgos que con ellos estaban, que visto que los cercados picaban la pared de la capilla mayor y querían ponerle fuego para la derrocar, temiendo que con ella cayese la capilla de Sant Frutos por estar circunligada con la mayor, y porque las reliquias de los dichos cuerpos santos no se maltratasen ó perdiesen, las habían quitado del lugar donde estaban y llevado á la capilla que está dentro de los alcázares, y con ellos

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la imagen de nuestra Señora que estaba en el retablo del altar mayor; y que no los darían, porque en tenerlas consigo tenían cierta fe y esperanza [que] por sus méritos nuestro Señor los ayudaría á guardar y defendar los alcázares.

Después que [á] nuestro Señor plugo por su infinita bondad de cesar y pacificar los dichos movimientos y alteraciones de estos reinos y [fué] alzado el dicho cerco¹²³, los dichos Deán y Cabildo se quisieron tornar, y tornaran á la dicha Iglesia, sino estuviera, como estaba y aun está, derribada y aportillada, y por muchas partes destechada y desolada, disipada y destroida; los altares derrocados y profanados; los Crucifijos é imágenes de nuestra Señora y de otros santos descabezadas, los brazos y piernas hechas pedazos; los órganos grandes y los otros dos pares, que estaban sobre el coro, quebrados y agugereados de escopetadas y otros tiros; las sillas del coro trastornadas y evertidas de sus lugares, y muchas dellas quemadas, y otras puestas por defensa y albarradas; hecho dentro y alrededor cavas, fosados, minas y contraminas; y por quitar las losas y laudes de la Iglesia para hacer barreras y defensas, los huesos de los finados sacados y desenterrados; y hechas otras cosas semejantes, las rejas de las capillas de la Iglesia quitadas y puestas en las puertas y postigos cabe el alcázar para más los fortificar; y quemada la casa del hospital y la del hospitalero, que estaban junto á la Iglesia, donde se albergaban y acogían los pobres é hijos de Dios; quemado y destroido el refectorio, donde comían catorce pobres cada dia; derrocada toda la librería, ó lo que de ella estaba de sillería y cantería, que pocos años había costó á hacer más de dos mil ducados; donde fueron muchos hombres heridos y muertos, dentro de la Iglesia y alrededor de ella, que no había quien osase salir á enterrarlos; y de tal manera que en el templo de

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Vuestra Señoría y su Iglesia estaba bien cumplido lo que el Profeta dijo, salmo septuagésimo octavo que comienza Deus venerunt gentes. Y sin falta se puede decir por ella lo que el profeta Jeremías por Jerusalén en sus lamentaciones; y con tanta más razón cuanta más diferencia hay agora á lo de entonces; porque si el templo de Jerusalén entonces se destruyó, fué por los enemigos y gentes de extraña nación y fe, y agora el de Segovia por los amigos y de una misma fe y nación. Proh dolor! y cosa digna de lamentar que los propios naturales, así los de fuera que la tenían cercada como los cercados de dentro, olvidando á Dios y á su Madre gloriosa, derrocasen y destruyesen, como derrocaron y destruyeron, su propia madre é Iglesia mayor, siendo como fueron amonestados y requeridos por parte del Cabildo y personas de él que no la derrocasen ni maltratasen, como consta por los instrumentos de los requerimientos y respuestas que hay signados de escrivanos y notarios públicos; y que tan poco cuidado se tenga de la reedificar y satisfacer!

A, a, a, Domine Deus, quia licet ego senex sum, son scio aut son audeo loqui¹²⁴; et quid eligam ignoro¹²⁵; et undique angustie mihi sunt, quia si dixero incidam in manu[s] hominum, si autem tacuero in iram Dei mei¹²⁶. ¿Decirlo he, ó callarlo he, Ilustrísimo Señor? Porque poco he dicho; mas acordándome lo que sancta Susana (Daniel, 13) eligió, y lo que el Profeta (salmo 63) dice quoniam zelus domus Domini comedit me, licet opprobria exprobrantium ceciderunt super me, mayormente si (juxta illud Hieremie 2.º) Dominus dixit ad me, ne timeas a facie eorum, quia ego tecum sum ut eruam te; como creo y tengo por

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cierto lo dice y lo hará, pues que por su servicio y honra diré verdad, no me quedaré acá que la puerta de San Juan y otras cosas con la puente tras el alcázar¹²⁷, que en aquel tiempo fueron no [poco] maltratadas ó medio derrocadas á gran furia, con alguaciles y ejecutores á montones, que los unos alcanzaban á los otros, prendiendo y ejecutando pobres y pecadores, y por ventura los que no lo pecaron, sean tornadas á rehedificar, y de nuevo (mejores y más fuertes que antes estaban, con nuevas maneras de torres, cubos, barreras, muros y troneras) á hacer, y [que para] pagar [estas y] otras cosas no han faltado ni faltan sisas y otros repartimientos, en que el estado eclesiástico y religiones (lo que peor es, contra todo derecho y sin ser en culpa de lo pasado) han contribuído y contribuyen; ó morir de hambre, según se han echado y echan sobre los mantenimientos necesarios al vivir.

Y si alguno acerca de esto quisiere argüirme de mal latín, diciendo que á nosotros se da una tabla de carne, y otra de pescado, y no sé qué taberna sin sisa; podré yo con más razón redargüirle que es muy gentil engañar de pan aqueste, quedando el pan y vino acantarado, vinagre, aceite, madera, leña, reses en pié y otras mil adherencias, que son dos tanto que lo principal, cargado y recargado de sisa. Y si cerca del vino acantarado, me digere que cada uno de nosotros lo puede meter en su propia acémila ó bestia, que puede ser tres ó cuatro los que las tienen, no resta sino que los otros queden por las que no tienen, y que nos echen otra mayor albarda y carga, y que la suframos. Con su pan se lo coman los que lo hacen y los que lo sufren y disimulan; pues idem est dissimulare quam consentire; dórenlo ó palíenlo como quisieren, ó yo entiendo mal este latín ó algarabía, ó no sé lo que es.

¿Y para qué el templo de Dios consagrado y de su gloriosa Madre, donde tanto tiempo fueron alabados y servidos, que está por el suelo derrocado y destroido? ¿Y para qué las casas de Vuestra ilustre Señoría y palacios episcopales, que me olvidaba,

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en que vuestra Señoría tanto gastó, y se remiró en las reparar y adornar, que están también destroidos y disipados, que no hay nada, ni aun pensamiento de lo reedificar ni hacer?

Vuestra ilustre Señoría ha tenido mucha razón, en verdad, de no haber visto su Iglesia después que tal esta; porque sin duda fuera partirse su generoso y piadoso corazón en mil partes y arrancársele en las entrañas, en ver la esposa que Dios le encomendó ut umbraculum in vinea et tugurium in cucumerario (Esaie, 2.º). Si esto, ilustre Señor, es sobra ó falta de fe, Vuestra Señoría y los que lo oyeren lo juzguen; y aquel inmenso Dios, en cuya ofensa se hizo y se hace, pues lo permitió, por su infinita clemencia y piedad lo remedie.

Vuestra magnífica Señoría no debe alzar la mano por ningún respeto para con el Emperador nuestro Señor, hasta que su Magestad lo mande proveer y remediar, pues á tal tiempo Nuestro Señor le trajo á estos reinos¹²⁸; que si los dos reyes Enrique¹²⁹ y otros reyes de gloriosa memoria, sus progenitores, comenzaron á hacer, honrar, joyar, dotar y dadivar esta Iglesia, por honra de Dios y de los santos cuerpos y reliquias que en ella hay, no menos, sed más lo debe él hacer; y no solo hacer lo que los pasados hicieron, mas pasarles adelante con mucha ventaja por estar puesto en el culmen, y tener el cetro imperial plus ultra, como lo dice la letra de su divisa con las columnas herculaneas que trae; tanto plus, cuanto plus; dignidad plus, reinos plus, señoríos plus, riquezas y bienes Dios le ha dado ultra que á sus progenitores; y [pues] Jesús nuestro Señor le dió el todo, razonable cosa será que su Magestad mande dar y partir con su

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Iglesia, así en lo espiritual como en lo temporal, porque con lo que su Magestad fuere servido de mandar proveer y ayudar (que sin ello es imposible), y con lo que Vuestra Señoría alcanzó de nuestro Señor el Papa¹³⁰, y con lo que Dios podrá en las voluntades de sus fieles y cristianos que ayuden con sus limosnas, brevemente se torne á reedificar su Iglesia destruida, ó se fabrique otra de nuevo, y el oprobio que agora hay se convierta en más gloria de Dios é inmortal memoria de vuestra Señoría.

