rari nantes in gurgite vasto,

«Guillermo; año 12 del reinado de Lotario (10 Septiembre 965-9 Septiembre 966). Siendo conde de Ampurias Gaufredo, le hizo donación de las montañas de Culera.»

Siglo XI.

«Arnaldo, año de 1012.»

Siglo XII.

«Guillermo. El conde de Ampurias Poncio Ugo le confirmó en 1198 la donación hecha por su antecesor Gaufredo.»

Siglo XIII.

«R(aimundo) de Biania. Murió en 1296.»

Siglo XIV.

«Guillermo de Castro. Año 1363.»

Siglo XV.

«Tomás de Llupiá. Año 1488.»

Siglo XVI.

«Galcerán de Rocabruna. Año 1516.

Pedro. Año 1547.

Gaspar de Paratje. Año 1549.

Pedro Vicens. Fué el último abad del monasterio; el cual se agregó al de San Pedro de Besalú en Agosto de 1592 por bula de Clemente VIII y á petición de Felipe II.»

«Compónese -dice⁶- de la iglesia rectangular y formada por tres naves⁷; un cuerpo de edificios á la derecha mano, destinado, según se infiere de su actual aspecto, á morada abacial; otro más vasto entre el anterior y la iglesia y de construcción más reciente; y algunos restos de viejas fortificaciones y casi enteramente derruidas casas. La iglesia y la vivienda del abad son las obras más remotas; sígnense luego otras pequeñas estancias y varios torreones, de los cuales solo uno queda en pie, de muy sólidas paredes; y por último, los edificios citados en tercer lugar. No seria difícil reconstruir muy aproximadamente el plano del monasterio, en cuya disposición se ven claras señales de alta antigüedad, tanto por el estilo arquitectónico del más primitivo y rudo carácter bizantino, como por la construcción de las fábricas y por la forma que presentan ciertas partes del convento.»

«Moran hoy en lo que resta de la casa abacial algunos colonos y pastores, dependientes del Sr. Nouvilas, propietario, que reside en Castellón de Ampurias. Tienen convertida la iglesia en pajar y en almacén de leña, útiles y aperos de labranza, que cubren casi todo el pavimento y ocultan no pequeña parte de los muros. Por esta razón no nos fué posible investigar las tumbas y curiosidades, que probablemente se conservan allí olvidadas, á excepción de un trozo de pintura al fresco, representando el busto de una Santa, que aún hoy se ve en la capilla de la derecha del altar mayor; por la rudeza del dibujo, la carencia de sombras en las carnes y ropajes, y lo vivo y chillón de los colores, esta pintura es un ejemplar muy característico del arte en los siglos IX ó X. En el crucero descubrimos una lápida de 2 metros de largo, por   —124→   más de uno de anchura, vuelta hacia abajo, y que levantada puso de manifiesto ser una losa sepulcral en la que, bajo un escudo de armas y encerrada en una orla bien labrada, hay grabada la siguiente inscripción⁸ en catalán:

La tumba cubierta por esta lápida pertenecía, pues, á la familia Malol, cuya casa solariega está á unos 2 km. distante del monasterio, y se conoce actualmente bajo el nombre de Mas Mallol.»

«En un trozo de claustro, que se conserva adosado al muro de la derecha de la iglesia, y que presenta los caracteres de la época, -tales como ser de escasa altura y anchura, y estar cubierto por una media bóveda cuya parte superior descansa en el muro y apoya la inferior ó arranque, del lado exterior,- en una pared que solo de trecho en trecho está interrumpida por pequeñas arcadas, hay otras tres lápidas mucho más interesantes.»

Anno Domini M.º CCº | XCº VIº, Nonis Novembris, obiit | Frater R. de Biania ab | bas istius loci, cuius ani | ma requiescat in pace. Amen.

Anno Domini M.º CCC.º XXº IIº. yd(ib)us Novembris obiit frater Br. de Villat(eni)m bone memorie, huius monasterii abbas qui in sui regiminis | tempore hoc monasterium per gentem Francorum diritum inveniens, in parte reparavit | ecclesiam luminibus libris et multis aliis perornavit, et redditus emendo | in vigiliis precipuarum festivitatum porcionem et vestiarium in octo solidos monete Jaccensis aucmentavit, obitum die sue mortis et eciam sancta die veneris fieri ordinavit, | cuius anima (requiescat in pace. Amen).

«En la falda de los Pirineos, dice el Sr. Avilés¹⁶, entre Espolla y el Coll de Banyuls, se extiende la antigua comarca de Bausitjes, hoy agregada al municipio de aquella población. Allí se erigió en el siglo X una iglesia dedicada á San Martín, cuya acta de consagración, que nos ha sido remitida por el Sr. Balmaña, creemos interesante para rectificar varios errores en que incurrió Pujadas al redactar su Crónica de Cataluña. Transcribimos aquí el acta, copiada de uno de los manuscritos del Sr. Nouvilas; el cual á su vez la tomó de otra, sacada por el monje Arnaldo, del monasterio de San Quirch, á 4 de Julio de 1269. En esta copia aparecen las notas que puso D. José Nouvilas; el documento está conforme literalmente con el original, sin que se hayan corregido las faltas que se advierten.»

