Cañedo, IV, pp. 336 y siguientes. BAE, II, pp. 205-211. Datamos esta Instrucción, al hilo de la carta que la acompaña (véase apéndice) con anterioridad a 1801. Somoza afirma que esta Instrucción es la que le envía a Caveda (Manuscritos inéditos, raros o dispersos, p. 139). No hay tal, sino dos redacciones: ésta a Posada de 1801 y la que Jovellanos enviara diez años antes a Francisco de Paula Caveda, cuyo envío propiciara el comentario del villaviciosino el 4 de julio de 1791 (Obras completas, tomo II, pp. 463-473). De dicha contestación le dice Jovellanos a Posada: «una larga carta, en que hace muchas buenas observaciones sobre el pensamiento, y se conoce por ellas que estaba al unísono del todo con nuestras ideas. Si hubiera una docena de hombres como él pudiera adelantarse mucho; pero ¡cuán pocos oficiales semejantes se presentarán para levantar nuestro edificio» (Obras completas, tomo II, p. 475).

Ya se ha explicado en otro lugar que en el siglo XVIII lengua, dialecto e idioma tienen la misma consideración filológica, como se advierte en los DRAE de 1732, 1780, 1783 y 1791. Sobre Jovellanos y la llingua asturiana, véase DEL RÍO, Ángel, «Los estudios de Jovellanos sobre el dialecto de Asturias», Nueva Revista de Filología Hispánica, 1943. SÁNCHEZ VICENTE, Xuan Xosé, «La llingua asturiana y Xovellanos», Lletres Asturianes, XIV (1985), pp. 39-56. RUIZ DE LA PEÑA SOLAR, Álvaro, «La lengua asturiana: una preocupación ilustrada», en Asturias y la Ilustración, Oviedo, Consejería de Cultura del Principado de Asturias, IFES.XVIII, 1996, pp. 187-204.

[X. Ll. García Arias, en adelante X.Ll.G.A.] Este principio es excesivamente restrictivo, pues parece olvidar Jovellanos que al ser castellano y asturiano dos lenguas románicas emparentadas han de tener, necesariamente, toda una serie de elementos comunes. En efecto, una palabra como mesa o casa es tan asturiana como castellana sin que ninguno de los dos idiomas pueda reclamar su exclusividad sobre ella.

Caveda parecía compartir el principio de Jovellanos, pues sólo contempla una posibilidad de introducir palabras castellanas, aquellas pertenecientes al ramo de la historia natural: «En esta parte, deberían incluirse no sólo las voces puramente asturianas, sino todas aquellas de uso castellano, pero capaces de dar una exacta noticia de las producciones peculiares a nuestra provincia, y con esto lograríamos un completo Diccionario de la historia natural de Asturias» («Carta de Francisco de Paula Caveda y Solares a Jovellanos», Villaviciosa, 4 de julio de 1791, Obras completas, tomo II, p. 468).

[X.Ll.G.A.] No sabemos el alcance de esta observación y hasta qué punto consideraba que debía incluirse un antropónimo en el diccionario.

[X.Ll.G.A.] Hay, pues, una idea clara en el reparto del trabajo académico: a) Recolección de materiales, efectuada individualmente por los académicos; b) Síntesis de los materiales en cédulas, efectuada por algunos académicos en comisión; c) Redacción por el pleno de la Academia.

La distinción entre l y ll y n y ñ no era compartida por Caveda: «En la L simple o doble, ni en la N simple o tildada, no hice el reparo que V.S., por parecerme que el uso general de Asturias es doblar la L y tildar la N» («Carta de Francisco de Paula Caveda y Solares a Jovellanos», Villaviciosa, 4 de julio de 1791, Obras completas, tomo II, p. 467).

Calamieres o calamiyeres.

El término, cuyo primer testimonio es éste de Jovellanos, se recoge por primera vez en el DRAE de 1884 definido como: «dialecto de los asturianos», y así permanece hasta 1992. Posteriormente se ha renunciado a esta nomenclatura porque se asocia a «dialecto» y no a «lengua», y porque, como señala Lázaro Carreter «por extensión, se da este nombre a hablas locales modernas, muy circunscritas, de cualquier región dialectal», LÁZARO CARRETER, F., Diccionario de términos filológicos, Madrid, Gredos, 1981, p. 70.

Variante textual: BAE, Pie de Lora. Piedeloro es una aldea cercana a la villa de Candás, en el concejo del mismo nombre.