Oprobio digo et abjectio plebis¹³¹, que á mi pobre juicio no puede ser mayor que ver un Cuerpo tan notable, de que Vuestra Señoría es cabeza, y un Cabildo tan insigne como el de Segovia, donde hay personas tan principales y en tanto número que (sin dignidades, canónigos, racioneros y medios racioneros, que son sesenta y nueve) esceden á más de ciento veinte personas con los capellanes perpetuos, cantores, mozos de coro, altareros y otros oficiales necesarios, que estén y se junten tres años y más dentro de una choza, ó hermitorio tan pequeño, donde para entrar los unos se han de salir los otros dándose de hombradas y de empellones, de verano achocados de calor, y de invierno muertos de frío y llenos de lodo, arrastrados por suelos, por los poyos y banquillos como zapateros, y peor; sin coro y sin sillas, sin capítulo en que puedan caber, en mucho y grande vilipendio, sin campanas competentes para tañer las horas y se ayuntar á hacer el oficio divino, que no les falta sino los almuédanos que los moros tenían para hacer oración, y que hayan de andar á campana prestada, que es la de santo Andrés, para que puedan oir cuando por la mañana tocan á prima, y por la tarde á nona ó á vísperas, y de noche á maitines, pervertida la orden muy

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buena que en su iglesia solían tener de tañer á todas horas, según la regla de Dios y buen concierto y religión; que demás de ser el oprobio que digo, es mucho dolor y congoja para los que vieron lo pasado y ven lo presente.

Et quod magis dolendum, muy ilustre Señor, e[s verse] sin copia de altares y capillas, do se puedan decir las misas que son obligados; por cuya falta hay muchos dias que están revestidos siete ó ocho sacerdotes esperando la vez, como de horno ó molino, para decir misa; y algunos y hartos dias se tornan á desnudar y se van sin la decir por no haber lugar; ó las van á decir á otras iglesias y monesterios. Pues los dias de Pascua, ó de nuestra Señora, ó en cualquier auto de la Inquisición, que es en favor de nuestra santa fe, [los sermones ¿cómo] se han de hacer?

Los días que hay sermón, muy magnífico Señor, como estamos en la plaza y medio de la ciudad y concurre mucho pueblo, como la iglesia es pequeña, ó los que entran se han de ahogar y perniquebrar, ó nos hemos de salir á la plaza con el púlpito y altar, que llueva, que nieve, y que hiele ó apedree; porque dentro es imposible hacerse el oficio ni oirse el sermón, según el rumor, gritos y vocerío de la gente. Y pluguiese á Dios, ilustre Señor, de contentarse con los tres años pasados y que, como son unidades, no se multipliquen como cuento de algún guarismo en decenas y centenas. Si vuestra Señoría fuese servido, como este vuestro Cabildo, como digo, es un mesmo cuerpo con vuestra magnífica persona y una mesma honra, [que] pudiese estar con alguna más decencia de la que está; pues es razón que de ellos á los otros clérigos rurales haya alguna más diferencia; porque, como mejor sabe, las cosas así son avidas y tenidas en estima, cuanto son en la autoridad, que deben ser, tratadas y conservadas.

Á Vuestra Señoría suplico no se indigne porque en esta obra, enderezada á vuestra ilustre persona, hable algo con los caballeros, señoras y vecinos de Segovia; pues es la materia aparejada, viendo el descuido que se tiene del cuidado que se debía tener de procurar el cuidado de tanta destruición, en que seré lo más breve que pudiere é por tomar al intento principal, y así con confianza que de ello vuestra Señoría no será deservido.

¿Qué es esto, Segovia, la noble, la devota y cristianísima, qué es de tu antigua nobleza, generosidad, caballería y devoción? ¿Qué si alguna gente baja, popular y por ventura advenediza y forastera, fue en despopular y destruir tu madre ó iglesia matríz que era la cabeza de todo tu bien? ¿Por[qué] agora los caballeros, los generosos hidalgos, ciudadanos, mercaderes y personas tan principales que la vivís¹³² y gobernais, sufrís y tolerais que esté tal, y sus ministros y servidores reciban tanta penuria, angostura y cruel tratamiento? Y si para caso tan costoso no bastan vuestras facultades ¿por qué no concurrir con vuestras mensageras suplicaciones al Emperador y al Papa nuestros Señores para que manden proveer en cosa tan necesaria y en que Dios tanto se serviría, y vosotros y vuestra ciudad tanto se honraría? Porque, aunque la pena es de estos señores y eclesiásticos que lo sufren y pasan, la honra ó la mengüa de ello es vuestra, y que no quedais sin parte de la pena que ellos, como arriba se dice. Por eso, muy magnífico Señor y muy nobles Señores, por un solo Dios reparen Vuestras Mercedes la destruición de su Iglesia y vuestra; que si los que la derrocaron, la tenían por suya, como paresce por lo que respondieron á los requerimientos que por parte del Cabildo que no la derrocasen se hicieron, diciendo que la iglesia era de la ciudad, para el reedificarla y hacerla no se tenga por agena. Ni penseis ni espereis que los de las otras ciudades del reino os la han de hacer, que harto tienen que proveer sus necesidades; y no deis ocasión á que Nuestro Señor dé el pago no solo á los hacedores mas á los consentidores, y á los que disimulan y pasan por ello aunque no lo hicieron y consintieron. Acuérdense Vuestras Mercedes de aquellos dos tan notables varones y valerosos caballeros, Fernán García y Don Dia Sánchez¹³³, dignos de no olvidarse según quien fueron y lo que hicieron y lo que dejaron, de donde los nobles y tan nombrados linajes de Segovia. Venid, quitad los antojos de

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particulares pasiones é intereses si los hay, y poned ante vuestros ojos los memorables fechos de aquellos dos vuestros antepasados; y en caso tan justo y tan santo, como este en que más los habeis de esclarecer, no escurezcais sus nombres y claras hazañas. Animosidad y franqueza gozan ansí mesmo Vuestras Mercedes delante su claro acatamiento; apartado cualquier otro nublado, [ved] si estos dos nobles caballeros, vuestros progenitores, hoy fueran en el mundo, lo que en este caso sintieran y hicieran.

Pues, magníficas y nobles señoras y matronas Segovianas, acuérdense Vuestras Mercedes del grande nombre y renombre que entre todas las de España teneis; pues sabeis se dice y muy vulgar Caballeros de Ávila y dueñas de Segovia, cuya corona vuestras antepasadas y de donde venís os dejaron. Y si Vuestras Mercedes no lo saben, será bien sepan el cómo y porqué se dice y se dijo. Y es que, como algunos afirman¹³⁴, los Romanos que conquistaron á España, queriendo sugetar esta noble ciudad al imperio romano como sugetaron otras muchas, teniéndola cercada, absentes de ella los caballeros y personas de guerra, que casi no había dentro para la defender sino solas las mugeres, las señoras y matronas principales desechando la flaqueza natural y cobardía mujeril con ánimo y esfuerzo varonil animaron todas las otras de la ciudad; y ordenadas sus rondas y velas, sus escuchas y atalayas, repartidas las unas á las puertas y postigos, otras en los cubos y torres de la cerca y de la ciudad, otras en otros lugares más necesarios, con muchos aparejos para defenderse y ofender á los enemigos defendieron la ciudad; y de tal manera se ovieron que los Romanos, vista la animosidad, esfuerzo y industria y gran maña, que nuestras matronas y dueñas Segovianas tenían en defender su ciudad, y por el socorro que sus maridos con los caballeros les dieron, alzaron su real y se fueron; y en memoria de hecho tan famoso llevaron á

