Visor de obras.

Espero que el recuento de esta detallada información haya servido al lector para apercibirse de que el XVIII puede entenderse, sin lugar a dudas, como el siglo de la mujer. Ella participa en las fiestas galantes nacidas de la sociabilidad dieciochesca, anima las tertulias políticas y literarias, trabaja en la transformación de la sociedad en clave reformista. Pero, sobre todo, se esfuerza por promocionar a las de su clase en un intento de darles una nueva identidad y un rol distinto en este mundo en transformación. La polémica sobre el sexo femenino que iniciara Feijoo con su discurso «Defensa de las mujeres» va a abrir un camino sin vuelta atrás para su progreso, como se comprueba por medio de las empresas que llevaron a cabo las Sociedades Económicas, en particular la Matritense y la Bascongada. Esta situación favorece su definitiva integración en el ámbito de la cultura española, donde vamos a encontrar damas que se interesen por la educación, las ciencias, las artes, los idiomas, y otras que cultivan la creación literaria en cantidad no habitual hasta el presente, rompiendo así los esquemas tradicionales.

El acercamiento al Parnaso se realiza en ocasiones con dificultades. Se le concede a la mujer capacidad creativa e intelectual, pero la presión social, una mentalidad creada al respecto anclada en los hábitos sociales, no era fácil hacerla desaparecer en breve tiempo. Escribe, pues, coaccionada por ese peso colectivo, y todavía temerosa de imprevistas acusaciones de bachillería. Si los varones más progresistas muestran recelos de esta nueva actividad femenina, son los conservadores quienes mantienen una actitud más displicente. Inconcebiblemente las propias mujeres se imponen, a veces, las últimas barreras. Al escribir en una sociedad de cultura varonil acaban algunas por considerarse a sí mismas advenedizas, y sienten necesidad de disculparse o autoafirmarse. No es extraño que la colección poética de Margarita Hickey se inicie con un poema al lector en el que se cura en salud contra posibles críticas por publicar sus versos. Se pregunta por qué se ha metido a este oficio:

Aún tiene conciencia de cometer una cierta trasgresión, de hacer algo ajeno a su sexo, y presupone que querrán «intimarme inicuos».

Manifestaciones similares a ésta son frecuentes entre las mujeres que accedieron a la literatura en este siglo. El número de las que frecuentaron el templo de Apolo lo hicieron evidentemente en número superior al de otras épocas. Con todo, su presencia no está en plan de igualdad con los hombres, pues éstos siguen acaparando también en la creación literaria el número y la calidad, en una sociedad que es de hombres. A la sombra del varón las mujeres cultivan sus mismos temas y estilos, aunque muestran algunas habilidades particulares. Cubíe había destacado su mayor ingenio en el tratamiento de las sutilezas del amor, en lo que «dejan muy atrás al hombre más discreto». La sensibilidad femenina riñe aquí con el pudor natural que se le supone a su género, por el temor a desvelar la intimidad sin reservas. Algunas escritoras participan en la literatura con conciencia más claramente femenina: ya porque adoptan actitudes reivindicativas de su sexo, ya porque escriban mostrando su personal sentimiento, proponiendo detalles y matices que responden a una escritura no masculina. Intuimos en este comportamiento la existencia de escritoras que hacen literatura (a semejanza del varón), sino también otras que la practican desde su condición de mujer. Debe entenderse esto desde la perspectiva de un feminismo militante, aunque no alcance el grado de ruptura que exigen algunas feministas actuales de credo más radical.

La literatura femenina repite con bastante exactitud el panorama estético e ideológico que hallamos en el mundo de los hombres, y sigue una cronología similar: nace a la estética barroca, vive el despertar de la tendencia neoclásica y cierra su recorrido en vísperas del nacimiento del Romanticismo. La lírica es el género más frecuentado por las mujeres. Unas siguen la línea posbarroca en la que repiten los temas y la estética gastada del siglo pasado como en las populares María de Camporredondo, Teresa Guerra, ambas protegidas por el castizo Torres Villarroel, o María Egual y Miguel, de ascendencia nobiliaria. En el sector neoclásico encontramos a las poetisas de mayor nombre como Hore, Hickey, ambas de biografía agitada, Gálvez, Viera y Clavijo. La producción de las monjas poetas sigue siendo importante con una amplia nómina de escritoras de vida oscura y difícil de precisar situadas en la estética barroquista, en las que se lleva la palma la mística Sor Gregoria de Santa Teresa, cuya milagrosa biografía relató Torres Villarroel. Sólo dos de ellas hicieron gala de una mentalidad abierta como fueron Sor Ana de San Jerónimo, erudita y sensible hija del conde de Torrepalma, y María Nicolasa Helguero, abadesa de Las Huelgas de Burgos, que entró en religión al enviudar.

