251
Escribía en mi artículo (1983) ya citado en nota 1: «Lectura...»: «Por consiguiente, y al margen de cualquier valoración que las tesis de Castro pudieran obtener [...], lo auténticamente significativo, como denuncia Monroe, radica en que los arabistas españoles no reaccionen, prácticamente, ante ellas. Lo que sorprende auténtica y dolorosamente, a fin de cuentas, es esa escasísima receptividad que demuestran, su apartamiento intencionado -sospechamos- de la importantísima polémica científica, cultural y pública que suscitan y mantienen, y no el mayor o menor grado de entusiasmo en la respuesta [...]. Lo que sorprende, en conclusión, es que las polémicas tesis de Castro no hayan significado para nuestros arabistas el suficiente incentivo o aliciente, el insoslayable marchamo de reto que de seguro tienen, para terciar en su análisis y discusión, amplia y naturalmente, por evidente derecho, como les correspondía. En pocas ocasiones como en ésta una comunidad científica hace gustoso alarde, por omisión, de esa etiqueta de "gremio apartadizo y escaso" que bastantes de sus miembros le adjudican»
(cito por Pensando..., p. 120).
252
El editor del libro aclara en nota que «las harcas son una tropa indígena regular marroquí, organizada por orden de la autoridad suprema y, en ocasiones, dirigida por el propio sultán, para realizar expediciones o reprimir rebeliones. Aquí, Castro alude con su uso, y de forma figurada, a los arabistas e intelectuales ortodoxos»
. Yo pienso que don Américo sabía muy bien, al emplear tal término, que a los arabistas españoles «ortodoxos» no les hacía precisamente mucha gracia el «africanismo» que se les adjudicaba.
253
El epistolario (1968-1972). Cartas de Américo Castro a Juan Goytisolo, edición e introducción de Javier Escudero Rodríguez, Valencia, Pre-Textos, 1997, pp. 121-122.
254
Como el propio traductor del libro afirma en la breve introducción que redacta (p. 3): «Después de los oscuros y enigmáticos sucesos del 11 de septiembre de 2001, el musulmán y el árabe encuentran que el otro se hace una imagen única y sumamente deformada de ambos. Necesitan por ello dialogar con el otro, cultura por cultura, hombre a hombre, y hasta el mismo momento de la edición de este libro siguen perplejos preguntándose: ¿cómo y dónde arranca ese diálogo? Es una enorme confusión, que descubre la incapacidad de la identidad árabe y musulmana para hacer funcionar sus posibilidades»
.
255
Américo Castro (Amiriku Kastru): Hadarat al-islam fi Isbaniya (La civilización del islam en España), traducción de Sulayman al-cAttar, El Cairo, Al-Dar al-Taqafiyya li-l-Nasr, 2002, 151 pp.
Al entregar para su publicación el texto definitivo de esta contribución, no tenía conocimiento de la existencia de otra traducción -ésta sí integra- de España en su historia. Muy recientemente, gracias a la investigadora siria Assir Ali, a quien le quedo muy agradecido por ello, he podido consultar un ejemplar de la mencionada traducción. Me limito aquí a proporcionar los datos de edición: Isbāniyā fī ta'rīji-hā. Al-masī
iyyūn wa-l-muslimūn wa-l-yahūd (España en su historia. Cristianos, moros y judíos), traducción de cAlī Ibrāhīm Minūfī, revisión de 
āmid Abū-Amad, El Cairo, Al-Maŷlis al-A`là li-l-Taqāfa, 2002, 725 pp. Es el volumen n.º 522 de Al-Mašrū` al-qawmī li-l-tarŷama («Proyecto nacional de traducción»). Cuenta con una breve, pero interesante, presentación del traductor.
256
Américo Castro (Amiriku Kastru): Fikr Tirfantis (El pensamiento de Cervantes), traducción de Nahid al-As'ari b. Muhammad, revisión de Hamid Abu-Ahmad, El Cairo: Al-Masru' al-Qawmi li-l-Taryama, 2003, n.º 576, 510 pp. (Agradezco a mi querido amigo el Prof. Mohamed Abuelata que me haya proporcionado este dato).
257
Luce López-Baralt, La literatura secreta de los últimos musulmanes de España, Madrid, Trotta, 2009, p. 13.
258
Recueil d'études sur les moriscos andalous en Tunisie, Madrid, Dirección General de relaciones Culturales, Instituto Hispano-Árabe de Cultura y Centre d'Études Hispano-Andalouses (Túnez), 1973, 385 pp.
259
Ramón Petit, «Genésis y desarrollo del libro Recueil d'études sur les Moriscos Andalous en Tunisie»; en: Cartas de La Goleta, vol. 2: Actas del Coloquio Internacional «Los Moriscos y Túnez», Túnez, Embajada de España en Túnez, abril 2009, pp. 227-239.
260
R. Petit, art. cit., pp. 231-2.