Las Órdenes Militares

Pedro Calderón de la Barca

[Nota preliminar: edición digital a partir de la de Pedro Pando y Mier, Autos Sacramentales, alegóricos y historiales..., Madrid, Manuel Ruiz de Murga, 1717 y cotejada con la edición de Nicolás González Ruiz, Piezas maestras del teatro teológico español, 4ª ed., Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1997, t. I, pp. 479-516. ]

PERSONAS
LA CULPA.
LA GRACIA.
LA NATURALEZA.
EL LUCERO.
EL MUNDO.
LA GENTILIDAD .
EL JUDAÍSMO.
LA INOCENCIA.
EL SEGUNDO ADÁN.
JOSUÉ .
MOISÉS.
JOB.
DAVID.
ISAÍAS.
SANTIAGO.
SAN BENITO.
SAN BERNARDO.
Músicos.
Acompañamiento.

Sale la CULPA con un libro en la mano, pluma y escribanía.

CULPA

¡Ah de la celeste curia
de Dios; ah del firmamento,
que ante muralla a su empíreo
es guarnición de su imperio;
ah de las luces del sol,	5
de los pálidos reflejos
de la luna y de las tropas
de estrellas y de luceros;
ah de la faz de la tierra,
de las cóleras del fuego,	10
de los piélagos del mar
y los páramos del viento;
ah, en fin, de toda la hermosa
fábrica del universo,
que siendo nada eres todo	15
y siendo todo habrá tiempo
que seas nada! ¡Ah del abismo,
que reservarte no quiero,
porque quizá más que a todos
te he menester a ti atento!	20
Y pues, bien como serpiente,
que ahogada de su veneno,
para descansar le arroja
inútilmente, mordiendo
la piedra, el tronco o la flor,	25
hoy yo, instigada del fiero
voraz anhélito mío,
a estas soledades vengo
a echar de mí las rabiosas
mortales bascas, que a incendios,	30
estándome helando el alma,
me están abrasando el cuerpo.
Oíd, cielos, sol o luna;
días, noches, elementos,
mi dolor, o no le oigáis,	35
que ya sé que mis tormentos,
aunque os busquen como alivio,
no os hallen como remedio.
Yo soy aquella primera
voz que empañó con su aliento	40
a Dios el cristal del hombre,
en quien, como en un espejo,
se miró y remiró cuando,
bien que del limo compuesto,
se halló en la porción del alma	45
a su semejanza eterno.
Yo, aquel padrón que a la muerte
de verdes hojas de un leño
le encuadernó en este libro
todos los humanos pechos	50
del villanaje de Adán,
para ir cobrando sus feudos.
Yo, en fin, la original Culpa
y las ansias que padezco
son por que las sienta más	55
ocasionadas no menos
que de tres sacros lugares;
de tres soberanos textos,
que con ser ciencia del bien
y el mal no alcanzo ni entiendo.	60
El primero es el de Acaz,
que del cielo no queriendo
admitir señal, su fe
le dio por señal el cielo,
que una hermosa virgen, antes	65
del parto permaneciendo
virgen, en el parto, y virgen
después del parto, en su bello
útero concebiría,
a pesar de los tres tiempos,	70
fecunda, doncella intacta,
y madre, sin que por serlo
su integridad padeciese
ni lesión ni detrimento.
El segundo es el de Job,	75
en que después de haber hecho
a las miserias del hombre
tantos lamentosos versos,
desde que en culpa engendrado
hasta que en ceniza envuelto,	80
espera su mutación,
carea los dos extremos
del nacer y del morir,
el ser y el no ser, diciendo
que la vida humana es	85
el rato que dura en medio
de cuna y sepulcro, una
milicia llena de encuentros,
batallas y sediciones.
A que se añade el tercero,	90
que es el de aquel gran profeta
en que llamando a los cielos:
«Abrid las puertas -les dice-;
entrará el príncipe vuestro.»
«¿Quién nuestro príncipe es?»,	95
oye responder de adentro;
y él prosigue: «El poderoso
en las lides, el supremo
rey de todas las virtudes
y todas las glorias dueño.	100
Parecerán hasta aquí
desunidos sentimientos
que sea una virgen madre,
que sea una vida riesgos,
y sea un príncipe victorias.	105
Pues no, no lo son, si a efecto
de que concurran en uno,
voy por los tres discurriendo.
Y así, en cuanto a que una intacta
pureza conciba, tiemblo	110
de pensar que ya se dio,
pues de un joven nazareno
haber puesto en los padrones,
qué dije, de los pecheros
hijos de Adán,	115
la partida, no me acuerdo.
(Hojea el libro, y como que va a escribir en él, con los cendales asidos a la pluma, mancha una hoja.)
Y cuando para anotarla,
buscándola, no la encuentro,
sólo saco haber manchado
la turbación el cuaderno.	120
¿Qué delirio, qué letargo,
qué ilusión, qué devaneo,
qué frenesí ofuscaría
la luz de mi entendimiento,
el instante de su rara	125
encarnación? ¿O qué velos,
qué nieblas, qué sombras, qué
oscuridades el cielo
me pondría ante los ojos
para no verla? Supuesto	130
que verla yo y no escribirla,
implicara el argumento.
Como principio asentado
esta admiración dejemos,
y vamos a que ya una	135
vez introducido dentro
de los fueros de la vida,
bien que troncados los fueros,
cuando fuera, que lo dudo,
este humanado portento,	140
el justo, que han de llover
las nubes; el fruto bello
que ha de producir la tierra,
el cándido rocío tierno
que ha de cuajar el aurora;	145
la escala, que los extremos
del cielo y tierra han de unir
por quien bajando y subiendo:
subiendo, se explica el hombre;
bajando, se explica el Verbo.	150
Cuando fuera, que lo dudo,
otra vez a decir vuelvo,
éste, cuya Encarnación,
yo, con ser yo, no comprendo,
el prometido Mesías,	155
aún no me asustara el serlo,
tanto (el segundo lugar
entra aquí) como que siendo
sobre la tierra milicia
la humana vida, recelo	160
que en metáfora de guerra
este ignorado supuesto,
entrando peregrinando,
haya de salir venciendo.
Y siendo así, que de cuantos	165
nombres hasta hoy le dieron
en literales sentidos
alegóricos misterios,
ya de piedra angular, ya
de león, ya de cordero,	170
ya de panal, ya de espiga,
racimo, vid o sarmiento,
rey, mercader y piloto,
sembrador y pastor bueno;
ninguno me asusta tanto	175
como el de soldado, viendo
que es el que tercer lugar
predice, llamando al cielo,
coronado de victorias,
aplausos y triunfos; tengo,	180
procurando apurar este
místico sentido (puesto
que sola la conjetura
es reducida a mi ingenio)
de reducir a un dictamen,	185
a un discurso, a un pensamiento
la experiencia, para ver
si en representable objeto
de metafórica frase
tantas confusiones venzo.	190
A ésta, pues, causa otra vez,
y otras mil a invocar vuelvo
del más elevado solio
al más abatido cetro;
y no sin razón, pues entre	195
orador y oyente, es cierto
que no se logra el decirlo
si se pierde el entenderlo.
Supongamos, pues, que el Mundo
es un monarca supremo,	200
que no faltarán razones
que lo acrediten, supuesto
que bienes del mundo son
las coronas y los cetros.
Supongamos que este joven	205
es, pues no le conocemos,
y hay quien como lidiador
le espere en su advenimiento,
un soldado de fortuna.
Y para que desde luego	210
la idea empiece, supongamos
que a pretender por sus hechos
viene a la corte del mundo,
que espera su audiencia, a tiempo
que él se halla divertido	215
en los músicos festejos
de la ignorante delicia
en que le tienen envuelto
Gentilidad y Hebraísmo,
sátrapas de sus imperios.	220
Conque a dos visos, guardando
los retóricos preceptos
de decir uno y ser otro,
pues fuera a correr sin velos,
Historia y no Alegoría,	225
en cuyos tropos es cierto
que anteponiendo los unos
y los otros posponiendo,
puede la imaginación
variar lugares y tiempos.	230
Cautelaré mis astucias,
investigando, inquiriendo,
ya que no puedo en las luces,
en las sombras, sus intentos;
pues es forzoso rastrear	235
de los informes del mesmo
nombre y patria, en qué ocasiones
ha militado, qué puestos
ha ocupado, qué papeles
trae y qué pide por premio.	240
Y pues ya la fantasía
ha entablado el argumento,
entable la realidad
la metáfora, diciendo
allí el que a las puertas llama	245
del mundo audiencia pidiendo.

(Dentro LUCERO, cantando.)

LUCERO

Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en el suelo.

CULPA

Y allí el que su voz no oye,
en otras voces suspenso.	250

(Dentro se oye la MÚSICA a otra parte.)

MÚSICA

Selvas y bosques del mundo,
en cuyos olmos y fresnos
aún viven tristes memorias
de un antiguo tronco vuestro.

(Con esta música y acompañamiento sale el MUNDO vestido de galán; el JUDAÍSMO, de hebreo, y la GENTILIDAD, de romano.)

MUNDO

No prosigas, que no es	255
ya de estas memorias tiempo,
que cuando rey me corono,
cuando monarca me veo,
de cuantos ámbitos gira
el sol, no es bien que aun el eco	260
más veloz me haga de tristes
pasadas ruinas acuerdo.
Ya en venganza de este tronco
me vi agonizar, sufriendo
los mares sobre los montes;	265
ya desahogándome de ellos,
nuevo Fénix de las ondas
me vi renacer, venciendo
de sus descolladas cimas
los homenajes soberbios	270
que agobió el agua; ya, en fin,
si pacífico no reino,
por las lides a que siempre
sujeto estoy, por lo menos
reino absoluto, pues soy	275
de dos majestades dueño.
Contemporizando al mundo,
lo diga el romano imperio,
el Pueblo hebreo lo diga,
a mis órdenes atento.	280
Y así, ninguna memoria
me aflija, porque no quiero
que al pavón de mi fortuna,
ya que en él me represento,
nada deshaga la pompa	285
de mis desvanecimientos.

(Esto dice mirando al primer carro, que será un pavón grande y hermoso, bien imitado en los colores de las plumas y rueda.)

