Los hechos son siempre vacíos, son recipientes que tomarán la forma del sentimiento que los llene¹⁰.

La historia verdadera, que no los polvosos archivos, lo dirán un día. La historia viva de la memoria y el deseo, hermano, que ocurre siempre ahoritita mismo, ni ayer ni mañana.

No sabía entonces que mi propia madre Juana de Zúñiga, imperiosa y arrogante [...] se convertiría, al morir nuestro padre, en la urraca despiadada de sus propios hijos.

¡Oh Indias! Madre de extraños, abrigo de forajidos y delincuentes, patria común a los innaturales, dulce beso y de paz a los recién venidos, lisonja de los que se precian, hartura de los hambrientos, paño con que cubrís y vestís a los desnudos.

¡Oh Indias! Madrastra de vuestros hijos y destierro de vuestros naturales, azote de los propios, cuchillo de los vuestros...¹³

Bien me guardé, en cambio, de hacer válidas las cláusulas donde mi padre me encargó liberar a los esclavos de nuestras tierras mexicanas y restituirles las mismas a los naturales de los pueblos conquistados. Arrepentimientos de viejo, me dije. Si los cumplo, me quedo sin nada. ¿Le pedí perdón? Por supuesto. Mala persona no soy...

Reconozco que violé el testamento de mi padre, para evitarle el despilfarro de indios y tierras en nombre de no sé qué humanismo senil desordenado.

Con esta abundançia no abía pobre, y los que en esta ocasión se declararon y determinaron a andar pidiendo limosna, la adquirieron de manera que ubo pobre, de los que andaban a pedir, que hizo mayorazgo en España de más de trezientas mil de renta. Y por no agraviar no señalo en qué parte y quién, que sería escandalizar a sus hijos y nietos, questán en muy buen ábito y posiçión de caballeros, y otros muy ricos, que quedaron en la tierra y sean azendado y tiene[n] hijos en ella. No es de maravillar ganasen tanto, porque yo oy dezir a biejos que la menor limosna eran quatro reales, que llaman medio peso. Y de aquí arriba dauan y munchos texuelos de plata de a marco, y dávanles mantas, una pierna, quellos después bendían. Aún oy en la Nueba España, a lo menos desde el año de setenta y nuebe que yo bine della, la más baja y menos y más ordinaria limosna que se da a los españoles, es de medio real de plata, porque no ay cuartos, ni los naturales saven qué cosa sea. Y digo berdad, çierto, que quando bine a España, que desembarqué en Sanlúcar de Barrameda, en casa del excelentísimo duque de Medina dondestube algunos días, bí los cuartos y baler que mespanté dije: «¿Es posible questa moneda bale y por ella se halla de comer?» Espantéme porque tal no bí en México, donde naçí, puesto que mi padre era de Abila y mi madre de Nabarra. [...]

Corre una moneda que llaman cacao, la qual es una fruta que dan unos árboles, los quales se tiene por muy principal hazienda. Estos se dan en tierras calientes, y son muy delicados, y tanto, que si acaso bienen eladas, se yelan. Es el árbol del tamaño de un naranjo, la hoja es diferente, larga como de un jeme, y ancha de tres dedos; el berde no es muy claro, ni él es muy copado. Da la fruta cadaño y es desta suerte: naçe en maçorcas, y dentro está esta fruta ques la pepita. Son como almendras, aunque más chicas y más ynchadas, el color pardito, quebradas; tienen una cáscara más gruesa que la de la almendra, lo de dentro, la carne, es a piernas. Esta fruta sirve de moneda y con ella se compra dendel comer hasta el bestir. Balen de ordinario de ochenta hasta çien almendras destas un real. Béndense por cargas; bale la carga a treynta y a beynte y ocho pesos de a ocho reales. Y ay cacao de más y menos balor la carga, como es el de Guatimala, y el de aquella privinçia tienen por mejor, y este bale, de ordinario, a tres y a quatro pesos más. El de la costa de la Nueba España, como es Colima, y estotra costa de Huatulco, bale menos. Es trato que a enriqueçido a munchos y dádoles a çien mil ducados. Y ombre a abido, que, fue Alonso de Billaseca, que alcanço un millón de pesos de a ocho reales, empeçando con muy poco caudal, y tanto, que en los mercados se ponía tendido en una estera que llaman petate, a bender el cacao por menudo, contándolo. El subióle a lo que e dicho. Esta fruta se come y se beve, y ésta es la causa porque se acaba, y cada año se coje nueba...

