Aula de cortesanos

Diálogo

Cristóbal de Castillejo

Interlocutores: LUCRECIO y PRUDENCIO.

Dedicatoria

Al doctor Carnicer

Muy noble y magnífico señor: Días ha que v. m. me encomendo scribiese por amor suyo en, metro castellano alguna cosa de la vida y miserias de palacio, a exemplo de algunos que en latín han hecho lo mismo; como fué Eneas Silvio y Enriquo Huteno, alemán, y otros, por ventura, que yo no sé.

V. m., cuanto a lo primero, perdono la tardança que ha habido en el cumplimiento de su mandado porque allende de otros mis cuidados, ocupaciones y aun dolencias ordinarias, el poco ingenio y gracia que siendo mancebo tuve para semejantes y para otras, no lo siento con la vejez menos enflaquescido y menoscabado que las otras fuerças corporales; porque, en fin, todas las cosas en este mundo tienen su razón, la cual pasada o no venida, es manifiesta la falta que padescen. Y conosciendo yo ésta en mí, y aun confesándola, tengo intención de dar licencia a la pluma y echarme en la baraja de aquí adelante en caso de trovas, pidiendo perdón agora de la poca gracia y valor desta presente; la cual, pues ha sido hecha por vuestro mandado y servicio, a quien yo tan grande y devota obligación tengo, v. m. la defienda y se ponga a la culpa, excusando la mía, no solamente cuanto a la desgracia en la obra, mas aun cuanto al estilo que no dudo será notado de baxo y poco grave; lo cual yo, a la verdad, en semejantes obras prolixas, en parte hago de industria, a fin que se lean con menos enhado. Pues aun con toda su baxeza y facilidad, no suelen carescer dél, cuanto más si se escribiesen en otro estilo mayor, que, por perfecto que sea, no dexa a ratos de enhadar y empalagar los lectores, presupuesto que las trovas castellanas no son aun de tanto crédito y auctoridad en caso de veras, que puedan ponerse en la mesa por manjar principal, sino por fructa. Yo, señor, he hecho en esto del Aula lo que he sabido, invita Minerva; v. m. y los demás que la leyeren resciban la voluntad a troque del trabajo que me cuesta; que aun ésto me alcanzó por ser hombre de palacio. Dios saque a v. m. dél con la libertad y prosperidad que desea. De Praga a cuatro de setiembre. 1547.

Capítulo I
LUCRECIO	No sé qué camino halle para tener de comer, y conviéneme buscalle, por que al fin es menester, pese a tal; 5 que veo que cada cual pone todo su cuidado por ser rico y, principal, y no vivir afrontado con pobreza; 10 lo cual, aunque no es vileza, según el dicho vulgar, eslo en fin si por pereza dexa el hombre de llegar a ser algo. 15 Yo, pobre gentil hidalgo, de bienes desguarnescido, si por mí mesmo no valgo, siempre viviré corrido sin reposo; 20 y al mancebo virtuoso, obligado a más valer, para vivir deseoso, más le valiera no ser entre gentes. 25 Pues confiar de parientes el que no tiene de suyo, más cerca tiene sus dientes, y es, gran cosa, ave de tuyo. No hay hermano 30 ni pariente tan cercano, ni amigo tan de verdad, como el dinero en la mano en cualquier nescesidad. Cualquier cosa, 35 fácil o dificultosa, se alcança con el dinero, y se nos muestra graciosa donde él va por mensajero del deseo. 40 No hay tan despierto correo, ni cosa que haber se pueda, que no venga de boleo a complirse do hay moneda, sin que pene 45 por ella aquel a quien viene, mas el pobre pena y muere, porque quien dineros tiene, dicen hace lo que quiere. Y así va 50 el mundo, do nunca habrá en este caso mudança; que nadie vale más ya de cuanto tiene y alcança, como vemos 55 en mil ruines que sabemos presumir de caballeros, de quien gran caso hacemos por solo tener dineros y poder, 60 y otros que, por carescer destes bienes temporales, nadie los echa de ver siendo nobles y leales; de manera 65 que me esfuerça, aunque no quiera, por no dormir en las pajas, buscar camino o carrera de mejorar mis alhajas. Y salir 70 por el mundo