GENTILIDAD

Dices bien, pues cuando no
fuere ese pájaro bello
por la corona, la rueda
y los ojos, de que lleno	290
está el airón de sus plumas,
jeroglífico perfecto
de tu vanidad, por ser
de Juno (que del supremo
Júpiter, dios de los dioses,	295
esposa es) el más acepto
ídolo: hablen los sidonios,
bastara el glorioso anhelo
de tu ambición, que adornaras
símbolo del mundo, siendo	300
de él tus timbres, para que
a pesar de otros recelos,
inspiren en tus aplausos
favorables tus alientos.

JUDAÍSMO

¿Que como gentil hablaste?	305
Pues cuando para los miedos
de pasados sobresaltos
andas buscando consuelos,
en tus ídolos los fundas;
siendo así que mejor medio	310
para la seguridad
de sus dilatados reinos
fuera fundarlos en que
tremolado de los vientos
se vio el iris, en señal	315
de la paz, que juró el cielo
entre él y la tierra, cuando
sus altos prometimientos,
confederando las nubes
y los mares, ofrecieron	320
de la invasión de las aguas
(¡Oh, así fuera la del fuego!)
asegurarle.

GENTILIDAD

¡Y que como
hebreo hablaste tú, poniendo
en tu Génesis la mira!	325

JUDAÍSMO

¿Son mejores fundamentos
los de tu Metamorfosis?

GENTILIDAD

Sí, pues yo...

(Empuñan las espadas.)

MUNDO

No más; suspenso
quede el duelo de los dos.
Y por que veáis que al duelo,	330
cuando consuelo le admito,
amenaza le desprecio,
ya no quiero que dejéis
la letra, que por lo mesmo
que me repite mis ruinas,	335
a vista de ellas pretendo
luzcan mis felicidades,
que a más sombras, más reflejos.
Cantad, pues, y sea lo propio,
que es generoso desprecio,	340
cuando sólo para olvidos
aprovechan los acuerdos.
MÚSICA Selvas y bosques del mundo,
en cuyos olmos y fresnos
aún viven tristes memorias	345
de un antiguo tronco vuestro.
Por lo que os tiene agraviados,
os ruega le estéis atentos,
y veréis cuán dulcemente
halla en el daño el remedio.	350
Cuando de un árbol en otro
reparado diga el viento.

(Cantando, dentro.)

LUCERO

Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en el suelo.

MUNDO

Esperad, ¿qué nueva voz	355
rompe de nuestro silencio
la quietud?

GENTILIDAD

Yo no la oí,
y así, no dudo que el eco
de estas cláusulas sería.

JUDAÍSMO

Yo sí, mas que sea no creo	360
más que un acaso del aire.

CULPA

No descubre poco esto
de que escuchando su voz
el Mundo no la oiga el pueblo
gentil, y el hebreo la achaque	365
al acaso y no al misterio,
y así, a lamira de todo
estar retirada tengo.

MUNDO

Pues proseguid con el canto,
no cese el divertimiento.	370

(Retírase la CULPA, y, cantando aparte, divertidos, MUNDO, y GENTILIDAD, y JUDAÍSMO; salen por otra el SEGUNDO ADÁN, de soldado; el LUCERO, de pieles, y la INOCENCIA, de villano.)

MÚSICA

Selvas y bosques del mundo,
en cuyos olmos y fresnos...

LUCERO

A mala ocasión llegamos,
que el Mundo, olvidado y ciego,
en pasatiempos está.	375

INOCENCIA

¿Cuándo él no está en pasatiempos?
sin ver, ¡oh montes!, por más
que pasen, que en vuestros senos.

MÚSICA

Aún viven tristes memorias
de un antiguo tronco vuestro.	380

LUCERO

En vano pienso que hoy
su audiencia aguardas.

SEGUNDO ADÁN

Por eso
quise que tu voz llegara
a sus oídos primero
que mi persona a sus ojos,	385
por si inclinaba su afecto
a alguna atención.

LUCERO

De poco
te sirvió, que, desatento,
mi voz no escuchó.

INOCENCIA

Qué mucho,
si es voz que clama en desierto,	390
donde no escuchan los troncos,
aunque diga alguno de ellos.

MÚSICA

Por lo que os tiene obligados,
os ruega le estéis atentos.

SEGUNDO ADÁN

Vuelve a llamar, y los dos	395
no desconfiéis tan presto;
quizá una vez y otra, instado,
oirá su conocimiento.

MÚSICA

Y veréis cuán dulcemente
halla en el daño el remedio.	400

SEGUNDO ADÁN

Ve, pues, delante de mí
a reconocer si es tiempo
de que llegue yo.

LUCERO

Si haré
el camino prevïendo
de tus huellas.

CULPA

Si él es sol,	405
ya va delante el lucero.
Atención con su venida,
por si ha de inferirse de esto.

MÚSICA

Cuando de un árbol en otro
reparado diga el viento.	410

LUCERO

(Cantando.)
Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en el suelo.

MUNDO

Ahora no fue ilusión:
oh tú, gallardo mancebo,
que a tu voz has perturbado	415
del mundo el blando sosiego
en que le tenía el olvido
de sus pasados tormentos.
¿Quién eres?

LUCERO

Soy un soldado,
que en el militante gremio	420
de las campañas del mundo
a merced sirve del sueldo
de un valiente capitán,
de quien a darte luz vengo.

MUNDO

¿A darme luz?

LUCERO

Sí.

MUNDO

¿Pues eres	425
tú luz?

LUCERO

No lo soy yo, pero
testimonio de luz, sí.

MUNDO

¿Y qué pretendes?

LUCERO

Pretendo
que audiencia le des.

MUNDO

¿Por qué no llega él?

430

LUCERO

Porque primero
que él llegue, quiso que esté
de mí prevenida.

MUNDO

Puesto
que el Mundo a nadie la niega,
llegue. Mas de todos esos	435
que están a mi puerta, dime,
¿cuál es?

(Cantando y señalando al SEGUNDO ADÁN.)

LUCERO

El que con el dedo
te señalo. Éste es el agnus,
que está pendiente del pecho
del eterno Padre; éste	440
el Soldado de los cielos,
que siendo tus enemigos
tus errores, a vencerlos
viene, para que yo diga
con seguros fundamentos:	445
Éste es de Judá, el León;
de Pathmos, éste el Cordero,
que a quitar del mundo viene
los pecados.

MUNDO

No te entiendo.

GENTILIDAD

Tampoco yo.

JUDAÍSMO

Yo tampoco.

450

CULPA

Ni aun yo.

INOCENCIA

Yo sí, y soy un necio.

CULPA

¿Tú, villano?

INOCENCIA

Yo, con ser
la Inocencia; pero esto
no es mucho, que él al no sabio
se revela, que aun por eso	455
lo sé yo.

MUNDO

Pues bien, ¿qué aguarda?
Llegue, pues.

SEGUNDO ADÁN

Humilde llego
a tus umbrales, ¡oh mundo!,
en cuya audiencia pretendo
el premio (decir pudiera	460
bien de mis mercedes); pero
por ahora importa que diga
de mis servicios.

MUNDO

No creo
que en mis ejércitos nunca
te vi asistir.

CULPA

Por lo menos,	465
el mundo no le conoce.

INOCENCIA

Dirálo así el Sacro Texto.

MUNDO

¿De dónde eres?

SEGUNDO ADÁN

De otra patria
peregrino y extranjero,
llamado de los aplausos	470
que en ésta ganar pretendo
vine en ella a militar.

CULPA

¿Y esto dirá?

INOCENCIA

También esto.

MUNDO

¿Tu nombre?

SEGUNDO ADÁN

Segundo Adán.
Hermano soy del primero;	475
y así, heredando su nombre,
en sus fatigas intento
que conozcas, Mundo, cuánto
de ser su hermano me precio.

MUNDO

¿Segundo Adán eres?

SEGUNDO ADÁN

Sí.

480

MUNDO

Otra vez a decir vuelvo
que no te conoce el Mundo.

INOCENCIA

También dirá que los mesmos
que crió no le conocen.

JUDAÍSMO

Absorto estoy.

GENTILIDAD

Yo suspenso.

485

SEGUNDO ADÁN

Si por mí no me conoces,
conóceme por mis hechos.
Éstos los papeles son,
y fes de oficios del tiempo
que milité en tus campañas.	490

(Va dando memoriales, como lo dicen los versos.)

CULPA

Atención importa en esto.

MUNDO

¿Cúya es esta fe?

SEGUNDO ADÁN

De Lucas:
en que abona, firma y sello,
que a ocho días de sentada
plaza en tus banderas, quiero,	495
cuchillo de pedernal
(que fuera blando de acero)
me dio la primera herida,
primera sangre vertiendo
en tu ejército.

MUNDO

¿Y aquésta,	500
cúya es?

SEGUNDO ADÁN

Es de Mateo:
certifica que me hallé
en la rota, que soberbio
te dio el enemigo, cuando
tiranamente sangriento	505
de la tierna infantería
te degolló el primer tercio;
y prosigue en ésta.

MUNDO

Pues
¿cúya es aquésta?

SEGUNDO ADÁN

Del mesmo,
que habiéndome retirado	510
con reputación del riesgo,
fue para mayor hazaña,
pues fue para volver luego
a reconocer el campo
del enemigo, y tan dentro	515
de sus cuarteles de espía
perdido llegué, que puedo
decir que quien me buscó
me halló perdido en el Templo.
Sitiado por hambre estuve	520
en la plaza de un desierto
cuarenta días, pasando
la inclemencia del asedio,
sin capitular rendido;
tanto, que el contrario, viendo	525
mi constancia, reducir
a batalla quiso el cerco.
Tres veces me asaltó, y tres
rechazado de mi esfuerzo,
levantó el sitio, quedando	530
yo triunfando y él huyendo.

MUNDO

Y esta certificación,
¿cúya es?

SEGUNDO ADÁN

De Juan, en que habiendo
al socorro del castillo
ido de Magdalo, a tiempo	535
llegué, que le había el contrario
entrado a sangre y fuego.
Tanto, que su cabo estaba
en su oscuro foso muerto,
y socorriendo la plaza,	540
le restituí el aliento,
que había ya cuatro días
que le faltaba.

CULPA

¿Y aquesto,
también, villano, es verdad?

INOCENCIA

Cuanto dice, es Evangelio.

545

SEGUNDO ADÁN

En la marcha que hizo el campo
por las campañas del heno,
fui quien, valiente, introdujo
el convoy del bastimiento.
Cinco mil y más personas	550
perecieran, si los tiernos
niños y mujeres (Juan
lo certifica), si habiendo
yo llegado, no tan sólo
los víveres conduciendo,	555
pero aumentando, no hiciera
que les sobrara el sustento.