En el campo del teatro la producción de mayor relevancia corresponde a las seguidoras de la estética de Luzán, que incluye traducciones de obras francesas (Hickey, Olavide, Fernández y Figuero) o la escritura de obras originales. Entre las dramaturgas neoclásicas destacan María Lorenza de los Ríos, María Rita de Barrenechea, y María Rosa Gálvez, la autora más completa y original que podemos situar sin ningún rubor al lado de los colegas varones. De tendencia popular fueron María Egual, Gertrudis Conrado, Isabel María Morón, o Mariana Cabañas y Joaquina Comella, ambas creadoras de piezas breves. Las monjas escriben piezas de teatro breve para representar en el convento sobre temas morales, de celebraciones conventuales y de fiestas religiosas, hagiográficas, y son menos frecuentes las comedias largas como las que hiciera en castellano la portuguesa María do Ceo. De los dramas escritos por mujeres sólo algunos gozaron de la representación, mientras que otros tuvieron la fortuna de ser impresos, hallando dificultades similares a lo que ocurre en el espacio masculino.

A pesar del atractivo que tuvo para las mujeres la novela, este género resultó ser el menos cultivado por ellas. Tal vez porque existían subgéneros escritos por hombres que agradaban a las damas, producto comercial que acaso creían suficiente. Varias escritoras hicieron traducciones de relatos franceses e ingleses, vertidas con tanta libertad que algunos podrían tenerse por obras originales. Debe pesar en este olvido el desprecio de los retóricos neoclásicos por esta fórmula, por lo que no parece extraño que sólo se hayan conservado novelas de dos autoras que pertenecen a la estética tradicional como son la murciana Clara Jara de Soto y María Egual con un relato hasta el presente desconocido.

Estos grupos estéticos e ideológicos se presentan habitualmente en clara dicotomía que es fácil advertir. Pero en ocasiones la adscripción a uno u otro resulta menos evidente, ya porque algunas autoras tienen un carácter genuinamente personal, ya porque muestran un temple abierto capaz de asimilar cosas interesantes de ambas tendencias. Al igual que ocurre en el ámbito de los varones, esta porosidad resulta frecuente en la década que cierra el siglo y a comienzos del Ochocientos, donde es habitual la práctica de un estilo mestizo o ecléctico que acepta rasgos de ambas corrientes literarias. Otras escritoras abren su discurso a las novedades prerrománticas que comienzan a extenderse por el período de entresiglos, agitada época de cambios políticos y estéticos.

En este recuento de la obra literaria femenina se observa que ésta florece con particular ímpetu en la segunda mitad de siglo, mientras que resulta escasa en la primera. Esto demuestra que las propuestas de promoción de la mujer fueron eficaces hasta el punto de condicionar la creación misma. De la lectora dentro del proceso de alfabetización pasamos a la literata capaz de escribir sus textos. Predomina lo laico sobre lo religioso, ya que se produce en una sociedad civil en la que todas pueden acceder a la cultura y no sólo las religiosas. Crece desbocado el sector laico que reemplaza a la cultura eclesiástica de siglos anteriores, pero sin que esto implique su desaparición. Algunas monjas aceptan la estética neoclásica, aunque predominan las partidarias de la retórica barroca. Hemos entrado en un proceso de enriquecimiento de las letras femeninas