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Roma ciertas estatuas de matronas, ricamente ataviadas con coronas sobre sus cabezas, por animar las Romanas para cosas semejantes, y las pusieron en cierto lugar, do pudiesen servirlas con este título. Otros quisieron decir que fue así, salvo que como un rey de Castilla tuviese cercada la villa de Madrid que poseían los Moros, diz que los caballeros y hidalgos de esta ciudad ovieron cierta quistión con los de la tierra y mataron muchos de ellos, y por parte de los villanos se quejó al rey, y su alteza mostró mucho enojo con ello, [y] embió á llamar á los caballeros y los hidalgos que fuesen todos á la guerra, y así todos ovieron de ir, y como los de la tierra supiesen de la su ida y que la ciudad quedaba sin gente, determinaron de venir á la ciudad y tomarla y apoderarse de ella; y como las señoras de Segovia fuesen avisadas de aquello, cerraron las puertas, y pusieron mucha guardia en la ciudad, y se pusieron varonilmente en defenderla, como la defendieron muchos días; y en tanto avisaron por sus letras y mensageros á los caballeros de Ávila que viniesen á socorrerlas; los cuales diz que vinieron con mucho poder, y desbaratados los villanos la descercaron; y por esto se dijo lo de dueñas de Segovia y caballeros de Ávila. Como quiera que [fuese] el hecho, parece que ambas cosas pudieron ser, magníficas Señoras, que vuestras antepasadas de quien venís y sucedeis, tal gloria y renombre os dejaron por la defensa y libertad de vuestra ciudad. Vuestras Mercedes, siendo como son cristianísimas y tan devotas de la Virgen sin mancilla, corona y honra de las mugeres, cuya Iglesia matriz está cual veis y arriba digo, no se pierda en vuestros tiempos tal corona; y si como veis que los caballeros generosos, hidalgos, mercaderes y ciudadanos, vuestros maridos, padres, hermanos, fijos y parientes se duermen ó se absentan por algunos respetos de atender en la reparación de su Iglesia ¿porqué las más notables no animareis á las otras y pondréis las manos en obra á tornar por vuestra Iglesia y hacer lo que los varones no hacen? Que más valdría una petición de Vuestras Mercedes para el Emperador nuestro Señor, y otra para nuestro muy Santo Padre, que cuantas ellos diesen. Además de esto ¿en qué pueden Vuestras Mercedes emplear vuestros collares, cadenas, aljófares, piedras, perlas, corales, qüentas, rosarios, gargantillas,

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arracadas, pinjantes, joyeles, ajorcas, manillas, anillos y otras joyas que Dios os ha dado, que en honra de su gloriosa Madre y reedificación de su templo é iglesia, y puesto tenemos por fe que ciento por uno se paga á quien así lo gasta y da? Vuestras Mercedes den orden y trabajo de despertar á los que durmieren y reducir los que se absentaren á que atiendan de vero en el remedio de tanto daño, pues es su honra y lo que deben hacer; porque como vuestras antepasadas ganaron tanta fama por lo que hicieron siendo temporal y transitorio, así Vuestras Mercedes la conserven, y muy mayor la ganen y dejen á sus subcesores por lo que hicieron, que será espiritual y perpetuo, ante las gentes, demás del premio y galardón que Dios y su gloriosa Madre les dará por lo que por su amor y servicio en esto hicieren, y con más razón se pueda decir y nunca olvidarse dueñas de Segovia por escelencia, sin aver memoria de los caballeros de Ávila.

Así que tornando á nuestro propósito, muy magnífico Señor, visto por el Cabildo y personal de él que el tornarse la dicha Iglesia á reedificar era dificultoso y aun imposible por algunos tiempos, continuando su propósito y devoción tornaron á procurar con mucha instancia de haber los dichos cuerpos y santas reliquias. Lo cual sabido por vuestra reverendísima Señoría, es de creer movido por algún buen respeto, dende la villa de Galbes¹³⁵, arzobispado de Toledo, donde á la sazón estaba¹³⁶, les invió á mandar, sopena de escomunión, que no procurasen de aver ni sacar los dichos santos cuerpos ni otra cosa alguna de donde estaban. Y así se sobreseió en ello por algunos dias hasta el fallecimiento del dicho señor Conde de Chinchón (cuya era la

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tenencia de los dichos alcázares, y de su alcaide¹³⁷, los cuales dentro de ellos fallecieron en un dia); [por]que la muy magnífica señora Doña Teresa de la Cueva, Condesa de Chinchón, su muger, queriéndose ir á su condado y ausentarse de los dichos alcázares donde estaba, visto la instancia con que muchas veces el Deán y Cabildo habían pedido los santos cuerpos é imagen de nuestra Señora, y que por ventura en absencia no se haría el acatamiento y custodia, que á tan santas reliquias se debía, y considerando que la devoción de los fieles que en los dichos santos cuerpos se había tenido por no los poder visitar en los dichos alcázares tan cómodamente, é como se visitarían estando en lugar público y en la iglesia donde el Cabildo residía como antes solían estar, les imbió á decir que fuessen por todo ello.

Lo cual, oido por el Deán y Cabildo, imbiaron luego un canónigo á Valladolid, donde al presente estaba vuestra Señoría¹³⁸, á hacerle saber lo que la señora Condesa decía, y á suplicarle fuese servido se trugesen á esta su Iglesia los dichos cuerpos santos y reliquias; y Vuestra Señoría ilustre, aunque lo defirió por algunos dias¹³⁹, avido su consejo y movido en la caridad, que como buen pastor, padre, señor y prelado debe á sus súbditos y ovejas, el viernes que se contaron veinticuatro dias del mes de Octubre de mil quinientos veintidos con el Reverendo Don Baltasar de Monguía, criado de vuestra Señoría [y] Tesorero de su Iglesia, escribió una letra á su Cabildo, por la cual en efecto vuestra magnífica Señoría alzaba y alzó las censuras y escomunión de supra jussion[e]; y por algunos santos y justos respetos les dió licencia para pasar y trasladar de los dichos alcázares

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los dichos cuerpos santos con la imagen de Nuestra Señora á la iglesia de Santa Clara, encomendándoles los pusiesen en lugar muy decente, donde estuviesen en mucha veneración y custodia; y les encargaba y mandaba los trugesen con una muy solemne procesión, convocando para ello todas las religiones y la justicia y regidores, á quien Vuestra Señoría también escribió sobre ello, y las cofradías con las cruces de las parroquias y todo el otro clero de la ciudad, con la devoción y autoridad que tal caso requería. Y para más despertar la devoción de los fieles concedió Vuestra Señoría cuarenta dias de perdón é indulgencia á todos los que acompañasen la procesión y viniesen con los santos cuerpos; mandó asimesmo absolver por tres dias á todos los descomulgados que en la ciudad oviese, por que dignamente pudiesen acompañar las santas reliquias y ganar los perdones.

El Deán y Cabildo, visto la licencia y lo que vuestra Señoría les mandaba, dieron luego orden como para el dia siguiente, en que cada año se celebra y guarda en esta ciudad y obispado la fiesta principal de señor San Frutos, se efectuase lo que vuestra Señoría permitía, encargaba y mandaba por su letra. Cosa en verdad digna de notar y no pasar sub silentio, que ni el primer mandar de vuestra ilustre Señoría que no se trugesen, ni después el diferirlo, ni al fin el concederlo víspera de San Frutos, ni la diligencia de vuestro Cabildo en solo aquel medio dia para que se trasladasen su santo cuerpo y los de sus hermanos en su propio dia y festividad, cierto no fue en su mano sino de aquel grande y poderoso Dios, que sabe y acostumbra reservar, dar y conceder las tales cosas para mas loor suyo y honra de sus santos siempre tempore opportuno.

Ideoque, exultet celum laudi[bus]; resultetque terra, precipue nostra Segoviensis, gaudiis; et in die, sanctis misteriis sacra, concele[bret] solemnia¹⁴⁰. Vere dignum et justum est que vuestra

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ilustre Señoría, no con menos razón, debía gozarse y alabar á Nuestro Señor.

El dia siguiente, que fué sábado veinticinco dias del mes y año [referidos], Reverendísimo Señor, acabada la hora de la tercia¹⁴¹, estando juntas todas las cruces, puestos en orden los cofrades de todas las cofradías con sus candelas de cera encendidas, los frailes y religiosos de todos los monasterios con sus prelados y toda la otra clerecía, que sin duda fueron en mucho número, puestos en procesión cada uno en su lugar con mucho concierto y orden, hallándose presente el reverendo Licenciado Andrés de Camargo provisor de vuestra Señoría, el Corregidor y sus Tenientes, algunos Regidores, muchos caballeros, hidalgos, mercaderes y ciudadanos, muchos señores y dueñas, y otra gente popular de esta ciudad y arrabales y de otras partes, estando revestido de presbítero el reverendo Doctor Don Pedro Vaca, deán, y de diácono Pedro de Castro y subdiácono Gabriel Muñoz, canónigos, yendo vestidos de presbíteros y de diáconos hasta otros veinte de los beneficiados y capellanes de la Iglesia y de los de la ciudad para traer las andas, en que vinieron los santos cuerpos, y la imagen de Nuestra Señora, y un Crucifijo muy devoto, que solía estar en lo alto sobre la capilla de San Frutos, en quien los de esta ciudad tenían mucha devoción, y otros cuatro vestidos de acólitos para encensar, los cuales concertadamente iban en medio de la procesión; los dichos Deán y Cabildo, con sus cantores y capilla, devota y concertadamente subieron de Santa Clara, y con mucha autoridad y concierto y devoción fueron por la calle de la Almuzara, la cual con la de la Calongía y todo lo demás hasta las casas de Vuestra Señoría estaba muy adrezado y entoldado de mucha y rica tapicería, y á trechos ciertos altares y oratorios bien devotos; y así llegaron á los alcázares, á la puente levadiza, do llegaron todas las cruces y se tuvieron

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las dichas cofradías; y así por orden se quedaron atrás la clerecía y órdenes y toda la otra gente que venían en la procesión.

