111
De hecho se produjo un retroceso: «En el contexto de la transición democrática, sin embargo, la obra de Castro pasó inopinadamente al olvido. Hoy Castro vuelve a ser un exiliado»
, escribe Eduardo Subirats, «La reforma de la memoria», ABC (Madrid), 25 de julio, 1992.
112
Como ahora hace justicia Kevin Ingram, «when other studies were published supporting many of Castro's claims, they were either dismissed as Castrista (derogatory term meaning sensationalist or perverse) or when it became impossible to refute them, flagrantly ignored»
, en su introducción al volumen colectivo The conversos and Moriscos in Late Medieval Spain and Beyond, LeidenBoston, Brill, 2009, p. 2.
113
Cabos sueltos, Madrid, Bruguera, 1981, pp. 256-258.
114
ABC literario, n.º 78, 30 de abril, 1993.
115
Américo Castro, «Sentido histórico-literario del jamón y del tocino», En Cervantes y los casticimos españoles, Madrid, Madrid-Barcelona, Alfaguara, 1966, pp. 13-23. Confirmado esta vez por Bruce W. Wardropper, «Duelos y quebrantos. Once again», Romance Notes, 20 (1980), 413-416. Enrique Martínez López, «Rebuznos de casta en un menú cervantino. Sobre los que con desazón comen «duelos y quebrantos» los sábados y los motejados de «cazoleros» y «berenjeneros»», En gustos se comen géneros. Congreso Internacional Comida y Literatura, S. Poot Herrera, ed., Instituto de Cultura de Yucatán, 2003, 107-133.
116
Poder, honor y élites en el siglo XVIII, Madrid, Siglo Veintiuno, 1979; Estudios de historia del pensamiento español. El siglo del Barroco, segunda edición ampliada, Madrid, Cultura Hispánica, 1984. Cumplida refutación de Joseph H. Silverman, «Américo Castro and the Secret Civil War», Américo Castro: The Impact of His Thought, 83-95.
117
Guillermo Verdín Díaz, Alonso de Cartagena y el «Defensorium unitatis», Oviedo, Universidad de Oviedo, 1992.
118
Para contraste, la represión de signo ideológico se daba en Francia a modo de fuerte pero pasajeras tormentas veraniegas, según comentario de Lucien Febvre, Amour sacré, amour profane. Autour de l'"Heptameron"», París, Gallimard, 1971, p. 366.
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En el proceso contra el franciscano fray Francisco Ortiz (1529-1532) se le advirtió que la sentencia de la Inquisición es oficial e incontrovertible en la Iglesia, en primer paso hacia una doctrina de infalibilidad que llegó a ser ampliamente asumida; ver Angela Selke, El Santo Oficio de la Inquisición. Proceso de Fr. Francisco Ortiz (1529-1532), Madrid, Ediciones Guadarrama, 1968, pp. 88 y 156.
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Enrique Martínez López, «Mezclar berzas con capachos: armonía y guerra de castas en «El retablo de las maravillas, de Cervantes», Boletín de la Real Academia Española, 72 (1992), 67-171.