Conocer la procedencia social de las literatas resulta un asunto complicado. A pesar de que no conocemos con exactitud las biografías de muchas de ellas, parece que las que pertenecen a la clases populares son una minoría como la Camporredondo. La esmerada educación que recibieron algunas burguesas (Hore, Hickey) y, en particular, las grandes posibilidades de las jóvenes de casas de nobleza, con sus profesores particulares para la enseñanza de las humanidades o de los idiomas, habilitaron a este grupo social a convertirse en mayoritario. La clase aristocrática estaba dividida, al igual que la sociedad, entre tradicionales y progresistas. Algunas escritoras defendieron la vieja estética en libertad del barroco y las ideas castizas (María Egual), otras se agregaron militantes al proyecto de reforma en marcha defendiendo la estética neoclásica y el ideario ilustrado. En este ámbito encontramos los nombres más interesantes en el panorama de la literatura femenina del siglo, desde María Lorenzo de los Ríos, marquesa de Fuerte Híjar, hasta la condesa de Montijo.

El número de literatas registradas supera los dos centenares, pero es más reducida la relación de nombres importantes. De algunas de ellas apenas si conocemos sólo los nombres y los títulos de las obras, y éstas no siempre se han conservado. De otras sabemos su filiación a causa de su vano intento de publicarlas, ya que quedaron registradas en los papeles de la censura. Sólo unas pocas pueden alternar en plan de igualdad con los varones como Hore, Hickey, Gálvez.

Espero que este trabajo haya servido para concretar el estado de la cuestión: hacer recuento de los estudios que conozco sobre la misma, aportar una interpretación general acerca de ella, e indicar las dificultades que plantea su análisis. Esta revisión habrá permitido observar las limitaciones que todavía tiene el estudio de la literatura escrita por mujeres en el Setecientos. Existe un gran número de autoras que necesitan investigaciones más solventes de archivo para desenmascarar con datos fiables su figura confusa. Sobre otras sólo conocemos los humildes datos del benemérito Serrano y Sanz, no siempre confirmados, que los estudiosos han utilizado sin rubor. Queda abierto el camino para que los interesados en esta materia puedan seguir enriqueciendo el panorama con nuevas aportaciones que sirvan para aclarar, en la medida de lo posible, de manera definitiva muchos de los puntos oscuros que ofrece la presente historia.

La tradicional falta de consideración social de la mujer ha propiciado que los estudios sobre su faceta de escritora hayan quedado en el olvido a lo largo de los siglos. Bien es cierto que ya en el Setecientos encontramos los primeros intentos de dar cuenta de esta presencia. En el contexto de la polémica sobre la mujer iniciada por Feijoo, el cual en su discurso ya citaba a varias literatas españolas, fue el docto bibliotecario real Juan Bautista Cubíe quien en su libro Las mujeres vindicadas de las calumnias de los hombres [1768] insertaba un «Catálogo de las Españolas que más se han distinguido en letras y armas». Lo temprano del mismo y la falta de perspectiva apenas si le permitió recoger algunos nombres de las protagonistas de la literatura de su tiempo, pero se convirtió en el primer diccionario sobre el tema.

No fue, sin embargo, el único intento que viera la luz en este siglo. Ya hemos mencionado cómo en el artículo en el que los editores del Memorial Literario [junio de 1785] daban cuenta del episodio de la Doctora de Alcalá, incluían una larga digresión anotando los nombres de varias escritoras de actualidad, incluida Josefa de Amar y Borbón que iniciaba su carrera literaria por estas calendas. El proyecto de fray Alonso Álvarez Memorias de las mujeres ilustres de España [1798] revelaba mayor aliento, pero se quedó en el primer tomo historiando solamente las biografías de las españolas hasta el siglo I.