México era ciudad riquísima, y en ella no había españoles pobres [...]. Ya se sabe que las fortunas en México se hacen pronto, pero en estos años después de la Conquista, bastaba ser pobre y español para meterse a limosnero y fundar al poco tiempo un mayorazgo, pésele a los hijos y nietos, hoy ennoblecidos, de aquellos pordioseros. Éste es país, también lo sabes, donde el dinero crece en los árboles, pues la moneda corriente de los indios es el cacao, que se da en mata del tamaño del naranjo y con una fruta de tamaño de almendras, cien de las cuales valen un real. Basta acostarse en un petate en el mercado a vender cacao para acabar, como el caballero Alonso de Villaseca, con un millón de pesos de hacienda.

Llegado el marqués a Yucatán con su mujer, luego se despachó nueba a México, con la qual se regozijarom todos y se holgaron con gran estremo. Y aquella noche que bino se hizieron luminarias, y desde allí en adelante trataron -la çiudad y el birrey- de las fiestas   —84→   que se le abían de hazer [...] Bino por tierra, y en todos los lugares le reçebían con grandes fiestas. Los cavalleros de México hizieron munchas galas, y le salieron a recebir el que menos a Cholula [...]

El benía acompañado de toda la flor de la tierra, y benía con él don Luis de Belasco, hijo del birrey. Çierto era muy de ver la grandeça con que fue reçebido y acompañado. Gastosé dinero -que fue sin cuento- en galas, juegos y fiestas [...] Después de la fiesta que este cavallero [Hernán Gutiérrez Altamirano] le hizo, suçedióle otra que la çiudad de México le hizo, de jente de a cavallo, en el campo, de libreas de seda rica y telas de oro y plata que fue costosísima. Más de trezientos de a cavallo, en muy ricos cavallos y jaezes hizieron una muy conértada escaramuça de munchas ymbençiones que duró munchas oras. Y luego toda aquella caballería, bestidos como estavan, le binieron acompañando hasta la çiudad, com más de otros dos mil de a caballo, de capas negras. Era cosa muy deber. Desta manera llegó a la çiudad. Estaban las señoras -y las que no lo eran- a las bentanas, riquísimamente ataviadas, con munchas joyas de oro y doseles.

Desta suerte fue a palaçio donde estaba el birrey don Luis de Belasco, el qual andaba malo de la gota, y le salió a reçevir con un bordón hasta la puerta de la sala grande. Allí se pidieron las manos y se abrasaron estubierom porfiando sobre quál tomaría el lado derecho, y al fin quedó con él el birrey quera por estremo bien criado. Aquella noche le dio de çenar com el cumplimiento quel birrey hazía sus cosas y magestad. Después se fue el marqués a su casa, y el birrey se quedó en la suya.

... Mira: para alagarte, yo mismo contaré la manera como regresaste a México, a los treinta años de edad, en el año 1562, en medio de la alegría de todos los hijos de los conquistadores pues ya éramos al tiempo de una segunda generación y en ti ellos veían la justificación de sus riquezas mexicanas cuando las habían y la justicia en reclamarlas cuando no. Reuniéronse todos en la plaza mayor de la ciudad de México para recibir al hijo criollo del conquistador. Todos pusieron de su peculio [...]. Esto es para indicar con qué reventón fue en efecto recibido mi hermano Martín Cortés al llegar de España y entrar a la plaza mayor de México llena de más de trescientos jinetes en muy ricos caballos y jaeces, con libreas de seda y telas de oro, que fingieron en honor del hijo del conquistador lides y escaramuzas. Y luego entraron dos mil jinetes más con capas negras para hacerla de emoción, y a las ventanas salieron las señoras (y las que no lo eran también) ataviadas con joyas y doseles. El propio virrey Luis de Velasco salió del palacio a recibir a mi hermano, abrazándolo, pero si el Virrey miraba alrededor de la plaza lo que sólo le daban de prestado, mi hermano miraba lo suyo propio: el centro de la capital de Moctezuma, donde nuestro padre se quedó con los palacios de Axayácatl, para construir las Casas Viejas para sí y los suyos y, sobre el palacio de Moctezuma, las Casas Nuevas o sea el palacio del cual salía hoy el propio Virrey a recibirte, Martín hermano.

