Inundación castálida - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Inundación castálida
Sor Juana Inés de la Cruz

Décimas

Defiende que amar por elección del arbitrio, es sólo digno de racional correspondencia

	Al amor, cualquier curioso
	hallará una distinción;
	que uno nace de elección
	y otro de influjo imperioso.
	Éste es más afectüoso,	5
	porque es el más natural,
	y así es más sensible: al cual
	llamaremos afectivo;
	y al otro, que es electivo,
	llamaremos racional.	10

	Éste, a diversos respectos,
	tiene otras mil divisiones
	por las denominaciones
	que toma de sus objetos.
	Y así, aunque no mude efectos,	15
	que muda nombres es llano:
	al de objeto soberano
	llaman amor racional;
	y al de deudos, natural;
	y si es amistad, urbano.	20

	Mas dejo esta diferencia
	sin apurar su rigor;
	y pasando a cuál amor
	merece correspondencia,
	digo que es más noble esencia	25
	la del de conocimiento;
	que el otro es un rendimiento
	de precisa obligación,
	y sólo al que es elección
	se debe agradecimiento.	30

	Pruébolo. Si aquél que dice
	que idolatra una beldad,
	con su libre voluntad
	a su pasión contradice,
	y llamándose infelice	35
	culpa su estrella de avara
	sintiendo que le inclinara,
	pues si en su mano estuviera,
	no sólo no la quisiera,
	mas, quizá, la despreciara.	40

	Si pende su libertad
	de un influjo superior,
	diremos que tiene amor,
	pero no que voluntad;
	pues si ajena potestad	45
	le constriñe a obedecer,
	no se debe agradecer
	aunque de su pena muera,
	ni estimar el que la quiera
	quien no la quiere querer.	50

	El que a las prensas se inclina
	sin influjo celestial,
	es justo que donde el mal,
	halle también medicina;
	mas a aquél que le destina	55
	influjo que le atropella,
	y no la estima por bella
	sino porque se inclinó,
	si su estrella le empeñó,
	vaya a cobrar de su estrella.	60

	Son, en los dos, los intentos
	tan varios, y las acciones,
	que en uno hay veneraciones
	y en otro hay atrevimientos:
	tino aspira a sus contentos,	65
	otro no espera el empleo;
	pues si tal variedad veo,
	¿quién tan bárbara será
	que, ciega, no admitirá
	más un culto que un deseo?	70

	Quien ama de entendimiento,
	no sólo en amar da gloria,
	mas ofrece la victoria
	también del merecimiento;
	pues, ¿no será loco intento	75
	presumir que a obligar viene
	quien con su pasión se aviene
	tan mal que, estándola amando,
	indigna la está juzgando
	del mismo amor que la tiene?	80

	Un amor apreciativo
	solo merece favor,
	porque un amor, de otro amor
	es el más fuerte atractivo;
	mas en un ánimo altivo	85
	querer que estime el cuidado
	de un corazón violentado,
	es solicitar con veras
	que agradezcan las galeras
	la asistencia del forzado.	90

	A la hermosura no obliga
	amor que forzado venga,
	ni admite pasión que tenga
	la razón por enemiga;
	ni habrá quien le contradiga	95
	el propósito e intento
	de no admitir pensamiento
	que, por mucho que la quiera,
	no le dará el alma entera,
	pues va sin entendimiento.	100

Redondillas
Pinta la armonía simétrica que los ojos perciben en la hermosura, con otra música
	Cantar, Feliciana, intento
	tu belleza celebrada;
	y pues ha de ser cantada,
	tú serás el instrumento.
	De tu cabeza adornada,	5
	dice mi amor sin recelo
	que los tiples de tu pelo
	la tienen tan entonada,
	pues con presunción no poca
	publica con voz süave	10
	que, como componer sabe,
	él solamente te toca.
	Las claves y puntos dejas
	que amor apuntar intente,
	del espacio de tu frente	15
	a la regla de tus cejas.
	Tus ojos, al facistol
	que hace tu rostro capaz,
	de tu nariz al compás
	cantan el re mi fa sol.	20
	El clavel bien concertado
	en tu rostro no disuena,
	porque junto a la azucena,
	te hacen el color templado.
	Tu discreción milagrosa	25
	con tu hermosura concuerda,
	mas la palabra más cuerda
	si toca al labio, se roza.
	Tu garganta es quien penetra
	al canto las invenciones,	30
	porque tiene deduciones
	y porque es quien mete letra.
	Conquistas los corazones
	con imperio soberano,
	porque tienes en tu mano	35
	los signos e inclinaciones.
	No tocaré la estrechura
	de tu talle primoroso,
	que es paso dificultoso
	el quiebro de tu cintura.	40
	Tiene en tu pie mi esperanza
	todos sus deleites juntos,
	que como no sube puntos
	nunca puede hacer mudanza.
	Y aunque a subir no se atreve	45
	en canto llano, de punto,
	en echando contrapunto
	blasona de semibreve.
	Tu cuerpo, a compás obrado
	de proporción a porfía,	50
	hace divina armonía
	por lo bien organizado.
	Callo, pues mal te descifra
	mi amor en rudas canciones,
	pues que de las perfecciones,	55
	sola tú sabes la cifra.