Y solamente entraron dentro, por que no hubiera alguna confusión, los Deán y sus ministros con los cantores y ciertos ministriles; los que iban vestidos para llevar las andas y para encensar; los que habían de llevar las fachas¹⁴²; y los reverendos Don Diego del Rio chantre, Don Baltasar de Monguía tesorero, el bachiller Pedro de Carboneras, el protonotario Don Bernardino de Berrio, el doctor Juan de Nava, Antonio de Guadalupe, Juan del Rio, Juan de Ramos, Pedro de Aguilar, canónigos; Juan de Pantigoso [y] Gonzalo Martínez de Villamayor, racioneros de la dicha Iglesia; el dicho licenciado Camargo provisor; y los reverendos y devotos, Fray Diego de Trogillo, prior del monasterio de Santa Cruz del orden de Predicadores, y Fray Francisco de Salamanca fraile profeso del dicho monasterio; Fray García Iñigo de Vitoria vicario del monasterio de Nuestra Señora del Parral de la orden de San Gerónimo y Fray [?] de Herrera y Fray Juan de Santa María frailes profesos del dicho monasterio; el bachiller Fray Martín de Acuña comendador del monasterio de Nuestra Señora de la Merced; Fray Antonio de Isla guardián del monasterio de San Francisco¹⁴³; Fray Munio de Santa María prior del Monasterio de Nuestra Señora de los Huertos de la orden de Premostenses; y el honrado caballero Juan Álvarez de Maldonado corregidor, el licenciado Cristóbal López de Toro su teniente, el protonotario Don Antonio Meléndez escritor apostólico, Diego López de Samaniego, el licenciado Andrés López del Espinar regidor, el licenciado de la Plazuela vecino de dicha ciudad, y otras algunas personas que por evitar proligidad aquí no se nombran.

Así entrados en los dichos alcázares, en presencia de nos, los dichos Juan de Pantigoso é Gregorio Martínez de Villamayor, racioneros, notarios públicos por la autoridad apostólica, é el bachiller Diego de Guevara notario público, uno de los del número de la audiencia de Vuestra Señoría, secretario del Cabildo, que para esto fuimos rogados y llamados, se hallaron los cuerpos y santas reliquias de señor San Frutos, San Valentín [y] Santa Engracia sus hermanos, en un arca, cerrada con llave, puestas sobre unas andas ricamente entoldadas, cubierta con un paño de brocado, y otra caja con una espalda ó cadera de San Frutos, y la imagen de nuestra Señora en otras andas muy bien adrezadas, y la imagen del Crucifijo, de que arriba se hace mención, puesto en otro aparato para se poder llevar.

É luego los dichos bachiller Pedro de Carboneras y Bernardino de Berrio, canónigos, por sí y en nombre del Cabildo, y como diputados para las cosas de esta fábrica de dicha Iglesia, digeron y requirieron al dicho provisor recibiese información de personas fidedignas como, antes y después que se cercaron la dicha Iglesia y alcázares, los dichos cuerpos y santas reliquias estaban dentro de la Iglesia mayor en la capilla que se decía de San Frutos, según como arriba se relata, con mucha custodia, y de allí cuándo y quién las mandó quitar, y por qué razón y dónde las llevaron, y en qué guarda y custodia fasta aquí han estado. Recibida la dicha información, rogase y mandase al dicho deán abriese la dicha arca con la llave que en su poder ha estado y está, para que las personas religiosas, justicia y regidores, caballeros é hidalgos y las otras personas que allí se hallaban viesen á vista de ojos los huesos y reliquias de los bienaventurados santos, y les constase de ello cual allí se hallaban.

Luego el provisor, visto el dicho pedimento, tomó y recibió juramento en forma debida de derecho sobre la señal de la cruz

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á los honrados Álvaro Ximénez clérigo presbítero, capellán de la dicha señora Condesa, é Francisco Villareal tesorero de la casa de la moneda en la dicha ciudad y Rodrigo de Luna alcaide de la torre de la dicha Iglesia mayor, que presentes estaban, los quales se hallaron dentro de los dichos alcázares é de la dicha Iglesia todo el tiempo que estuvieron cercados y después acá, que dirían verdad de lo que supiesen cerca de lo susodicho. Estrechándoles la confesión del dicho juramento, cada uno de ellos dijo: Sí, juro, é amén. Cada uno de ellos por sí, secreta y apartadamente, dijo y declaró so cargo del dicho juramento lo siguiente.

El dicho Alonso Ximénez clérigo, so cargo del juramento que hizo, preguntado qué es lo que sabe acerca de lo susodicho, dijo que él se halló dentro de la dicha Iglesia é de los dichos alcázares todo el tiempo que estuvieron cercados, y después acá hasta agora está en los dichos alcázares en servicio de la señora condesa de Chinchón; que sabe é vió que en la capilla que se dice de San Frutos, que es dentro de la dicha Iglesia, estaba un arca en que decían estaban los huesos y reliquias de señor San Frutos y de sus hermanos San Valentín y Santa Engracia, que es la que estaba allí presente en aquellas andas; la cual estaba metida en cierta concavidad de la pared de la dicha capilla encima del altar, y cerrada con una cerradura y su llave, y con una reja de hierro dorada con otra cerradura delante de dicha arca; y que, como los que tenían cercada la dicha Iglesia comenzaron á picar y poner fuego á la capilla mayor de la dicha Iglesia, el señor Don Diego de Bobadilla hermano del muy magnífico Conde de Chinchón, que estaba dentro del dicho cerco y en defensa de la dicha Iglesia y alcázares, con acuerdo y parecer del alcaide y de otros hidalgos que con él estaban, temiendo que al caer de la capilla mayor caería también la de San Frutos que estaba junto á ella, y que aquellos cuerpos santos, en quien todos tenían mucha devoción, podrían recibir mucho detrimento, mandó quitar la reja, y á este testigo, porque era presbítero, que sacase la dicha

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arca; y que así, él la tomó y sacó del dicho lugar donde estaba con toda la demás reverencia que pudo; y con ayuda de otros, acompañado del dicho señor Don Diego y de muchos de los que dentro estaban, en manera de procesión la llevó con mucha devoción á la capilla que está dentro de los alcázares, donde se puso sobre el altar de la dicha capilla; y allí asimesmo se puso la imagen de Nuestra Señora que estaba en el retablo de la dicha Iglesia mayor, que el dicho señor Don Diego mandó también quitar; y que todo el tiempo del cerco los que dentro estaban tuvieron en mucha veneración los santos cuerpos y reliquias; y así todos los dias se decía misa ante ellos en el dicho altar, y vísperas y salve; y que siempre ardió una lámpara ante ellos; y que entonces y después hasta agora han estado en gran guarda y custodia, así por mandado del dicho señor Don Diego y del Conde en aquel tiempo del cerco, como después acá por mandado del señor Conde (que en gloria sea) y de la señora Condesa; y que también llevaron una espalda de San Frutos que estaba en otra caja metida en otra reja chiquita sobre el altar mayor; y que esta es la verdad y lo que sabe acerca del dicho juramento que hizo; y firmólo de su nombre, et ita in rei veritate.-Alonso Ximénez.