El siglo XIX resultó un período inestable y agitado sobre el tema de la mujer. Con la pérdida de las conquistas alcanzadas en la cuestión femenina durante el reinado del conservador Fernando VII, nacieron momentos de polémicas candentes, con la aparición de periódicos y atractivos ensayos sobre ella. En la recuperación de la historia sobre las literatas dieciochescas podemos mencionar los diccionarios de Díez Canseco [1844-1845] y de la Rada y Delgado [1868], éste con curiosas ilustraciones, ambos con informaciones de poca confianza. Mayor consideración merece el volumen, de un proyecto también truncado, de Diego Ignacio Parada, Escritoras y eruditas españolas [1881]. Recogía noticias que sirvieran para una historia de la cultura literaria de las mujeres españolas desde los tiempos más remotos hasta el presente. Estaba trazado con evidente humildad, ya que «no se trata de un trabajo completo, sino una simple reunión de apuntes sobre la vida, los méritos y las producciones de nuestras literatas y mujeres de ingenio». Hacía una distribución cronológica de la materia: desde época griega y romana, pasando por la Edad Media (diferenciando entre cultura cristiana y árabe), Siglos de Oro, XVIII y XIX. Acierta cuando destacaba las singularidades del Setecientos como una época que desarrolló de manera llamativa la cultura femenina. Aunque insuficiente, era un manual bastante completo ya que incluía a 24 autoras en una acertada perspectiva de cultura general, no sólo de literatas. Conocía la información del Memorial Literario, pero no mencionaba el libro de fray Alonso Álvarez. Ordenaba unos apuntes no siempre con el debido rigor, impreciso en la documentación bibliográfica, pero superando los trabajos anteriores.

Ya en siglo XX, el gran promotor de los estudios sobre las letras femeninas fue el benemérito Manuel Serrano y Sanz con sus Apuntes para una biblioteca de escritoras españolas desde el año 1401 a 1833 [1903-1905], en cuatro volúmenes. Este investigador incluía en este amplio diccionario una completísima y valiosa información sobre las autoras españolas hasta casi mediado el XIX. Los datos recogidos eran de gran valor porque le habían obligado a rastrear de manera sistemática archivos y bibliotecas con este fin. El acerbo documental fue importantísimo, e incluso en muchos casos no superado en el presente, convirtiéndose en oscura fuente, no siempre declarada, para muchos de los que han trabajado en esta materia. Sin embargo, algunas de las noticias tienen deficiencias al señalar las referencias bibliográficas, y así los datos sobre la supuesta heterodoxa María Teresa Desmet, han sido imposibles de recuperar. Por otra parte, la interpretación de los mismos está lastrada en lo que se refiere a las escritoras del siglo XVIII por los prejuicios habituales entre los críticos de la época, que también afectan a otros grandes investigadores como el ilustre don Emilio Cotarelo y Mori.

Enorme valor histórico hemos de otorgar a Las escritoras españolas [1930] de la feminista Margarita Nelken. No estaba escrito con demasiado celo historicista, sino que había reunido una serie de materiales sobre las escritoras que por vez primera aparecían recogidos ordenadamente en libro. Por otra parte, el apartado del siglo XVIII estaba bien representado ya que, por motivos políticos, la autora tenía una visión positiva de esta época como provechosa en la promoción de la mujer.

Para orientarnos en el mundo de la producción de las mujeres del XVIII han aparecido en los últimos tiempos varios catálogos que, a pesar de que abarcan la historia entera de la literatura femenina, resultan de gran utilidad. El repertorio de Galerstein [1986] quedó completado con el de la experta en el tema de la mujer María del Carmen Simón Palmer y P. Fernández, Escritoras españolas. 1500-1900 [1992], en microfichas, que parece el más completo. Posteriormente aparecieron dos diccionarios biobibliográficos: el de Gould Levine, Engelson Marson y Waldman [1993], y el reciente de Martínez, Reyna Pastor, Pascua y Tavera, Mujeres en la historias de España. Enciclopedia biográfica [2000], bien trazado, aunque más deficiente en el recuento de los personajes literarios, y por supuesto incompleto.

La información bibliográfica se ha completado con un par de estudios generales sobre la literatura femenina hispánica. Los dos tomos del Panorama de escritoras españolas [1996] de Cristina Ruiz Guerrero se ha convertido en el mayor esfuerzo en sistematizar esta literatura. Haciendo un trabajo meritorio en términos generales, la autora ha historiado, aprovechando en gran medida la información de Serrano y Sanz, los escritos de las mujeres. El problema que acecha, sin embargo, a los empeños individuales para hacer una historia de la literatura de todas las épocas, es que resulta un propósito complicado porque nadie conoce con suficiencia todos los períodos de la literatura. En lo que se refiere al siglo XVIII, después de trazar con documentación conveniente el estado de la cuestión femenina en el Siglo de las Luces, no matiza demasiado en la creación literaria de las damas poniendo a todas en el sector ilustrado. Parece obvio que, además del sector reformista de la ilustración, también encontremos escritoras que están al margen de este movimiento ideológico y estético.