JUDAÍSMO

Yo le oigo, y lo dudo.

GENTILIDAD

Yo,
ni lo dudo ni lo creo.

SEGUNDO ADÁN

El bagaje socorrí	560
en que iban los enfermos
e impedidos, tantas veces,
que dan testimonio de ellos
en éste, hablando los mudos;
en éste, viendo los ciegos,	565
y en éste, pasando a más
mis socorros, los que el fiero
espíritu del contagio
tenía ligados y presos.
El tren de la artillería,	570
que disparaban los cielos,
también soldado del mar
restauré, cuando los vientos,
amotinando las ondas
en su azul campo, me dieron	575
vencer batería de rayos,
de relámpagos y truenos.
Dormidas las centinelas
de los recintos de un huerto,
por tratos de un falso amigo,	580
una noche prisionero
vine a quedar, y ésta sea
hoy postrer fe, porque viendo
que a tu audiencia llego, ¡oh Mundo!,
de sus malos tratamientos	585
desnudo, pobre y herido,
compadecido pretendo
que prosiga desde aquí
todo lo demás, el premio
que de tus manos aguardo	590
y de mis obras espero.

MUNDO

Muchos tus servicios son:
¿a qué han llegado tus puestos?

SEGUNDO ADÁN

Aunque en las levas del mundo
soy yo quien la gente ha hecho,	595
a una humilde compañía
de doce soldados, y esos
tan sin humanos caudales,
que a mi mesa los sustento.

MUNDO

Pongan en algo los ojos	600
tan altos merecimientos.

SEGUNDO ADÁN

Antes que viniera a ti,
ya, Mundo, los tenía puestos
en el premio que has de darme.

MUNDO

¿Qué es?

SEGUNDO ADÁN

Un hábito, que siendo	605
roja insignia militar
de cruz que me adorne el pecho,
es propio honor del soldado.

MUNDO

Cruz a nadie hasta hoy la he puesto
que no sea por baldón.	610

SEGUNDO ADÁN

Yo haré de baldón aprecio.

JUDAÍSMO

¡Rara pretensión!

GENTILIDAD

¡Extraña!

MUNDO

¿Aprecio el baldón? No entiendo
cómo puede serlo.

SEGUNDO ADÁN

Dando
lustre a la infamia mis hechos,	615
cuando sacando la luz
de las sombras, del veneno
la triaca, de la adelfa
la medicina, vea el cielo
que es del mundo una cruz sola	620
el sumo honor que pretendo.

MUNDO

El fin de tan nunca oída
pretensión dudo.

SEGUNDO ADÁN

Oye atento:
A merced de los reyes,
que labran de los méritos las leyes,	625
los valientes soldados,
para ser en la guerra señalados,
orlaron con gloriosos intereses
de empresas y divisas sus paveses:
cuyas jactancias sumas	630
emularon después bandas y plumas,
por que el ser conocidos
los obligase a ser más atrevidos,
que el empeño es mayor cuando el empeño
va en sus señas diciendo: éste es mi dueño.	635
Y siendo así, que hermano
yo del primer Adán, pienso no en vano
enmendar el baldón de su agonía,
timbre he de hacer para divisa mía.
Un árbol fue su ruina,	640
cuya materia desde allí destina,
inspirada del cielo,
la política ley, para el anhelo
de su observancia, puesto que en su rito
cualquier delito, hijo de aquel delito,	645
castiga entrambas luces,
de madera labrando horcas y cruces.
Conque yo, a quien (como antes de ahora dije)
de aquella ruina la memoria aflige,
no sólo he de borralla;	650
mas tanto he de ilustralla,
que exaltando el madero hacer sospecho
la infamia de la espalda honor del pecho.
Roja espada de fuego
fue su primer azote,	655
y para que se note,
que yo a enmendar aquel castigo llego,
roja espada, te ruego
que mi pecho señale;
y verás cuánto en él tu insignia vale	660
si en él se ve esmaltada
la cifra del madero y de la espada,
cuando con tal empresa
entre la lid, y aun renaciendo de ésa,
verás también que con mis ejemplares	665
otras órdenes salen militares,
dando a otros muchos luego,
bien como a mí la caridad que es fuego,
rojo el color, la fe divina y pura,
la candidez del blanco, y la hermosura	670
del verde la esperanza,
en eterna alabanza,
de soldados de espíritu tan fuerte,
que como yo batallen con la muerte,
cuando mi voz les diga	675
que cada uno su cruz tome, y me siga.
(Señalando a un carro, que será un pelícano con sus polluelos, herido el pecho.)
Si el pavón en su cuna
jeroglífico es de tu fortuna,
séalo de la mía
el pelícano, cuya bizarría	680
tan caballero pájaro le ha hecho,
que con su sangre le señala el pecho.
Y, pues a imitación suya, el primero
soy que el hábito des de caballero,
por que nadie pensar pueda que abierta	685
le queda sin el mérito la puerta,
antes que a darme tal blasón te muevas,
me han de hacer el primero a mí las pruebas,
que después han de hacer a ejemplar mío
a cuantos a ilustrarse por su brío	690
aspiren en cruzados batallones
de tantas militares religiones,
como verá algún día
de órdenes la campal caballería,
siendo tal la honra suya,	695
que al ver la cruz, el enemigo huya.
Sus establecimientos
han de constar siempre al honor atentos,
de nobleza y limpieza,
correspondiendo al alma la nobleza;	700
la limpieza a la vida, sin que ignore
nadie que mancha o raza la desdore
de ajena religión; y pues dispuesto
a las pruebas estoy, nombrarme presto
informante y aun dos, por que responda,	705
sin que mi honor ningún defecto esconda
a lustre y religión el generoso
examen, viendo el uno religioso
y el otro caballero,
a tus umbrales la respuesta espero,	710
para que el mismo día
que salga la merced, genealogía
y depósito entregue.
No, pues, el premio al mérito se niegue,
demos satisfacción al cielo, ¡oh Mundo!,	715
yo en el primero Adán, tú en el segundo.

(Vase, y con él el LUCERO y la INOCENCIA; quedan confusos los tres.)

MUNDO

Absorto y mudo he quedado
de tan nueva pretensión.

GENTILIDAD

No es menos mi confusión.

JUDAÍSMO

Ni menos es mi cuidado.

720

MUNDO

No sé a qué me resolver.

CULPA

Atenta me importa estar.

GENTILIDAD

A inquirir y averiguar
el fin.

MUNDO

¿Cómo?

GENTILIDAD

Con hacer
las pruebas que él ha pedido,	725
que no es bien con tal acción
quede el Mundo en confusión
de si ha sido o si no ha sido
verdad, que hermano de Adán,
enmendar sus ansias quiera.	730

JUDAÍSMO

Extraña flojedad fuera,
cuando pendientes están
ya todos en el empleo
de proposición tan rara,
que no se le averiguara	735
si es baldón o si es trofeo.

MUNDO

Pues si de este parecer
vos estáis y también vos,
la merced le hago.

JUDAÍSMO

Y los dos
informantes, si han de ser	740
religioso y caballero,
¿adónde los has de hallar
con cruz, para no faltar
en el examen primero
a la ceremonia?

MUNDO

No	745
lo sé, mas sí, ya lo sé.

LAS DOS

¿Quién?

MUNDO

Moisés y Josué:
Moisés en el monte oró
puesto en cruz, y siendo así,
que sobre caudillo y rey,	750
fue sacerdote en la ley
que recibió en Sinaí,
ya con sacerdocio y cruz
al religioso tenemos;
Josué, que vencer le vemos	755
a vista de aquella luz,
pues si ella se deshacía
cuando el brazo desmayaba,
en la batalla flaqueaba
y en formándola vencía.	760
Ya en fe de la cruz obró
victorias, y bien infiero
que soldado y caballero
desde entonces mereció
del hábito militar	765
la investidura; conque
cruz e informantes hallé,
eclesiástico y seglar.
Y aun profesos, pues después
que le ilustró insignia tal	770
en el áspid de metal,
profesó la cruz Moisés,
y Josué en la ocasión
que puesto en cruz, con fe rara
mandó al sol que se parara	775
a vista de Gabaón.
Y pues como principales
jueces habéis de asistir
a todo, aquí a recibir
os quedar los memoriales	780
que dé de su calidad;
y ya que a ambos el consejo
de mis órdenes os dejo,
a los informantes dad
de su comisión traslado,	785
conque hecha la diligencia,
daréis los dos la sentencia.

JUDAÍSMO

Fía de mí tu cuidado,
que yo al juzgarlo veré
qué patria y qué padres da	790
y a qué fin buscando va
honras en la cruz, en fe
de enmendar yerros de Adán,
no siendo en mis profecías
el prometido Mesías.	795

GENTILIDAD

En mí tus gentes verán
si es digno o no del blasón.
(A los músicos.)

MUNDO

Pues publicad el decreto
vosotros, por que su efeto
empiece la información,	800
advirtiendo vos y vos
qué merced me tocó hacerle,
mas ponerle o no ponerle
la cruz, tocará a los dos.

(Vanse el MUNDO y los músicos cantando.)

MÚSICA

El Mundo al Adán Segundo	805
roja cruz en premio ha dado,
propio hábito de soldado
y propia merced del mundo.

(Oyendo el pregón, sale la GRACIA por una parte y la NATURALEZA por otra, ambas con dos memoriales.)

GRACIA

El Mundo al Adán Segundo

NATURALEZA

roja cruz en premio ha dado.

810

LAS DOS

Propio hábito de soldado
y propia merced del mundo.

GRACIA

Luego bien fía de mí
traer su genealogía.

NATURALEZA

Luego bien conmigo envía	815
su alto origen.

GRACIA

Pues yo vi
su primera majestad.

NATURALEZA

Pues yo animé su conceto.

CULPA

Mi representable objeto
se va haciendo realidad,	820
al ver, para más tristeza
de mi temida desgracia,
que allí se alegra la Gracia,
y allí la Naturaleza;
conque bien contra mi fundo	825
sea la cruz que le han dado.

ELLA y
MÚSICA

Propio hábito de soldado.

(Dentro.)
Y propia merced del mundo.

JUDAÍSMO

Ya que el Mundo, que le oyó,
su premio de los dos fía,	830
¿quién de su genealogía
traerá las noticias?

LAS DOS

Yo.

GENTILIDAD

¿Cuando una hubiera bastado,
dos nos habéis respondido?