Décimas
Sosiega el susto de la fascinación, en una hermosura medrosa
	Amarilis celestial,
	no el aojo te amedrente,
	que tus ojos solamente
	tienen poder de hacer mal;
	pues si es alguna señal	5
	la con que dañan airados
	y matan avenenados
	cuando indignados están,
	los tuyos solos serán,
	que son los más señalados.	10
	¿Creerás que me ha dado enojo
	llegar con temor a verte?
	¿Él había de ofenderte?
	¡Cuatro higas para el ojo!
	Ten aquesto por antojo	15
	y por opinión errada
	que ha dado por asentada
	falto el vulgo de consejo;
	porque si no es en tu espejo,
	no puedes estar aojada.	20

Décimas
Alma que al fin se rinde al amor resistido: es alegoría de la ruina de Troya
	Cogióme sin prevención
	amor astuto y tirano,
	con capa de cortesano
	se me entró en el corazón.
	Descuidada la razón	5
	y sin armas los sentidos,
	dieron puerta inadvertidos;
	y él por lograr sus enojos,
	mientras suspendió los ojos,
	me salteó los oídos.	10
	Disfrazado entró y mañoso;
	mas ya que dentro se vio
	del Paladïón, salió
	de aquel disfraz engañoso
	y, con ánimo furioso,	15
	tomando las armas luego,
	se descubrió astuto griego
	que, iras brotando y furores,
	matando los defensores,
	puso a toda el alma fuego.	20
	Y buscando sus violencias
	en ella al Príamo fuerte,
	dio al Entendimiento muerte,
	que era rey de las potencias;
	y sin hacer diferencias	25
	de real o plebeya grey,
	haciendo general ley,
	murieron a sus puñales
	los discursos racionales
	porque eran hijos del rey.	30
	A Casandra su fiereza
	buscó, y con modos tiranos,
	ató a la razón las manos,
	que era del alma princesa.
	En prisiones, su belleza,	35
	de soldados atrevidos,
	lamenta los no creídos
	desastres que adivinó,
	pues por más voces que dio,
	no la oyeron los sentidos.	40
	Todo el palacio abrasado
	se ve, todo destrüido,
	Deifobo allí mal herido,
	aquí Paris maltratado.
	Prende también su cuidado	45
	la modestia en Polixena;
	y en medio de tanta pena,
	tanta muerte y confusión,
	a la ilícita afición
	sólo reserva en Elena.	50
	Ya la ciudad que vecina
	fue al cielo, con tanto arder
	sólo guarda de su ser
	vestigios en su rüina.
	Todo el amor lo extermina	55
	y, con ardiente furor,
	sólo se oye entre el rumor
	con que su crueldad apoya:
	«Aquí yace un alma Troya;
	¡victoria por el amor!»	60