a descubrir, sin volver la cara atrás, algún modo de vivir para venir a ser más. Mas primero, 75 según hace el marinero cuando sale de arrancada, es de ver adónde quiero enderesçar mi jornada, y mirar 80 desde luego a encaminar la nave a seguros puertos, pues dicen que al enhornar se hacen les panes tuertos; que después 85 que el barco da de través la enmienda suele ser dura; y así el bien, acertar es do consiste la ventura. Yo, mancebo, 90 si agora que el tiempo nuevo d'escoger me da lugar, no lo acierto como debo, siempre tendré qué llorar. Ocho estados 95 suelen ser los más usados del vivir entre los buenos; los cuales, aquí notados, escogeré por lo menos uno honroso, 100 a vueltas de provechoso, sin lo cual no hay nada hecho; caso que es dificultuoso juntar honra con provecho. oficial 105 no me paresce muy mal si en nobles no fuese vicio; que aunque es sucio el delantal quien ha oficio ha beneficio; y es seguro 110 como hacienda de juro do quier que el hombre se vea; mas la honra que procuro lo excluye por cosa fea. Mercader 115 es cosa a mi parescer también de harta ganancia, y que lo puede bien ser el que tuviere sustancia para ello; 120 y así, yo no puedo sello ni aún de agujas y albaquías, si de orejas y cabello no hago mercaderías. mas no sé, 125 si ya que tuviese qué vender y sacar en tienda, a mi verdad y a mi fe pornía en tanta contienda de conciencia; 130 cuanto más, que aquella sciencia, ya que traiga utilidad, tiene a vueltas penitencia y poca seguridad, y el sentido 135 vigilante, embebecido, con recato y con aviso en mil partes repartido, y muy poco en paraíso. Pues letrado, 140 para vivir de abogado, o médico principal, que demás de ser honrado, es oficio interesal, bien vernía; 145 mas no fué la suerte mía que yo letras aprendiese, ni que con tal granjería mi nescesidad pudiese proveer. 150 Lexos van de mi saber las leyes y medicina, salvo escribir y leer y mi latín de cocina; pero, dado 155 que las hubiera estudiado, no sé cómo usara dellas; porque pienso haber pecado en la forma de vendellas a la gente, 160 por ser de otras diferente el uso destas dos artes, vendiéndose comúnmente al antojo de las partes, sin tasar 165 lo que merescen ganar; y así se halla cirujano qu'es peor en desollar que Falaris el tirano. El estado 170 de la guerra y ser sol dado como muchos buenos son, es cosa también que ha dado a muchos reputación y dineros; 175 señores y caballeros, personas de presunción, se prescian de ser guerreros, y son desta profesión generosa; 180 mas veo que es una cosa en que andan de pasada la vida muy peligrosa y la honra delicada, todo en vano; 185 cuyo vivir inhumano nunca bien me paresció, porqu'es un pueblo profano, que hoy somos, mañana no, y a porfía. 190 de la Iglesia no sería mal librado mi partido, si de cualquier calongía, pudiese ser proveído, según veo 195 que lo son a su deseo otros de menos valor, que con pompa y con arreo pasan la vida a sabor, sin cuidado, 200 quedándoles reservado su derecho so la capa de subir de grado en grado hasta llegar a ser papa cualquier prete; 205 mas no se inclina ni mete a serlo mi devoción, porque loba ni bonete no son de mi condición, ni me oso 210 tampoco a ser religioso inclinar, bien que podría si en ello fuese dichoso de alcançar un abadía; más es larga 215 la esperança y muy amarga aquella forma de vida, y aun para algunos es carga muy pesada y desabrida, y el reposo, 220 que por defuera es sabroso y convida a tal vivienda, dentro diz que es achacoso y mezclado de contienda, que le atierra. 225 pues quien no huelga de guerra, ni de oilla ni de vella, fresco estará si se encierra do siempre viva con ella trabajado; 230 después de todo probado cuanto el mundo puede dar, y de ello desesperado, esto no podría faltar. Y así quiero 235 darme como hombre granjero al campo y a la labor. y a tornarme de escudero, rico, honrado labrador, no haría 240 yerro, pues por esta vía los padres del Testamento gozaron con alegría de grandes bienes sin cuento, verdaderos. 