In nomine Dei summi, sub die octavo²² calendas Januari anno undecimo regnante Ludovico Rege, filio Caroli²³, nongentesimo quadragesimo [sexto] Incarnationis Domini nostri Jesuchristi²⁴, veniens Reverendissimus Dominus Bommarus²⁵ Sedis Gerunde divina gratia²⁶ Episcopus ad consecrandam Ecclesiam, que est in territorio Petrelatense, que vocatur Bausigas²⁷, quam edificavit Tredecendis²⁸ sacerdos [.....]²⁹. Universorum convenit fidelium devotionis tota³⁰ ad patriam celestem toto desiderio anelat, quatenus divino subsidio et sub amatione Ecclesie   —130→   insotivo, et aumentare cum frecuentatione Ministris stregun³¹ insistere hic nominibus, Ellebonsus presbiter, Ermornitas³², Aymericus, Constantinus, Marellus, Novetendus, Ellefredus, Alemigus³³, Argerismundus, donamus ad predictam Ecclesiam in acrusa³⁴ ipsius terras. De parte orientis dexteros viginti octo, et afrontatur in ipsa mantioni³⁵ de Adruario; a meridie afrontatur in ipso torrente sive in ipsa mansione de Elleboro³⁶ presbiter, et pervenit in ipsa ponte, et pervenit in ipsa terra de Teriderivo ab ipsos arbore[s], qui ibidem sont³⁷; de occiduo dexteros viginti; et de certio dexteros quindecim; ad domo vel curte faciendum ipsius ecclesie ad spatiendum³⁸ habendum in circuitus ipsius Ecclesie. Ego Ramio, in predicta valle ergan³⁹ unum; Numiscendus, eminada novem de terra; Constantino, quarteradam unam de terra untuosa⁴⁰; Zma⁴¹, sextarada quinque de terra; Quivingo, eyminadam unam de terra, Ellebonsus presbiter, modiadam unam de terra; Argersundus, Egildrigas, a memoria⁴²; sextaradas tres de terra; nos, Giraldus, Euvagona, Guifredo, annua ipsa nostra portione; Mumnel, Cerzo, diadam unam de terra; Ellemandus presbiter rasas cum curtis, ortolis, ortis, terris, arboribus pomiferis, cum exiis et regressiis que ad ipsa mansione pertinent, et affrontant [.....] regressiis que ad ipsa mansione sunt subscripta⁴³, de parte orientis in terra de Adiver⁴⁴, a meridie   —131→   in ipsa causa⁴⁵ de Berimo⁴⁶, de occidente in ipso vico, de parte vero circii in ipso torrente de Matabona. Eymerico donat ad ipsa Ecclesia campum unum ab ipsos seus senales⁴⁷ cum ipsas quatuor afrontationes; Alber[i]cus, campam⁴⁸ unam ab ipsa era [de] Adroario; Rossundas, campam unam, qui est in ipso collo de Bossorio; Jo[h]annes campam unam optimam, qui est in ipsa coma de Alberigo; Ermagellus, campo uno, qui est ab ipso trepidar⁴⁹; Wellas campo uno, qui est in ipsa villa de Frexano [iuxta fruvium⁵⁰], qui decur[r]it ad Petrelata, qui afrontat in oriente in vinea de me donatore, de meridie in ipsa fita sive limine de fruvio, de occiduo in riera de Frexano et [de circio] in terra de Agridio; Eimomiro, donat ad predictam Ecclesiam manso uno, qui est in latu⁵¹ sancti Martini et ipsas terras cum quatuor afrontationibus; Arvino, ad ipsas Aguali campas [manso] uno; Dozeldus et Tednovi donamus [.....]; Mironi, Adalera, simul donamus ipsa vinea et ipsa terra, que est vinea bona; ego Wiwilio dono ad predicta Ecclesia terras et vineas; ego Silterra de Olotrasgomir⁵² et Rostalara donamus terras nostras ad domum sancti Martini; ego Gofredus dono ad predicta Ecclesia terras et vineas, que sunt in Mata bona ab integrum solemne instrumentum; Davel, Ilandia, donamus ad predicta Ecclesia campo et vinea, que est in Mata bona cum exiis et regressiis; Faciso, Sicart [ceterorumque] hominum fidelium caterva, et hec orrenia⁵³, donamus nos ser[vos] proscriptos ad prelibatam Ecclesiam scilicet et ad domus sancti Martini episcopi et confessioni⁵⁴ in perpetuam possessionem propter remedium animas nostras⁵⁵ et parentum   —132→   nostrorum, et amodo et deinceps ad ipsum locum vel ad ministris suis ibidem servientibus ad augendum et profisciendum servitium.

Quam quidem precem⁵⁶ Bonmarus Gerundensis Episcopus plena devotione mandam⁵⁷ istum nobilissimum virum Tradecindus seu Teuderidus sacerdos prenominato, cedo ad ipsam Ecclesiam supra nominatam decimas et primitias et oblationes de Valle Bonne de Gentis, cum fines vel terminos suos de Villaribus, ut lata dicent; de Adeulfo vel de Guituani cum finibus et terminos suos, et alio villare qui fuit condam de quodam⁵⁸ Llagoni cum fines et terminos suos; et alio villare qui fuit [eiusdem], qui dicitur Villares superiore[s]; et alio villare, qui dicunt Valle Eridio; et alio villare qui dicunt Frexano cum fines et terminos suos. Et sunt eius fines de parrochia sancti Martini de parte orientis in collo Cassanello, et pervenit ad ipsa Marurola, et pervenit ad arbores, et pervenit in casales de Gigolerio qui sunt in valle formosa, et pervenit super ipsas terras sive in proculiata, et pervenit in Bellomiro, et pervenit ad ipsas cassanas maiores, et pervenit ad malle Pertuse sive ad ipsas Balgueras, et pervenit ad terra Mallo sive ad monte Angrio, et pervenit ad ipsas fossas de Gratalo sive in ipso Quer, et pervenit ad Petram veram de Tuon sive in collo de Ruvig, et pervenit ad collars in Calcumar de veras, sive in ipsas Terradellas. Prelibatus presul cum decimas et oblationes et primitias fidelium ad Ecclesiam supranominata trado, ut nulli in posterum hoc nostrum decretum dotis violare liceat. Redivido⁵⁹ eidem Ecclesiam⁶⁰ appono sgridum⁶¹ elemosinam aven pastoris de suo monasterio instituimus⁶².