Creo que resulta más oportuno hacer este trabajo en colaboración, en el que cada colaborador estudia la época que domina. Esta es la propuesta de la Breve historia feminista de la literatura española (en lengua castellana) [1997], coordinada por la feminista Iris M. Zavala. El siglo XVIII, bajo el título de «Las escritoras del siglo XVIII», está redactado por Constance Sullivan, una conocida experta en la materia, pero acaso le han concedido demasiado breve espacio para desarrollar un asunto tan complejo.

Acaso convenga recordar cómo algunos trabajos de interpretación histórica de este siglo han favorecido el progreso del conocimiento de la literatura femenina coetánea. El de Paula de Demerson [1975] sobre la condesa de Montijo, bien documentado, abrió nuevas posibilidades para recuperar la creación de cierto sector de mujeres de la nobleza que se incardinó en la Junta de Damas de la Sociedad Económica Matritense, auténticas animadoras de la vida social y cultural de Madrid. Aportaciones novedosas propuso, acaso no siempre bien acreditadas, Paloma Fernández Quintanilla en La mujer ilustrada en la España del siglo XVIII [1981], donde descubre el espacio de las tertulias de mujeres y hace la primera relación de la historia del ensayo sobre la mujer. Entre los trabajos modernos tengo una opinión muy favorable del libro de Mónica Bolufer Peruga Mujeres e Ilustración. La construcción de la feminidad en la España del siglo XVIII [1998], donde define la formación del nuevo concepto de mujer en esta centuria, aportando ideas e informaciones novedosas. No entra tanto en el análisis literario, no era su intención, pero deslinda con exactitud la situación social de la escritora dieciochesca.

Al margen de los estudios generales mencionados, debemos recordar aquellos que abordan un género determinado. El citado Manuel Serrano y Sanz amplió su trabajo con la publicación de una Antología de poetisas líricas [1915], en dos volúmenes, en la que las escritoras líricas del Setecientos aparecen bien retratadas y elegidas. Una selección reciente de Luzmaría Jiménez Faro, Poetisas españolas. Antología general [1996-1998], en tres tomos, ofrece una representación muy mermada del Parnaso femenino del XVIII, acompañada por otra parte de una interpretación poco acertada. En lo que se refiere a los estudios particulares sobre las poetisas, se ha recuperado la personalidad de algunas, pero queda mucho por hacer. Conocemos de manera muy deficiente a María Gertrudis Hore, a pesar de que existen algunos artículos que han analizado aspectos parciales de su creación poética, como el de Sebold que describe un supuesto tono romántico [1984], el de Sullivan [1993] sobre su identidad femenina, o el de Lewis [1993]. Tampoco olvidamos que debe de estar en prensa una tesis que promete descubrimientos de archivo novedosos para aclarar su confusa biografía. El conocimiento sobre Margarita Hickey es elemental. Resultó importante el artículo de Ph. Deacon [1988], que descubría su relación amorosa con García de la Huerta y a la postre causa eficaz de la mayor parte de su producción poética. Pero resulta todavía muy deficiente lo que sabemos sobre su biografía y la interpretación de sus versos a pesar de la ayuda de los trabajos de María A. Salgado [1988, 1992, 1994].

En el ámbito de las dramaturgas se han hecho notables progresos en los últimos tiempos. Lo más destacable, la publicación del diccionario de Autoras en la historia del teatro español, 1500-1994 [1996-1997], dirigido por Juan Antonio Hormigón. En el primero de los dos volúmenes el profesor Fernando Doménech ha ordenado el mundo de las autoras dramáticas de este siglo. Recoge la información antigua, añade nuevas autoras, e interpreta correctamente gran parte de las obras, por más que algunas entradas sean erróneas. Yo mismo [2000] presenté una visión general de las dramaturgas dieciochescas en amplio artículo que ha servido de base para el capítulo correspondiente de este libro.