245 pues acá en los ganaderos del Consejo de la Mesta, de montones de dineros no se hace mucha fiesta ni caudal; 250 mas hay en el bien un mal, que aunque yo quiera hacer lo mismo, no hay un real con que por obra poner tal afán, 255 pues no alcango un solo pan, casa ni tierra ni viña, y como dice el refrán, ni una haça en la campiña que labrar. 260 así que, cumple pensar en otra suerte de cosa de que yo me pueda honrar y me sea provechosa; y no veo, 265 para cumplir mi deseo, pensando en ello despacio, sin andar por más rodeo, sino acogerme a palacio de algún rey 270 o príncipe de mi ley, gran señor o gran perlado, sometiendo como el buey mi cabeça a su mandado por medrar, 275 y en algún tiempo llegar a ser lo que otros han sido, pues hay muchos que notar, que por servir han subido, dios mediante 280 y su industria vigilante, a ser grandes de pequeños, y algunos tan adelante, que son dueños de sus dueños y señores, 285 con privanças y favores más que yo puedo decir, y más riquezas y honores que ellos pudieron pedir ni querer. 290 ya, pues, podrá suceder, si mi ventura lo guía, que yo también llegue a ser uno destos algún día; y así, inclino 295 a tomar este camino mi voluntad sin más ocio, caso que no determino la execución del negocio hasta ver 300 cerca della el parescer de Prudencio, mi pariente, que con su mucho saber dirá en ello lo que siente claro y llano, 305 y como fiel hombre anciano, me hablará sin engaños, cuanto más qu'es cortesano de cuarenta y tantos años; y no siento 310 a quien con más fundamento comunique que a este viejo, para que mi pensamiento quede con su buen consejo descansado. 315 A la puerta está asentado, y es ya después de comer. Tomarlo hé regocijado; parlarémos a placer.

Capítulo II
PRUDENCIO	¿Dónde bueno por acá? 320 ¿Cómo va, señor sobrino?
LUCRECIO	Bien, señor Prudencio, va a ratos, y mal contino.
PRUDENCIO	¿Cómo así?
LUCRECIO	Porque, aunque me veis aquí 325 sano y bueno al parescer, no alcanço un maravedí, ni sé de dónde lo haber.
PRUDENCIO	Con salud, que tenéis y joventud, 330 no hay riqueza que se iguale,
LUCRECIO	Es verdad mas la virtud sin hacienda poco vale; por lo cual, como a deudo principal, 335 vengo a daros, señor, de mi bien y de mi mal, para atajar el afrenta con que vivo; que visto que la rescibo 340 en lo poco que aquí gano, he tomado por motivo de hacerme cortesano y servir en palacio, por subir 345 a ser mejor algún día; lo cual pienso conseguir presto por aquella vía, qu'es honrosa; mas, porque cualquiera cosa 350 que ha de ser bien acertada se hace más ventajosa con buen consejo guiada, y son raros los buenos consejos claros, 355 quiero en esta mi ocurrencia señor Prudencio, rogaros que con la mucha prudencia que tenéis, por el bien que me queréis 360 y gran virtud que en vos cabe, vuestro parecer me deis, como aquel que bien lo sabe.
PRUDENCIO	Yo, Lucrecio, bien puedo pecar de nescio, 365 como otros muchos lo son, mas, a lo menos, me prescio de verdad y de razón, y estas dos, cuanto al mundo y cuanto a Dios, 370 allende de lo que os quiero, me obligan a ser con vos fiel, leal y verdadero. Claro veo dispuesto vuestro deseo 375 a la vida de palacio, y cosa tan de rodeo cumple tomarla de espacio y vagar para podello tratar; 380 y pues hay bien que hacer, debeisos aquí asentar, que bien será menester y'os prometo; y decidme aquí en secreto 385 qu'es la causa y fundamento de aqueste vuestro conceto, voluntad y pensamiento cortesano; porque suelo el seso humano 390 a veces en escoger errarse, y salir en vano lo que piensa que ha de ser provechoso, y lo de lexos hermoso 395 tener de cerca otra vista, y engañarse en lo dudoso muchas veces por la listo y opinión.