[Digesta est autem hec dotis confirmatio die XIII kalendarum ianuarii, anno XI Leudevico Rege regnante, filio quondam Karoli⁶³].

Bommarus gratia Dei Episcopus Sedis Gerundensis⁶⁴, Sorranus⁶⁵ Episcopus Sedis Elnensis⁶⁶, Ermengardus Archiepiscopus sedis Narbone⁶⁷, Gaufredus gratia Dei Imporitanus Petralatensis et Ros[s]elionis comes⁶⁸ digito suo firmant suprascripta⁶⁹.

Ugo Tredecindus⁷⁰ presbiter. [Signum] Elleborus⁷¹ presbiter⁷², [..... presbiter, qui hanc dotem donationis scripsit sub dio et anno quo supra].

«En la donación que Ugo, conde de Ampurias, y María su consorte hicieron al Prior do Nuestra Señora del Camp de Garriguella, á 11 de Diciembre de 1218 del dominio directo del manso   —134→   Otget, ó Euge, de Freixa, consta que los donantes cedían á dicho Prior la tercera parte del diezmo de San Martín de Bausitjes. Y lo confirma el establecimiento hecho por el Prior que se encontraba en Nuestra Señora del Campo, á 7 de Febrero de 1502 en poder de Juan Maymó notario de Rosas.»

«Según la bula de confirmación de las posesiones del monasterio de San Quirch, dada por el papa Inocencio⁷³ en el año 1246, á favor del abad y monjes de su comunidad, se lee: Confirmamus... ecclesiam sancti Martini cum capella sancti Michaelis in valle que dicitur Bauçiges cum omnibus pertinentiis earumdem, domos, terras, hortos.»

«En 1257⁷⁴ el abad de Vallbona estableció en favor de Galcerán Maten de Espolla locum et territorium de Bausiges; el cual lugar y territorio posee actualmente el Excmo. Sr. Marqués de Camps.»

«Hasta el año 1278 estuvo Bausitjes bajo el dominio directo de los condes de Ampurias. En dicho año el conde Poncio Hugo vendió todo lo que tenía in villari et tota parrochia sancti Martini de Bausiges á Berenguer de Llansá; y este, á su yerno Simeón de Trilla; de quien á su vez en 2 de Septiembre de 1284 lo adquirió por compra el abad de Vallbona.»

Bausitjas formaba municipio aparte, cuyo sello existe en la alcaldía de Espolla, á cuyo pueblo está agregado el territorio, sin que podamos precisar la época de la agregación.»

«Existen todavía restos de la iglesia de San Martín cerca de la masía conocida bajo el nombre de Genroig.»

Fas fe jo, Francesch Calvarol pre[vera] y domer de la iglesia parroquial de Sant Jaume del lloch de Espolla, com he trobat en lo libre del canalar del[s] Actes lo partit següent.

Advertencia per los habitants de Espolla. Sia manifest á tothom: Com vuy, q[ue] comptam al 14 de Abril del any 1619, Mossén⁷⁶ Francesch Matheu major de dias, Joan Calvarol batlle⁷⁷, Miquel Bassagoda, Joan Castalló, Barnat Castalló y Calvarol, Pere Puix y Bassagoda, y altres també de dit lloch, anárem pera véurer y saber la afrontació, [que] fa lo terma ó montanya de Espolla ab la montanya de Racasens del Sr. Compte de Peralada. La qual afrontació es en lo córrech, anomenat lo prat de las passeras, altrament dita coma de gaus, galls ó gaüs; y al capdemont de dit córrech, ó coma, dejús un puix, que li ha gros, anomenat puix Cuniller, á la banda de tramontana decantat un pot á sol ixent, en una roca, la qual está sobre altres rocas, hi ha una creu, feta á pich d'escárpara ó altre tallant; y de aquí en amunt envés sol ixent, en lo coll de Malvá en altre roca hi ha altre creu. La qual afrontació, senyals ó creus [foren] amostradas al[s] sobredits [per] Ramón de Prats pastor, qui diu y deposá que ell, estant ab Pere Matheu pagés de dit lloch, ha guardat moltíssimas vegadas, en molt anys que ha servit á dit Pere Matheu, per dita afrontació, y que may li han dit cosa alguna; sinó un dia lo senyor Escarré   —136→   qui, com á official del Senyor Compta de Peralada, volgué penyorar, y ell li amostrá las ditas creus; y lo dit Escarré digué que aquellas designavan la divisió dels dits termes. Y altres, en particulars Sabriá Vinyas [y] Antoni Vinyas del Vilars, hómens que passan de 60 anys, y diuhen que lo mateix entengueren á dir als vells de temps passat; [y] vuy encara lo dit lloch de Espolla está'l⁷⁸ la mateixa possesihó pretesa. Del que fas fe jo Pere Antich Rubiol, prevera y domer de la iglesia parroquial de dit lloch; las quals creus y córrech jo he vistes en companyía del[s] sobredits.