Todo lo ví yo desde la obra que por entonces se iniciaba de la catedral de México, entre postes y mamparas, en nada distinto yo de los albañiles y cargadores que allí se hacinaban, ellos tan lejanos al lujo que te rodeaba, ellos sin la plata, ni el mayorazgo, ni las pepitas del cacao siquiera, sino con las caras arañadas por la viruela y las narices escurriéndoles mocos pues aún no se acababan de acostumbrar al vil catarro europeo. Y yo hermano, viéndote entrar rodeado de gloria a la ciudad conquistada por nuestro padre. Yo, hermano, parado en lo que quedaba del vasto muro azteca de las calaveras, sobre el cual comenzaban a levantarse la catedral. Dejé de mirar a los jinetes y los caballos. Miré a la gente mugrosa que me rodeaba, vestida de manta, descalza y con las frentes ceñidas de cordeles y las espaldas cargadas de costales, y pensé, Dios Mío, ¿cuántos cristianos vendrán algún día a orar a esta catedral, sin imaginar siquiera que en la base de cada columna del templo católico está inscrita una insignia de los dioses aztecas?

El marqués hazía plato a todos los caballeros y en su casa se jugava. Y aun se dio en brindar, questo no se usava en la tierra ni savian qué cosa era; y admitióse este viçio con tanto desórden como diré. En la mesa se brindavan unos a otros; y era ley y se huardaba quel que no açetase el desafío luego le tomasen la gorra y se a hiziesen cuchilladas públicamente. Y si bebían y alguno acertaba a caer, perdía el prelio que se ponía. Era de manera esto que no lo sabré encareçer. En las comidas y çenas se tratavan de munchas faltas que se savían de algunos, aunquestubiesem presentes. Dieron también en hazer máscaras, que para salir a ellas no era menester más de conçertallo en la mesa y dízir: «Esta tarde tengamos máscara» y luego se ponía por obra y salían disfraçados çien hombres de a cavallo. Andavan de bentana en bentana hablando con las mujeres; apeábanse algunos y entraban en las casas de los cavalleros y mercaderes ricos que tenía[n] hijas o mujeres, hermosas, a parlar. Bino el negoçio a tanto que ya andavan munchos tomados del diablo, y aun los predicadores lo reprehendían en los púlpitos. Y en abiendo máscara de disfraçados se ponían algunos a las bentanas con sus mujeres, y las madres con sus hijas porque no las hablasen libertades. Y bisto que no podían hablarlas, dieron en hazer unas zebratanas largas, que alcançaban con ellas a las bentanas, y poníanles en las puntas unas florezitas, y llevánbanlas en las manos, y por ellas hablaban lo que querían. Estas cosas se usaron después del marqués en la tierra, y era por ser él muy regozijado; que baliera más que no lo fuera, que tan caro le costó, y a todos. Procuró el birrey de remediar estas cosas de secreto, sin castigo y no pudo...

¡Esto es lo que me gusta recordar! Imaginaos que en la gran ciudad de México se desconocía el brindis. A mí me tocó introducir en las cenas y saraos esta costumbre española. ¡Nadie en México sabía qué cosa era! Yo puse el brindis de moda, y no había reunión de hijosdalgo, descendientes de conquistadores o simples oficiales del virreinato, donde no se sucediesen desde entonces los brindis, en medio de la alegría, la borrachera y el desorden. ¡A ver quién aguantaba más, quién decía mejores donaires y quién se negaba a ir hasta el fin! Convirtióse el brindis en centro de todas las reuniones, y al que no aceptaba desafío, le quitábamos la gorra y se la hacíamos cuchilladas en frente de todos. Luego salíamos todos a las calles de México a hacer máscaras, otra costumbre que yo traje de España, en que salíamos a caballo cien hombres enmascarados e íbamos de ventana en ventana hablando con las mujeres y entrando a las casas de los caballeros y mercaderes ricos, a hablar con ellas, hasta que estos buenos hombres se indignaron de nuestro proceder y cerraron puertas y ventanas, mas no contaron con nuestro ingenio, que fue alcanzar los balcones de las mujeres con cerbatanas largas, con florecillas en las puntas, ni con la audacia de ellas, que desafiando órdenes paternas y maritales, se asomaron entre los visillos a mirarnos a los galanes. Puro regocijo fue en este tiempo mi vida en la capital de la Nueva España, alegrías, donaires, honores, y seducciones mil.

Con la llegada del marqués a México no se tratava de otra cosa sino era de fiesta y galas; y así las abía más que jamás ubo. De aquí quedaron munchos empeñados y los mercaderes hechos señores de las haziendas de todos los más caballeros, por que como se adeudaron y no podían pagar a los plazos, davan las rentas a los mercaderes, que creo oy día ay empeñadas haziendas de aquel tiempo. Fue con grandísimo eçeso el gasto que ubo en aquella sazón.

A cavo de muchos días arribó su navío en el quel yba su mujer para parir, a Yucatán, donde parió un hijo que oy llaman don Jerónimo Cortés, con el qual y la nueba de aber llegado a tierra, aunque muy lejos de México, se holgaron todos y dieron munchas albrillas, y luego trataron de su relevimiento, de gastar en él sus haziendas, como lo hizieron, y aun a mí me costó no al que menos.