GRACIA

La parte que yo he sabido.

835

NATURALEZA

La parte que me ha tocado.

GRACIA

De tu patria celestial.

NATURALEZA

En su humano nacimiento.

GRACIA

En este origen presento.

NATURALEZA

Traigo en este memorial.

840

GENTILIDAD

¿Pues quién eres, soberana
deidad?

JUDAÍSMO

¿Quién tú, peregrina
mujer?

GRACIA

La gracia divina.

NATURALEZA

La Naturaleza humana.

GRACIA

Éstos los lustres altivos	845
son de su divinidad.

(Da el memorial a la GENTILIDAD.)

NATURALEZA

Y éstos, por la humanidad,
son los actos positivos
de su limpieza y nobleza.

(Da el memorial al JUDAÍSMO.)

CULPA

Al gentil la Gracia dio	850
la parte que a ella tocó;
pero la Naturaleza,
al hebreo.

GENTILIDAD

Mal reservo
lo que me toca de ti.

JUDAÍSMO

¿Cómo dice?

GENTILIDAD

Dice así:	855
(Leyendo.)
En el principio era el Verbo,
el Verbo estaba tan Uno
con Dios, que Dios era el mismo
Verbo: esto era en el principio,
que todo por él fue hecho,	860
y sin Él no fue hecho nada.

JUDAÍSMO

¿A qué propósito es esto?

GENTILIDAD

No sin propósito es,
pues viene a ceñirse luego
en que el Verbo fue hecho carne,	865
y prosigue.

JUDAÍSMO

Estoy suspenso.
Que habitando entre nosotros,
Unigénito heredero
del Padre, su gloria vimos,
de gracia y de verdad lleno.	870

(Sale la INOCENCIA, como acechando, y se encuentra con la CULPA.)

INOCENCIA

Laus tibi, Christe, bergantes,
¿no decís al oír aqueso?

CULPA

¿A qué, simple, entras aquí?

INOCENCIA

A acechar lo que hacen dentro,
ya que, a fuer de pretendiente,	875
a mi amo a la puerta dejo
ensayando sumisiones.

CULPA

Salte allá fuera.

INOCENCIA

No quiero.
Que he de rastrear cómo admiten
su origen entrambos pueblos.	880

JUDAÍSMO

Señas son del que yo aguardo,
mas no convienen en él
las semanas de Daniel,
y así, mal en mirar tardo
estotra genealogía.	885

GENTILIDAD

Veamos cómo dice.

JUDAÍSMO

(Leyendo.)
Libro
de la gran Generación.

GENTILIDAD

Prosigue.

JUDAÍSMO

De Jesucristo.

INOCENCIA

Como quien no dice nada,
y dice humano y divino.	890

JUDAÍSMO

¿Cómo, si es Segundo Adán,
errado das el principio,
que Cristo el Ungido, es
Jesús, Salvador, e indicio
es que le hace sospechoso	895
callar nombre y apellido,
siendo uno y dando otro?

NATURALEZA

¿Pues quién quita que haya sido
sin dejar de ser segundo
Adán, Salvador y Ungido?	900

GENTILIDAD

No en eso estribes, que eso
han de decir los testigos,
si no prosigue hasta él
la narración.

JUDAÍSMO

Ya prosigo.
Libro de Generación	905
de Jesucristo.

GENTILIDAD

Di.

JUDAÍSMO

Hijo
de David y de Abraham:
¿Cómo habiendo David sido
después, le pone primero?

NATURALEZA

Ser rey le hace preferido.

910

JUDAÍSMO

¿Y de David y de Abraham
cómo hijo es, siendo distintos
en tiempo?

NATURALEZA

Como a los dos
fue a quien el cielo previno
que de ellos descendería,	915
y así los pone al principio.

GENTILIDAD

No te embaraces ahora
en tantos como aquí miro,
si no vamos a él.

JUDAÍSMO

Pues dejo
el gran número infinito	920
de reyes y patrïarcas,
que por actos positivos
presenta, y voy a José.
(Leyendo.)
Que por esposo ha tenido
María, de la cual nació	925
Jesús, que se llama Cristo.

GENTILIDAD

¡Rara nobleza!

JUDAÍSMO

Si es
así; y puesto que tú has dicho
que los testigos habrán
de ser quien ha de decirlo,	930
con segunda diligencia
vamos entablando estilos,
que han de tener cuantas pruebas
vean los futuros siglos.
¿Quién depósito y fianza	935
ha de hacer a los ministros
de sus salarios y costas?

GRACIA

Fiador abonado y rico
será.

JUDAÍSMO

¿Quién?

GRACIA

Melquisedec,
sacerdote y rey invicto;	940
porque si mi línea consta
de las cortes del Empíreo,
¿quién interesado puede,
liberal y agradecido,
con más crédito fiar	945
al que de ella al mundo vino,
que el que la administración
tiene de sus beneficios?

GENTILIDAD

Bueno es el fiador.

JUDAÍSMO

No mucho,
que aunque abonado le miro,	950
rey, y sacerdote, no es
lego y llano.

NATURALEZA

Uso y servicio
de los bienes obligados,
sanean ese peligro,
siendo ellos.

JUDAÍSMO

¿Cómo?

NATURALEZA

Como	955
yo, que la línea he traído
de la tierra, de la tierra
en Melquisedec obligo
seglares frutos, que son
de Adán patrimonio antiguo.	960

JUDAÍSMO

¿En qué especie?

NATURALEZA

En vino y pan,
que en los sagrados archivos
de las arcas del tesoro,
de quien el maná es indicio,
estarán depositados,	965
hasta que habiendo salido
con la cruz, todas las costas
se paguen en pan y vino.

CULPA

No hay palabras sin misterio.

INOCENCIA

Ni misterio sin prodigio.

970

JUDAÍSMO

Está bien; agitar vamos,
informantes y testigos,
que a ese palacio del mundo
vengan a decir sus dichos.

GENTILIDAD

Favorables serán todos.

975

INOCENCIA

So pena de ser mal vistos
testigos de la ley vieja.

JUDAÍSMO

¿Por qué lo decís?

GENTILIDAD

Lo digo,
porque en dos naturalezas
linaje humano y divino,	980
me han dado en sus esplendores
no sé qué lejanos visos
de alta nobleza.

JUDAÍSMO

A mí no,
porque antes para conmigo,
no habiendo llegado el tiempo	985
en el gran Daniel previsto,
el dar dos Naturalezas
más sospechoso le hizo.

(Vanse los dos.)

INOCENCIA

Para juez, mucha pasión
va mostrando el Judaísmo.	990

CULPA

¿Quién te mete a ti en notarlo?

INOCENCIA

¿Quién te mete a ti en sentirlo?

GRACIA

Hermosa Naturaleza,
ya que juntas concurrimos
en pretensión, que ha de ser	995
honor tuyo, y blasón mío,
¿cómo no me das los brazos?

NATURALEZA

Como con temor te miro
desde el día, Gracia hermosa,
que en el verde laberinto	1000
de aquella primera patria
la ambición de un apetito
te perdió de vista, y tanto
temerosa (¡ay de mí!) vivo
(mejor, temerosa muero,	1005
dijera), que no me animo
a verte el rostro, por más
que imán del alma lo lindo
lleve tras sus perfecciones
elevados mis sentidos.	1010

GRACIA

Pues confía, alienta y vive;
que el hábito a que venimos,
el día que el pretendiente
se ponga la cruz, confío
que ha de volver a enlazar	1015
en primer yugo sencillo
de Gracia y Naturaleza.

NATURALEZA

Por blandos que tus cariños
me animen, a cada paso
que hacia ti doy, torpe piso,	1020
en la sombra de mi muerte,
la falta de mi delito.

(Al irse a acercar a la GRACIA, tropieza la NATURALEZA.)

GRACIA

Pues yo me acercaré a ti,
y con tan alto motivo,
como que el mundo conozca	1025
que con la cruz que previno
el que ha de ilustrar a entrambas,
se va allanando el camino
en que a la Naturaleza
se acerque la Gracia.

(Al irse a acercar a la NATURALEZA la GRACIA, la detiene la CULPA.)

CULPA

Oírlo	1030
tiemblo; ¿a la Naturaleza
(qué mal mi dolor resisto)
la Gracia acercarse? ¡Cielos!
¿Pues cómo áspid escondido
en las flores me conservo,	1035
sin arrojarme a impedirlo?
Detente, Gracia.
(Pónese en medio de las dos.)

GRACIA

¿Por qué?

CULPA

Porque los siempre benignos
favores, tuyos están
para llegar impedidos	1040
de mí a la Naturaleza;
pues has de encontrar conmigo
desde aquel de su concepto
primero instante nativo,
antes que con ella.

NATURALEZA

No,	1045
engañoso basilisco;
puesto que la Gracia quiere
hacer las paces conmigo,
me quites tan grande bien.

CULPA

No soy yo quien te lo quito;	1050
tú misma te le quitaste.

NATURALEZA

Harto lo lloro y lo gimo;
bien que ya con la esperanza
que ella me ha dado, confío
que se acerque el tiempo en que	1055
no has de poder impedirnos
tan dulce abrazo.

CULPA

¿En qué fundas
esa esperanza?

GRACIA

¿En qué?

CULPA

Dilo.

GRACIA

Las pruebas del nuevo Adán
la han de ilustrar.

CULPA

Conseguirlo	1060
¿cómo podrá, ni aun salir
con el hábito, si dijo
que de limpieza y nobleza
han de constar sus servicios?
Y habiendo en su origen dado	1065
línea de humano, es preciso
que el villanaje de Adán
le ha de obstar: nadie ha nacido
(sino él) que yo no le tenga
(Aparte.)
asentado en este libro.	1070
Siendo así, ¿quién le habrá dado
el ser, sin ser comprendido
en el pechado tributo
del padrón de mis registros?

GRACIA

La que exenta de la Culpa	1075
le dio el ser, habiendo sido
hidalga de privilegio.

CULPA

Si por alguna lo has dicho,
que, como el Segundo Adán,
ser Segunda Eva previno,	1080
y trocando el Eva en ave,
volarse por alto quiso,
aquí está.
(Hojea el libro.)

GRACIA

¿Dónde?

CULPA

Aquí está.

GRACIA

¿Dónde?

CULPA

¡Ah infeliz! ¿Qué miro?
En la plana que juzgué	1085
que la había (¡ay de mí!) visto,
la tinta cayó, y no deja
leerse; con que no distingo
si es su nombre o no es su nombre
el que está escrito y no escrito.	1090
La razón de dudar, sólo
es la que queda al arbitrio
de si es ella, o si no es ella
la que miro, y que no miro.