Més advertiran que de la roca, en la qual es la creu al coll de Malvá, gira á la volta de tramontana dret á un puix gros, dit lo puix del Torn, hahont hi ha una creu, ó evidencia de creu, en altre roca. Plega á Nostre Senyor que esta mia diligencia sia medi de que algún temps no tinguin questió lo lloch de Espolla á lo Senyor Compta de Parelada⁷⁹. Sia sempre alabat lo Santíssim Sacrament.

Ego, super scriptus Rubiol, fidem facio.

«Desde la aldea de Vilars, el camino que va al Coll del Pal de la Massana, raya de Francia, asciende rápidamente sobre un terreno de roca desnuda, que á cosa de 1 km. aparece cubierto por una capa de piedra y tierra de transporte, que alcanza en algunos puntos de 1,50 á 2 m. de espesor; suavízase de seguida la pendiente, y, 1 km. más allá, se llega al Coll de Esparraguera, en donde el camino, transponiendo la cumbre del primer contrafuerte que entre Vilars y la frontera se interpone, toma su inclinación ascendente en rápida bajada hasta salvar un barranco, después del cual sigue siempre á media ladera.

Entre Vilars y el Coll de Esparraguera, la senda está bordeada   —139→   de viñedos, separados de ella por muros de piedra en seco alzados por los dueños de las fincas. Á un centenar de metros del sitio en que la roca empieza á estar protegida de este modo, asomaban en el camino los extremos superiores de grandes piedras dispuestas en círculos tangentes; estos círculos, muy visibles, parecían continuar por debajo de los muros de cerca hasta los campos de uno y otro lado; nada de esto se descubría, sin embargo, y es natural, porque el nivel del camino descendió lentamente, á consecuencia del continuo tránsito y por la acción de las lluvias, llegando á ser de 60 á 90 cm. más bajo que el del terreno cultivado, de suerte que las cabezas de las piedras que se mostraban al descubierto en la senda debían quedar, y así era, cubiertas en los viñedos adyacentes por una capa de tierra de dos ó tres palmos de espesor.

Este hecho no se hizo palpable hasta hace tres años, cuando el propietario de la viña que hay á la derecha plantó en substitución de las cepas muertas por la filoxera, otras americanas; al removerse entonces profundamente las capas del suelo, aparecieron muchas urnas, que fueron todas destruídas, á excepción de tres ó cuatro existentes en Espolla y salvadas por el celo del alcalde D. José Viñas y Sagaró, quien, dicho sea de paso, nos dió toda clase de facilidades para que pudiéramos remover las tierras del camino.

Nuestras exploraciones no fueron infructuosas: desenterramos una urna entera; otras dos, que se dividieron en pedazos al salir á la luz del día y recibir la acción del aire, y fragmentos de algunas más, aparte de varios objetos muy interesantes. Además, casi es ocioso decirlo, obtuvimos un conocimiento exactísimo de la disposición de la necrópolis.

Esta se compone de cromlechs, ó círculos de piedra de 1,50 á 2,50 m. de diámetro, formados por rocas de 1 á 1,30 m. de altura, sin labrar, que descansan verticalmente sobre la roca natural del subsuelo. En el centro de cada uno de estos cromlechs, y apoyando también su base en la roca, hay una urna funeraria, cubierta por una tapadera provista de un asa sobre la que descansa una piedra sin labrar, pero ligeramente plana, por encima de la cual se extiende la tierra hasta el nivel del piso del camino, en   —140→   un espesor de 40 ó 50 cm. La fig. 10, lám. V⁸⁰, indica, con arreglo á escala, el corte transversal de uno de estos enterramientos.

Las piedras del cromlech y la losa horizontal nada tienen de particular; las primeras son estrechas, con su base mayor en el suelo y la menor arriba.

Las urnas están constituidas por una mezcla de arcilla y arena, con muchas señales de mica y cuarzo, minerales bastante abundantes en aquella región; la pasta es tosca, desigual y muy rudimentaria, distando mucho de ser medianamente homogénea. Fueron, sin duda, estas urnas⁸¹ moldeadas á mano (bien claro lo demuestran la figuras 7.ª, 11 y 12, láminas V y VII), y luego cocidas al fuego de una hoguera, pues su parte interior es rojiza y negra, en un espesor muy variable la exterior.

La forma predominante de las urnas es la de la fig. 7.ª; miden las de esta clase 19 cm. de altura, 17 de diámetro en la boca y 9 en la base. Son las más groseras y carecen de toda clase de adornos y dibujos.

Las representadas en las figuras 11 y 12, lám. VII (que han sido descubiertas posteriormente á nuestras primeras excavaciones, y obran también en nuestro poder), presentan ya señales de un trabajo artístico muy primitivo. Mide la primera 19 cm. de diámetro en la boca, 8 en la base y 13 de altura. Formada por dos superficies tronco-cónicas superpuestas por su base mayor, en la de arriba se ve una greca hecha á mano, muy desigual, valiéndose de un punzón ú otro instrumento análogo. La segunda⁸² tiene 23 cm. de altura, 8 de diámetro en la base, 20 en la boca y 23 en la parte más ancha. En el cuello cilíndrico superior hay cuatro depresiones circulares, dando la vuelta á la urna á manera de anillos, que han podido ser hechas, bien por la impresión de una cuerda aplicada cuatro veces alrededor, ó bien pasando un dedo circularmente por el cilindro, cuando el barro estaba aún fresco; esta segunda hipótesis nos parece la más probable, á causa de no conocerse ninguna señal de continuidad, lo que se advertiría   —141→   en el punto de unión de los dos extremos de la, cuerda si se hubiera aplicado esta; así como por las alternativas descendentes y ascendentes de los círculos. En el cuerpo de la vasija se descubren ocho grupos de impresiones, compuesto cada uno de dos depresiones irregulares hechas aplicando dos dedos de la mano derecha de arriba abajo y de derecha á izquierda. Ni en esta urna ni en ninguna de las otras, se nota la menor señal que pueda ser considerada como letra ó inscripción. Tampoco se advierte en las tapaderas, que carecen además de adornos y ornamentos. Por último, algunos de estos recipientes tienen pulimentada su superficie externa, y sin pulir la interior.