Romance
Con ocasión de celebrar el primer año que cumplió el hijo del señor virrey, le pide a su excelencia indulto para un reo
	Gran marqués de la Laguna,
	de Paredes conde excelso,
	que en la cuna reducís
	lo máximo a lo pequeño;
	fondo diamante que arroja	5
	tantos esplendores regios
	que en poca cantidad cifra
	el valor de muchos reinos:
	Yo, señor, una crïada
	que sabréis, andando el tiempo	10
	y andando vos, desde ahora
	para entonces os prevengo
	que sepáis que os quise tanto
	antes de ser, que primero
	que de vuestra bella madre,	15
	nacistes de mi concepto,
	y que le hice a Dios por vos
	tantas plegarias y ruegos,
	que a cansarse el Cielo juzgo
	que hubiera cansado al Cielo.	20
	¡Cuánto deseé el que salierais
	de ser mental compañero
	de las criaturas posibles
	que ni serán, son, ni fueron!
	Ana por Samuel no hizo	25
	más visajes en el templo,
	dando qué pensar a Helí,
	que los que por vos he hecho.
	No dejé santo ni santa
	de quien con piedad creemos	30
	que de impetrar sucesiones
	obtienen el privilegio,
	que no hiciera intercesora,
	que no hiciera medianero,
	porque os sacase de idea	35
	al ser, el Poder Supremo.
	Salistes, en fin, a luz,
	con aparato tan bello,
	que en vuestra fábrica hermosa
	se ostentó el saber inmenso.	40
	Pasóse aquella agonía,
	y sucedióle al deseo
	(que era de teneros antes),
	el cuidado de teneros.
	Entró con la posesión	45
	el gusto, y al mismo tiempo
	el desvelo de guardaros
	y el temor de no perderos.
	¡Oh, cuántas veces, señor,
	de experiencia conocemos	50
	que es más dicha una carencia
	que una posesión con riesgo!
	Dígolo porque en los sustos
	que me habéis dado y los miedos,
	bien puedo decir que tanto	55
	como me costáis, os quiero.
	¿Cuántas veces ha pendido
	de lo débil de un cabello
	de vuestra vida, mi vida,
	de vuestro aliento, mi aliento?	60
	¿Qué achaque habéis padecido,
	que no sonase, aun primero
	que en vuestra salud el golpe,
	en mi corazón el eco?
	El dolor de vuestra madre,	65
	de vuestro padre el desvelo,
	el mal que pasabais vos
	y el cariño que yo os tengo,
	todo era un cúmulo en mí
	de dolor, siendo mi pecho	70
	de tan dolorosas líneas
	el atormentado centro.
	En fin, ya, gracias a Dios,
	habemos llegado al puerto,
	pasando vuestra edad todo	75
	el océano del cielo.
	Ya habéis visto doce signos,
	y en todos, Alcides nuevo,
	venciendo doce trabajos
	de tantos temperamentos;	80
	ya, hijo luciente del Sol,
	llevando el carro de Febo,
	sabéis a Flegón y Eonte
	regir los fogosos frenos;
	ya al León dejáis vencido,	85
	ya al Toro dejáis sujeto,
	ya al Cáncer sin la ponzoña
	y al Escorpión sin veneno;
	sin flechas al Sagitario,
	hollando de Aries el cuello,	90
	a Géminis envidioso,
	y a Acuario dejáis sediento;
	enamorada a la Virgen,
	a los Peces dejáis presos,
	al Capricornio rendido	95
	y a Libra inclinado el peso.
	Ya habéis experimentado
	la variedad de los tiempos,
	que divide en cuatro partes
	la trepidación del cielo:	100
	florida, a la primavera,
	al estío, macilento,
	con su razón, al otoño,
	y con su escarcha, al ivierno.
	Ya sabéis lo que es vivir;	105
	pues, dado un círculo entero
	a vuestra dichosa edad,
	quien hace un año, hará ciento.
	Ya, en fin, de nuestro natal,
	¿natal dije? ¡Qué gran yerro!	110
	¡Que este término me roce
	las cuerdas del instrumento!
	Pero habiendo de ser años,
	¿qué término encontrar puedo
	que no sea, años, edad,	115
	natalicio o nacimiento?
	Perdonad, señor, y al caso
	un chiste contaros quiero,
	que a bien que todas las coplas
	son una cosa de cuento:	120
	predicaba un cierto quídam
	los sermones de san Pedro
	muchos años, y así casi
	siempre decía uno mesmo;
	murmuróle el auditorio	125
	lo rozado en los conceptos,
	y avisóselo un amigo
	con caritativo celo;
	y él respondió: -«Yo mudar
	discurso ni asunto puedo,	130
	mientras nuestra madre Iglesia
	no me mude el Evangelio.»
	Este es el cuento, que puede
	ser que gustéis de saberlo,
	y si no os agrada, dadlo	135
	por no dicho y por no hecho.
	Lo que ahora nos importa
	es, fresco pimpollo tierno,
	que viváis largo y tendido,
	y que crezcáis bien y recio.	140
	Que les deis a vuestros padres
	la felicidad de veros
	hecho unión de sus dos almas,
	visagra de sus dos pechos.
	Que se goce vuestra madre	145
	de ser, en vuestros progresos,
	la Leda de tal Apolo,
	de tal Cupido, la Venus.
	Que den sucesión dichosa
	a quien sirvan los imperios,	150
	a quien busquen las coronas,
	a quien aclamen los cetros.
	Que mandéis en la Fortuna,
	siendo en sus opuestos ceños,
	el móvil de vuestro arbitrio,	155
	el eje de su gobierno.
	Creced Adonis y Marte,
	siendo, en belleza y esfuerzo
	de la corte y la campaña,
	el escudo y el espejo.	160
	Y pues es el fausto día
	que se cumple el año vuestro,
	de dar perdón al convicto
	y dar libertad al preso:
	dad la vida a Benavides,	165
	que aunque sus delitos veo,
	tiene parces vuestro día
	para mayores excesos.
	A no haber qué perdonar,
	la piedad que ostenta el Cielo	170
	ocioso atributo fuera,
	o impracticable, a lo menos.
	A Herodes en este día
	pidió una mujer por premio,
	que al sagrado precursor	175
	cortase el divino cuello;
	fue la petición del odio,
	de la venganza el deseo,
	y ejecutó la crueldad
	de la malicia el precepto.	180
	Vos sois príncipe cristiano,
	y yo, por mi estado, debo
	pediros lo más benigno,
	y vos no usar lo sangriento.
	Muerte puede dar cualquiera;	185
	vida, sólo puede hacerlo
	Dios; luego sólo con darla
	podéis a Dios pareceros.
	Que no es razón que en el día
	genial de vuestros obsequios	190
	queden manchadas las aras
	ni quede violado el templo.
	Y a Dios, que os guarde, señor,
	que el decir que os guarde, creo,
	que para con Dios y vos	195
	es petición y es requiebro.

