Entre los poetas parnasianos franceses, Sully-Prudhomme (1839-1907) fue uno de los más admirados, incluso en Francia, hacia 1880. Víctor Pérez Petit afirmaba que «un poco de amargura y otro poco de ensueño, tejen esos versos serenos y graves, que dicen a menudo más que los gritos dolorosos de Les fleurs du mal y los grandes lienzos decorativos de Poèmes barbares» y cita «Les Danaïdes» como ejemplo. Véase Los modernistas, I, ob. cit., p. 41.

Lily Litvak, Transformación industrial y literatura en España, ob. cit., p. 107 y sigs.; 143 y sigs.

Julio Herrera y Reissig, Poesías Completas..., Aguilar, ob. cit., p. 718.

Véase Arturo Marasso, Rubén Darío y su creación poética, La Plata, Universidad de La Plata, 1934, pp. 33 y sigs.

Publicado en Julio Herrera y Reissig, Prosas, crítica, cuentos, comentarios, Prólogo de Vicente Salaverri. Montevideo, Maximino García; Valencia, Ed. Cervantes, 1918, pp. 165-168. Y en Poesía Completa..., Biblioteca Ayacucho, ob. cit., pp. 325-326.

Idea Vilariño, «Julio Herrera y Reissig, seis años de poesía» en Número, 6-7-8 (1950) p. 127.

Los recintos religiosos son frecuentes en esta poesía, y si por una parte responden al contexto cristiano de las comunidades que nombra, por otra tienen un valor simbólico. El templo tiene un origen celeste, así los santuarios del Antiguo Testamento fueron edificados siguiendo las instrucciones de la divinidad. «El templo no sólo es una imagen "realista" del mundo, sino más aún una imagen "estructural", es decir, que reproduce la estructura interior y matemática del universo. Y en ello reside el origen de su sublime belleza» (Jean Hani, El simbolismo del templo cristiano, Barcelona, José J. Olañeta Ed., 1983, p. 25).

Véase André S. Michalski y David S. Díaz, «El soneto "Otoño" de Julio Herrera y Reissig» en Romance Notes, XII (1970) pp. 122-127 donde se explica que la probable fuente pudo haber sido el poema «Automne» de Albert Samain.

Octavio Paz, Los hijos del limo, ob. cit.

Osvaldo Crispo Acosta, «Lauxar» Motivos de crítica, Montevideo, Palacio del Libro, 1929, p. 177. Un comentario igualmente desafortunado sobre el poema «El despertar» aparece en la p. 178.