LUCRECIO	Tenéis, Prudencio, razón, 400 y os confieso ser así; pero desta mi intención yo os diré la causa aquí brevemente; y es que veo mucha gente 405 en palacio que de chicos llegan sin inconviniente a ser muy grandes y ricos y dichosos, y los veo andar pomposos, 410 ufanos y bien vestidos honrados y poderosos, privados y favoridos y contentos, sin temer los movimientos 415 de la mar ni de la, tierra, ni los acontecimientos y peligros de la guerra trabajosa; y qu'es la corte una cosa 420 alegre, regocijada, de provechos abundosa, y a vueltas dellos honrada, y a mi ver, aunque dicen on no caber 425 en un saco honra y provecho, en palacio a su placer duermen ambos en un lecho; y he pensado que yo, que soy inclinado 430 al provecho con honor, no podré en otro estado vivir más a mi sabor.
PRUDENCIO	Bien me agrada esa cuenta, y bien fundada 435 va también vuestra sperança, si de Dios está ordenada vuestra dicha y bienandança sin afán, según el dicho o refrán 440 que dicen: «Todo es ventura, comer en palacio pan a sabor y con hartura.» Y ¡oxalá, señor Lucrecio, pues ya 445 ser cortesano queréis, os vaya tan bien allá como vos lo merescéis y acordáis! y que a la corte do vais 450 sea Dios el que os conduce, aunque no es como pensáis, todo oro lo que reluce, ni es igual a todos en general 455 en palacio la fortuna; que a unos es parcial, y a otros brava, importuna; a unos da muy por tasa los bienes bien merescidos, 460 con otros excede y pasa de los límites debidos de favor. Y porque entendáis mejor lo que de la corte pienso 465 y he visto por mi dolor, tomemos más por extenso la materia. Vos pensad que es una feria la corte de trafagantes, 470 donde unos pasan miseria y, otros viven triunfantes, abastados; pero bien examinados los de más y los de menos, 475 todos andan de cuidados, congojas y ruinas llenos, no bastante bien ninguno, aunque abundante, a que no pene por más, 480 y por pasar adelante o por no volver atrás, y crecer; pero el más o menos ser no salva sus coraçones 485 de envidias y mal querer y despechos y pasiones. Las riquezas, bienes, mandos y grandezas que alegais y encaresceis, 490 mezclados van de gravezas, que vos, Lucrecio, no veis; de las cuales resultan trabajos tales, que a las veces es mejor 495 la cama de cabeçales en que duerme el labrador muy sin pena; y así, nuestro Juan de Mena cuenta por vida segura 500 la mansa pobreza, ajena de los tragos de amargura cortesanos, adonde los más cercano del favor que los convida 505 andan más ciegos y vanos y más lexos de la vida descansada, en la cual es todo nada si le falta libertad, 510 y ha de andar siempre colgada de la ajena voluntad, como el buey del arado, tras la ley del dueño que lo posee; 515 y así, aquel dicen ser rey el que al Rey jamás no vee, ni por ello se mata fasta temello, obedeciendo sus fueros, 520 pues cualquiera puede sello en torno de sus pucheros y hogar, del cual es dicho vulgar: «Cien doblas dice que vale, 525 y no hay más que desear, si de compás no se sale». Ser merino, como dicen, de un molino, de sabios es aprobado; 530 pero no lo es ir contino tras los reyes afanado locamente. Cuatro suertes hay de gente a quien esta profesión 535 de palacio se consiente por diferente razón: los primeros son nobles y caballeros, y otros mancebos de corte, 540 que allí gastan sus dineros por su placer y deporte, por hallar conversación y lugar conforme a sus exercicios, 545 con libertad de gozar de sus virtudes y oficios y deseos, galas y trajes y arreos, danças, juegos y primores, 550 fiestas, justas y torneos, y regocijos de amores, en que emplean sus tiempos, y se pasean por las cortes muy polidos, 555 y las adornan y arrean como al cuerpo