No abía quien se acordase de rebelión, ni por pienso, sino todos trataban de cauallos, justas, sortijas, juegos de cañas, carrera pública. Estaban con esto tan contentos que yo oy dizir a um ombre muy desenbuelto, tratando quam padre de todos era el Birrey don Luis: «Yo juro a Dios que si el rey enbiase a quitar a todos los pueblos y las haziendas, que los consolaua el birrey y hazía olbidar este daño, con hazer sonar un pretal de cascabeles por las calles, según están todos metidos en regozijos». Y tenía razón, porque la tierra estaua muy quieta y buena.

Por Dios Santísimo que yo no inventé la fiesta y el jolgorio de la colonia mexicana; por su Santísima Madre, que yo llegué a una capital enamorada ya del lujo y la fiesta, donde se corrían toros bravos en Chapultepec y los paseos a caballo se oían cascabelear por los bosques: justas, sortijas, juegos de cañas: el virrey don Luis de Velasco dijo que aunque el Rey le quitase a los criollos sus pueblos y haciendas, el propio Virrey se encargaría de consolarlos con hacer sonar cascabeles en las calles.

[al recibir Alonso de Ávila la sentencia de muerte] empeçáronle a destilar las lágrimas de los ojos por el rostro abajo, que le tenía muy lindo, y él que le curava con muncho cuydado; era muy blanco y muy jentil ombre, y muy galán, tanto que le llamaban dama, porque ninguna -por muncho que lo fuese- tenía tanta cuenta de pulirse y andar en orden. El que más bien se traya era él y com más criados; y podía, porque   —87→   era muy rico. Çierto que era de los más luzidos caballeros que abía en México.

Nadie más seductor, sin embargo, que Alonso de Ávila, cuya riqueza de atuendo ni en las cortes de Europa se hallaba, pues al lujo de allá añadía la riqueza natural de un país de oro y plata, y a estos metales mexicanos, el contraste de la más blanca piel que en hombre alguno se viese, acá o allá: sólo las más blancas mujeres eran tan blancas como Alonso de Ávila, que quizás se veía más blanco aún en tierra morena, y lo que dejaba ver eran sus manos, deslumbrantes, que se movían y dirigían y a veces hasta tocaban, con una ligereza de aire que hacía al aire mismo parecer pesado, ay qué ligero el tal Alonso de Ávila, obligado a dar paso por la tierra sólo porque eran ricos y graves sus atuendos de damasco y pieles de tigrillos, sus cadenas de oro y su toquilla leonada con un relicario, todo ello aligerado, ya les cuento, por las plumas de la gorra y el retorcimiento de los bigotes que eran, ellos, las alas de su rostro.

Intimaron Martín y Alonso; juntos organizaron y gozaron los brindis y las mascaradas; entre ellos se admiraron, como hidalgos jóvenes y ricos que se sorprenden a veces (como más de una vez los sorprendí yo, desde las sombras) admirándose entre sí más que a las mujeres que cortejaban; pujando por ganarse a una dama hermosa sólo para imaginarla en brazos del otro; culeando los muy cabrones para imaginarse cada uno en el lugar del otro; así de cerca se unieron Alonso de Ávila y Martín Cortés. Qué de extraño que en este ambientacho de lujo y fiesta, relajo y parranda, espejos y más espejos, perfumes y admiraciones mutuas, Martín y Alonso, Alonso y Martín el hijo y heredero del conquistador, el hijo pródigo de Hernán Cortés, abrazando al sobrino de otro ruidoso capitán de la Conquista, Ávila el encomendero, el pícaro que echó mano (mi mismísima madre lo vio y me lo contó) de las vestiduras de oro de Moctezuma, e hijo de Gil González, encomendadero y traficante de tierras que a los verdaderos conquistadores despojó de las suyas, coyote y prestanombres que escondió acuciosamente su riqueza sólo para que sus hijos, Alonso y Gil, la luciesen y gastasen, se uniesen en un torbellino de placeres...