El dicho Francisco de Villareal, tesorero de la Casa de la moneda y vecino de esta ciudad, so cargo del dicho juramento y preguntado por el dicho provisor cerca de lo susodicho, dijo que, desque se acuerda, especialmente desde que se reedificó y pintó la capilla de San Frutos que es dentro de la Iglesia mayor¹⁴⁴, siempre vió un arca puesta en lo hueco de la pared de la dicha capilla sobre el altar de ella tras de una reja de hierro dorada, en que estaban los huesos de San Frutos y de San Valentín y Santa Engracia sus hermanos, en quien todos los de esta ciudad y otras partes tenían mucha devoción; y que al tiempo que el año pasado de quinientos y veinte, con las alteraciones y movimientos

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de las Comunidades que ovo, se cercaron la Iglesia mayor y los alcázares de esta ciudad, este testigo se halló dentro con el señor Don Diego de Bobadilla y con el alcaide Cristóbal del Sello (que Dios perdone) y con otros hidalgos que allí estaban; y que como los que estaban cercá[n]do[lo]s comenzaron á picar la pared de la capilla mayor para la derrocar como después la derrocaron, el señor Don Diego, como persona muy devota y servidor de Dios, como agora por esperiencia parescerá, que se metió y es fraile en el monasterio de San Ginés de Talavera de la orden de Predicadores¹⁴⁵, y con acuerdo y parecer de los más que con él estaban mandó quitar la reja que estaba delante del arca do estaban los cuerpos, é hizo que el capellán que dentro tenían, que se llamaba Alonso Ximénez, bajase la dicha arca; y así bajada, se halló que estaba cerrada con una cerradura; y el dicho capellán con algunos que allí se hallaron, porque era pesada, acompañado del dicho señor Don Diego y de los otros, la llevaron con la más devoción que pudieron, y pusieron sobre el altar de la capilla que hay en los dichos alcázares, y también la imagen de Nuestra Señora que estaba en el retablo del altar mayor de dicha Iglesia; y que durante el dicho cerco todos los que dentro estaban tuvieron muy mucha devoción con los dichos cuerpos santos, y los tuvieron en muy gran veneración y guarda, y siempre ardió delante de ellos una lámpara; y que cree este testigo que por tener consigo estos santos cuerpos y los honrar y acatar, Nuestro Señor dió mucho esfuerzo y consolación á este

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testigo y á los otros, que dentro estaban, en las necesidades muy grandes que tuvieron; á lo cual todo fue presente este testigo. Y después de alzado el dicho cerco sabe este testigo que así por el dicho señor Don Diego el tiempo que aquí estuvo, como despues por los muy magníficos señores Conde y Condesa de Chinchón, y por el alcaide que entonces era, y por el que agora es, siempre los dichos cuerpos han estado en mucha veneración y en gran guardia y custodia; y que asimesmo llevaron con la arca susodicha una caja con una espalda de San Frutos, que estaba tras una rexa pequeña y dorada sobre el altar de San Frutos; la cual se puso sobre la arca grande sobre el dicho altar en los alcázares; é que esto es lo que sabe acerca de lo susodicho, y así es la verdad so cargo del juramento que hizo; y lo firmó de su nombre.-Francisco de Villareal tesorero.

El dicho Rodrigo de Luna alcaide de la torre de la dicha Iglesia mayor, testigo jurado, y preguntado por el dicho señor provisor acerca de lo susodicho so cargo del juramento, dijo que ha quince años poco más ó menos que es él alcaide de la dicha torre, y que en todo este tiempo siempre vido que sobre el altar de la capilla de San Frutos, que es dentro de la Iglesia mayor de esta ciudad é agora está derrocada y destruida, dentro de lo hueco en la pared estaba metida una arca tras una reja de hierro dorada con su cerradura, en que decían, y es público y notorio que están los huesos de San Frutos y de sus hermanos; y que después que los de las Comunidades de esta ciudad cercaron la dicha Iglesia y los alcázares, dentro del cual cerco este testigo se halló, al tiempo que los tenían cercados comenzaron á picar y querían poner fuego á la pared de la capilla mayor de la dicha Iglesia para la derrocar como la derrocaron. El señor Don Diego de Bobadilla, que estaba dentro del dicho cerco con temor que no cayese también la dicha capilla de San Frutos, que estaba junta con la otra que picaban, con acuerdo y parecer de algunos de los que con él estaban, mandó quitar la imagen de Nuestra Señora que estaba en el retablo del altar mayor, y abrió la reja que estaba delante de la dicha arca, y que la sacase de donde estaba Alonso Ximénez

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clérigo que estaba con ellos; el cual con ayuda de otras personas personas de las que allí se hallaron, la llevaron á la capilla, que está en los dichos alcázares; y vió cómo la pusieron en el altar de la dicha capilla, y con ella la imagen de Nuestra Señora; y que desde entonces hasta agora han estado en mucha guarda y custodia; y han tenido las santas reliquias en mucha veneración todos los que han estado y están en los dichos alcázares; y que á este testigo le pesó porque llevaron de donde estaban los santos cuerpos, porque tenía en ellos mucha devoción, y dende la torre donde estaba siempre les hacia oración y se encomendaba á ellos, y tenía por cierto que estando ellos allí, aunque más picaran los de fuera y procuraran derribarla, por sus méritos Nuestro Señor la conservara y no lo permitiera; y sabe asimesmo que sobre el dicho altar de San Frutos estaba otra rejecita dorada, dentro de la cual estaba dentro de una caja una espalda de San Frutos, la cual asimesmo se llevó con la dicha arca; y que esto es lo que sabe y ha visto acerca de lo susodicho por el juramento que hizo; y firmólo de su nombre.-Rodrigo de Luna.

Avida la dicha información el dicho vuestro provisor tomó y recibió juramento al dicho deán Don Pedro Vaca, mediante el cual le preguntó si estaba en su poder la llave de la dicha arca, en que estaban los huesos y santas reliquias de San Frutos, San Valentín y Santa Engracia sus hermanos. El cual dijo que es verdad que en su poder ha estado y está la dicha llave; y que después que él la tiene, siempre la ha tenido en lugar donde otro que él no ha llegado á ella ni la ha tomado; y que era una que allí sacó y mostró. Con la cual el dicho provisor le rogó y mandó que abriese la dicha arca públicamente; y el dicho deán la abrió; y abierto, alzó ciertos paños de seda y de cendal, dentro de los cuales parecieron ciertos huesos de cuerpos humanos, de donde salió muy gran fragancia de suavísimo olor en presencia de todos los que allí estaban. Los cuales, todos juntos y cada uno por sí lo vieron y reverenciaron; y algunos tocaron cuentas, joyas y otras cosas á los santos huesos con grande reverencia, devoción y acatamiento y con mucha efusión de lágrimas. Al

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tiempo de aparecer las santas reliquias los cantores comenzaron á cantar Te Deum laudamus; los ministriles comenzaron á sonar y tañer sus instrumentos muy dulcemente.

Cerrada la dicha arca, muy ilustre Señor, y sosegado algo el bullicio devoto que había, nuestro provisor dijo le diesen por testimonio signado cómo daba y entregaba la dicha llave al dicho deán, en cuyo poder antes estaba. Lo cual hecho, cuatro de los que venían vestidos de presbíteros y de diáconos con gran reverencia y devoción tomaron sobre los hombros las andas en que estaba la dicha arca; y otros cuatro las en que estaba Nuestra Señora; y otros cuatro lo otro en que estaba el Crucifijo, sobre el cual, porque no estaba por encima entoldado con las andas, se puso un paño rico de brocado sobre seis varas, que llevaron seis personas principales, quitados los bonetes; y alrededor de todo ello veinte personas de honra con veinte [f]achas de cera ardiendo; y cuatro clérigos que venían vestidos de acólitos con cuatro encensarios comenzaron á encensar delante de los santos cuerpos é imágenes. El dicho deán tomó la espalda de San Frutos con unas ricas tohallas. Comenzaron de sacarlos del lugar donde estaban con mucho orden y concierto, las andas de los cuerpos santos delante, y luego las de Nuestra Señora, y un poco más atrás el Crucifijo, á la última puerta de los alcázares, donde estaba el honrado Alonso Sánchez de Toledo, alcaide que presente es, con hasta veinticinco hombres con lanzones y alabardas y otras armas.