los vestidos y es honor, cuanto al lustre exterior, en la corte el tal oficio, 560 de que el Rey o gran señor recibe mucho servicio, como estado en ella bien empleado durante la mocedad, 565 y la pasa sin enfado la nueva gentil edad mientra dura. Otros hay que la ventura, como madrastra enemiga, 570 les dió en corte sepultura con pobreza y con fatiga perdurable; cuya suerte miserable, desque los mete en miseria, 575 nunca les es favorable para salir de laceria, ni poder llegar jamás a tener más de lo que el primer día, 580 ni para se retraer tampoco de su porfía cortesana; y de la esperança vana inducidos y engañados, 585 do pensaron sacar lana se hallaron trasquilados, sin ser más; y saliendo de compás ya su edad con lo esperado, 590 no pueden volver atrás, y quedan mate ahogado, como el pece, que en el agua al fin perece; según el refrán lo quiere, 595 el que en palacio envejece, en pesar dicen que muere. Destos tales se pueblan los hospitales, que no sabiendo dónde ir, 600 en los palacios reales les es forçado morir. Los terceros son otros más estranjeros, personas estravagantes, 605 legados y mensajeros, fatores y negociantes, que allí van, y en la corte donde están se tienen por peregrinos; 610 mas con trabajo y afán la siguen por los caminos y carreras, y de burlas y de veras, por el tiempo que les cabe, 615 padescen de mil maneras, y prueban bien a qué sabe ser fatores; por servir a los señores o negociar de otra suerte, 620 sufren duelos y dolores, y algunas veces la muerte temerosa, tras la justicia dudosa, andando contino en vela, 625 o como la mariposa en torno de la candela deslumbrados; mas los menos mal librados son estos a la verdad, 630 pues los pleitos acabados, vuelven a su libertad. Ausentada. La cuarta gente granada que navegan con buen norte, 635 a quien es licencia dada de la vivienda de corte, son aquellos que la mandan, y en pos de ellos se ya la gente golosa, 640 y algunos por los cabellos, aunque muestran otra cosa. Estos son los que en la gobernación, tienen poder, y los senos 645 aforrados de pasión, y de sudores ajenos se enriquecen. estos son los que parecen al mundo cosa divina, 650 y les sirven y obedecen con diligencia contina muy crecida, y su boca es su medida con sobrado cumplimiento 655 de cuanto hay en esta vida, excepto contentamiento y hartura, porque cuanto su ventura y astucia les acarrean 660 no basta, según natura, al sosiego que desean; y al sabor de la privança y favor, riquezas, mandos y honores, 665 créceles más el ardor de la corte y sus amores; en la cual, según dice Marcial, tres o cuatro comunmente 670 se gozan lo principal, los otros andan a diente. etos grados aquí, Lucrecio, notados son los que a mi parescer, 675 en palacio perdonados y admitidos, pueden ser costreñidos, convidados o movidos, unos por nescesidad 680 y otras por embebecidos en la tal prosperidad y grandeza, otros por la gentileza de la edad en su sazón, 685 y algunos por la graveza de accidental ocasión, que se ofresce: a uno porque caresce de otro medio de vivir, 690 y a otro porque floresce, y huelga de se servir de los buenos; los unos por estar llenos, y los otros por vacíos, 695 por carta de más o menos se quedan allí estantíos, aislados; mas, fuera de estos estados, que tocan en los extremos, 700 hay otros menos forçados, a quien más culpa ponemos; y éstos son los que en esta profesión cortesana, ni son ricos 705 ni de pobre condición, ni muy grandes ni muy chicos, que podrían apartarse, y vivirían sin la corte y sin querella, 710 y aparte, carescerían de cien mil trabajos della que hay allí; y no lo haciendo así, estos son los más errados, 715 y podeis contarme a mí por uno de los culpados.