GRACIA

¿Dónde está?

CULPA

Un borrón no deja	1095
verse el nombre bien distinto.

NATURALEZA

¡Ay, que no es eso!
¿Pues qué es?

NATURALEZA

Es que por no haber caído
en ella, Culpa, el borrón,
cayó el borrón en el libro.	1100

CULPA

¿Cómo puede ser, que siendo
humana?

GRACIA

No has de argüirlo
tú; yo defenderlo sí,
y así darte solicito
a entender cómo ser pudo	1105
a este eminente edificio,
entrada del Mundo, donde
han de venir los testigos,
para que dé las noticias
en que han de hablar instruidos,	1110
antes estén; ven, humana
Naturaleza, conmigo,
dejando la Culpa atrás.

NATURALEZA

Absorta tus pasos sigo,
Gracia elevada y confusa.	1115

CULPA

¿Cómo, si yo me anticipo
a las dos, podréis primero
informarlos y advertirlos?

GRACIA

Tomando la puerta yo,
y conmigo al punto mismo	1120
la Naturaleza humana;
con que entrando ella conmigo,
y quedándote tú fuera,
cómo puede ser te he dicho

(Vanse las dos. Ha de haber en uno de los carros una puerta, que ha de estar cerrada, y queriendo adelantarse la CULPA a abrirla y entrar por ella, llega primero la GRACIA, y llevando consigo la NATURALEZA, al llegar la CULPA, las dos cierran la puerta.)

CULPA

Adelantóse la Gracia,	1125
y llevándose consigo
tras sí a la Naturaleza,
fuera me dejó. Divinos
cielos, ¿quién ha visto nunca
igual dolor?

INOCENCIA

Yo le he visto,	1130
por señas que entrando ella
sin ti en material sentido,
que ya pasa a intelectual,
visto he, sin haber visto
cómo pudo ser, quebrarte	1135
los ojos con el postigo.

CULPA

En ti, villano, mis iras
se vengarán.

INOCENCIA

Eso es lindo;
¿ha de pagar la Inocencia
cosas que la Gracia hizo?	1140

CULPA

La Inocencia ha de pagarlas,
y pues la Inocencia he dicho
que ha de vengar mis rencores,
cuando para conseguirlo
las dos me cierren la puerta,	1145
no me faltará un resquicio.
(Maltrátala.)
Que aunque es verdad que no ignoro,
que si conmigo imagino
(Aparte.)
este místico soldado,
según sus hechos y dichos,	1150
natural Hijo de Dios,
ni hay, ni puede haber, ni ha habido
objeción que turbar pueda
sus méritos infinitos.
Con todo eso, por la línea	1155
de Adán tocarle es preciso
el villanaje, supuesto
que es también natural Hijo
de María; y aunque sea
sólo padre putativo	1160
José, ya para las pruebas
vive de un humilde oficio.
Y así, con un memorial
tengo de ver si consigo
el deslucirle en lo humano,	1165
pues no puedo en lo divino.
(Vase.)

INOCENCIA

¡Ay de mí, que me ha dejado
ni bien muerto ni bien vivo!

(Sale el SEGUNDO ADÁN.)

SEGUNDO ADÁN

¿Qué ha sido, Inocencia, esto?

INOCENCIA

Qué ha de haber (¡ay de mí!) sido,	1170
sino no perderse nada,
viendo en exterior sentido
maltratada la Inocencia
de la Culpa.

SEGUNDO ADÁN

¿Qué inquirido
has del despacho?

INOCENCIA

¿Pues tú	1175
dudas nada?

SEGUNDO ADÁN

Éste es aviso,
que nada ignorando en todo
me ajusto al humano estilo.

INOCENCIA

Pues Gracia y Naturaleza,
para informar los testigos	1180
que a decir vengan, la puerta
tomaron de ese edificio
del Mundo, donde han de hacerse
las pruebas, y habiendo sido
los que las han de juzgar	1185
Gentileza y Hebraísmo,
la Culpa, que se quedó
fuera, buscando resquicio
por donde entrar, me ha dejado
tocado, pero no herido.	1190

SEGUNDO ADÁN

¿Y qué informantes me ha dado?

INOCENCIA

Moisés y Josué.

SEGUNDO ADÁN

Son dignos
por la espada y por la vara,
ambas de cruz, sombra y viso.
¿Y qué testigos citaron?	1195

INOCENCIA

Por los canceles de vidrio,
que son nubes de tu sol,
recatado, no escondido,
podrás tú desde aquí verlos,
y aun también, Señor, oírlos.	1200

SEGUNDO ADÁN

Pues retírate a esta parte.

INOCENCIA

Ninguno extraña el retiro,
que tal vez habrá quien diga,
se ocultó por no ser visto.

(Retíranse los dos a una parte del tablado, córrese en medio una cortina y vense sentados a MOISÉS y JOSUÉ, teniendo delante un bufete con recado de escribir, y al mismo tiempo salen por la otra parte GRACIA y NATURALEZA hablando a JOB, que saldrá vestido de pobre llagado. Y adviértese que él y los demás testigos, como fueren saliendo, hablen a la GRACIA con respeto y agrado, y a la NATURALEZA con despego; los criados, que corran la cortina, y llegando el bufete, se retiran.)

MOISÉS

Llegad esa mesa aquí,	1205
y retiraos todos luego.

JOB

Llamado a mi dicho llego.

GRACIA

Advierte, Job, que de mí
has de decir.

JOB

Ya lo sé,
y no tienes que informarme.	1210

NATURALEZA

Y de mí también.

JOB

Pesarme
será fuerza, pero habré
de decir verdad hablando,
humana Naturaleza,
de ti, atento a mi tristeza.	1215

INOCENCIA

Job es el que viene entrando.

JOSUÉ

Por religioso, te obliga
en lo que hayan de decir
a ti el cargo de escribir.

MOISÉS

El Pentateuco lo diga.

1220

JOSUÉ

Llegad a Job una silla.

JOB

No, señor, no hay para qué;
en el suelo me echaré,
que es el lecho a que me humilla
mi dolor continuamente.	1225
(Échase en el suelo.)

JOSUÉ

¿Pues a lo que venís veis,
de esa línea qué sabéis
paterna del pretendiente?

(Dale el memorial, léele para sí, y prosigue.)

JOB

(Leyendo)
Que es su esplendor infinito,
y aunque sin sus dones yo,	1230
que él los dio y los quitó,
sea su nombre bendito.

MOISÉS

Y de esa materna, ¿qué
sabéis?

JOB

De esta línea humana,
que fue flor a la mañana	1235
y arista a la tarde fue;
que es hoja que el viento mueve,
luz que como sombra pasa,
vaso de terrestre masa,
gusano de vida breve,	1240
y ésa, con tantas lacerias,
ansias y calamidades,
desdichas y enfermedades,
que es un todo de miserias;
y que de mujer nacido,	1245
el hombre repita en mí:
perezca el día en que fui
en pecado concebido.
Para una vida prestada,
que es al turbión del verano	1250
flor, hoja, sombra, gusano,
aire, humo, polvo y nada.
Bien que uno y otro disculpa
que habrá en esotra nobleza
quien de esta Naturaleza	1255
tenga el daño y no la Culpa.

MOISÉS

Firmad, e id en paz.

(Firma y vase.)

NATURALEZA

¡Ay cielos!,
que cuanto bien de ti habló
te lo he deslucido yo.

INOCENCIA

No son vanos los recelos,	1260
de lo que humano te entrega
a padecer sinrazones
de oprobios y de baldones.

SEGUNDO ADÁN

Callad, porque David llega.

(Sale DAVID con arpa.)

INOCENCIA

Tan a la música es dado,	1265
que el salterio es su fatiga,
y pienso que cuanto diga
nos lo ha de decir cantado.

SEGUNDO ADÁN

Como son salmos, sí hará.

GRACIA

¿Hasme conocido?

DAVID

Sí;	1270
porque aunque mi Culpa vi,
conozco a la Gracia ya,
llorándola arrepentido.

NATURALEZA

Mira que de mí también
has de decir.

DAVID

Está bien.

1275

(Levántanse los dos.)

JOSUÉ

Seáis, David, bien venido.

MOISÉS

Aquí os habéis de asentar,
o hemos de estarnos en pie.

DAVID

A lo que he venido sé,
y pues de paso he de hablar,	1280
no os embaracéis; oíd,
y después escribiréis
lo que en sus salmos veréis
dejar firmado David;
conseguiré autoridad,	1285
que aunque soy del Pretendiente
por una línea pariente,
diré por ambas verdad.
(Canta DAVID y MOISÉS escribe.)
En clara, segura muestra
de su primer esplendor,	1290
el Señor a mi señor
dijo: «Siéntate a mi diestra,
donde los cielos testigos
serán de tus triunfos, pues
escabeles de tus pies	1295
se han de ver tus enemigos.»

JOSUÉ

Eso es cuanto a ser dosel
suyo, el sol, de hombre en el nombre,
¿qué sabéis?

DAVID

Ya en cuanto hombre
he dicho ser deudo de él.	1300

MOISÉS

Con todo, es bien lo acredites.

DAVID

Pues diga dél mi dolor.
(Cantan.)
¿Quién es el hombre, Señor,
para que tú le visites?
Y aunque déste no se crea	1305
hoy por mí y por todos trato
decir.

LOS DOS

¿Qué?

(Vase y repite.)

DAVID

Que et in peccato
concepit me mater mea.

MÚSICA

(Dentro.)
Et in peccato
concepit me mater mea.	1310

NATURALEZA

¡Ay de las miserias mías!

INOCENCIA

Lo humano desmerecer
te hace.

SEGUNDO ADÁN

Eso ha de padecer.

INOCENCIA

¿Quién es aquél?

SEGUNDO ADÁN

Isaías.

(Sale ISAÍAS.)

GRACIA

Yo...

ISAÍAS

Quién eres supe ya.

1315

NATURALEZA

Isaías, caballero
eres; tu favor espero
que me ampare.

ISAÍAS

Bien está.

JOSUÉ

Pasad.

ISAÍAS

Son vanas porfías.

MOISÉS

Habéis de sentaros, pues	1320
sabemos cuán clara es
la nobleza de Isaías.
(Siéntase con ellos.)