Llevaba Alonso de Abila unas calças muy ricas al uso, un jubón de raso, una ropa de damasco aforrada en pieles de tiguerillos, ques un aforro muy lindo y muy hidalgo, una gorra adereçada con pieças de oro y plumas, y una cadena de oro al cuello rebuelta, una toquilla leonada con un relicario, y ençima un rosario de Nuestra Señora, de unas cuentezitas blancas del palo de naranjo, que se las avía enbíado una monja en que rezase aquellos días questaba aflijido. Con este bestido le prendieron, que acavaba de comer y estava en una recámara donde tenía sus armas y jaezes, como tienen todos los caballeros en México. Allí le prendieron y sin ponerse sayo ni capa le llebaron. Y le prendió el mayor amigo que tenía, y su compadre, que era Manuel de Billegas, que en aquella sazón era alcalde ordinario. Salió cavallero en una mula, y a los lados frayles de la orden del señor Santo Domingo que le yban ayudando a morir, y él que no pareçía sino   —88→   que yba ruando por las calles. Yba su hermano con un bestido de camino, de color berdoso el paño, y sus botas, como acavaba de llegar del pueblo. Sacarom primero a Gil Gonçález y luego a su hermano, desta suerte los llevaron derechos al tablado, sin traellos por las calles acostumbradas. Fue la grita de llanto la que se dio de la jente que los mirava, que era grima oyllos, qúando los bieron salir de la cárçel. Llegaron al tablado, se apearon y subieron en él, donde se reconçiliaron y los dichos que abían dicho. Ya que estaban puestos con Dios, hizieron a Gil Gonçález que se tendiese en el tablado, abiendo el berdugo, aperçevídose, y se tendió como cordero, y luego le cortó la caveça el berdugo, el qual no estava bien yndustriado y fue haziéndolo padeçer un rato, que fue otra lástima, y no poca.

Después de cortada, con la grita, lloros y solloços, boluió la cabeza Alónso de Abíla, y como bio a su ermano descabeçado dio un muy gran sospiro, que realmente no creyó hasta entonçes que abía de morir, y como le vio así hincóse de rodillas y torno a reconçiliarse. Alçó una mano, blanca más que de dama, y empeçó a retorçerse los bigotes diziendo los salmos penitençiales; y llegado al del Miserere, empeçó a desatar los cordones de cuello, muy despaçio, y dijo, bueltos los ojos hazia su casa: «¡Ay, hijos míos y mi querida mujer, quáles os dejo!» Y entonçes fray Domingo de Salazar, obispo ques agora de las Felipinas, le dijo: «No es tiempo éste, señor, que haga vuesa merced eso, sino mire por su ánima, que yo espero en Nuestro Señor, de aquí se yrá derecho a gozar dél; yo le prometo de dezille mañana una misa, ques día de mi padre Santo Domingo». Estonçes prosiguió en sus salmos, y el frayle se boluió al pueblo y dijo: «Señores, encomienden a Dios a estos cávalleros, quellos dizen que mueren justamente». Y se boluió a Alonso de Abila y le dijo: «¿No lo diçe vuesa merced así?» Y él dijo que sí y se yncó de rodillas, bajándose el cuello del jubón y camisa. Era de ber lo que temía la muerte. Atáronle los ojos con una benda, y ya que iba a tenderse, aleó la mano, se descubrió y dijo de secreto al frayle ciertas palabras. Luego le tornaron a bendar y se puso como se avía de poner; y el cruel berdugo le dio tres golpes, como quien corta la cabeça a un carnero, que a cada golpe que le daba ponía la jente los gritos en el cielo. Desta manera acabaron estos desdichados cavalleros, dejando la tierra muy lastimada y confusa si morían, con culpa o sin ella...

Me asomé a la ventana. La plazuela se había llenado de menudo pueblo, contenido por jinetes. Entre dos filas de gente armada, pasaron los hermanos Ávila, Alonso y Gil. Llevaba Alonso mi hermano calzas muy ricas y jubón de raso y una ropa de damasco aforrada en pieles de tiguerillos, una gorra aderezada con piezas de oro y plumas, y una cadena de oro al cuello. Entre las manos distinguí un rosario hecho de cuentecitas blancas de palo de naranjo, que una monja le envió para los días de aflicción y él, riendo, me dijo que jamás lo tocaría. Junto a los hermanos iban los frailes de Santo Domingo. En su hermano Gil ni me fijé. Debía estar llegando de un pueblo cuando lo prendieron, pues su hábito era modesto, de paño verdoso, y usaba botas. Subieron los hermanos Ávila al tablado. Primero Gil se tendió con la cabeza adelantada, pero yo sólo tenía ojos para Alonso, mi amigo, mi compañero, viéndole allí, la gorra en la mano, la lluvia mojándole ese cabello que con tanto cuidado se enrizaba, y tan cuidado con su copete para hermosearse, viéndole y oyendo los torpes hachazos del verdugo hasta cortarle la cabeza de mala manera a Gil, entre los gritos y sollozos de la gente. Miró Alonso a su hermano descabezado y dio un gran suspiro, que hasta nuestra cárcel lo escuché y viéndole, se hincó de rodillas, alzó su blanca mano y empezó a retorcerse los bigotes como era su costumbre, hasta que el fraile Domingo de Salazar, que luego fue obispo de Filipinas y que le ayudó a bien morir, le dijo que no era ésta hora de hacerse los bigotes, sino de ponerse bien con Dios. Una voz entonó el Miserere, el fraile le dijo a la multitud: -Señores, encomiendo a Dios a estos caballeros, que ellos dicen que mueren injustamente. Le hizo una seña Alonso al fraile, éste se acercó al hombre hincado y algo escuchó en secreto. Le pusieron la venda. El verdugo dio tres golpes, como quien corta la cabeza de un carnero y yo me mordí la mano, preguntándome, ¿qué nos faltó, Alonso, qué nos faltó decirnos, hacernos?, ¿nos vamos sin hacer algo que debimos hacer, acercarnos, hablarnos, querernos más?, ¿qué secreto le dijiste al fraile?, ¿me recordaste al morir?, ¿sólo te recordé yo?, ¿fuiste infiel a nuestra amistad en la hora de tu muerte?, ¿te moriste sin mí, mi adorado Alonso?, ¿me condenas a ser el que vive sin ti?, ¿deseándote, arrepentido de todo lo que no fue?