Romance
Aplaude, lo mismo que la Fama, en la sabiduría sin par de la señora doña María de Guadalupe Alencastre, la única maravilla de nuestros siglos
	Grande duquesa de Aveyro,
	cuyas soberanas partes
	informa cavado el bronce,
	publica esculpido el jaspe;
	alto honor de Portugal,	5
	pues le dan mayor realce
	vuestras prendas generosas,
	que no sus quinas reales;
	vos, que esmaltáis de valor
	el oro de vuestra sangre,	10
	y siendo tan fino el oro
	son mejores los esmaltes;
	Venus del mar lusitano,
	digna de ser bella madre
	de amor, más que la que a Chipre	15
	debió cuna de cristales;
	gran Minerva de Lisboa,
	mejor que la que triunfante
	de Neptuno, impuso a Atenas
	sus insignias literales;	20
	digna sólo de obtener
	el áureo pomo flamante
	que dio a Venus tantas glorias,
	como infortunios a Paris;
	cifra de las nueve Musas	25
	cuya pluma es admirable
	arcaduz por quien respiran
	sus nueve acentos süaves;
	claro honor de las mujeres,
	de los hombres docto ultraje,	30
	que probáis que no es el sexo
	de la inteligencia parte;
	primogénita de Apolo,
	que de sus rayos solares
	gozando las plenitudes,	35
	mostráis las actividades;
	presidenta del Parnaso,
	cuyos medidos compases
	hacen señal a las Musas
	a que entonen o que pausen;	40
	clara Sibila española,
	más docta y más elegante,
	que las que en diversas tierras
	veneraron las edades;
	alto asunto de la Fama,	45
	para quien hace que afanes
	del martillo de Vulcano
	nuevos clarines os labren:
	oíd una musa que,
	desde donde fulminante	50
	a la tórrida da el sol
	rayos perpendiculares,
	al eco de vuestro nombre,
	que llega a lo más distante,
	medias sílabas responde	55
	desde sus concavidades,
	y al imán de vuestras prendas,
	que lo más remoto atrae,
	con amorosa violencia
	obedece, acero fácil.	60
	Desde la América enciendo
	aromas a vuestra imagen,
	y en este apartado polo
	templo os erijo y altares.
	Desinteresada os busco,	65
	que el afecto que os aplaude,
	es aplauso a lo entendido
	y no lisonja a lo grande.
	Porque, ¿para qué, señora,
	en distancia tan notable,	70
	habrán vuestras altiveces
	menester mis humildades?
	Yo no he menester de vos
	que vuestro favor me alcance
	favores en el Consejo	75
	ni amparo en los Tribunales,
	ni que acomodéis mis deudos,
	ni que amparéis mi linaje,
	ni que mi alimento sean
	vuestras liberalidades,	80
	que yo, señora, nací
	en la América abundante,
	compatrïota del oro,
	paisana de los metales,
	adonde el común sustento	85
	se da casi tan de balde,
	que en ninguna parte más
	se ostenta la tierra, madre.
	De la común maldición,
	libres parece que nacen	90
	sus hijos, según el pan
	no cuesta al sudor afanes.
	Europa mejor lo diga,
	pues ha tanto que, insaciable,
	de sus abundantes venas	95
	desangra los minerales,
	y cuantos el dulce Lotos
	de sus riquezas les hace
	olvidar los propios nidos,
	despreciar los patrios lares,	100
	pues entre cuantos la han visto,
	se ve con claras señales,
	voluntad en los que quedan
	y violencia en los que parten.
	Demás de que, en el estado	105
	que Dios fue servido darme,
	sus riquezas solamente
	sirven para despreciarse,
	que para volar segura
	de la religión la nave,	110
	ha de ser la carga poca
	y muy crecido el velamen,
	porque si algún contrapeso,
	pide para asegurarse,
	de humildad, no de riquezas,	115
	ha menester hacer lastre.
	Pues, ¿de qué cargar sirviera
	de riquezas temporales,
	si en llegando la tormenta
	era preciso alijarse?	120
	Con que por cualquiera de estas
	razones, pues es bastante
	cualquiera, estoy de pediros
	inhibida por dos partes.
	Pero, ¿a dónde de mi patria	125
	la dulce afición me hace
	remontarme del asunto
	y del intento alejarme?
	Vuelva otra vez, gran señora,
	el discurso a recobrarse,	130
	y del hilo del discurso
	los dos rotos cabos ate.
	Digo, pues, que no es mi intento,
	señora, más que postrarme
	a vuestras plantas que beso	135
	a pesar de tantos mares.
	La siempre divina Lisi,
	aquélla en cuyo semblante
	ríe el día, que obscurece
	a los días naturales,	140
	mi señora la condesa
	de Paredes, aquí calle
	mi voz, que dicho su nombre,
	no hay alabanzas capaces;
	ésta, pues, cuyos favores	145
	grabados en el diamante
	del alma, como su efigie,
	vivirán en mí inmortales,
	me dilató las noticias
	ya antes dadas de los padres	150
	misioneros, que pregonan
	vuestras cristianas piedades,
	publicando cómo sois
	quien con celo infatigable
	solicita que los triunfos	155
	de nuestra fe se dilaten.
	Ésta, pues, que sobre bella,
	ya sabéis que en su lenguaje
	vierte flores Amaltea
	y destila amor panales,	160
	me informó de vuestras prendas
	como son y como sabe,
	siendo sólo tanto Homero
	a tanto Aquiles bastante.
	Sólo en su boca el asunto	165
	pudiera desempeñarse,
	que de un ángel sólo puede
	ser coronista otro ángel.
	A la vuestra, su hermosura
	alaba, porque envidiarse	170
	se concede en las bellezas
	y desdice en las deidades.
	Yo, pues, con esto movida
	de un impulso dominante,
	de resistir imposible	175
	y de ejecutar no fácil,
	con pluma en tinta, no en cera,
	en alas de papel frágil,
	las ondas del mar no temo,
	las pompas piso del aire,	180
	y venciendo la distancia,
	porque suele a lo más grave
	la gloria de un pensamiento
	dar dotes de agilidades,
	a la dichosa región	185
	llego, donde las señales
	de vuestras plantas me avisan
	que allí mis labios estampe.
	Aquí estoy a vuestros pies,
	por medio de estos cobardes	190
	rasgos, que son podatarios
	del afecto que en mí arde.
	De nada puedo serviros,
	señora, porque soy nadie,
	mas quizá por aplaudiros,	195
	podré aspirar a ser alguien.
	Hacedme tan señalado
	favor, que de aquí adelante
	pueda de vuestros crïados
	en el número contarme.	200

Soneto
Aunque en vano, quiere reducir a método racional el pesar de un celoso
	¿Qué es esto, Alcino? ¿Cómo tu cordura
	se deja así vencer de un mal celoso,
	haciendo con extremos de furioso
	demostraciones más que de locura?
	¿En qué te ofendió Celia, si se apura?	5
	¿O por qué al amor culpas de engañoso,
	si no aseguró nunca poderoso
	la eterna posesión de su hermosura?
	La posesión de cosas temporales,
	temporal es, Alcino, y es abuso	10
	el querer conservarlas siempre iguales.
	Con que tu error o tu ignorancia acuso,
	pues Fortuna y Amor, de cosas tales
	la propiedad no han dado, sino el uso.