Capítulo III
LUCRECIO	Ya, señor Prudencio, entiendo Lo que antes no sabía, y me parece ir sintiendo 720 un poco más que solía deste cuento. Ya tomo conoscimiento qu'en la corte hay bueno y malo, y que tras su seguimiento 725 se da del pan y del palo; mas si os place, lo que a mi negocio hace, más por menudo se note, porque antes que me enlace 730 mire por do va el virote, y me avise, porque ninguno me piso, de arrimarme a lo más firme, para que desto que quise 735 no convenga arrepentirme, ni lo espero; pero suplícoos y quiero que desos estados todos me digáis, señor, primero 740 las condiciones y medos, y su vida, para que, bien entendida, aunque sea brevemente, sepa buscar la salida, 745 y huir de su inconveniente, si pudiere y mi ventura quisiere, pues el hombre apercibido, dicen que do quier que fuere 750 va ya medio defendido.
PRUDENCIO	A mi ver, bien oí; será menester cualquier apercibimiento, Lucrecio, para hacer 755 tal jornada con buen tiento, y pensar que la corte es un gran mar, profundo, tempestuoso, por do habéis do navegar, 760 que suelo ser peligroso de tormentas, contrastes y sobrevientas, con viento nunca bien cierto, do se pasan mil afrentas 765 antes de llegar a puerto, y no llegan, dos, de dos mil que navegan, a los puertos deseados, que en el camino se anegan 770 y son manjar de pescados; sin sacar, con vela y trasnochar, de su hilado mazorca, y antes de ver el lugar 775 les aparesce la horca. Y así andando, con fortuna navegando por las ondas de la corte, van con el mar peleando, 780 sin mostrárseles el norte jamás claro, San Telmo ni San Amaro, y en lo más grave del mar menos socorro y amparo, 785 aparejo ni señal de bonança; o ya que haga mudança, subcede contraria calma, de que ningún bien alcança 790 el cuerpo y menos el alma. Pues mirados, demás desto, los estados de los que tras corte guían bien pueden ser comparados 795 a los peces que se crian en los mares; tantos cuentos y millares, formas y suertes de gentes, d'estados particulares 800 y entre sí tan diferentes, hay continas en la corte por vecinas como están las mares llenas desde muy chicas sardinas 805 hasta muy grandes ballenas; mas pensad que, aunque son de calidad diversos y de figura, en buscar su utilidad 810 todos son de una natura y de un arte, y sin que nadie se harte, unos a otros se tragan, pero por la mayor parte 815 los más pequeños lo pagan, y se ahoga el que al remo bien no boga por ser de fuerças menguado, que, según dicen, la soga 820 quiebra por lo más delgado; y en la mar suelen los vientos soplar, dando pesar o placer, y unas veces ayudar 825 y otras echar a perder; y estos son, en la corte, la ambición, favor, envidia, maldad, pobreza y uso ladrón, 830 viciosa superfluidad, y otros tales nordestes y vendavales, que llevan a ley de vuelo, unos a los arenales, 835 y otros levantan al cielo. La primera es viento, que por do quiera tiene fuerça principal, mas en palacio se esmera 840 y muestra más general, y no hay cosa tan ardua ni peligrosa, tan pública ni secreta, que la ambición deseosa 845 no la emprenda, y acometa. Este viento con contino movimiento hiere, sacude y altera las velas del pensamiento, 850 a que no pueda ni quiera ver reposo; y así, ningún ambicioso puede jamás sosegar, porque vivo congoxoso 855 por subir y por mandar y poder, por fas o nefas, crecer en honra y autoridad, y por ellas posponer 860 cualquiera fe y amistad, ley y amor. el segundo es el favor, viento cierço, que cercena y sopla con gran furor 865 hasta romper el antena de la nave; con unos blando, suave, con mar bonança y en popa, con otros duro y muy grave, 870 por proa, donde les topa; y éste es el que levanta los pies en la corte a ruinos gentes y hace dar de través 875 a otros bien merescientes, y desquicia las puertas de la justicia, vendiéndola muchas veces, porque de nuestra caricia 880 allí tuercen los jueces la balança, y lo que un bueno no alcança con virtud y con razón, lo suele dar