El mismo Fernando Doménech Rico ha editado, dentro de una colección Teatro breve de mujeres [1996] el sainete de Mariana Cabanas Las mujeres solas y la tonadilla La Anita de Joaquina Comella, hija del gran dramaturgo de finales de siglo, y sobre la que debo recordar el ajustado y completo estudio de María Ángulo Egea [1998]. Con todo, la mejor tratada entre nuestras dramaturgas ha sido María Rosa Gálvez de Cabrera, quizá la única que escribe en línea de igualdad con los hombres, y que hasta hace poco era un personaje mal conocido y peor interpretado. La tesis de Julia Bordiga Grinstein Dramaturgas españolas de fines del siglo XVIII y principios del XIX. El caso de María Rosa de Gálvez [1996], ha permitido rectificar varios desajustes de su agitada biografía, aunque aún quedan detalles por aclarar. Ha sido la autora que ha gozado de la fortuna de varias reediciones modernas: el melólogo Safo [1995], por D. S. Whitaker, o el completo volumen de Fernando Doménech que incluye Safo, Zinda y La familia a la moda [1995]. De esta última comedia ha aparecido una recentísima edición [2001] con introducción y notas del prestigioso René Andioc, donde se aportan novedosos e interesantes datos sobre la biografía y la producción dramática de la escritora malagueña. El profesor Whitaker ha analizado en varios artículos monográficos los dramas más conocidos de la Gálvez [1988, 1990, 1992, 1993], en los que menciona con excesiva insistencia los rasgos románticos de la autora. También Eva M. Kalihuoto [1986] estudió su concepción del teatro, que podemos completar con otros trabajos en los que J. R. Jones ha matizado algunos aspectos biográficos [1995] o presentado el melólogo de la autora en su contexto cultural [1996]. De María Rosa Gálvez se había olvidado su dedicación a la lírica, a pesar de hacerlo con cierta dignidad. Alberto Acereda investiga en la actualidad la obra teatral de María Lorenzo de los Ríos [1997], dramaturga de quien ha publicado comedia La sabia indiscreta [1997], ampliando su visión en la marquesa de Fuerte-Híjar, dramaturga de la Ilustración [2000].

En el campo del ensayo ha gozado de buena fortuna la aragonesa Josefa de Amar y Borbón. Su Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres, uno de los textos básicos del pensamiento feminista dieciochesco, ha gozado de sendas ediciones, una de María Victoria López-Cordón [1994], con un excelente el estudio introductorio que sitúa al personaje en su contexto, y otra de Constance Sullivan [1995]. Esta crítica ha abordado en diversas ocasiones la personalidad de la aragonesa: en la Sociedad Económica Aragonesa con interesante aportación de nueva documentación [1992], su feminismo [1993]. Carmen Ch. McClendon ha editado el famoso Discurso en defensa del talento de las mujeres [1980], rescatándolo del olvido de su antigua impresión en el Memorial Literario, y ha dedicado igualmente algunos otros trabajos sobre el concepto de la educación femenina de la autora [1978], su valor como ensayista [1980], en mi opinión algo superficiales.

A pesar de que no ha quedado perfectamente aclarada la figura real de Beatriz Cienfuegos, sí que conocemos mejor su personalidad de feminista ardiente. La profesora Cinta Canterla, siempre preocupada por el tema femenino, ha editado una amplia antología de su periódico La Pensadora Gaditana [1996], y le ha dedicado otro completo artículo sobre el problema de la autoría en relación con el mensaje [1999], al que hemos de unir otro de Marieta Cantos Casenave que lo relaciona con el semanario coetáneo La Academia de los Ociosos con el que entró en litigio, que se ha agregado al del análisis de su feminismo firmado por Sullivan [1993]. También tiene enorme valor el trabajo de López-Cordón [1996] sobre traductoras de ensayos franceses que animaron la polémica sobre la identidad de la mujer y sobre su formación, y que se ha unido a la asidua preocupación de esta profesora por la mujer en el siglo, a pesar de que aborde el tema desde su especialidad de historiadora.

La investigación sobre las novelistas parece escasa, ajustándose en parte a la precariedad de la creación original. Sólo un trabajo de María Jesús García Garrosa [1998] estudia la producción de las narradoras, que en su mayor medida son traducciones de obras extranjeras. Pajares Infante [2000], especialista en traducciones, analizó la traslación de Joyes y Blake, desmenuzando su incendiario discurso feminista. Descubrió la renovación ideológica de la novela ilustrada el profesor Álvarez Barrientos en un ajustado trabajo [1995].