Soneto
Un celoso refiere el común pesar que todos padecen, y advierte a la causa, el fin que puede tener la lucha de afectos encontrados
	Yo no dudo, Lisarda, que te quiero,
	aunque sé que me tienes agraviado;
	mas estoy tan amante y tan airado,
	que afectos que distingo no prefiero.
	De ver que odio y amor te tengo, infiero	5
	que ninguno estar puede en sumo grado,
	pues no le puede el odio haber ganado
	sin haberle perdido amor primero.
	Y si piensas que el alma que te quiso
	ha de estar siempre a tu afición ligada,	10
	de tu satisfación vana te aviso:
	pues si el amor al odio ha dado entrada,
	el que bajó de sumo a ser remiso,
	de lo remiso pasará a ser nada.

Soneto
En la muerte de la excelentísima señora marquesa de Mancera
	De la beldad de Laura enamorados
	los cielos, la robaron a su altura,
	porque no era decente a su luz pura,
	ilustrar estos valles desdichados;
	o porque los mortales, engañados	5
	de su cuerpo en la hermosa arquitectura,
	admirados de ver tanta hermosura,
	no se juzgasen bienaventurados.
	Nació donde el oriente el rojo velo
	corre, al nacer al astro rubicundo,	10
	y murió donde, con ardiente anhelo,
	da sepulcro a su luz el mar profundo;
	que fue preciso a su divino vuelo,
	que diese como sol la vuelta al mundo.

Soneto
A lo mismo
	Bello compuesto en Laura dividido,
	alma inmortal, espíritu glorioso,
	¿por qué dejaste cuerpo tan hermoso
	y para qué tal alma has despedido?
	Pero ya ha penetrado mi sentido	5
	que sufres el divorcio riguroso
	porque el día final puedas, gozoso,
	volver a ser eternamente unido.
	Alcanza tú, alma dichosa, el presto vuelo,
	y, de tu hermosa cárcel desatada,	10
	dejando vuelto su arrebol en yelo,
	sube a ser de luceros coronada:
	que bien es necesario todo el cielo
	para que no eches menos tu morada.

Loa

Loa a los años del reverendísimo padre maestro fray Diego Velázquez de la Cadena, representada en el Colegio de san Pablo

Personas que hablan en ella:
LA NATURALEZA.
LA CIENCIA.
EL AGRADO.
EL DISCURSO.
EL ENTENDIMIENTO.
LA NOBLEZA.
LA ATENCIÓN.

MÚSICA.


	Pues como reina absoluta,
	quiere la Naturaleza
	ostentar de su poder
	la fábrica más perfecta:
	¡vengan, vengan, vengan,	5
	vengan todas las prendas,
	para hacer un compuesto
	de todas ellas!

(Descúbrese la NATURALEZA con aparato de reina, corona y cetro, en un trono.)

NATURALEZA.


	Y para que eslabones mejores sean,
	de que ha de fabricarse mejor cadena.	10

MÚSICA.


	Y para que eslabones mejores sean,
	de que ha de fabricarse mejor cadena.

NATURALEZA.


	Ya que de la primer causa
	dispuso la Omnipotencia
	que yo, como su segunda,	15
	dominio absoluto tenga
	en las obras naturales,
	pues soy la Naturaleza
	en común, a cuya docta
	siempre operativa idea,	20
	se debe la dulce unión
	de la forma y la materia;
	yo soy quien hago que el mundo
	tenga ser, haciendo, atenta,
	el que las especies vivan,	25
	que los individuos mueran:
	y porque a la corrupción
	la generación suceda,
	hago corromper las cosas
	para que rejuvenezcan.	30
	¡Oh qué torpe que discurre
	el que a mi poder le niega
	que, para formar el Fénix,
	pueda tener suficiencia!
	¿Pues no ve que cada especie	35
	es fénix que de las muertas
	cenizas nace por que
	a morir y nacer vuelva?
	Pues, ¿qué dificultad hay
	para que, a querer la mesma	40
	obra que hago en vana especie,
	en un individuo hiciera?
	En fin, soy quien hago que
	lo vegetativo crezca,
	que lo racional discurra,	45
	que lo sensitivo sienta.
	Por mí, adornados de escamas,
	y por mí, armados de testas,
	los peces el mar habitan,
	moran el monte las fieras.	50
	Si el monte vive, es por mí,
	por mí si el prado se alegra
	con rosas y flores éste,
	aquél con plantas y yerbas.
	Por mí, elevado lo grave,	55
	cediendo su porción térrea,
	naves de plumas las aves,
	golfos de viento navegan.
	Mas la mayor maravilla,
	la ostentación más suprema	60
	de que me jacto gloriosa
	y me alabo satisfecha,
	no es el ser fecunda madre,
	de tanta alada caterva,
	de tanta turba de peces,	65
	de tanto escuadrón de fieras
	de tanta copia de flores,
	de tantas plantas diversas,
	de tantos mares y ríos,
	de tantos montes y selvas;	70
	no de que digan que soy
	a quien debe la riqueza
	de sus piedras el ocaso,
	y el oriente de sus perlas;
	no, en fin, de tantas criaturas	75
	en quien mi poder ostenta
	tanta variedad hermosa
	y tanta varia belleza;
	sino, el que entre tanta copia,
	en fábrica tan inmensa,	80
	en tan dilatado espacio
	y en multitud tan diversa,
	todo esté con tal mensura,
	todo con tal orden sea
	que, ni al mar crezca una gota,	85
	ni mengüe un punto la tierra,
	ni al aire un átomo falte,
	ni al fuego sobre centella;
	sino que con tal concierto
	eslabonados se vean,	90
	que, con esférica forma,
	a la tierra el mar rodea,
	al agua el aire circunde
	y al aire el fuego contenga,
	haciendo sus cualidades	95
	ya hermanadas y ya opuestas,
	un círculo tan perfecto,
	tan misteriosa cadena,
	que a faltar un eslabón
	de su circular belleza	100
	todo acabara, y el orden
	universal pereciera.
	Pues si todas las criaturas
	son eslabones que muestran
	de la cadena del orbe	105
	los engarces que la ordenan,
	hoy, que una particular
	cadena formar desea
	mi siempre docto pincel,
	razón será que prevenga	110
	para formarla lucida,
	eslabones de qué hacerla;
	y pues ésta, racional,
	es, por fuerza, más perfecta
	que la universal, también	115
	es bien que mejores sean
	sus eslabones; y así
	júntense todas las prendas,
	vengan todas las virtudes,
	perfecciones y excelencias:	120