En la urna representada en la fig. 7.ª, en la cual se ve también uno de los trozos de la tapadera que la cubría, aparecieron, y están aún en su interior, una multitud de fragmentos de huesos humanos á medio calcinar, entre los que se distinguen claramente dos vértebras; un trozo de maxilar inferior izquierdo, en el que se ven los alvéolos de dos incisivos, un canino y dos molares; algunos trozos de tibia y de radio; varias porciones de cabezas, de huesos, y astillas y fragmentos de otros muchos. Cuando desenterramos la urna, todos estos restos yacían mezclados y adheridos á una masa de cenizas, que había adquirido consistencia por los muchos años que llevaba sepultada, y llenaba la mitad inferior de la vasija. Procedimos con sumo cuidado á la inspección de estas cenizas, y con gran sorpresa descubrimos, además de los huesos enumerados, algunos objetos que excitaron profundamente nuestro interés.

Eran estos: el trozo central del frontal con el principio de los arcos superciliares, en el que apareció clavado un punzón de cobre, de cuya cabeza en forma de argolla pendía una cadenita de igual materia, compuesta de 24 pequeños eslabones. Por mucha delicadeza que procuramos guardar al limpiar estos objetos, fué imposible evitar que la cadena se partiera en tres porciones, desprendiéndose del clavo, y rompiéndose 4 eslabones. La fig. 6.ª, lám. VI⁸³, representa el punzón puesto en el coronal, tal como   —142→   lo encontramos en la urna, y la cadena. El primero de estos objetos⁸⁴ aparece de tamaño natural en la fig. 9.ª, lám. III. Clavo y cadena, analizados químicamente, han resultado ser de cobre puro; están tan oxidados, que solo en el centro de cada uno de los eslabones partidos se advierte una poco menos que imperceptible traza de cobre.

El clavo no es cónico en la verdadera acepción de la palabra, sino que su superficie se compone de una serie de pequeñas superficies planas, que le dan el aspecto de una pirámide muy alargada. Á juzgar por esta circunstancia, y teniendo en cuenta que no se descubre el menor vestigio de un reborde que indique la línea de unión de las dos caras de un molde, ha sido hecho á martillo y no fundido, lo que se comprueba examinando la forma irregular de la cabeza ó argolla.

No acontece lo propio con la cadena. Compónese esta de eslabones alternados de dos distintas formas: unos son de muy poco espesor, parecen anillos, su figura es sensiblemente circular y son cerrados; es indudable, pues, que fueron producto de un a fusión del metal; los restantes son muy desiguales, de tamaños y formas diferentes, y no como anillos, sino como porciones de cilindro cuyos dos extremos, en lugar de cerrar perfectamente, dejan intermedio un pequeño hueco. La cadena está formada, por consiguiente, de anillos fundidos, enlazados entre sí por estrechas plaquitas rectangulares de cobre, á las que se ha dado una figura curva y casi cerrada por medio de martillo.

Contenía, además, la urna varios fragmentos de anillo, con los que hemos formado tres objetos de esta clase, también de cobre, de 1 mm. de grueso y 18 de diámetro; y dos menudas plaquitas (en la fig. 13, lám. IV⁸⁵, están en su verdadero tamaño) muy delgadas, de una caliza muy brillante; reconstituyendo la forma de esta pieza, podríamos concluir que iba sujeta á la parte posterior de una flecha, para que esta conservara el equilibrio y hendiera bien al aire; pero también podría ser un objeto sagrado, ó un   —143→   símbolo de mando y dignidad, pendiente del extremo libre de la cadenita.

Volviendo á los huesos que hay en la urna, un minucioso examen ha puesto de manifiesto que pertenecían á un adulto, muy vigoroso, en la plenitud de sus fuerzas, y de 30 á 40 años de edad. La figura del frontal y la del maxilar, perfectamente concordantes, demuestran que el cráneo era muy dolicocéfalo, con la frente asaz deprimida lateralmente, en las sienes, y fugitiva hacia atrás. Ningún diente había en la urna; ¿era esto un rito? No lo creemos, por más que sea muy extraigo que hayan desaparecido los dientes, habiéndose conservado muchos trozos de hueso. Esto nos impide conocer con alguna aproximación ciertas particularidades del sér humano depositado en la urna, principalmente su régimen alimenticio. Haremos notar, antes de pasar más adelante, que los arcos superciliares debían ser poco prominentes, al contrario de lo que acontece en la generalidad de los cráneos dolicocéfalos pertenecientes á remotas épocas.

Todas las demás urnas contenían huesos á medio calcinar, bien que ni tan completos, ni tan interesantes como los que hemos descrito; y algunas, no todas, varios objetos que eran probablemente símbolos ó atributos de la profesión ó jerarquía del sér á cuyos restos acompañaban. Citaremos los existentes en nuestra colección, únicos encontrados hasta el presente.