JOSUÉ

¿Qué sabéis de este blasón
que en paterna línea da?
(Lee para sí y dice luego.)

ISAÍAS

Que es tal, que nadie podrá	1325
contar su generación.

MOISÉS

¿Désta?

ISAÍAS

Que son sus honores
muchos, mas de achaques llenos.

JOSUÉ

¿De achaques?

ISAÍAS

Sí, pero ajenos,
pues llevó nuestros dolores.	1330

MOISÉS

Ya que ese aviso a otro llama,
a una pregunta habéis
de responder: ¿Qué sabéis
de pública voz y fama?

ISAÍAS

En cuanto a aqueso, forzoso	1335
decir lo que sé será.

JOSUÉ

¿Pues qué sabéis?

ISAÍAS

Sé que está
reputado por leproso.

MOISÉS

Pecado en la lepra arguyo.

ISAÍAS

Ya he dicho que él es tan bueno,	1340
que hizo propio el que era ajeno
y le llevó como suyo.

(Firma y vase, y sale la CULPA con una banda al rostro.)

INOCENCIA

Aquel testigo que ha entrado,
¿quién es?

SEGUNDO ADÁN

Bien le he reconocido,
pero aunque de mí lo ha sido,	1345
quede de otros ignorado.

GRACIA

¿Quién será éste?

NATURALEZA

Estoy mortal,
ni hablarle quiero, ni oír.

CULPA

Lo que yo puedo decir
dirá aqueste memorial.	1350

(Deja un memorial sobre el bufete y vase.)

JOSUÉ

Esperad.

NATURALEZA

Veloz huyó.

JOSUÉ

Aunque con firma no viene,
veamos lo que contiene
el memorial que dejó.

MOISÉS

(Leyendo.)
Sin lustre y sin esplendor,	1355
Adán, en miseria esquiva,
ara la tierra y cultiva
y come de su sudor.
Y siendo este Adán Segundo
hermano de aquel primero,	1360
y su padre un carpintero,
es justo que sepa el Mundo
que aunque da otro ilustre padre
por la otra línea, la humana
Naturaleza es villana,	1365
y ésta le toca por madre.

NATURALEZA

¡Ay, infelice de mí!
¿Adónde hallará consuelo
igual dolor?
(Vase llorando.)

GRACIA

En el cielo,
que ha de apiadarse de ti.	1370
(Vase.)

SEGUNDO ADÁN

Y no es esperanza vana,
pues no tiene otra disculpa,
acusada de la Culpa
la Naturaleza humana.
(Vase.)

INOCENCIA

A llorar esta injusticia	1375
habré de hacer de aquí ausencia,
que no está bien la Inocencia
adonde está la Malicia.
(Vase.)

JOSUÉ

¿Qué haremos en duda igual
los dos con aquestas nuevas?	1380

MOISÉS

Llevar cerradas las pruebas,
(Hace un pliego.)
incluso este memorial,
que pues la Gentilidad
y Judaísmo han de vellas,
darán lo que toque de ellas	1385
a una y otra calidad.

JOSUÉ

Ya los dos vienen aquí.

(Salen JUDAÍSMO y GENTILIDAD.)

MOISÉS

Estos los méritos son
que de nuestra información
resultan.

JUDAÍSMO

Pues siendo así,	1390
que este uso para después
quedará mientras leamos,
vuestros informes oigamos.

(Leen JUDAÍSMO y GENTILIDAD para sí.)

MOISÉS

Sea éste el de Moisés.
Yo vi una zarza que ardía	1395
y, ardiendo, no se quemaba,
en cuya visión estaba
aquella gran profecía,
que para nuestro consuelo
en sí la alta unión encierra	1400
de una planta de la tierra
con una lumbre del cielo.
Y siendo así, que de humana
Naturaleza divina,
a una línea peregrina	1405
se une aquí otra soberana;
bien, en una y otra fundo
que honrarle debes prudente,
pues es digno el pretendiente
de los honores del Mundo.	1410
(Vase.)

JOSUÉ

Yo vi que a la humana voz
de hombre mortal suspendía,
creciendo su edad el día,
el sol el curso veloz,
que iban dejando sus huellas	1415
sombras del que ha de mandar:
sol, luna y aun llamar
por su nombre a las estrellas.
Y siendo así que divino
y humano Israel le espera,	1420
y en la información primera
uno y otro a probar vino,
juzgo que al Adán Segundo
el Mundo premiar intente,
pues es digno el pretendiente	1425
de los honores del Mundo.
(Vase.)

JUDAÍSMO

Aunque la vida le cueste
al que le ha de redimir,
yo creo que ha de venir,
mas no creo que sea éste,	1430
pues no concurren en él
de horrores los aires llenos,
ni de Isaías los truenos
ni los días de Daniel.

GENTILIDAD

Según eso, y lo que aquí	1435
consta de esta información,
pocos sus méritos son
para la cruz.

JUDAÍSMO

Antes, sí.

GENTILIDAD

¿Cómo, si del villanaje
de Adán le toca el rigor?	1440

JUDAÍSMO

Teniéndola Él por honor
y nosotros por ultraje,
¿Él no dijo que venía
a enmendar yerros de Adán
trayendo su ansia, su afán,	1445
pena, hambre, sed y agonía,
de quien pensaba sacar
su lustre, honor, fama y gloria,
haciendo la cruz victoria,
timbre y premio militar?	1450
Pues veamos cómo podrá
lograr fin tan soberano,
si con las notas de humano
por oprobio se le da.

GENTILIDAD

Yo, hasta que llegue a tener	1455
de lo uno y otro más luz,
no le he de poner la cruz.

JUDAÍSMO

Pues yo se la he de poner
con sola esta información,
puesto que resulta de ella,	1460
como ya dije, el traella
por infamia y por baldón,
en voz de honra y calidad.

GENTILIDAD

Mi voto suspendo, puesto
que no se ha de oír que en esto	1465
vino la Gentilidad.
(Vase.)

JUDAÍSMO

Bastará que venga yo.
¿Segundo Adán?

(Sale el SEGUNDO ADÁN.)

SEGUNDO ADÁN

¿Qué me quieres?

JUDAÍSMO

Que pues tan ilustre eres
que tu valor mereció	1470
el premio que te ha traído
al Mundo, conmigo vengas,
donde de mi mano tengas
honor tan esclarecido,
que de aplausos por tus bríos	1475
te deje la cruz tan lleno,
que diga: este nazareno
es el rey de los judíos.

SEGUNDO ADÁN

Contigo iré, en claro indicio,
si a Isaías considero,	1480
de que voy como el cordero
sin balar al sacrificio.

(Vase, y sale la NATURALEZA llorando.)

NATURALEZA

¿Qué consuelo habrá que cuadre
a tanto dolor? ¿La humana
Naturaleza es villana,	1485
y ésta le toca por madre?
¡Ay, infelice de mí!
¿Por mí el sol sin lumbre bella?
¿Turbia la luna, la estrella
mustia, pálido alhelí	1490
y, el jazmín más transparente?
¿Por mí sin verdor la oliva?
¿El pozo sin agua viva?
¿Sin puro cristal la fuente,
sin armonïosa salva	1495
la luz que los montes dora?
¿Por mí con llanto la aurora?
¿Y por mí sin risa el alba?
¿El claro espejo manchado?
¿El huerto menos florido?	1500
¿El ciprés desvanecido?
¿El plátano deshojado?
¿El lirio yerto, la flor
mustia, ajada la azucena,
la rosa de espinas llena	1505
y con sombras el candor
del rosicler de los días?
¿Mas quién mis penas oyó?
¿Quién vio mis lástimas?

GRACIA

(Saliendo.)
Yo,
que las siento como mías,	1510
que al fin sois interesada,
Naturaleza, en tu pena;
pues la que es de gracia llena,
exenta y privilegiada
de los contagios de Adán,	1515
hay quien diga que ha debido
su tributo, y ya que ha sido
en el memorial que dan
tan mía tu pena, pues
María, la gracia explica,	1520
y Ana también significa
la Gracia, mostrando que es
Gracia, e hija de la Gracia,
sintamos las dos aquí
diciendo ambas.

INOCENCIA

(Dentro.)
¡Ay de mí!	1525

GRACIA

¿Pero quién nuestra desgracia
lamenta también?

INOCENCIA

(Saliendo.)
¿Quién quieres
que llore, que gima y sienta
las calumnias de la Culpa,
Gracia, si no es la Inocencia?	1530

GRACIA

¿Pues qué es lo que ha sucedido?

INOCENCIA

Que habiendo visto las pruebas,
aunque la Gentilidad
suspendió su voto en ellas,
el Judaísmo le puso	1535
la cruz; pero de manera
llena de oprobios y agravios,
de ignominias y de ofensas,
que la buscó como honra,
y la llevó como afrenta	1540
a vista de todo el pueblo.

NATURALEZA

¿Cómo a despacharle llegan,
puesto que la antigua Ley
aun no ha pasado a la nueva,
sin que esté en la información	1545
la fe de bautismo puesta?

INOCENCIA

Sí está, que Juan se la dio
del Jordán en la Ribera.

GRACIA

Cédula de comunión,
que también llevar es fuerza,	1550
¿quién se la dio?

INOCENCIA

El otro Juan,
testimonio en una cena
dio, que había comulgado.

NATURALEZA

¿Quién para que más lo sienta
le dio los golpes de espada?	1555

INOCENCIA

La Sinagoga, que, fiera,
ensangrentó en él las manos.

GRACIA

¿Quién el manto, que antes era,
siendo blanca vestidura,
de los no capaces seña,	1560
le mandó poner?

INOCENCIA

Herodes.

NATURALEZA

¿Y quién le calzó la espuela?

INOCENCIA

La Apocalipsis, en blanco
caballo le vio en la guerra.

GRACIA

¿A quién dio por sustituto?

1565

INOCENCIA

A Pedro.

NATURALEZA

De las galeras,
¿quién de la relevación
le hizo fianza?

INOCENCIA

Ésa
hicieron Diego y Andrés,
a quien el del mar reserva.	1570
Y no me preguntéis más,
que entorpecida la lengua,
formar no puedo razones
para que mejor se entienda,
que al paso que a él le escarnecen	1575
enmudece su Inocencia.
(Vase.)

NATURALEZA

¡Ay de mí!, que yo soy causa
de que tanto mal padezca.

GRACIA

No te desconsueles, puesto
que estas ansias, estas penas	1580
han de ser triunfos y glorias,
cuando con sus cruces vengan
los que, siguiendo la suya,
a sus enemigos venzan.