El recuento de la bibliografía sobre las escritoras del siglo XVIII nos permite descubrir que, después de los viejos trabajos, hubo un largo período en el que apenas se investigaron cosas nuevas. Esta situación se ha roto de manera radical en la última década en la que han proliferado los estudios sobre las literatas españolas. Salvo excepciones, se trata de estudios parciales que permiten asegurar que estamos ante un tema, que no es virgen, pero en el cual existen muchas cosas que decir y, sobre todo, que investigar en los archivos para aclarar de manera definitiva la biografía y analizar las obras de estas esforzadas de la cultura española del Setecientos.

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  • I. Textos
    
    
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    • 1. Polémica sobre la mujer
      
      
    • Aguirre, Manuel de, «[Defendiendo la condición de la mujer y su igualdad con el hombre]», Correo de Madrid o de los Ciegos, II-126 (1788), pp. 658-661.
    • Álvarez, fray Alonso, Memorias de las mujeres ilustres de España, Madrid, Imp. de Sancha, 1798.
    • Amar y Borbón, Josefa, Importancia de la instrucción que conviene dar a las mujeres, Zaragoza, 1784 (perdida).
    • ——, Ramillete de escogidos consejos que la mujer debe tener presentes en la vida del matrimonio, Zaragoza, 1784 (perdida).
    • ——, «Discurso en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres», Memorial Literario, VIII-32 (agosto 1786), pp. 399-430 (Editado por C. Chaves McClendon, Dieciocho, III-2, 1980, pp. 144-161).
    • ——, Oración gratulatoria que la señora..., elegida Socia de Mérito, dirigió a la Junta de Señoras en 1787, Madrid, A. Sancha, 1787.
    • ——, Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres, Madrid, Imp. de Benito Cano, 1790; edición de María Victoria López-Cordón, Madrid, Cátedra-Instituto de la Mujer, 1994; Ed. de Constance Sullivan, Madrid, Siglo XXI, 1995.
    • Basco y Flaneas, Ricardo, Apoyo a la defensa de las mujeres que escribió el P. Feijoo, Madrid, Vda. de Blas de Villanueva, 1727.
    • Belati, Francisco, Régimen de los casados y las obligaciones de un marido cristiano con su mujer (trad. Felipe de la Plata y Sile), Valladolid, Imp. F. Antonio Garrido, 1788.
    • Boudier de Villemert, François, El amigo de las mujeres (trad. de Francisco Mariano Nifo), Madrid, Escribano, 1771.
    • Cabarrús, Francisco, «Memoria sobre la admisión y asistencia de las mujeres en la Sociedad Patriótica», Memorial Literario, VIII-27 (mayo 1786), pp. 74-85.
    • Caldevilla Bernaldo de Quirós, Juan (seudónimo de Ignacio de Meras Queipo de Llano), Avisos de una dama a una amiga suya sobre el perjudicial uso de las cotillas, Madrid, Joaquín Ibarra, s. a.
    • Cascajales, Tiburcio (seudónimo de Cristóbal Medina Conde), Carta que escribe al señor don Pedro Méndez de Arellano sobre lo que le ha parecido el papel de la Contraofensiva crítica a su favor de los hombres que escribió don Laurencio Manco de Olivares, s. l., s. i., s. a.
    • Caso, Catalina de (trad.), Rollin, Modo de enseñar y estudiar las Bellas Letras para ilustrar el entendimiento y rectificar el corazón, Madrid, José de Orga, 1755, 4 vols.
    • Cienfuegos, Beatriz, La Pensadora Gaditana, Cádiz, Imp. Real de la Marina, 1762-63, 4 vols.; Madrid, Imp. de F. Javier García, 1762-63, 4 vols.; Antología (ed. de Cinta Canterla), Cádiz, Universidad, 1996.
    • Clavijo y Fajardo, José Gabriel, El tribunal de las damas, copia auténtica de la Ejecutoria que ganó la Modestia en el Tribunal de la Razón, representado por las Damas juiciosas de la España, Madrid, Imp. J. F. Martínez Abad, s. a. [1755].