Ocupa el primer lugar en importancia el representado en las figuras 11 y 12, lámina VII⁸⁶. Al romper las urnas cinerarias que las labores en la viña iban poniendo al descubierto, hace tres años, saltó de una de ellas un trozo de barro de 13 cm. de largo por 3 de grueso, que recogió el propietario y fué conservado por el Sr. Balmaña, quien nos lo cedió galantemente. El examen superficial de este objeto nos mostró en seguida que una capa de barro y de ceniza cubría el verdadero útil ó instrumento, era la pátina; Procedimos pues, á quitarle todas las substancias extraías que se le habían adherido y vimos que era una flauta de barro, cilíndrica, dividida diametralmente en dos partes. El extremo superior,   —144→   el más delgado, está intacto; mas no el inferior que presenta evidentes señales de haber sido roto, probablemente al destruir la urna que lo encerraba. -Corre en todo el eje de la flauta un orificio cilíndrico, al que van á parar otros diez practicados oblicuamente al primero, que desembocan en la superficie exterior del instrumento, en otros tantos huecos semiesféricos exactamente iguales. Si se superponen los dos trozos de modo que el extremo superior de uno cubra el inferior del otro y viceversa, descúbrese que los orificios oblicuos y transversales de uno y otro resultan perfectamente en prolongación, mientras que siguen direcciones convergentes colocando los dos trozos en su verdadera disposición. Las superficies de contacto de uno y otro están bien marcadas y no se adherían entre sí, obteniéndose la unión de las dos partes para constituir la flauta, por medio de dos capas de barro que tapaban las juntas en toda su longitud; barro que nos costó bastante trabajo separar. En el extremo superior, la canal central se ensancha en forma de boquilla, indicando que esta parte era por donde el músico aplicaba los labios; es de suponer que el otro extremo estaría obturado; pero como la flauta está truncada por ese sitio, no se puede asegurar. El barro de este instrumento, aunque algo tosco, es mucho más homogéneo y arcilloso que el de las urnas; su color rojizo y uniforme indica que no ha sido sometido á cocción, sino simplemente desecado al sol.

Los detalles que anteceden permiten formarse una idea muy aproximada del modo como se construían esas flautas: comenzábase por amasar un cilindro de barro, que cuando alcanzaba alguna consistencia, era atravesado según el eje por una varilla de 4 ó 5 mm. de grueso, y partido luego longitudinalmente en dos trozos iguales; invertíase entonces la disposición mutua de uno y otro, y se practicaban con un útil muy delgado, orificios inclinados, que atravesaran la canal del centro y llegaran por sus extremos á las superficies de la flauta. Colocábanse de seguida las dos partes de esta en su definitiva posición; se hundía en las terminaciones de los huecos transversales una piedrecilla ú otro objeto de forma cónica, para que aquellos orificios desembocaran en ensanches de esa forma, que pudieran fácilmente ser obturados   —145→   con los dedos; tapábase el extremo inferior del hueco longitudinal, y solo faltaba ya unir invariablemente los dos semicilindros, valiéndose de un poco de barro fresco.

En presencia de este instrumento, ocúrrese desde luego que para fabricar uno análogo, no era necesario seguir un procedimiento tan lento como el que hemos explicado ya que se puede construir una flauta parecida, perforando longitudinal y transversalmente el cilindro, sin recurrir á dividirlo en dos trozos que, volvemos á repetirlo, conservan inequívocas huellas de ser dos objetos y no uno solo partido accidentalmente. Compréndese, no obstante, que la limpieza y regularidad de los orificios, condición precisa y esencial para que la flauta dé sonidos claros y distintos, se alcanzaban mucho mejor operando como hemos dicho; y siendo los agujeros transversales convergentes y no continuación unos de otros, se oponía m ás dificultad á la salida del aire, y los sonidos resultaban más musicales, si se nos permite esta expresión. Infiérese de todo esto, que el objeto que estudiamos revela en su constructor un grado no mezquino de inteligencia y facultad de observación, y permite creer que el pueblo cuyos restos yacen sepultados en el camino de Vilars, gozaba de una civilización algo adelantada.

En el interior de otra urna hallamos tres cilindros (fig. 8.ª, lám. VI) de barro, de igual naturaleza que la flauta. -Miden 38 mm. de diámetro y 13 de altura. Una de sus bases es cóncava y convexa la otra; tienen un orificio central de 11 mm. y superpuestos ajustan bien. No presentan el carácter de los pesillos, fusaiolas, etc., descubierto-, tanto en España, como en el extranjero, por más que sean muy parecidos á los desenterrados en Ciertas sepulturas. Nos inclinamos á creer que eran restos de un collar de barro, análogo á los que usaban algunos pueblos antiguos, entre ellos los iberos.

Por último, encontróse en otra urna la piedra que se ve en la fig. 11, lám. VII. Es silícea, plana, de superficie muy lisa en una de sus caras y unido 76 mm. de largo, 38 de ancho y 5 de grueso; es de forma rectangular con los cuatro ángulos redondeados igualmente y carece de adornos y señales. Este sílex pulido Podría ser una piedra de afilar, aunque no nos parece probable,   —146→   vistas sus pequeñas dimensiones, su forma regular, innecesaria para aquel uso y el grado de adelanto de la tribu á que pertenecía. Más bien entendemos que era un amuleto, por su semejanza á piedras de este género halladas en otros países, principalmente en Portugal, piedras que, es verdad, presentan en sus caras dibujos y molduras y están agujereadas en uno ó varios puntos, diferenciándose por estos caracteres de la que nos ocupa.»