NATURALEZA

No me desconsuela, Gracia,	1585
el ignorar cuánto sean
trofeos estas injurias,
aplausos estas violencias;
que bien sé que a él no le puede
tocar ni aun la más pequeña	1590
sombra de culpa, pues cuando
su hermosa madre no fuera
tan pura, limpia e intacta,
ni le obstara, ni pudiera,
que es quien es, y fuera error	1595
que en la majestad inmensa
se presumiera defecto.
Lo que a mí me desconsuela
no es sino que el grande origen
que dio en la línea materna,	1600
por haber en sí admitido
mi humana Naturaleza,
diese lugar a la duda
de que a su Madre comprenda
la común deuda de Adán;	1605
siendo así que el de la deuda,
si quiso, pudo librarla;
y si pudo, quiso.

GRACIA

Espera,
que habrá tiempo que esa duda
se aclare.

NATURALEZA

¿De qué manera?

1610

GRACIA

Pídele al tiempo que corra
y en alegórica idea
de litigada hidalguía
que sus cómputos abrevia,
parte a Roma, donde tiene	1615
su Cancillería la Iglesia,
ante el Alto Tribunal
de universal juez presenta
el antiguo privilegio
de que la segunda Eva	1620
pisaría la cerviz
de la sierpe, por que puesta
contra la tierra la boca,
su hermosa planta no muerda.
Conque no dudo, a mayor	1625
abundamiento, en las pruebas,
y no por necesidad,
supuesto que tiene puesta
ya la cruz que pretendió,
se añada después que sea	1630
noble por padre y por Madre.

NATURALEZA

Si tú me animas y alientas,
Gracia hermosa, ¿qué haré yo
con las alas que me prestas
en ir a hacer la demanda?	1635

GRACIA

¿No miras, no consideras
que Naturaleza y Gracia
son aquí una cosa mesma?

NATURALEZA

Pues siendo así que a ambas toca
el salir con la sentencia,	1640
digamos ambas.

GRACIA

Y sigan
nuestras voces cielo y tierra.

LAS DOS

Luz, sol, luna, noche y día.

MÚSICA

Luz, sol, luna, noche y día.

LAS DOS

Allanadme tierra y mar.

1645

MÚSICA

Allanadme tierra y mar.

LAS DOS

Ved que voy a liquidar.

MÚSICA

Mirad que va a liquidar.

LAS DOS

La nobleza de María.

MÚSICA

La nobleza de María.

1650

(Repite la MÚSICA, y sale la CULPA.)

CULPA y
MÚSICA

Luz, sol, luna, noche y día,
allanad la tierra y mar,
ved que parte a litigar
la nobleza de MARÍA.

CULPA

Después de puesta la cruz,	1655
en que logró mi cautela
que sea oprobio y no blasón,
con deseo de que sea
a más honra y gloria suya,
la humana Naturaleza	1660
a litigar de su Madre
la nobleza y la limpieza,
inspirada de la Gracia,
que tan de suya se precia,
a mayor tribunal pasa.	1665
¡Oh, nunca hubiese mi idea
asentado aquel principio,
de que en mística apariencia
de representable objeto
anticipar tiempos pueda	1670
la imaginación! ¡Oh, nunca
reducido (¡ay de mí!) hubiera
alegóricos sentidos
a prácticas experiencias!
Dejárame estar, con que	1675
conciba una Virgen bella
siempre virgen; que la vida
sea batalla o no lo sea;
que el misterioso soldado
vuelva triunfante o no vuelva,	1680
sin que por querer pasar
a examen, añadir tema
perfección a perfecciones,
y excelencias a excelencias.
Por donde pensé cobrarme,	1685
me destrüí; mas, ¡ay, necia!,
que si callaran las dudas
no hablaran las evidencias.
Dígalo el que anticipando
edades a edades, vea	1690
no sólo que intacta pare,
pero que intacta se engendra,
sin que lo que entonces quise
averiguar, ahora sienta.
Al gran tribunal del cuarto	1695
Sixto. (¿Por cuánto no fuera
cuarto el número que a mí
más católico me ofenda?)
Por la parte que litiga,
siendo abogada ella mesma,	1700
primera sentencia gana
en favor, pues que la aprueba,
no sólo a mitad de oficios,
mas tan en todo la acepta,
que entero a la Inmaculada	1705
Concepción, da oficio y fiesta.
Con cuyo primero auto,
aun no (¡ay infeliz!) contenta,
hace que el sexto Alejandro
(¡oh memoria, lo que vuelas;	1710
oh discurso, lo que corres;
oh tiempo, lo que te abrevias!
Hace, digo, que Alejandro
le apruebe, cuando en diversa
edad, Alejandro a Sixto	1715
sucede en la presidencia,
con privilegios tan grandes
(díganlo, pues lo conservan
los archivos de Francisco)
como que el que asiste a ella	1720
del gran Sacramento gane
esas mismas indulgencias.
¿Qué mucho (¡ay de mí!), qué mucho
que con tales preeminencias,
reyes, cortes, tribunales,	1725
ciudades, gremios, escuelas,
cabildos, congregaciones
lo juren? Testigo sea
primero Madrid (mas ¿cuándo
él no hace las consecuencias?),	1730
pues año de cuatrocientos
y veinte y cinco celebra
su festividad, votando
el guardarla y defenderla:
Sebastián lo afirme, pues	1735
el día que se congrega
su Ayuntamiento en nombrarle
guarda del contagio, empieza
votando la Concepción,
como en religiosa muestra	1740
de que el contagio y la Culpa
son casi una cosa mesma.
Y no aquí tu anhelo para
que, añadiendo fuerza a fuerza,
a Trento camina, donde	1745
en Cancillería la Iglesia,
en la sesión en que todos
comprendidos los confiesa,
a ella solamente a salvo
su derecho la reserva.	1750
Pablo quinto, en posesión
la ampara, y al que no prueba
sus exenciones, Gregorio
decimoquinto condena
en las costas del silencio,	1755
mandando que no se atreva
nadie a argüir lo contrario.
Urbano octavo acrecienta
una Orden Militar
de Caballería que tenga	1760
la Concepción por patrona.
Por señas (¡qué ansia!), por señas
de que de la Concepción
Militares Caballeras
fueran las reinas de España,	1765
enviando su venera,
que es la imagen de María
en lámina de oro impresa
y su azul manto a Isabel
Santa Catalina reina.	1770
Y aun no contenta (otra vez
digo) la Naturaleza,
con la posesión de tantos
favorables autos, llega
hasta el Séptimo Alejandro.	1775
Aquí la voz desalienta.
¿Pero qué mucho (¡ay de mí!),
si lo que no diga ella
más dulces voces dirán?
Pues mudando tono y letra,	1780
una y otra vez repiten
los coros del cielo y tierra.

CORO PRIMERO

¡Ah, de la esfera del orbe!

CORO SEGUNDO

¡Ah, de la celeste esfera!

CORO PRIMERO

Verde cielo de flores y rosas.

1785

CORO SEGUNDO

Azul paraíso de soles y estrellas.

CORO PRIMERO

¡Albricias, albricias!

CORO SEGUNDO

¿De qué alegres nuevas?

CORO PRIMERO

De que vuelve ufana
la Naturaleza,	1790
con la información
a memoria perpetua.

CORO SEGUNDO

Vuelva norabuena.

TODOS

Norabuena vuelva.

CULPA

¡Oh, malhayan mis oídos!,	1795
¿de qué me sirve que sea
serpiente, si no me sirve
de que al conjuro me duerma?

TODOS

Vuelva norabuena,
norabuena vuelva,	1800
y al oírlas se alegren,
y alégrense al verla.
Verde cielo de flores y rosas,
azul paraíso de soles y estrellas.

MUNDO

(Saliendo.)
¿Qué dulces sonoras voces	1805
del sueño al Mundo despierta,
en que le tenía su olvido
en sombras la vida envuelta?
Tanto que le da a entender,
según consolado alienta,	1810
que es gran dicha la que aguarda,
que es grande bien el que espera.

(Sale el LUCERO, cantando.)

Y cómo que aguarda,
y cómo que espera;
pues espera y aguarda que ufana	1815
la Naturaleza
a los ojos hoy vuelva del Mundo
airosa y contenta;
con que cielos y tierra se alegren
al oírla y verla.	1820

TODOS

Verde cielo de flores y rosas,
azul paraíso de soles y estrellas.

MUNDO

¡Oh tú, que segunda vez
con tus acentos elevas
al Mundo, como mirando	1825
acusada la nobleza
de tu dueño, del Jordán
armonïosa sirena,
festivos himnos entonas,
en vez de tristes endechas!	1830

LUCERO

(Cantando.)
Como el pueblo es voz de Dios,
y Juan la voz de Dios sea,
bien viene, que en voz del pueblo
cante Juan y el Mundo atienda.
Y aun con segunda razón,	1835
que Juan gracias interpreta,
y siendo voz de la Gracia,
es bien la culpa la sienta.
Adelantar pretendió
en alegórica idea	1840
los siglos, mas como áspid
murió a su ponzoña mesma,
pues queriendo deslucir
honores y preeminencias,
de villana motejó	1845
toda la Naturaleza.
Ella, no en común por sí,
sino por una alta prenda,
en quien no cupo la Culpa
por estar de gracia llena.	1850
Auto en favor ha sacado
de nobleza y de limpieza;
con que queda enriquecida,
diciendo en voces diversas.

CORO PRIMERO

¡Ah, de la esfera del orbe!

1855

CORO SEGUNDO

¡Ah, de la celeste esfera!

CORO PRIMERO

¡Albricias, albricias!

CORO SEGUNDO

¿De qué alegres nuevas?

CORO

De que vuelva ufana
la Naturaleza,	1860
con la información
a memoria perpetua.

TODOS

Vuelva norabuena,
norabuena vuelva,
y al oírla se alegren,	1865
y alégrense al verla.
Verde cielo de flores y rosas,
azul paraíso de soles y estrellas.

(Vase el LUCERO con esa repetición.)

CULPA

Oye, escucha, espera, aguarda,
donde la Naturaleza,	1870
reduciendo a instantes breves
hoy edades casi eternas,
con aqueste triunfo está
tan alegre y tan contenta.

(Con música ábrese un carro, que será un jardín lleno de ángeles, con los atributos de Nuestra Señora, y entre ellos la NATURALEZA en elevación.)