MÚSICA.


	¡Vengan, vengan, vengan,
	vengan todas las prendas,
	para hacer un compuesto
	de todas ellas!

(Salen la NOBLEZA y el ENTENDIMIENTO, cada uno por su lado.)

NOBLEZA.


	A tus ecos, ¡oh madre esclarecida	125
	de cuanto tiene ser!, viene rendida
	la Nobleza que, llena de blasones,
	es primer basa de las perfecciones;
	y así, para que en mí todas se avengan:

MÚSICA.


	¡Vengan, vengan, vengan,	130
	vengan todas las prendas,
	para hacer un compuesto
	de todas ellas!

ENTENDIMIENTO.


	A tus plantas heroicas viene atento,
	¡oh gran madre!, el humano entendimiento,	135
	en cuyo ser divino está cifrado
	un compendio de todo lo crïado;
	y así, para que en mí todo lo atiendan:

MÚSICA.


	¡Vengan, vengan, vengan,
	vengan todas las prendas,	140
	para hacer un compuesto
	de todas ellas!

(Salen el DISCURSO y CIENCIA, cada uno por su puerta.)

DISCURSO.


	A tus pies, ¡oh fecunda y más hermosa
	madre del universo generosa!,
	viene el Discurso, que es quien solo sabe	145
	de las prendas hacer unión süave;
	y así sigan mis huellas,

MÚSICA.


	¡para hacer un compendio de todas ellas!

CIENCIA.


	Bella diosa del mundo, a tu obediencia
	tienes postrada en mí la misma Ciencia,	150
	que reina de las prendas soy ufana,
	entre quienes impero soberana,
	pues doy el complemento que desean.

MÚSICA.


	¡Y para que eslabones mejores sean,
	de que ha de fabricarse mejor cadena!	155

(Salen la ATENCIÓN y el AGRADO, cada uno por su puerta.)

AGRADO.


	A tu voz, ¡oh grande reina!, está postrada
	el todo de las prendas, que es Agrado;
	pues a las excelencias más lucidas,
	solo él las sabe hacer bien parecidas;
	y así mi suavidad hoy las ordena,	160

MÚSICA.


	¡de que ha de fabricarse mejor cadena!

ATENCIÓN.


	A tus plantas, ¡oh reina soberana!,
	la Atención viene, prenda cortesana;
	y pues mi amor servirle no rehúsa,
	no es razón que ninguna tenga excusa	165
	ni que a tanto respecto se detengan.

MÚSICA.


	¡Vengan, vengan, vengan,
	Entendimiento. vengan todas las prendas,

DISCURSO.


	para hacer un compuesto
	de todas ellas!	170

CIENCIA.


	Y para que eslabones mejores sean,

AGRADO.


	de que ha de fabricarse mejor cadena.

NATURALEZA.


	Yo agradezco la fineza
	de vuestro buen proceder,
	y aun más que el obedecer,	175
	de obedecer la presteza;
	y así la acción amorosa
	goza de por sí excelencia,
	que es dos veces obediencia
	la obediencia cariñosa.	180
	Doblada acción os abona,
	pues pudiera la lealtad
	respectar la dignidad,
	sin estimar la persona.
	¿Pero qué mucho, si ahora	185
	me dais, porque más me cuadre,
	más la obediencia de madre
	que no el culto de señora?

MÚSICA.


	¡Y así era muy preciso
	que fuera presta,	190
	si el amor se equivoca
	con la obediencia!

NATURALEZA.


	Y puesto que no ignoráis
	que de mi voz el intento,
	de mis ecos el asunto	195
	y de mi amor el empeño,
	es querer con esta idea
	dar, en visibles objectos,
	a los ojos la noticia
	y el alma el conocimiento	200
	de aquella feliz consulta,
	de aquel cuidadoso esmero,
	con que, para fabricar
	esta cadena, que el cielo
	conserve eterna, dispuse,	205
	en su feliz nacimiento,
	la concurrencia de todas
	vosotras que, enriqueciendo
	de inteligencias su alma,
	de perfecciones su cuerpo,	210
	le adornasteis de manera
	que formasteis un compuesto
	de cuantas grandezas pueden
	hacer amable un sujeto;
	y puesto que de esta dicha,	215
	hoy se cumplen años, quiero
	que volváis a repetir,
	como en anuales obsequios,
	lo que para hacerle entonces,
	ahora para recuerdos.	220
	Y así diga cada cuál
	lo que le ofreció, y veremos
	de tan gloriosa cadena
	los eslabones perfectos,
	pues para poder formarla	225
	juntos y conformes, veo,
	Discurso, Atención, Nobleza,
	Ciencia, Agrado, Entendimiento,

MÚSICA.