«En nuestra opinión, dice, la necrópolis de Vilars pertenece á la edad del bronce. En primer lugar, la composición de la cerámica   —147→   de todas las urnas y vasijas de esta época es igual á la de las urnas que hemos descrito. Durante la edad del bronce, en segundo lugar, era general la incineración de los cadáveres, y frecuentísimo, como en Vilars, que la calcinación fuera grosera, incompleta, quedando trozos de hueso sin reducirse á cenizas; la costumbre de la cremación en la edad del bronce era frecuente, y se encuentra extendida hasta tal punto en Francia, Italia, Inglaterra, Dinamarca y Alemania, que de cada cinco enterramientos, cuatro contenían restos humanos calcinados; esto es un argumento en favor de la afirmación que hemos sentado, si no decisivo, de muy gran peso, tanto más, considerando que esta costumbre se fue perdiendo gradualmente después de conocido el hierro. En tercer lugar aparecen en las urnas objetos de cobre: si bien esto no excluye que el pueblo al que pertenecía la necrópolis conociera el hierro, es, no obstante, más lógico suponer que en todo caso el bronce predominaba. Resulta de todo esto, que la necrópolis en cuestión puede ser atribuída á la edad del bronce; pero otros argumentos cambian en positivo lo condicional de esta conclusión.

El hierro apareció en Grecia unos quince siglos antes de la era cristiana, y fue extendiéndose luego poco á poco por Europa; conociéronle los etruscos y los celtas galos algunos siglos más tarde, y unos ú otros, probablemente los primeros, lo importaron á España. Ahora bien, las necrópolis de esa edad difieren completamente de la de Vilars, no solo en su disposición, sino en la cerámica y en todos los objetos que encerraban, los cuales revelan, y es natural que esto acontezca, un grado de civilización mucho más adelantado; empiezan á ser frecuentes las inscripciones; se conoce ya el torno de alfarero, y las vasijas no se moldean á mano ni se cuecen imperfectamente en una hoguera; su pasta es homogénea; los adornos é inscripciones tienen ó una forma regular geométrica ó un carácter francamente artístico; apenas se descubren útiles y objetos de piedra y barro, aparte de las urnas y recipientes; y, en una palabra, todos los detalles se apartan notablemente de los que hemos expuesto antes. Sin salir, no ya de España, sino siquiera de Cataluña, los hallazgos etruscos de Cabrera de Mataró, de la edad del hierro ya casi dentro de los confines   —148→   de la historia, nada tienen de común con los dé Vilars. Si, pues, la necrópolis no puede pertenecer á la edad del hierro, y en ella hay objetos de cobre, natural es atribuirla á la época del bronce.

Desde otro punto de vista, nuestras exploraciones contribuyen en pequeña parte, pero algo al fin, á demostrar que ha habido en España una edad de cobre distinta de la del bronce, según vienen sosteniendo con creciente éxito D. Juan Vilanova, Quatrefages, Pulzky, Cartailhae, Wilde y otros muchos, confirmando la aserción de Hesíodo, que habla en sus escritos de una edad del cobre. Y contribuye nuestra necrópolis á robustecer esta opinión, porque si á la sazón se hubiera conocido el bronce, no es probable que se hicieran cadenas de cobre, recurriendo al doble trabado de la fusión y la forja. Creemos que las sucesivas excavaciones robustecerán lo que decimos, y que en breve será innegable que ha habido en España una edad del cobre, de la que se han encontrado muchos vestigios, así como en los Cevennes, Inglaterra, Hungría y la América del Norte.

Cronológicamente, el decir que los enterramientos de Vilars se remontan á la edad del cobre, no da ni puede dar idea de su verdadera antigüedad. La capa de terreno en que estaban las urnas ha sido tan removida en su superficie, y es tan delgada y poco característica, que la Geología no puede dar ninguna luz en este caso. Tampoco la pueden dar los cálculos de Morlot y de Guilliéron, en Suiza, que atribuyen á esa edad una fecha de 30 á 60 siglos; porque no todos los países han conocido el bronce á un tiempo, y porque es muy aventurado suponer que las causas naturales en que se basan aquellos arqueólogos para desarrollar sus cálculos, son iguales ahora que hace cinco ó seis mil años.

Tratándose de cuestiones que atañen á la antigüedad del hombre, conviene no dar cifras exageradas, pues así se facilita la tarea de la historia, que, una vez reconstituída en lo que concierne á los tiempos primitivos, en unión de la lingüística, de la antropología, de la etnología y de la arqueología, podrá asignar límites aceptables.»

«La arqueología, dice, nos ofrece otro punto de comparación y deducción algo más seguro. De todas las necrópolis prehistóricas de que tenemos noticias, la más parecida á la de Vilars es la de Villanova en Italia; allí como aquí es general la costumbre de incinerar los cadáveres y colocar sus restos en urnas; las de Vilars, principalmente las de los modelos representados en las figuras 11, y 12, corresponden perfectamente con otras análogas descubiertas en Villanova; unas y otras están cubiertas por tapaderas de barro cocido; la disposición de la cámara sepulcral es casi idéntica; en los enterramientos italianos descansa la urna en una losa, horizontal; rodéanla varias otras verticales, dispuestas circularmente, sobre las que hay otra horizontal superior, y el conjunta está enterrado bajo un túmulo; en Vilars el terreno de roca hace innecesaria la losa inferior, y la superior no apoya en las piedras del cromlech, sino que descansa sobre la tapadera, envolviéndolo todo un túmulo de tierra; por último, la greca que aparece en la figura 11, es uno de los principales motivos de decoración de las urnas de Villanova, las cuales urnas tienen pulimentada su superficie exterior en una y otra necrópolis. Diríase; pues, que el pueblo que yace sepultado junto á la aldea española, pertenece á la misma familia que el enterrado en Villanova, bien que los habitantes de esta llegaron á un grado mucho más avanzado de progreso.