Presos todos los dichos, tomaronles las llaves de todas las caxas, cofres, y escritorios (que fue el total mal de Alonso de Avila) y fueron á sus casas, y no dexaron cosa en ellas que no catasen, y sequestrasen. En un escritorio de Alonso de Avila, se hallaron papeles, y villetes de algunas mugeres principales, que según yo he oído, era la munición más fuerte con que hacía guerra, por ser moço, galán y rico (aunque casado) que fueron la total destruición del desgraciado mancebo; porque con el encendimiento que cobraron con los papeles, cargo todo el golpe sobre él y a bueltas en el hermano...²⁹

Estubo Muñoz en opinión en la tierra de cruelísimo, y Carrillo muy piadoso. Y eran allá en el secreto muy diferentes, según dezían, porque Muñoz en los tormentos se apiedava más y era muy blando, y Carrillo áspero y en las sentençias criminalísimo. Bivían con este engaño todos, que temblabam de Muñoz y le echavan millones de maldiçiones [...] Tenía el liçençiado Muñoz muy ásperas palabras, y con esto espantava, y el otro no.

... tanto le temían que me acaeçió lo que diré. Yo abía servido el ofiçio de correjidor y alcalde mayor de la provinçia de Huatitlam, y cumplí en el tiempo questos señores estaban en México y di mi residençia. En el reçebir mis descargos, el juez a quien se avía cometido, que se llamaba Alonso de Solórzano, en çiertos descargos halléle sospechoso y que era de parte de um frayle que me seguía. Juréle que me avía de quejar al liçençiado Muñoz, como lo hize, el qual me dio una carta para él, que le dezía quen lo que lestava cometido   —90→   de mi residençia, que mirase lo que hazía porque le abían dicho no proçedía bien en ella haziéndome agrabio, y que él bendría a México donde sabría todo lo que pasava. Es çierto berdad que le dí la carta sábado al anocheçer y que el martes era ya enterrado de puro miedo. Le dio una calentura que por momentos me ymbiaba a llamar y me dezía: «Señor, ¿estaba muy enojado el señor liçençiado?» A las primeras preguntas le dezía yo que sí, y después que entendí su miedo, le consolava. No aprovechó, porquel murió, como digo.

Salió toda la çiudad con el liçençiado Muñoz, acompañándole y los más caballeros. Fueron una jornada, donde se despidieron, y çierto que holgaran de que quedara en la gobernaçióm porque le abían tomado buena boluntad. El se enbarcó y su compañero y el birrey marqués de Falles y los presos, mandando él toda la armada.

Embarcados y hechos a la vela, a cavo de algunos días que navegavan, dio al doctor Carrillo una apoplejía terrible, que pareçe que usó Dios aquí milagro. Quitósele la habla y para bolbelle en su juizio le davan cruelísimos tormentos y hazíanle abrir la boca con unos palos para hazelle pasar algunos brevajos, aplicados al remedio que avía menester, y dizían que de la misma manera quel hazía dar los tormentos, se los davan a él. Esto bien se deja entender era glosa fundada en pasión. En efecto, esto se le hazía, y nada no aprovechó a bolbelle en su juizio, y fue Dios servido que muriese. Y por no echalle en la mar dieron orden de abrille y sacalle las tripas, salalle y llevalle de aquella manera a tierra, que era a la Habana, en cuya demanda yvan. Tienen los marineros por cosa de prodijio llevar, quando navegan, cuerpo muerto de ombre en el navío, porque dizen es causa de munchas tormentas y no poder hazer su biaje; y como llebaban el cuerpo del doctor Carrillo, abierto y salado, lebantóseles algunas borrascas y entendierom lo causaba el difunto y dieron orden de echallo a la mar. Esto contradijo el liçençiado Muñoz y entretubo a los pilotos diziéndoles que ya estavan çerca de tierra y que allí le enterrarían. Con esto disimularon un día, y bisto que no çesaba, le rebolvieron en unas esteras, le liaron muy bien con un cavo le echaron a la mar para lleballe a jorro hasta tierra. Oy dezir que tampoco seçaba la tormenta aviendo hecho todas las dilijençias y que no bastava, le cortaron el cavo y se le dejaron en la mar.