	¡que hacer es fuerza
	de muchos eslabones	230
	una cadena!

NOBLEZA.


	Pues yo, que como es razón,
	por mí la cadena empieza,
	del oro de su nobleza
	doy el primer eslabón;	235
	que éste es el mayor blasón
	que goza, es claro argumento,
	que como es el fundamento
	de todos, es la más bella;
	pues son las prendas, sin ella,	240
	edificio sin cimiento.

(Ofrece un eslabón con una N.)

MÚSICA.


	¡Bien la Nobleza dice,
	que es bien que tasen
	el valor de cadena
	por los quilates!	245

ENTENDIMIENTO.


	Yo a más alto ser atento,
	que es la interior perfección,
	os ofrezco, en mi eslabón,
	el don del entendimiento;
	él es quien el lucimiento	250
	del oro del noble esmalta,
	pues es perfección tan alta
	para el que la ha conseguido,
	que no falta al entendido
	ni aun lo mismo que le falta.	255

(Ofrece otro con una E.)

MÚSICA.


	¡Muy bien ha dicho en eso,
	pues es notorio
	que con entendimiento
	se suple todo!

DISCURSO.


	Yo me sigo, del concurso,	260
	pues si a buena luz lo siento,
	por fuerza al Entendimiento
	ha de seguir el Discurso;
	y así mi incesable curso
	ofrezco a su dicernir,	265
	pues llegándolo a advertir
	todo, y todo a comprehender,
	a un perspicaz entender,
	sigue un sutil discurrir.

(Ofrece otro con una D.)

MÚSICA.


	¡Bien ha dicho que puede	270
	perficionarlo,
	porque el uno es potencia
	y el otro es acto!

CIENCIA.


	Yo que soy Ciencia, que fija
	enseña el conocimiento,
	como él, del Entendimiento,	275
	soy yo del Discurso hija;
	porque sus acciones rija,
	le doy, de experiencias lleno,
	del estudio el prado ameno,
	en cuyas flores me copio;	280
	porque el estudio hace propio
	el entendimiento ajeno.

(Ofrece otro con una C.)

MÚSICA.


	¡Que hace el que bien digiere
	de otros las obras,
	de alimentos ajenos	285
	sustancia propia!

ATENCIÓN.


	Según eso, mi eslabón
	le doy yo, por la excelencia
	de que no puede haber ciencia
	donde no hubiere atención.	290
	Bien clara está mi razón,
	sin que haya opinión contraria
	que me intente, temeraria,
	privar de este blasón hoy:
	pues si la Ciencia no soy,	295
	soy condición necesaria.

(Ofrece otro con una A.)

MÚSICA.


	¡Bien la Atención ha dicho,
	que está probado
	que el que no fuere atento
	no será sabio!	300

AGRADO.


	Para que viva adornado,
	yo el Agrado le prometo,
	que es muchas veces discreto
	un discreto con agrado;
	y aun a la ciencia ha llegado	305
	muchas veces a exceder,
	que, si bien se llega a ver,
	se halla en su modo de obrar,
	que ella se hace venerar,
	pero el Agrado, querer.	310

(Ofrece uno con una A.)

MÚSICA.


	¡El Agrado a la Ciencia
	vence mañoso,
	porque ella es para algunos,
	y él para todos!

NATURALEZA.


	Muestra a ver de tu eslabón,	315
	qué letra está escrita, Ciencia.

CIENCIA.


	La C te presento, que es
	la con que mi nombre empieza.

ATENCIÓN.


	Yo la A, que de la Atención
	es A la primera letra.	320

DISCURSO.


	Yo la D, que del Discurso
	es, como ves, la primera.

Entendimiento.


	Yo E, que el Entendimiento
	es bien que a todos prefiera.

NOBLEZA.


	Yo la N, que es en quien	325
	se denota la Nobleza.

AGRADO.


	Segunda A traigo yo, en que
	el Agrado se demuestra.

NATURALEZA.


	Juntadlos, pues, para ver
	qué resulta de sus letras.	330

(Juntan los eslabones, y resulta decir «cadena».)

TODOS.


	Cadena dice.

NATURALEZA.


	Está claro
	que ha de resultar cadena;
	que de tan bello concurso
	de virtudes y excelencias,
	no pudo resultar cosa	335
	que esta cadena no sea.

NATURALEZA Y MÚSICA.


	Y así decid cantando, que

(Cada uno, y MÚSICA.)

AGRADO.


	agrado,

CIENCIA.


	ciencia,

DISCURSO.


	discurso,

ENTENDIMIENTO.


	entendimiento,

ATENCIÓN.


	atención,

Nobleza.


	nobleza,

Todos y Música.


	sólo son eslabones de esta cadena.

Agrado.


	Hágale, pues, eternamente amado,	340

MÚSICA.


	Agrado.

CIENCIA.


	Dele el eterno bien de su asistencia,

MÚSICA.


	Ciencia.

ENTENDIMIENTO.


	Dele su altivo y soberano aliento,

MÚSICA.


	Entendimiento.	345

ATENCIÓN.


	A las demás añada perfección,

MÚSICA.


	Atención.

NOBLEZA.


	Adornando de prendas tanta alteza,

MÚSICA.


	Nobleza.

NATURALEZA.


	Para que sepan todos,

CADA UNO Y MÚSICA


	que Agrado y Ciencia,	350

Música 3.


	Discurso,

Música 4.


	Entendimiento,

Música 5.


	Atención,

Música 6.


	Nobleza,

TODOS, Y TODA LA MÚSICA..


	sólo son eslabones de esta cadena.