NATURALEZA

En el nuevo paraíso	1875
de este jardín, donde vueltas
a su primer esplendor
mira el sol sus luces bellas,
su mejor lleno la luna,
su mejor norte la estrella,	1880
la aurora su dulce risa,
el alba lágrimas tiernas,
su listado iris la rosa,
su blanco albor la azucena,
el lirio su enamorado	1885
color, su no macilenta
palidez el alhelí,
la palma su copa excelsa,
su verdor ciprés y oliva,
el espejo su pureza,	1890
sus aguas vivas el pozo
y, en fin, las fuentes sus perlas;
por que vuelva ufana
la Naturaleza.

MÚSICA

Por que vuelva ufana	1895
la Naturaleza.

ELLA y
MÚSICA

Con la información
a memoria perpetua.

CULPA

¿Qué información?

NATURALEZA

La de aqueste
edicto.

CULPA

En suma, ¿qué encierra?

1900

NATURALEZA

Si lo he de decir en suma,
oye, que de esta manera
(Leyendo.)
dice: El séptimo Alejandro,
ad memoriam rei perpetuam;
la grande solicitud	1905
de la católica Iglesia,
y ante todo ser de Dios
voluntad y providencia,
demás de la vigilancia,
que evitar nos aconseja	1910
por el pastoral oficio,
y la obligación y deuda
en que nos pone el haber
de estar en continua vela,
escándalos entre fieles,	1915
discrímines y contiendas,
porfías y disensiones,
que es necesarioque vengan
a causa de aquesta frágil
corruptible masa nuestra.	1920
Principalmente en cuestión
tan controvertida, acerca
de si fue en primer instante
María, divina y bella
de su concepción, en Culpa,	1925
o comprendida o exenta,
determinamos (aquesto
en cuanto al culto se entienda),
a instancias y persuasiones,
siempre al sacro celo atentas	1930
de Filipo, rey de España
y su católica reina:
en voz de Luis, su legado,
Antístite de Palencia,
que él rezó, y fiesta que guarda	1935
y que ha guardado la Iglesia,
por nuestros antecesores
establecidos en ella,
y la sesión del concilio,
que su derecho reserva;	1940
en loor de la Concepción
Inmaculada se entienda,
que entonces fue su intención,
como ahora lo es la nuestra,
celebrarla y venerarla,	1945
reverenciarla y tenerla,
de la Culpa original
libre, pura, intacta, ajena,
desde aquel primero instante
de su animación primera.	1950
Primera infusión del alma,
preservada como llena
de gracia en los infinitos
méritos de Cristo, pena
de que el que así no lo siga,	1955
en pública o en secreta
cuestión, o en conversación,
por vía de conferencia
o de argumento, sea incurso
en censuras y sentencias,	1960
de que nuestra sede así
la absolución se reserva.
Mandando como mandamos,
que de la opinión opuesta
los libros que en cuanto al punto	1965
de que haya sido y que sea
la intención dar al instante
el culto y la reverencia
se opusieren se corrijan,
y que quede esta materia	1970
tan en perpetuo silencio
que ser castigado pueda
el que a nuestro edicto haga
repugnancia, o resistencia
por tribunales de fe,	1975
como reo, y...

CULPA

Cesa, cesa,
no prosigas, no prosigas,
que al oírlo el pecho tiembla,
el corazón se estremece
y se entorpece la lengua.	1980

NATURALEZA

Aunque tú me atajes, Culpa,
no estorbarás que lo sepa
el Mundo, que ya lo oyó.

(Ciérrase la apariencia.)

MUNDO

Y con alegría tan nueva
que no ve la hora felice	1985
que tiempo tras tiempo venga,
en que sea ejecutoria
la información, que a perpetua
memoria es hoy.

INOCENCIA

(Saliendo.)
Sí, verás:
y en tanto que esa edad llega,	1990
vuelve los ojos a ver
cuánto, ¡oh Mundo!, tus diversas
naciones con este edicto
se regocijan y alegran;
pues no hay comunidad	1995
que no esté de gala y fiesta,
haciendo voto a su culto.
Y pues que de todas ellas
las Ordenes Militares
son más cercana materia,	2000
según el asunto de hoy,
vuelve a ver cómo celebran
capítulo general,
siguiendo todas a aquella
cruz de Cristo, con sus cruces	2005
cada una, de manera
que, a más honra y gloria suya,
es ya triunfo el que fue afrenta;
o díganlo aquellas voces,
que una y otra vez alientan.	2010

MÚSICA

La Cruz que al Adán Segundo
afrenta a la espalda fue,
ya abrazado a ella se ve
ser al pecho honor del mundo.

(Con esta repetición sale el SEGUNDO ADÁN con manto capitular y hábito de Cristo. El LUCERO, con manto negro y cruz blanca de San Juan. DIEGO, con manto y cruz de Santiago. BENITO, con manto y cruz de Calatrava. La NATURALEZA, con manto y cruz de Montesa. BERNARDO, con manto y cruz de Alcántara. La GRACIA, con manto azul e imagen de la Purísima Concepción bordada en él.)

MUNDO

¡De tan nuevo visto auto	2015
admirado estoy!

SEGUNDO ADÁN

Cualquiera
tome su cruz, y me siga.
Y que no le diga, advierta
que tome la mía; porque
sé que para ella no hay fuerzas.	2020
Y mi yugo es tan suave
que a nadie el poder violenta,
y con llevarla que puede,
cumple conmigo, y con ellas.

LUCERO

Yo sobre este negro manto	2025
esmalté esta blanca seña,
en fe de que va la luz
desterrando las tinieblas;
pues solamente hasta Juan
duraron ley y profetas.	2030

DIEGO

Yo, que el primero bebí
tu cáliz, el lugar tenga
primero en la antigüedad
de la militante escuela
de la Caballería.

BENITO

Cuando	2035
en ti la fe resplandezca
por los mártires, en mí
por los confesores esta
roja cruz, fuego de amor;
pretende la preeminencia,	2040
siendo por la Caridad
de tantos como en su Regla
darán la vida por Ti,
Benito quien la presenta.

BERNARDO

Bien; como por la Esperanza	2045
hoy de los prelados llega
Bernardo con esta verde
cruz, que su esperanza alienta.

GRACIA

Como a mí de ésta el honor.

NATURALEZA

Como a mí el aplauso de ésta.

2050

SEGUNDO ADÁN

¿Qué cruz tomaste tú, Gracia?
¿Qué cruz tú, Naturaleza?

GRACIA

Como es María, Señor,
de Nazareth montañesa,
y siempre Gracia y María	2055
han sido una cosa mesma,
sincopado el nombre, traigo
la ilustre cruz de Montesa,
como patronato suyo.

NATURALEZA

Yo, en la misma consecuencia,	2060
viendo cuánto noble hoy
la Naturaleza queda,
sólo con haber tenido
en sí tan divina prenda,
de Paulo el caballerato,	2065
como emperatriz y reina
del orbe, tomé en la insignia
que este manto azul ostenta;
con que no podrá la Culpa
estorbarme, Gracia bella,	2070
ya tu abrazo.

CULPA

Sí podrá,
pues contra toda esa excelsa
majestad, toda esa pompa,
arguyo de esta manera.
En primer instante, cuando	2075
yo sí. ¡Qué rabia! ¡Qué pena!
¿En primer instante?

SEGUNDO ADÁN

Di.

NATURALEZA

Prosigue.

GRACIA

No te suspendas.

LUCERO

Habla.

DIEGO

Articula.

BENITO

Pronuncia.

BERNARDO

Arguye.

INOCENCIA

Mueve la lengua.

2080

TODOS

¿Qué ibas a decir?

MUNDO

Absorta,
muda, confusa y suspensa
quedó la Culpa.

INOCENCIA

Que no
puede hablar, dice por señas.

SEGUNDO ADÁN

Furiosa el pecho se rasga.

2085

NATURALEZA

El corazón, loca y ciega
se despedaza.

GRACIA

Las manos
tuerce; aunque gime, no alienta.

(Vase la CULPA, haciendo los extremos que dicen los versos.)

UNOS

De sí las plumas arroja,
de sí los libros desecha.	2090

MUNDO

Y huyendo va, por que a mí
en ventura como ésta,
del pavón de mi fortuna
la pompa me desvanezca.

SEGUNDO ADÁN

Antes por esta ventura	2095
la desvanecida rueda
debiera abatir.

MUNDO

¿Por qué?

SEGUNDO ADÁN

Porque no es esta materia
para el desvanecimiento,
sino antes para la enmienda.	2100
En hacimiento de gracias,
de tanto honor como llegas
a ver, sin hacer aprecio
de vanidades tan ciegas
como el Judaísmo, frío	2105
cadáver que representa
dentro de su seno, donde
deshecho se manifiesta.

(Ábrese el pavón y vese el JUDAÍSMO vestido de cadáver.)

JUDAÍSMO

¿Es verdad que esta exterior
pompa del mundo en sí encierra	2110
de mis desvanecimientos,
Mundo, las mortales señas?
Y así, a vista de la cruz,
que ya es honra siendo afrenta,
y en triunfo de María,	2115
que ha de ser su vida eterna,
no busques tú aplauso en mí.

MUNDO

¿Pues en quién?

(Ábrese el pelícano y vese dentro una hostia y cáliz y la GENTILIDAD.)

GENTILIDAD

En la clemencia del
pelícano, que el pecho
por sus hijos se ensangrienta,	2120
siendo ave militar
de la roja insignia bella,
que con este Pan y Vino
tantas familias sustenta.
Y pues la Gentilidad,	2125
que admitió su fe, heredera
es de su viña y sus frutos,
ya como suyos dispensa.
Venid a cobrar las costas
que le han causado en las pruebas	2130
del nuevo Adán, que en la cruz
pagó del otro la deuda.
TODOS Pues dando al cielo las gracias,
diga en su aplauso la tierra.

MÚSICA

Cobre lenguas y plumas la gracia bella,	2135
pues perdió la Culpa plumas y lenguas.

SEGUNDO ADÁN

Y pues queda ufana
la Naturaleza.

GRACIA

Con la información
a memoria perpetua.	2140

NATURALEZA

El perdón pidiendo
de faltas nuestras.

INOCENCIA

En nombre de quien
serviros desea.

MUNDO

Repitamos todos,	2145
en voces diversas.

TODOS y
MÚSICA

Cobre lenguas y plumas
la Gracia bella,
pues perdió la Culpa
plumas y lenguas.	2150