Ignórase á ciencia cierta á qué pueblo se debió la necrópolis italiana, aunque sea evidente que este pueblo fué precursor de los etruscos. Cualquiera que sea su naturaleza, arya ó camita, es natural suponer que sus emigraciones no se limitaron á la ocupación de Italia, sino que se extendieron hasta nuestra Península,   —150→   á la que debieron llegar aquellos pueblos muchos años más tarde. Si, pues, se admite que los tursos fueron el gran tronco del que salieron los etruscos, y á los tursos se atribuye Villanova, á los tursos deben ser atribuídas las sepulturas de Vilars; y, el, general, si al pueblo anterior á los etruscos, fuese el que fuese, se debe la necrópolis italiana, al mismo pueblo se debe el cementerio español.

Ahora bien; según la opinión más generalmente admitida entre los arqueólogos, la necrópolis de Villanova se remonta al siglo IX ó al siglo X antes de la era cristiana, de modo que la española debería ser mucho más antigua, si atendiéramos solo á la comparación entre los objetos de los dos enterramientos. Es conveniente observar, sin embargo, antes de decidirnos por una fecha determinada, que mientras los tursos italianos, convertidos en industriales y agricultores, se dedicaban á perfeccionar sus artes y sus industrias, los que luego habían de invadir nuestra Península no podían menos de errar de unas comarcas y otras antes de establecerse definitivamente en Cataluña; y que, por consiguiente, admitiendo que aquella emigración, como tantas otras, marchara de Oriente a Occidente, la civilización de España no podía menos de hallarse, en una misma época, en gran retraso con respecto á la italiana.

El reducido número de objetos puestos de manifiesto por las excavaciones, no permite deducir cuáles eran las costumbres de la tribu de Vilars. Puédese, sí, afirmar, que aquellos objetos eran símbolos de la profesión ó jerarquía del difunto; y si se tiene en cuenta su escasez con relación al número de urnas, no será temerario el agregar que solo se depositaban esos símbolos en las tumbas de los individuos que gozaban de un rango ó categoría de importancia. A sí, la flauta sería símbolo de un músico, ó mejor aún, instrumento religioso que acompañaba las cenizas de un drúida de aquellos tiempos; los cilindros de barro cocido, emblema de la mujer de un jefe, si se consideran como fragmentos de un collar, ó de otro personaje si se les atribuye el papel de pesillos en una industria textil; y el amuleto ó piedra labrada, señal de la sepultura de un agorero. En cuanto al punzón clavado en el frontal, la cuestión se presenta más oscura.

Hanse hallado punzones de esta clase en muchas tumbas. En los lagos suizos se han descubierto punzones de la edad del cobre, en número de 6 por 100 del total de objetos; en los túmulos de Wiltshire halláronse 29 de estos clavos al lado de cuerpos humanos calcinados; en el Derbyshire, según Bateman, de 32 sepulturas con objetos de bronce, en cinco había punzones; y en Francia y en Italia tampoco son raros en los enterramientos los instrumentos de esta clase, que no deben ser, empero, confundidos con las largas agujas empleadas por los antiguos para sostener sus peinados. Mas, para nuestro objeto, que se hayan encontrado punzones análogos á los de Vilars en todas las naciones de Europa, no resuelve la cuestión de cuál fué su uso, y menos aún si se tiene en cuenta la cadenita de cobre.

No hay que pensar tampoco en el caso particular que nos ocupa, en las trepanaciones que, al decir de varios arqueólogos, constituían un rito funerario en edades muy remotas. El cráneo en cuestión no ha sido trepanado, sino simplemente perforado, presentándose particularidades muy notables en esta circunstancia.

El agujero abierto en el coronal no ofrece señal alguna de cicatrización y no pudo ser hecho con el clavo de cobre, pues probablemente se hubiera roto el hueso de un modo irregular, y sobre todo, se notarían en la cabeza del punzón señales de haberla golpeado, deformándola poco ó mucho, cosa que no tiene lugar. Por poco que se examine el clavo y el frontal, se advertirá que el primero fué introducido en un orificio abierto en el segundo por una barrena ó instrumento punzante, al que se imprimió un rápido movimiento de rotación.

No es el clavo, por consiguiente, un instrumento de tortura ó de suplicio, de diferente manera que los de la necrópolis de Carmona; debe ser considerado como un honor, como un emblema que indique la jerarquía social del muerto. Si atendemos á las costumbres funerarias de edades posteriores, el clavo puesto en la frente indicaría que la tumba es de un guerrero, y de un guerrero famoso á juzgar por la relativa abundancia de objetos hallados en la urna. Pero en tal supuesto, ¿cómo se explica que los restos de un personaje de esta categoría, cuyo papel debía ser preponderante en aquel tiempo, se hallen en una urna desprovista   —152→   por completo de adornos, de forma muy sencilla y una de las que revelan menos perfección en la labor? Y ¿cómo se explica, además, que en ninguna de las que ostentan molduras se haya descubierto nada que indique un ajuar funerario?»