Se detuvieron las dichas andas y Crucifijo hasta que llegué yo el dicho racionero Juan de Pantigoso, uno de los notarios ante quien lo susodicho había pasado; y llegado el dicho alcaide díjole diese por testimonio signado como en nombre de la Condesa de Chinchón su señora daba y entregaba, dió y entregó á los dichos Deán y Cabildo los dichos cuerpos santos y

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imágenes, los cuales, después de cercados los dichos alcázares con la Iglesia mayor, habían estado en el altar de la capilla de los alcázares; los cuales él vió sacar del lugar donde estaban en la capilla de San Frutos, y quitar la imagen de Nuestra Señora del retablo del altar mayor, y los vió llevar á la capilla de los alcázares; y so el juramento que en mis manos hizo, que los más de los dias durante el dicho cerco se decía misa y vísperas y la salve con mucha devoción, y ardía una lámpara delante de las santas reliquias; y que las más de las noches vió rezar maitines á la media noche al señor Don Diego de Bobadilla¹⁴⁶ y Alonso Ximénez clérigo delante del dicho altar; y que Dios Nuestro Señor hizo muchas maravillas en el tiempo del cerco por los que dentro estaban, así en lo de sus mantenimientos, como en darles el esfuerzo que les dió para sufrir grandes vigilias y trabajos que de continuo tuvieron y en otras cosas particulares, que por los méritos de los bienaventurados santos parecía que Nuestro Señor obraba. Especialmente con el dicho alcaide mostró y obró milagro, porque un dia antes que se cercasen los dichos alcázares, él cayó de una escala abajo, y se quebró los huesos del alilla del hombro del brazo izquierdo; y pasando mucho dolor de la quebradura, después de traidas las santas reliquias á estos alcázares, el capellán Alonso Ximénez le tocó sobre la dicha alilla con la espalda de San Frutos, que estaba fuera de la dicha arca en otra caja, y que luego se le quitó el dolor que tenía; y que nunca por mudanza de tiempo ni por otra cosa le ha dolido hasta agora, aunque algunas veces el otro hombro le ha dolido con la mudanza del tiempo, y que tiene y cree que por méritos de sus santos Nuestro Señor le sanó; y que al tiempo que le dieron á besar las santas reliquias, le dió un olor tan suave como si tuviese en sus manos un gran manojo de lirios; y que así él como los otros las tuvieron en mucha veneración y acatamiento.

Los dichos Deán y Cabildo, que allí se hallaron, dijeron que se daban y dieron por contentos y entregados de los dichos cuerpos y santas reliquias y de las dichas imágenes.

Y esto así fecho, los sacaron fuera de la puente levadiza, donde estaban las cruces con los de las cofradías; y el organista de la Iglesia comenzó luego á tañer órganos manuales que allí estaban; los cantores cantando, demás de Te Deum laudamus otras cosas de devoción; y los ministriles continuando lo que tañían; puesta en orden como había venido la procesión, acompañada de innumerable gente de hombres y mugeres y gran multitud de niños, que con muchos suspiros y voces devotas derramaban muchas lágrimas; y tantas que en verdad, muy magnífico Señor, no había hombre, por de duro corazón que fuese, que pudiese contenerse de no llorar, así de ver la manera, la autoridad y concierto con que los santos cuerpos y imágenes se llevaban, como en oir lo que toda la gente decía y las lágrimas que echaban. Cosa en verdad maravillosa; y si fas est dicere jamás se ha visto que en las procesiones, de que yo me acuerdo, que en esta ciudad se han hecho, donde hayan concurrido las Religiones de ella, no ha habido tanta pacificación, tanta orden y obediencia; y hayan ido así los prelados como los religiosos en el lugar que se les encomendó; y aun algunos, que fueron los Menores¹⁴⁷, tomaron por más humildad el lugar más delantero cabe las cofradías; lo que, en las otras que digo, siempre había diferencia y pundonores de cual Religión había [de] ir más cerca de los beneficiados de la Iglesia.

Lo cual para adelante vuestra ilustre Señoría debía mandar proveer, máxime cuando vienen con sus cruces, para que no hubiese las diferencias que algunas veces ha habido. Digo mandar proveer, dar orden; pues como señor y prelado en derecho

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puede mandar convocar los religiosos de la diócesis para todas las procesiones generales, que su Iglesia catedral por causas urgentes y necesarias hace; que en las no tales no podría á los exentos, como lo tiene el Abad y otros doctores en el capítulo Nimis prava, [título] De excesibus prelatorum¹⁴⁸, demás de la costumbre que de ello en esta diócesis hay, que est maxima interpres legum; et consuetudo, como Vuestra Señoría mejor sabe, vim legis habet; y aun algunos doctores tienen que los religiosos, no obstante cualquier exención, pueden ser compulsos por los diocesanos á que vayan en las procesiones que se hacen en las letanías, porque como aquello es por bien de todos así deben todos concurrir; en lo cual no me entrometo. Baste que Vuestra Señoría, pues como prelado que es los puede convocar é compeler para las tales procesiones, a fortiori (meo videre) les puede mandar que cada Religión vaya en su lugar con los prelados su[s] cabeza[s] según su antigüedad, quier sea por el inicio de sus fundaciones ó por otras prerogativas que en tal caso haya: como vuestra Señoría lo sabrá mejor mandar hacer y proveer de manera que, pues son dedicados para el servicio de Dios y tienen nombre de religión y concierto, con el hecho de su humildad, orden y concierto en las tales procesiones, diesen ejemplo al pueblo y no fuesen entrebelados, y cesasen las disensiones, que algunas ha habido en que el pueblo se ha escandalizado; porque la primera vez que en concordia de todos se haga, quedaría mucha orden y sosiego para siempre: que vuestro Cabildo, muy magnífico Señor, acordándose de las cosas pasadas, con temor que en esta translación no hubiese algún escándalo ó disensión estuvo movido de no llamar las Religiones para esta procesión, si no fuera porque vuestra Señoría les escribió y embió á mandar. Así que, el concierto dicho, que en esta procesión ovo, parece milagrosamente hecho. No solo en esto pero en todo lo demás no ovo escándalo, desmán ni desconcierto el menor del mundo de los que suelen acaecer donde concurren mucha gente como en esta concurrió; que sin falta fué una procesión tan concertada y tan devota, cual nunca en esta ciudad fue vista.

No es cosa de callar, ilustrísimo Señor, lo que por esta translación de aquestos cuerpos santos y por sus méritos Nuestro Señor maravillosamente paresció obrar en esta ciudad; mas es justo y digno de decirse y con letras inmortales escrivirse; pues á todos los de ella es notorio que, antes de este dia, hartos días que cada semana fallescían en esta ciudad y arrabales veinticinco ó treinta personas de pestilencia y modorrilla; y desde el dia que las santas reliquias se trasladaron, luego la pestilencia milagrosamente cesó, y los que después han fallecido ha sido de otras enfermedades y no de pestilencia, como ante mí lo han testificado los médicos de esta ciudad.

Pues muy magnífico Señor, demás de esto es bien vuestra Señoría sepa para alabanza de Nuestro Señor y honra de los benditos santos que vuestra Iglesia posee, que este día en la dicha procesión vinieron entre la otra gente uno que se dice Pero López tintorero y Francisca de Dueñas su muger, vecinos de esta ciudad; [los] cuales, ha que están casados y en uno más de doce años ha; y en este tiempo nunca ovieron hijo de bendición; y esta muger de bien estaba avida y reputada por estérile y mañera: y así, el marido y la muger con muchas lágrimas y devoción se encomendaron á San Frutos fuese intercesor á Nuestro Señor les diese fruto de bendición con que él fuese servido y á quien pudiera dejar sus bienes y hacienda. Y así, aquella mesma noche siguiente la susodicha se empreñó de un hijo que parió... dias del mes de...¹⁴⁹, que fue dentro ó casi á los nueve meses; y por reverencia de San Frutos pusieron al niño por nombre Frutos, como el padre y la madre ante mí testificaron, como [a]delante parescerá entre los otros de San Frutos.

Así que, tornando á lo de nuestra procesión, ilustre y muy magnífico Señor, con el concierto y orden vinieron todos hasta llegar al monasterio de Nuestra Señora de la Merced, de donde salieron en procesión muy devotamente á los recibir el comendador y frailes del dicho monasterio, y entraron los santos cuerpos y imágenes por la iglesia del monasterio; y dicha su oración, continuaron su camino hasta entrar dentro de la iglesia de Santa Clara; donde, después de puesta la arca con las andas, donde venían las santas reliquias, sobre un altar de los bajos, y las de Nuestra Señora sobre una mesa que estaba puesta y bien adrezada abajo frente del altar mayor, y cerca de ella el Crucifijo con las dichas [f]achas y otra en la dicha iglesia, se comenzó solemnemente el oficio de la misa. Y acabada la ofrenda, como es costumbre, comenzó á predicar el reverendo padre Fr. Diego de Trojillo, prior de Santa Cruz; y fecho por él un devoto y breve sermón, bien aplicado al acto y translación de dichos cuerpos santos, tocando brevemente algunos de los milagros que en esta ciudad Nuestro Señor había hecho por sus méritos é intercesión, se remitió á los otros muchos y más por extenso, que por mí el dicho Juan de Pantigoso, desde el púlpito donde predicó, á alta é inteligible voz fueron luego leidos; los cuales habían sido hallados en los archivos de la dicha Iglesia pocos dias antes, y mandados autorizar y sacar en pública forma por el dicho licenciado Camargo vuestro provisor por ante mí el dicho Juan de Pantigoso, y Gonzalo Martínez de Villamayor y el bachiller Diego de Guevara, como notarios; con la publicación de los cuales milagros, todos los que allí se hallaron y los oyeron, mostraron mucha consolación y dieron loores á Nuestro Señor.