    • ——, Pragmática del celo y desagravio de las damas, Madrid, Imp. Herederos de A. de Gordejuela, 1755.
    • ——, El Pensador, Madrid, J. Ibarra, 1762-67, 6 vols.; ed. facsímil (presentación Manuel Lobo Cabrera y Enrique Pérez Parrilla), Cabildo de Lanzarote-Universidad de Las Palmas, 1999, 7 vols.
    • Cubíe, Juan Bautista, Las mujeres vindicadas de las calumnias de los hombres. Con un Catálogo de las Españolas que más se han distinguido en Letras y Armas, Madrid, Imp. Antonio Pérez de Soto, 1768; ed. facsímil en Valencia, Librería París-Valencia, 1997.
    • Discurso sobre el lujo y proyecto de un traje nacional, de orden superior, Madrid, Impr. Real, 1788; ed. facsímil, Madrid, Almarabú, 1985.
    • Escuela de las señoritas, o carta de una madre cristiana a su hija (trad. de Cristóbal M. Palacios), Madrid, Ibarra, 1784. (Reseña Memorial Literario, V, nov. 1794, pp. 56-57).
    • Examen a que se presentará doña Pascuala Caro y Sureda, hija de los Marqueses de la Romana el día [...] de abril de 1782, Valencia, Benito Monfort, 1781.
    • Feijoo, Benito Jerónimo, «Defensa de las mujeres», en Teatro crítico universal, Madrid, L. F. Mojados, 1726, I, disc. XVI; Defensa de la mujer. Discurso XVI del Teatro Crítico (ed. a cargo de Victoria Sau), Barcelona, Icaria, 1997.
    • ——, Justa repulsa de inicuas acusaciones contra el Teatro Crítico y su autor, Madrid, A. Pérez del Soto, 1749.
    • Fénelon, Tratado de la educación de las hijas (trad. de Remigio Asensio), Madrid, Vda. de Sánchez, 176
    • ——, Escuela de mujeres y educación de las niñas, Madrid, M. Marín, 1771.
    • Flores Valdespino, Juan de, Academia de Ociosos, Cádiz, 1763.
    • Galería de las mujeres que se han hecho muy notables, 4 vols. (Reseña en Memorial Literario, V, enero 1802, 3).
    • Genlis, Stéphanie Ducrest-Felicité, condesa de, Adela y Teodoro o Cartas sobre la educación (trad. de Bernardo María de la Calzada), Madrid, Impr. Real, 1792, 2 vols.
    • Langlet, J., «Carta a las señoras», «Nueva defensa de su sexo», en El Hablador Juicioso y Crítico Imparcial, Madrid, Imp. de Francisco Javier García, 1763, números 2 y 3.
    • Le Prince de Beaumont, Jeanne Marie, Conversaciones familiares de doctrina cristiana entre gente de campo, artesanos, criados y pobres, Madrid, 1773, 2 vols.
    • ——, Almacén o Biblioteca completa de las niñas, o Diálogos de una sabia directora con sus discípulos de la primera distinción (trad. de Matías Guitet), Madrid, Manuel Marín, 1778, 4 vols.
    • ——, Biblioteca completa de educación o Instrucciones para las señoras jóvenes, obra escrita en francés... (trad. de don José de la Fresa), Madrid, Manuel Marín, 1779-1780, 6 vols.
    • ——, La devoción ilustrada o Conversaciones familiares entre una sabia directora y algunas personas de distinción sobre el verdadero camino de la virtud (trad. Juan Manuel Girón), Madrid, Viuda de Manuel Martín, 1782.
    • Manco de Olivares, Laurencio (seudónimo), Contra defensa crítica a favor de los hombres..., Madrid, Francisco Sánchez Asensio, 1726.
    • Mañer, Salvador José, Antiteatro crítico sobre el primero y segundo tomo del Teatro crítico universal del Rdo. P. Feijoo, Madrid, Juan de Moya, 1729.
    • Martínez y Salamanca, Miguel, Desagravios de la mujer ofendida contra las injustas quejas de la contradefensa crítica de don L. Manco de Olivares, Madrid, 1727.
    • Muñoz, Juan Bautista, Juicio del Tratado de Educación del R. P. Cesáreo Pozzi, Madrid, Imp. Joaquín Ibarra, 1778.
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