En este tiempo bino a parir la marquesa del Balle un hijo, con el qual se holgaron muncho los de la parte del marqués y luego trataron de hazer un torneo el día que le bautizasen. Ordenáronlo muy costoso, aunque no entró en él la jente de don Luis de Belasco, queran los que mejor lo podían hazer onrando más la fiesta. Ella se hizo con muncha música y gran aparato. Hízose un pasadizo desde unas bentanas del marqués a la yglesia mayor, todo enramado de flores y arcos triunfales y bosquería, con una puerta donde estaban dos cavalleros armados que defendían el paso, los quales combatían con los que trayan el niño a bautizar, y como los yban bençiendo los premdían, hasta que llegó el compadre y peleó con los que defendían el paso, y luego le allanó, y llebaron el ymfante y le bautizaron y le pusierom por nombre Pedro. Y a la buelta combatieron los unos y los otros la folla: çierto que pareçió bien. Este día salió a caballo un oydor a la jineta, que fue el dotor Horozco, y con él muncha jente, todos armados de secreto, porque no suçediese algo de lo tratado. La fiesta se acavó y ellos no entendían cosa de las que se trataban. Conbidó   —91→   Alonso de Abila a la marquesa a una muy brava çena, y antes abía de aber, como lo ubo, una máscara de a cavallo. En todas estas ocasiones pensavan que en una abía de ser el alçamiento, y de secreto se armaban los oydores y los del rey, y andaban con aviso. Hízose la máscara muy regozijada y luego la çena, la qual fue muy cumplida y muy costosa, en la que se sirvieron unos basos, que allá llaman alcarrazas, y unos jarros de barro, y estos se hizieron en el pueblo de Alonso de Abila, en Quauhtitlan, que se haze allí muncho barro, y por gala les mandaron poner a todos unas çifras, desta manera: una ERRE y ençima una corona. Esta tenían todos los jarros y alcarrazas, y púsole Alonso de Abila, él por su mano, una alcarraza mayor que esotras, con esta çifra, a la marquesa. No creo abían bien empeçado la comida quando ya una de aquellas tenían los oydores, y dezían que quería dezir la çifra: reynarás. Huardáronla. Acavada esta çena, se fueron todos a sus casas, y, como e dicho, no se hablaba cosa que luego la sabían los juezes y la asentaban. [...]

Ya quellos tenían hecha su ymformaçión, entraron en acuerdo para determinar la prisión del, marqués y de sus hermanos don Luis Cortés, de la orden de Calatrava, y a don Martín Cortés, de la del señor Santiago, y a Alonso de Abila Albarado, y a Jil González Alvarado, su hermano. Y pareçe que Dios quiso quitar escándalo y aun la ocasión que se ofreçiera de muncho mal, si al marqués embiaran a prender a su casa con publiçidad. Permitió Nuestro Señor questando los oyores en el acuerdo en las casas reales, llegó vn correo con la nueba y cartas que abía benido un navío de abiso de España y el pliego de su magestad, que deseavan la benida deste nauío como la salvaçión. Es costumbre, quando llega pliego del rey, juntarse el bírrey y la audiençia a abrillo, y como llegó éste, en esta ocasión enbiaron a llamar al marqués con um portero, que biniese a hallarse al abrir el pliego. Y él bino luego a cavallo acompañado de sus criados. Estavan las casas reales llenas de jente que no cavían, las quales son grandísimas; y la plaça llena. Era un juizio, y todos a saver nuebas y cobrar cartas, muy descuydados de lo que después suçedió. Tenían los oydores puesta jente de los que más se fiavan en las salas y puertas, muy de secreto, y a don Françisco de Velasco, ermano del birrey dom Luis de Belasco, que bisitase la jente, y así lo hazía. Llegado que llegó el marqués y entró por las salas, yba díziendo: «Ea, que buenas nuebas emos de tener». Acuérdome que llebaba bestida una ropa de damasco larga, de berano, que era esto por julio, y ençima un herreruelo negro y su espada çeñida. En entrando en el acuerdo donde los oydores estaban, le reçibieron y dieron su asiento, y en sentándose se levantó un oydor, y se llegó a él y le dijo: «Déme vuesa señoría esa espada». Diósela y luego le dijo: «Sea preso por su magestad». Juzgue aquí cada uno quál quedaría el marqués y qué sentiría. Dizen que respondió: «¿Por qué?». «Luego se dirá». No entendió que aquella prisión era por lo que fue, sino que debía aber benido en aquel pliego probisión del rey para prendelle...