Aquel día todo, ilustre y muy magnífico Señor, estuvieron allí los dichos cuerpos y santas reliquias y las imágenes, que no se pudieron poner en otra parte por el concurso de la mucha gente, que todo aquel dia hasta más de las diez horas de la noche ovo á reverenciar y visitar sus santas reliquias; y con tanta cantidad que apenas cabían en la iglesia, y dos presbíteros de los beneficiados de la iglesia no se daban manos á dar á besar aquel dia, [y] aun todo el ochavario, la espalda y la quijada del señor San Frutos, y de bañarlas en agua para llevar infinitos de ellos que venían para lavar y sanar las enfermedades, dando gracias á Nuestro Señor que había dado lugar de los traer donde pudiesen ser visitados.

Otro dia de mañana, muy magnífico Señor, los subieron al altar mayor; sobre el cual se puso el arca de las santas reliquias, á la parte do se dice la Epístola, cubierta con el paño rico de brocado con que estaba cobijada, y á la parte del Evangelio la imagen de Nuestra Señora ricamente ataviada, quedando lugar en medio donde estaba la custodia del Santo Sacramento. Fuera del dicho altar, á la parte del Evangelio, se puso á la pared un dosel de terciopelo altibajo de colores; y delante de él un altar bien adrezado, do se puso el Crucifijo y con un velo de seda delgada. Todo tan bien puesto que á todos los que lo ven pone mucha devoción.

Así los dichos¹⁵⁰ Pedro de Carboneras y Bernardino de Berrio canónigos pidieron á nos, los dichos notarios, diésemos por testimonio

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todo lo que ante nos había pasado y nos había[n] requerido; como se dará en cumplida forma, Dios quisiendo, para se poner dentro del arca, donde están los dichos cuerpos santos, para perpetua memoria de esta santa translación que vuestra ilustre Señoría mandó hacer á loor y alabanza de Dios Nuestro Señor y honra de estos gloriosos santos que vuestra Iglesia posee; por cuyos méritos é intercesión el inmenso Dios la vida é ilustre persona de vuestra Señoría por largos años acreciente y conserve, y su muy magnífico estado usque ad culmen dignitatis augmentet.

Hasta aquí el Memorial histórico del Sr. Pantigoso. Lo escribió á fines de Julio, ó principios de Agosto de 1523, cuando se contaban¹⁵¹, tres años y poco más después que se puso el cerco por los Comuneros á la catedral y al alcázar, ó nueve meses cumplidos á partir del 25 de Octubre de 1522. No tardó en obtener el resultado, digno de eterna memoria, que negoció con tanta energía de razón y brio de entusiasmo cerca del Obispo¹⁵² y de la Ciudad¹⁵³. De ello es buena prueba la provisión que despachó el Emperador en Valladolid (18 Agosto, 1523) y trae Colmenares en su Historia¹⁵⁴. No sé si Don Juan de Pantigoso alcanzó á ver las obras de la nueva catedral, inauguradas en 24 de Mayo de 1525. No me consta su óbito, que no debía de andar muy lejano; por cuanto en 1523, al redactar este Memorial, se prevalecía de su edad avanzada para excusar lo acerbo y claro de algunas censuras¹⁵⁵. A los tres santos hermanos, Frutos, Valentín y Engracia, los

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llama nuestros y no muy antiguos compatriotas, y juntamente se gloría de hechura y crianza del Cabildo¹⁵⁶, por donde parece indicar que nacido en Segovia, ó cuando menos en su diócesis, fué desde sus tiernos años educado en la Catedral y elevado en la misma por sus diferentes grados hasta obtener la prebenda de Racionero y el oficio de Notario apostólico. En el proceso inquisitorial del judío Jucé Franco, que ha sacado á luz el Sr. Fita, aparece nombrado como defensor y procurador del reo desde el 17 de Diciembre de 1490 hasta el 22 de Enero de 1491¹⁵⁷.

Históricamente considerado, su Memorial, precioso por más de un título, lo es singularmente como reflejo del estado que tuvo la antigua Catedral en su postrer período; ni lo es menos como sólida base de los estudios críticos que sería preciso acometer acerca de la vida y gloria póstuma de San Frutos, patrón de Segovia.

En la obra colosal de los Bolandistas, sobre el dia 25 de Octubre, ha publicado el sabio P. Victor de Buck¹⁵⁸ eruditísima disertación¹⁵⁹, cuyo mérito principal se reduce á desbrozar el terreno crítico de la maleza que sembró el espíritu audaz de nuestros innovadores á fines del siglo XVI. Establece que ningún documento biográfico de San Frutos, conocido hasta ahora, es acreedor á segura fe; que todos ellos aun los que se dicen archivados en la catedral de Segovia, son modernos y nacidos, á lo que parece, de la indecisa y deleznable tradición popular¹⁶⁰; y que por fin á la oscuridad, ya de suyo no escasa, que envuelve las cosas de San Frutos se han mezclado las densas nubes de ignorancia que amasaron hacia el tiempo sobredicho los falsarios españoles,

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forjando á la vez un mentido Hieroteo obispo, que había de disputar á San Frutos el patronato de Segovia¹⁶¹. Llega el P. Buck hasta el extremo de atribuir á los falsos cronicones la primera fuente de la pretensa fraternidad de San Frutos, San Valentín y Santa Engracia¹⁶².

El Memorial del Sr. Pantigoso demuestra perentoriamente que más de un siglo antes que se escribiese el Seudojuliano, se veneraban y predicaban hermanos los tres Santos cuyas esclarecidas vidas, añade¹⁶³, siendo nuestros y no muy antiguos compatriotas, por falta de escritores en grande y mucha parte no se alcanza. Para lograr mayor luz convendría desde luego proceder á la publicación fiel é íntegra del cuaderno de los milagros, que leyó al pueblo desde el púlpito de la iglesia de Santa Clara el Sr. Pantigoso, los cuales habían sido hallados en los archivos de la Catedral pocos días antes¹⁶⁴. De esa colección tomó Calvete el que refiere ocurrido en 1360¹⁶⁵; y así resulta que el descubrimiento de las reliquias de los tres Santos, verificado por el obispo Don Juan Arias Dávila hacia el año 1463 en la capilla de Santiago¹⁶⁶, no es el primer indicio auténtico de la veneración que les rindió Segovia. Á este cuaderno, que vió y disfrutó el P. Buck¹⁶⁷, hay que allegar los documentos contemporáneos,

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que se traban con él, y en el Memorial se citan¹⁶⁸ por desgracia sin fecha. Tales son:

1. Compra de 4.000 maravedís de juro en las alcabalas de Robledo de Chavela¹⁶⁹, y donación que de ellos hizo el obispo Don Juan Arias Dávila para la fábrica y ornamentos de la nueva capilla de las reliquias. Estas se encontraron el dia 21 de Noviembre. Falta precisar el año, contenido entre 1461 y 1466; requisito que es fácil se ilustre ó decida por el documento.

2. Dotación de cuatro capellanías que hizo el rey Don Enrique IV y otras cuantiosas dádivas que le inspiró la devoción á San Frutos.

3. Institución de la fiesta de guardar ó solemnidad de San Frutos, y decreto episcopal que le declaró patrono de la ciudad y diócesis.

4. Instrumentos de los requerimientos y respuestas pasados (2 Junio, 1520?) entre el Cabildo catedral y la Junta de los Comuneros, que hay signados de escribanos y notarios públicos.

5. Breve del papa Adriano VI, que obtuvo el obispo D. Diego de Rivera para rehacer la Catedral.

6. Carta que dirigió el Cabildo á Don Diego de Rivera, suplicándole por primera vez que otorgase permiso para trasladar las reliquias de San Frutos desde la capilla del alcázar á la iglesia de Santa Clara.

7. Negativa del obispo por carta fechada en la villa de Gálvez.

8. Nueva instancia del Cabildo, después que hubo fallecido el conde de Chinchón. Fué llevada por un canónigo á Valladolid.