la privança 885 a otros que no lo son. Pues pensad que la envidia y la maldad son dos vientos regañones, que aun contra la caridad 890 suelen mostrarse leones mordedores, que delante los señores y do quiera que se hallan, sirven de murmuradores 895 y tiran piedras y callan. pues pobre a es viento que en ligereza suele entre otros señalarse, porque hombre con pereza 900 no puede bien concertarse, ni dexar día ni noche de buscar lo de que padece mengua; y de aquí vienen a hablar 905 las picaças nuestra lengua; que ninguno se huelga estar en ayuno, y este viento de codicia, demás de ser importuno, 910 no carece de malicia, por querer por bien o mal proveer en sus duelos y pesares, y por tener de comer 915 róballo de los altares, sin más tiento. El otro terrible viento es la costumbre de cosas, ladrón público y exento, 920 que las hace ser forçosas por tal vía, que tras una bobería o locura cortesana se van de noche y de día 925 con solicitud muy vana mil perdidos, burlados, embebecidos, al hilo de la costumbre de los trajes y vestidos, 930 siguiendo la muchedumbre, que los lleva tras cualquier cosa nueva, sin saber por qué se hace, sino porque se lo aprueba 935 el uso que les aplace; porque yo, sólo después que volvió el Rey Católico a España y en Burgos se le juntó 940 de gente nuestra y extraña gran gentío, cresciendo a todos el brío con las nuevas experiencias he visto en el atavío 945 más de treinta diferencias palacianas, paresciéndoles galanas por ser de tierras ajenas, y aunque algunas harto vanas 950 el uso las hace buenas; con el cual anda junto a la cabal otro viento destemplado qu'es gasto descomunal, 955 superfluo, demasiado en comer, vestir, jugar y hacer otros excesos costosos, con que al fin vienen a ser, 960 de pródigos, codiciosos y tiranos, asiendo con ambas manos cuanto pueden apañar de moros y de cristianos, 965 para tener qué gastar. suele haber también, según podéis ver, en la mar peñas y rocas, donde se suelen romper 970 en la mar fustas no pocas, y éstas son en corte la indignación, ira y saña y disfavor, con razón o sin razón, 975 del rey, príncipe o señor, o sospechas derechas y no derechas, y malas informaciones, que se tiran como flechas 980 y enclavan los coraçones y sentidos de los más bien entendidos príncipes y recatados, a pensar ser ofendidos 985 de sus mayores privados, do el favor se convierte en desamor, y se toma en posesión el más leal de traidor; 990 tanto puede la opinión diferente, teniendo por delincuente al justo de allí adelante, al bueno por negligente 995 y al sabio por ignorante. estos tales accidentes naturales son escollos y baxíos en los palacios reales, 1000 do se pierden los navíos cuando topa en ellos la proa o popa, y cuando así se tropieça algunos pierden la ropa, 1005 otros pierden la cabeça, según dan exemplo con su desmán dos condestables a una en tiempo del rey don Joan, 1010 Ávalos y aquel de Luna sin igual, y el gran inglés cardenal, eboracense tan bravo, tratado tan bien y mal 1015 de su rey Enrique Octavo; y tras él, su sucesor Cramuel, a quien este rey nombrado al cabo fué tan cruel, 1020 habiéndolo gobernado dulcemente; mas dado en el accidente de su saña sospechosa, perdieron, en continente, 1025 honra y vida y toda cosa con afán. y al cabo por aquí van muchos, como fué Abrain acerca de Solimán, 1030 con quien hizo mala fin. pues notad que en la mar sin piedad, demás destas sus tormentas, tampoco hay seguridad 1035 de sus peligros y afrentas ordinarios de ladrones y corsarios, que en palacio es cosa cierta ser malsines adversarios, 1040 metidos en encubierta asechança, que aunque vais con mar bonança os saltean en poblado y os atajan la sperança 1045 del descanso deseado. Veis aquí por lo que antes prometí, Lucrecio, entre éstas y éstas, lo que me paresce a mí 1050 para en parte de respuestas cerca desto; lo cual as propuesto, pues lo entendéis, como pienso, a lo demás estoy presto 1055 de responder por estenso.