Me repuse de estas afrentas celebrando, en cambio, el nacimiento de otro hijo mío y tratando de repetir las fiestas del año anterior cuando nacieron los mellizos: arcos triunfales y bosquería, música y gran aparato, y al cabo una máscara muy regocijada y luego una brava cena dada por mi compadre Alonso de Ávila, quien era señor del pueblo de Cuautitlán, especializado en jarritas de barro, a las que puso unas cifras así: una ERRE y encima una corona, y abajo una S, que significa: REINARÁS. Fue interrumpido el sarao por una comitiva armada a cuyo frente se encontraba un hombre que yo jamás había visto, cabezón y fornido, mal vestido y con ralos cabellos de mandrágora, coronando un rostro raspado como si se lavase con piedra pómez. Cómo contrastaba la grosería de su hábito con el atuendo parejo que para esa noche de gala adoptamos Alonso y yo. Noche de verano -julio de 1565- y los dos vestidos con ropa de damasco larga, y encima un herreruelo negro, con nuestras espadas ceñidas. Pues esto nos pidió el hombre con cara de piedra, cuadrado como un dado y pintado de color naranja por una naturaleza mezquina aunque justiciera: -Denme vuestras señorías sus espadas. Sean presos por su majestad. -¿Por qué? -dijimos con una sola voz, Alonso y yo. -Luego se os dirá -¿Por quién? -dijimos otra vez al unísono. -Por el licenciado Muñoz Carrillo, nuevo Oidor, que soy yo mismo -dijo esta aparición demasiado carnal para ser espanto y tomando el jarrito de Cuautitlán, lo arrojó con violencia al suelo. Éramos de barro nosotros y él, de piedra.

Devuelto a España en una goleta, al Oidor Muñoz Carrillo le dio un ataque de apoplejía, al leer una carta en la que el rey Felipe lo destituía, poniéndolo más cuadrado de lo que por natura ya era: «Os mandé a la Nueva España a gobernar, no a destruir». Perdió el habla y para curarlo, le abrían la boca con palos para que tomara sus brebajos. Murió este hombre de rostro lijado y hebras de mandrágora en la cabeza. Ya se sabe que estos homúnculos nacen al pie de las horcas. Pero a su sosias el oidor Muñoz para no echarlo al mar, lo abrieron, le sacaron las tripas y lo salaron, pues antes de morir logró decir: -Quiero que me entierren en El Ferrol. Se desataron tormentas y los marinos se amotinaron. Llevar un cuerpo muerto en navío trae mala suerte. Lo echaron al mar, bien liado y envuelto en esteras muy sucias llenas de brea.

Yo le dije a mi hermano Martín hijo de la Malinche: «El Oidor obra así para que Su Majestad sea muy servido y le haga, a su vez, muchas mercedes». Vio mi hermano, más astuto que yo, un signo del poder menguante de Muñoz Carrillo en todo esto. Y dijo también: «Pero tienes razón. Está quedando bien con el rey. Es un miserable lambiscón. Que vaya mucho y chingue a su madre». Jamás había oído esa expresión y supuse que era una de tantas que La Malinche le había enseñado a mi medio hermano. Me gustó, sin embargo, la palabrita. Se la apliqué con gusto a nuestro delator, Baltasar de Aguilar [...] Bastóle al rufián Baltasar de Aguilar, nuestro delator, entender que el Virrey procedía benévolamente con nosotros, para desdecirse de sus acusaciones con el fin de quedar bien con todos. Creo que entonces, sólo entonces, se encendió en mí la llama divina de la justicia. Pedí carearme con el hijo de la chingada -ya hablo como mi hermano- y Muñoz Carrillo decidió estar presente. Le eché en cara al traidor su proceder. Compungido se hincó ante mí y me pidió perdón. Le dije que nada perdonaría la muerte de Alonso de Ávila, mi más querido hermano...

La mujercita contrahecha (dice Martín II) me levanta violentamente la cabeza, agarrándome el pelo y me dice lo que yo esperaba oír: -Eres un hijo de la chingada. Eres mi hermano.