NATURALEZA


	Puesto que ya está formada
	de perfecciones y letras
	aquesta cadena, en quien	355
	el cielo quiere que tenga
	Augustín, como Tomás,
	también una áurea cadena,
	sólo falta que supliquen
	humildes las voces vuestras,	360
	que pues la formó tan rica,
	quiera conservarla eterna.

CIENCIA.


	Vuestra edad, felice padre
	reverendísimo, sea
	tal, que por la duración	365
	Evo, y no Tiempo, parezca,

MÚSICA.


	¡Vivid eterno,
	que en lo eterno no tiene
	dominio el tiempo!

AGRADO.


	En círculo vuestra edad,	370
	como vuestro nombre y prendas,
	lo que parece hacia el fin,
	volver al principio sea.

MÚSICA.


	¡Porque se note,
	que aun los años os sirven	375
	como eslabones!

DISCURSO.


	No por cuenta de las Parcas,
	del sol sí, corra por cuenta
	vuestra edad, siendo su copo
	su luminosa madeja.	380

MÚSICA.


	¡Que es bien que dure
	devanada de rayos,
	vida de luces!

ENTENDIMIENTO.


	Vivid, más que en la extensión,
	en la intensión, porque sean	385
	las que en todos temporales,
	en vos edades eternas.

MÚSICA.


	¡Pues el discreto
	vive más del discurso,
	que no del tiempo!	390

NOBLEZA.


	Vivid las eternidades
	de vuestra altiva ascendencia,
	porque dure vuestra vida
	a par de vuestra nobleza.

MÚSICA.


	¡Que si lo mismo	395
	vivís que vuestros timbres,
	seréis eterno!

ATENCIÓN.


	Vivid lo que vuestra fama,
	cuya trompa vocinglera
	se toca en la edad presente	400
	y en la eternidad resuena.

MÚSICA.


	¡Que el ser dichoso
	no consiste en la vida
	sino en el modo!

NATURALEZA.


	Viva, viva, para que	405
	su sacra religión tenga
	quien con virtud la edifique,

CIENCIA.


	quien la ilumine con letras,

ATENCIÓN.


	quien con atención la sirva,

NOBLEZA.


	quien la ilustre con nobleza,	410

AGRADO.


	quien con agrado la aumente,

DISCURSO.


	quien con discurso la atienda,
	Entendimiento quien la conserve entendido,

NATURALEZA.


	porque todo el mundo sepa,

Todos.


	para que entiendan todos,

(Música y cada uno.)

Música 1.


	que agrado,

Música 2.


	y ciencia,	415

Música 3.


	discurso,

Música 4.


	entendimiento,

Música 5.


	atención,

Música 6.


	nobleza,

TODOS Y MÚSICA.


	sólo son eslabones de esta cadena.

NATURALEZA.


	Y a nuestro muy reverendo
	padre provincial, que muestra
	con su acertado gobierno,	420
	con su virtud y prudencia,
	que es de este místico cuerpo
	la dignísima cabeza;
	doy el parabién debido,
	y pido al cielo que sea	425
	de su religión sagrada,
	el Suetonio que mantenga
	en tranquilidad dichosa
	a los que su buena estrella
	hizo alistar de augustino	430
	en las sagradas banderas.
	Y a los dos Diegos, con cuyas
	lucidas y amables prendas
	se honra esta ilustre provincia
	y la religión se aumenta;	435
	un Astete y un Mejía,
	en quien mi atención celebra
	de activo y contemplativo
	las dos bien seguidas sendas,
	pues en sus dos ejercicios	440
	muestran que ocioso estuviera
	sin el cuidado de Marta
	el amor de Magdalena;
	da el parabién mi cariño,
	en prendas de que quisiera	445
	hacer, que los que deseos
	son, ejecuciones fueran.
	Y a aqueste noble auditorio
	cuya gravedad ostenta
	de la virtud lo más alto,	450
	lo más grave de las ciencias,
	con reverentes obsequios
	el perdón, humilde, ruega,
	y pide al maestro Carrillo
	con este empóreo de letras,	455
	con este Ilustre Colegio
	cuyos hijos hoy festejan
	por muchas y justas causas
	al padre maestro Cadena,
	ya por su hermano querido,	460
	y ya por su concolega,
	por su lector de Escritura;
	y porque fue su cabeza
	en el puesto de rector,
	en cuyo tiempo confiesan	465
	deben mucho a su cuidado,
	el aliño de esta iglesia,
	de esta librería el fomento
	y el aumento de las rentas,
	y finalmente por ser	470
	su patrón, padre y Mecenas;
	por todo aquesto le aplauden,
	pidiendo que suplir pueda
	el ara de su cariño
	la cortedad de la ofrenda,	475
	pues con afecto amoroso,
	cuando a Cadena celebran
	el colegio y su rector,
	porque a más aplauso anhelan,
	sacrifican en deseos	480
	todo lo que de hacer dejan;
	y porque como al principio
	fin este festejo tenga,
	volved todos a decir:

(Cada uno, y Música).

AGRADO.


	que Agrado

CIENCIA.


	y Ciencia,

DISCURSO.


	Discurso,

ENTENDIMIENTO.


	Entendimiento,

ATENCIÓN.


	Atención,

Nobleza.


	Nobleza,	485

TODOS, Y TODA LA MÚSICA.


	sólo son eslabones de esta cadena.

Inundación castálida
Sor Juana Inés de la Cruz

Marco legal

Décimas

Redondillas

Décimas

Décimas

Romance

Romance

Soneto

Soneto

Soneto

Soneto

Loa