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I 4, 15-16
12
Dataciones según F. Villeneuve en las respectivas introducciones a su edición de Horacio en Les Belles Lettres, III, p. 12, y I, p. XXXV.
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Ya en la Antigüedad parece haber llegado a célebre el carácter estoico de esta famosa expresión, como lo comprueba el evidente calco de la misma llevado a cabo por Lucano, para caracterizar a su virtuoso por antonomasia, Catón, en cuyos labios pone (Farsalia, II, 289-290):
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Es la tesis que informa su Horace, sa vie et sa pensée à l'époque des Epitres: étude sur le prémier livre, París, 1914.
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Como quedaba demostrado poco menos que inmediatamente, a la vista de la polémica que inmediatamente se suscitó, cfr. A. Beaunier «La conversión d'Horace», Rev. des Deux Mondes, 1914, pp. 204-215, y V. Ussani, «Orazio convertito e apostolo di conversione?» Riv. Filol. Instruz. Class. 49 (1916), pp. 258-296.
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No hay que decir que la última de estas cuestiones no es un resumen de las dos precedentes, sino distinta de ellas; baste recordar cómo se ha visto que Otón, sin poner en entredicho los ingredientes epicúreo y estoico en Horacio, se manifestaba dudoso, en cambio, con respecto a que hubiese habido una conversión de uno al otro.
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E. Cézard, Métrique sacrée des Grecs et des Romains, París, 1911.
18
Ocho años, de acuerdo las mencionadas dataciones de Villeneuve -en este vaso, Horace, I, París, 1941, pp. XL-XLI.
19
Sobre todo, en Odas IV, 5 y 14, de las que Augusto es, respectivamente, destinatario y tema; más, incluso, que en el Carmen saeculare, menos personalista, a la postre.
20
Cfr., respectivamente, «Cicerón orador: una autocrítica y una revisión», Est. Clás. 71 y 73-76 (1974-1975, pp. 103-124, 357-376 y 89-110, concretamente, p. 108 de ésta; y Lucano, Farsalia, Madrid, 1978, pp. 12-13.