9. Concesión de la súplica, y cartas que escribió al efecto el prelado. Llegaron á Segovia en 24 de Octubre de 1522.

10. Auténtica de la translación, firmada por los notarios Juan de Pantigoso, Gregorio Martínez de Montemayor y Diego de Guevara, que debió colocarse dentro del arca donde están los dichos cuerpos santos.

El Memorial del Sr. Pantigoso es fuente caudalosa de la que

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Fray Juan Calvete de Orche¹⁷⁰ y Don Diego de Colmenares, sacaron por más que lo disimulen, lo mejor que transmitieron á la posteridad sobre la invención, culto solemne, reliquias y segunda translación de las reliquias de San Frutos y de sus santos hermanos. El buen monje no toca sino es de paso y muy de corrida, la existencia del Memorial; y la significó con la siguiente apostilla: «El racionero Juan de Pantigoso en el tratado que hizo sobre la traslación de las santas reliquias de San Frutos, San Valentín y Santa Engracia. Anda este tratado de mano.» Peor que eso Colmenares, aunque había leído el Memorial y le constaba de la patria del autor, no lo registró en el catálogo de los escritores segovianos, ni se dignó citar el manuscrito, del que se aprovechó largamente. Ese olvido intencionado ¿fué desdén ó capciosidad? El Memorial convence de falsos los cronicones, que Colmenares puso sobre las nubes; y por otro lado sienta con llaneza ciertas verdades nada gratas al paladar del historiador de Segovia. Vese esto particularmente en lo que atañe al asedio y ruina de la vieja catedral por los Comuneros. Colmenares, inspirándose en Sandoval é interpretándolo á su manera, quiere dar á entender que tamaña barbarie salió exclusivamente del populacho, exasperado por las medidas violentas del Cardenal Adriano, acordadas y llevadas á ejecución con posterioridad al dia 5 de Julio de 1520, ó después que el arzobispo de Granada Don Antonio de Rojas «exageró el delito, cargando las culpas y desórdenes de la hez de un vulgo á lo venerable de toda una ciudad». Narra¹⁷¹ cómo á consecuencia de estas medidas, los sublevados «nombraron diputados de la Comunidad, que comenzaron á llamar Santa, y alcaldes ordinarios al modo antiguo; y que, noticioso el Conde de Chinchón, que se hallaba en la ciudad, de que se trataba de nombrarle caudillo y general á guerra, no vino en ello, antes

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bien, recogiendo parientes y criados y desamparando su misma casa, se fortaleció en el alcázar, que pronto cercaron los comuneros, poniendo guardas y rondas, levantando barreras y palenques, abriendo fosos y encadenando calles». En todo eso, á decir verdad, el criterio del historiador anda tropezando y cayendo. El Sr. Pantigoso atribuyó el destrozo y ruina de la catedral, no solo á la plebe, sino á los jefes de los comuneros; ni solo á estos, sino también á los defensores del alcázar¹⁷². El discurso del 5 de Julio que Sandoval inventó aderezándolo con arte retórica, y puso en boca del arzobispo de Granada¹⁷³, no fué causa ni dió pretexto para el cerco de la catedral ó agresión contra ellos. El primer día del propio mes, Pedro Mártir de Angleria, hallándose en Valladolid, escribió que el pueblo había cercado el alcázar, y en él al conde Don Fernando que lo tenía por el Rey¹⁷⁴. Ya entonces la Iglesia mayor había sido entrada y devastada por los comuneros, los cuales nada menos que un mes antes la acometieron cortando á la vez el puente sobre el Clamores, según se desprende de otra carta¹⁷⁵ de Angleria, asimismo fechada en Valladolid á 5 de Junio. Por ella sabemos, que el Comendador de la Orden de Calatrava Don Diego, hermano del Conde, era quien defendía el alcázar y el templo; y esto es precisamente lo que nos enseñan las deposiciones juradas de los mismos defensores y del capellán del alcázar, pasadas por ante notario que nos ha conservado el Sr. Pantigoso, donde afirman que el Conde no penetró en el alcázar, sino después que el templo cayó en poder de los facciosos. En 30 de Mayo fué asesinado Tordesillas, principio terrible del alzamiento de Segovia; en 3 de Junio refirió

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el suceso Angleria con los más verídicos pormenores¹⁷⁶, notando que además de la deslealtad que le achacaron por no haberse opuesto al servicio de 200 cuentos, pedido por el Emperador en las Cortes de la Coruña, hubo mayor y más especial motivo, cual fué el no haber atendido á otro mandamiento de la ciudad. La cual había protestado que su señorío sobre la villa de Chinchón no debió traspasarse por la reina Doña Isabel á la marquesa de Moya Doña Beatriz de Bobadilla, madre de D. Fernando; y menos consentía que á este diese el Emperador el título de Conde de Chinchón, gracia que le otorgó en 1517. Don Fernando de Bobadilla, no bien fué ahorcado Tordesillas, salió inmediatamente de Segovia para sacar de sus estados pertrechos y abastecimientos con la mira de socorrer á su hermano, á quien confió la fortaleza. Ello es verdad que á seguida del trágico fin de Rodrigo de Tordesillas se planteó y puso en ejecución lo que refiere Pedro de Mejia¹⁷⁷:

«Y así acabó la vida deste triste cavallero, y la acavara el otro procurador su compañero, llamado Joán Bázquez, si uviera venido á Segovia; pero escapóse huyendo, siendo avisado de lo que

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pasaba, antes que allí viniese, y habiendo el pueblo echo eleçión de sus diputados de comunidad y quitado las varas á la justiçia del rrey, diéronlas á otros que las tuviesen por ella; y apoderándose de las puertas de la çiudad pusiéronse tan en armas y velas, como si estuvieran çercados de enemigos; y desde pocos dias pusieron también çerco sobre la fortaleça; cuya tenençia era de don hernando de bobadilla conde de chinchón; y teníala por él don diego su hermano.»

Y para que se vea cuán poco hay que fiar de fuentes históricas de segunda mano, pondré aquí la notable variante acerca de la muerte de Tordesillas, que propone un autor anónimo del siglo XVI¹⁷⁸: «Y fué ansí que los procuradores de Segovia, el uno votó como el Rey quería, y el otro no. Venidos á Segovia y dado qüenta y raçón de su procuraçión, sintiéronse tanto del procurador que votó en perjuiçio del Reyno, que dentro en el cabildo le mataron y echaron por la ventana avajo; de allí le tomaron los muchachos y le llevaron al campo, donde le pararon tal á pedradas que casi no quedó cosa que pudiesen enterrar.» Colmenares por su parte supone¹⁷⁹ que, dejada la sala del Ayuntamiento, bajó de su propio grado y se encaró con el vulgo que voceaba en la plaza de San Miguel¹⁸⁰; que allí le echaron una soga al cuello y lo llevaron arrastrando; que en balde el clero de la catedral, de San Francisco y de Santa Olalla pugnó por disuadir á los malhechores; que habia espirado el pobre caballero cuando llegó al pie de la horca y que le colgaron por los pies, quedando así algunos dias colgante entre los otros dos ahorcados el dia anterior, sin que alguno se atreviese á sepultarlos aun de noche. ¿A quién creer? Á los más cercanos al suceso y menos preocupados por el

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espíritu de sistema. Colmenares busca siempre la manera de cargar todas las culpas y desórdenes á la hez del vulgo.

El ejemplar del Memorial histórico, que felizmente guardó y anotó Colmenares aunque fue trazado durante la primera mitad del siglo XVII, mantiene en general el tipo ortográfico, vigente en 1523, año de la redacción del original¹⁸¹; no obstante, al copiarlo he preferido para mayor claridad y facilidad de comprensión, modernizar la escritura. Abunda en términos y giros anticuados propios de aquel tiempo. Entre ellos, me permitiré señalar, como peculiares y distintivos del habla Segoviana, algunos que echo de menos en la última edición de la Gramática y Diccionario por la Real Academia Española: achocados de calor por achicharrados; encensar por incensar; entrebelados por discordes ó peleándose unos con otros; escopetadas por escopetazos; despopular, estérile evertidas, inicio, joyar, tollidos; Dios quisiendo por queriendo, cesar la pestilencia por hacerla cesar; vivir la ciudad por vivificarla¹⁸². Semejantes observaciones, por nimias que parecieren, como la de alcetre por acetre¹⁸³, ó la de alfaiça por alfeiza en otro documento Segoviano¹⁸⁴, nunca dejarán de ser útiles.

Segovia, 6 de Diciembre de 1888.

Carlos de Lecea,
Correspondiente

Boletín de la Real Academia de la Historia [Publicaciones periódicas]. Tomo 14, Año 1889